關于《談骨氣》的教學設計
關于《談骨氣》的教學設計
一、教學設計的理念
新一輪基礎教育課程改革，積極倡導學生在學習過程中運用自主、合作、探究的學習方式，注重跨學科的學習和現(xiàn)代科技手段的運用，使學生在不同的內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，真正達到以學生的發(fā)展為本的理念，全面提高學生的語文素養(yǎng)。
二、教學內(nèi)容的重組和加工
本節(jié)課是學生所接觸的第二篇議論文。所以重點應讓學生發(fā)現(xiàn)掌握學習議論文的一般方法，本著重過程與方法的理念，我首先布置學生課前搜集吳晗的材料，培養(yǎng)學生搜集整理材料能力。關于論文內(nèi)容，讀懂、讀透是理解的前提基礎，所以先組織學生感情朗讀，整體感知，接著引導學生探究學習匯報結果。教者適點撥、引導、突出教學重點。教材本身是一例子，為了開拓學生視野，組織學生談歷史上還有哪些能體現(xiàn)談骨氣的事例？并結合課后練習三談體會，認識。這樣訓練學生選擇事實論據(jù)，提練觀點能力，為今后.寫作議論文打下堅實基礎。教學內(nèi)容的重組和加工有利于課堂學習中學生自主意識的培養(yǎng)，合作探究意識的培養(yǎng)強。逐步使學校教育的功能由傳承文化轉向創(chuàng)新文化。
三、教學方式的構建
語文學科是一個綜合性極強的學科，它可以借助各種信息媒介提供豐富的信息資源，來輔助課堂教學。在《談骨氣》一課的導入這一環(huán)節(jié)，我播放幾部表現(xiàn)中國人有骨氣的影片片斷，學生欣賞后談感受。引入新課。同時關于作者的介紹由學生課前搜集整理，課堂展示，這樣，媒體的使用，創(chuàng)設學生共同學習的情境場，也提高了學生自主獲取知識的能力。
新一輪課程改革突出了課程在情感態(tài)度價值觀培養(yǎng)上的作用以及體驗的意義。教者在課堂教學中應注重對學生能力的培養(yǎng)，多給學生創(chuàng)造機會，讓學生自己去體驗，去探索。這就要求教師要把學生的情感調(diào)節(jié)到適合本課教學的最佳狀態(tài)，實現(xiàn)情感體驗。達到最佳的學習效果。在本課中，無論是影片的欣賞，還是課文的朗讀，學生的體會，我注重引導學生進入情境，親自體驗，使學生過程成為身心和人格健全發(fā)展的過程。
在本課教學中，我選擇議論文的三大素為切入點。我出統(tǒng)領全篇的中心論點后，分析論證過程中體會論據(jù)的選擇及作用。這樣既可使教學內(nèi)容清晰，又可使學生了解學習議論文的規(guī)律。
基礎教育課程改革倡導的是建立促進學生全面發(fā)展的評價體系。評價要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能，了解學生發(fā)展中的需要，幫助學生認識自我，建立自信。在本課堂教學中，我本著“關注”過程，促進“結果”的理念。加強學生自評、互評，實行激勵性評價，提高學生自我肯定度，激起學生進一步學習的興趣，給學生提供展示自我的平臺和機會。
四、教學過程
（一）、創(chuàng)設教學情境
1、 播放表現(xiàn)中國人有骨氣的影片片斷，引導學生看屏幕，談感受，導入新課。
2、 學生展示所搜集的關于作者吳晗的資料。（現(xiàn)代化教學手段的運用），使學生很容易進入學習情境，同時給學生展示自我的機會，品嘗成功的喜悅）
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1、 配樂，教師范讀課文，為學生理解課文內(nèi)容創(chuàng)設氛圍，感染學生。
2、 組織學生，探究學習。
由于初學議論文，教師可先做適當引導關參與學生之中。
例：（1）找出文章的中心論點。
�。�2）文章是怎樣論證中心論點的。
3、 匯報學習結果
以上兩題只是教師拋磚引玉，啟動學生思維，學生可能還會有其它學習所得，教者要讓學生暢所欲言。
學生在談舉三個事例論證中心論點時，教者要適當點撥，事例的選擇及作用，為學生寫議/lw/Index.html>論文時，事實論據(jù)基礎。
4、 匯報學習方法
引導學生注重獲取知識的過程與方法，培養(yǎng)學生終身學習的能力。學生回答后，教師進行賞識性評價。
5、 組織學生質(zhì)疑問難
發(fā)揮學生的主動性，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。
（三）開發(fā)資源，拓展遷移
1、 組織學生談歷史上還有哪些能體現(xiàn)有骨氣的事例。（可結合所學歷史知識來談，注重語文學習過程中跨學科的學習。）
2、 組織學生結合課后練習三談體會
此設計主要培養(yǎng)學生提練觀點的能力，同時也加深對文章內(nèi)容的理解。
五、歸納.總結
學生.總結，教者訂正、補充。這樣培養(yǎng)了學生.總結、概括能力。
六、作業(yè)：
請列舉一兩句名言來說明我們中國人是有骨氣的。
七、板書設計：
談骨氣
吳晗
我們中國人是有骨氣的
1、 文天祥拒絕降元
2、 貧者不食嗟來之食
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