跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感八篇
【篇一：跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感】
在《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書的卷首語上這樣寫到：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好…”在本書中作者用清晰活潑的筆調(diào)，對孔子的教學(xué)及《論語》給出了自己的解讀。其間旁征博引，用錢穆、章太炎等學(xué)術(shù)大師關(guān)于孔子的研究來印證自己的觀點，給人印象深刻，讓人在會心的微笑中完成一次愉快的心靈之旅。
“大教教心”；學(xué)第一，教第二。對學(xué)生的愛，盡在“授之以漁”。讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，讓我們有機(jī)會跟隨作者從不同角度、不同時空來審視自己從事的職業(yè)—當(dāng)老師，以及怎樣才能做一名好老師。
“心中有愛”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛做的事情�？鬃拥姆欠仓幩谷粚⒆约旱纳異郢I(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過教學(xué)找到了讓其心動的歸宿。從三十歲執(zhí)其教鞭開始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學(xué)。他對教學(xué)無限的愛超越了教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學(xué)。
“學(xué)”仍是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”才會有很好的心去教。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師自己首先要學(xué)習(xí)，并隨時將自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和體會和自己的學(xué)生交流。“學(xué)而時習(xí)之”決不僅僅是讓學(xué)生好學(xué)，而是需要教師以自己的實際行動來詮釋如何“學(xué)而時習(xí)之”，用自己的努力求學(xué)和不息探索，為學(xué)生的求學(xué)、正心做榜樣和引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)習(xí)人生道路。這反過來又會激勵教師終身求取學(xué)問，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長”的正確軌道。孔子快到五十歲時依然真誠地對學(xué)生說自己還沒有明確人生的真諦，仍會犯錯，所以要再積累幾年，準(zhǔn)備從五十歲的時候鉆研沒有幾個人能夠讀懂的《易》，使自己能夠成為“在《易》里面讀的人”
“真正的教育是教心”。大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。雖然孔子自己未提出“大教教心”這樣的說法，但孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。培養(yǎng)“圣人之心”正是朱熹為什么從事教學(xué)的根本理由。真正的教學(xué)是從師生的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會為基礎(chǔ)，發(fā)生共鳴，才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。
孔子之所以值得學(xué)習(xí)，不僅因為他是“圣人”，是教師這一職業(yè)的先祖，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日常“做人”用一個中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”。
【篇二：跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感】
用了幾天時間將周勇所著的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本書細(xì)細(xì)品讀了一遍，心涌無限感慨，心靈也得到了一次洗禮，通過讀這本書使我真正體會到了教師只有執(zhí)著求實地學(xué)習(xí)創(chuàng)新，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。
縱觀孔子的一生，他對他的學(xué)生的影響，一部分是通過言傳，通過學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)、傳授各種技藝，而更多的、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學(xué)，他對真理、對理想、對完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對國家的忠誠與對老百姓的關(guān)心，都深深地感染著他的學(xué)生與后人。
孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，雖然他多才多藝、知識淵博，但他并不侍才為傲，反而更加謙虛�？鬃訉W(xué)無常師，誰有知識，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞�。孔子即便是學(xué)富五車，依然覺得自己不夠?qū)W問，尤其是教了那么多學(xué)生之后，在顛沛流離中賣力求學(xué)，近50歲攻克天書《易》。所謂“教，然后知困”。學(xué)生不僅明白什么叫謙虛，而且立志與老師一樣好學(xué)上進(jìn)。因此，“學(xué)”仍然應(yīng)成為現(xiàn)代教師的第一命根。宋代理學(xué)家朱熹有詩云：“半畝方塘一鑒開，天光云影更徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這才是教育的最高境界。教師的成長尤其需要源頭活水的滋潤，而這源頭活水有一大部分來自讀書學(xué)習(xí)。作為教師一定要不斷地接受新知識，常學(xué)常新，特別是處在知識經(jīng)濟(jì)時代的今天，更要不斷地自我充電以跟上時代的步伐，只有這樣才能教給學(xué)生更多的知識，才能讓更多的學(xué)生信服。君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。一旦教師擁有豐富的學(xué)養(yǎng)，哪怕沒有孔子及弟子的“從游之樂”，也能存天地于心中，講出學(xué)生喜歡、愛上的課來，讓學(xué)生養(yǎng)成近乎天地的浩然正氣。
《論語》教育我們，在學(xué)習(xí)中要鍥而不舍、謙虛謹(jǐn)慎。孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。他的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“知之為不知，不知為不知”，“敏而好學(xué)，不恥下問”，“三人行必有我?guī)�，擇其善者而從之，其不善者而改之”，“博學(xué)而篤志，切問近而思”等精辟言論，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？作為新時代的教師，我們真該好好向孔子學(xué)習(xí)，仔細(xì)研究他的思想，我們也一定會學(xué)有所獲。
【篇三：跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感作文】
為提高自身素養(yǎng)，暑假里，我特別拜讀了周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，很早就聽同事介紹這本書，說它是一本指導(dǎo)教師很好地進(jìn)行教學(xué)的必讀之書。
拿到書本，書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。把本書的寫作當(dāng)成一次旅程，一次縱觀古今、橫貫中外的關(guān)于教育大家的思想的旅行。從他們的酸甜苦辣中印發(fā)自己的酸甜苦辣，從他們的教育思想中生發(fā)自己關(guān)于教育的思考�！墩撜Z》是一本后書，可惜我們知道的只有簡短的幾句，也很少像作者一樣能擁有無限的感動而潸然淚下，讀書讀《論語》讀到這個份上，不要說距離我們2000多年前的古文突然如此生動起來，就是隨便哪一本現(xiàn)代白話文也很少有人讀到潸然淚下。不過，觀看肥皂劇倒是有不少人被編劇賺取了眼淚。單沖這一點，我們就有許多不足。無論什么事情，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當(dāng)成戀愛來談，可見對教育的深情。
周勇博士的這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，本身不是考據(jù)式的評點，很自由，很個性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。
本書中記錄了梁啟超、陳寅恪、章太炎、金岳霖等無論是教育名家還是文化巨人，他們身上多少都具有一些自我張揚的個性，崇尚真理、擯棄世俗的傲氣。今天這樣的教師太少了，可見報道的也就是被成為“民間教改第一人”的王澤釗、南師大附屬中學(xué)著名雜文家吳非（王棟生）、復(fù)旦附中的黃玉峰老師而已。教育可以供個性張揚的教師生存的空間太少了，而個性張揚的老師大多“有一把刷子”，陳寅恪先生倡導(dǎo)“獨立之精神，自由之思想”。因為教育的缺乏寬容，窒息了這些有生命力的教師的教育生存環(huán)境，實在太可惜了，又怎能渴望教出有個性的學(xué)生！
我最欣賞的是“大教教心”這個教育理念。其實孔子并沒有直接提出這四個字，而是教育家朱熹時常說起。我們知道孔子一直推崇仁義之道，不僅對他的弟子，還對那些古代君王。透過關(guān)于他的相關(guān)描述，我們可以看到：孔子的一切教學(xué)努力最終都是為了讓學(xué)生“學(xué)會做人”，有一顆“仁心”。這也可以說是他的教育“核心”。孔子不僅把自己的“學(xué)”傳授給學(xué)生，而且將自己通過“學(xué)”培育起來的一顆“仁心”教給學(xué)生。而這“求仁之教”也便成了令人贊賞并流傳至今的“孔門之教”的特色。
“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道�！苯逃姨招兄f過的這番話，我們都非常熟悉，曾經(jīng)有位哲人說過，人的一生只在做兩件事：做人和做事。而做事也是人的一種行為表現(xiàn)，也就是說，做事也就是做人。我想，陶行知先生的這番話事實上也是對孔子教弟子“學(xué)會做人”理念的延續(xù)。教育家朱熹就十分欣賞孔子的“求仁之教”，他不僅將孔子稱為“圣人”，還將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動。而孔子的“教心”，并不是教給學(xué)生一些毫無生命力的道理，他總是將自己的活生生的對于歷史的鉆研與理解教給學(xué)生，是將自己的對“仁心”的體悟傳遞給學(xué)生，他傳給學(xué)生的是一種精神力量，更是一份真誠的大愛�！翱鬃釉峁贰钡挠涊d雖然簡潔，卻說明老師的“仁心”煥化的一個小小的行為已經(jīng)成了學(xué)生最好的學(xué)習(xí)實例。
記得翻看《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的前言時，看到這樣一句話：“當(dāng)教師的，如果能收獲半點孔子的從教感受來，即可算沒有白當(dāng)一回教師了。這正是我們‘跟孔子學(xué)當(dāng)老師’的根本意義所在”。我覺得這句話仿佛有股強大的力量，牽引著我去探尋，關(guān)于孔子的教學(xué)行為，關(guān)于孔子與弟子之間真切的教學(xué)交流。
【篇四：跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感】
近期，隨著基地教師休整，我有幸拜讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書，讀過之后讓我深感受益匪淺。
古代，教師職業(yè)并不是一個風(fēng)光無限的職業(yè)，但孔子為什么能做的有滋有味，還讓自己的職業(yè)思想在兩千年后依舊讓后來者傳誦。
孔子是真的有學(xué)問肚子里有滿滿的“墨水”，所以心中有底。書中說道：“對教師來說，有學(xué)問，行，無須遮掩，是一件多么體面、暢快的事；沒學(xué)問，不行，還要‘演戲’，是一件多么恥辱、難受的事。”就如《圍城》中的方鴻漸上演一幕又一幕的“滑稽戲”�？鬃与m未有過章太炎：“你們來聽我的課是你們的幸運。”如此大氣的開場白，不過他同樣瀟灑自如，從未發(fā)怵，哪怕遇到一些故意搗亂的學(xué)生，他同樣不會辱沒“斯文”之威嚴(yán)。
作為老師，每天都要面對幾十個學(xué)生，這是一群形形色色的孩子，他們更是一群活生生的、有血有肉的人，各有特點，各有長短，偶然一次犯錯我們能諒解，這不算什么，對于經(jīng)常犯錯的學(xué)生也能諒解，并作出相應(yīng)的耐心教育，這才是圣人所要達(dá)到的境界。今天的學(xué)生，受著社會各種因素的影響，思想已不再那么單純，我們要想使自己的教育更有效，是不是更要努力學(xué)習(xí)孔子教育學(xué)生時因循誘導(dǎo)，跟人商榷的儒家態(tài)度呢？
孔子一生也非常愛好學(xué)習(xí)�！墩撜Z》教育我們，在學(xué)習(xí)中要鍥而不舍、謙虛謹(jǐn)慎�？鬃拥膶W(xué)習(xí)態(tài)度值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。他的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“知之為不知，不知為不知”，“敏而好學(xué)，不恥下跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感問”，“三人行必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”，“博學(xué)而篤志，切問近而思”等精辟言論，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？在這本書中，作者又再次強調(diào)了在孔子讓我們明白了時間的真貴時，又教會我應(yīng)把時間用于學(xué)習(xí)，而在學(xué)習(xí)之后，又懂得思考，就在這些之后，他又告訴我：“溫故而知新，可以為師矣。”
跟孔子學(xué)當(dāng)老師，感受教學(xué)之戀本有的恬靜、感動和美好，感受虔誠而熱烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未來的挑戰(zhàn)。
【篇五：跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感】
《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本書在去年暑假匆匆讀過一次，到了寒假，我又拿出這本書認(rèn)真讀了。讀后對于孔子的精神世界、為師之道又有了新的認(rèn)識。孔子——這位萬世師表，雖然離我們已有兩千多年，但他的“學(xué)而不厭，誨人不倦”已經(jīng)成為中國教師精神的象征。
首先讓我們感知孔子的“教學(xué)之戀”。教學(xué)就是孔子的“戀人”，而且孔子癡戀教學(xué)，其癡迷程度就像柏拉圖將自己的全部“愛情”奉獻(xiàn)給“真理”。不僅如此，孔子之于教書，似乎從未說過“想說愛你不容易”。在孔子心中，教學(xué)，遠(yuǎn)比讓人中意的絕代佳人，更容易把握在心。對孔子來說，相戀了幾十年的教學(xué)生活，無論有多麻煩，有多變化無常，都像當(dāng)初一般美好，無論何時想起它，孔子均會不禁感嘆“不亦樂乎”！光著一點，孔子便值得我們教師好好學(xué)習(xí)。真正需要懷疑的倒是，眼下眾多廣大教書人面前擔(dān)任榜樣的人中，又有多少人有心像孔子那樣癡心教學(xué)，并真正體會到了“孔子式的愛情”所包含的那種因為癡戀教書而帶來的極致情感——死心塌地、痛快淋漓與無怨無悔？
其次讓我們感受孔子的“教學(xué)之戀”。孔子沒有寫過專門探討教學(xué)的“論文”，但許多后人相信他有非常好的“教學(xué)理論”。錢穆先生曾說孔子是中國歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”。其實孔子還是第一位體驗教學(xué)之戀的教師，因為所謂“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。我由此覺得，教師可能面對的命運有許多，但從孔子的經(jīng)歷來看，教師的終極命運乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會到飽含人間至情的教學(xué)之戀。在教師可能得到的各種生活中，孔子式的教學(xué)之戀無疑是境界最高，最讓人幸福的命運，因此可以把它看成是教師的終極命運。也許我們無法像孔子那樣幸運，但即使是“心向往之”，也能給我們帶來無限的精神快樂。
最后讓我們耕耘自己的《論語》園地。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人，書里的一個個弟子，都是活生生的，一人一個樣，各不相同。在《論語》中，孔子是優(yōu)點與不足、高興與悲傷、成功與失敗皆能盡情釋放的“坦蕩君子”，學(xué)生在其眼中自然不是清一色的“答題機(jī)器”。他所有的教學(xué)之道，因材施教、誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對學(xué)生的真實了解為基礎(chǔ)。作為一線中的普通教師，孔子實在令我們仰視，但既然兩千多年前孔子已為我們做出榜樣，我們定當(dāng)明白自己的使命，應(yīng)著力開墾出屬于自己的《論語》園地。
《跟著孔子學(xué)當(dāng)老師》這本書，周勇以質(zhì)樸簡約的筆調(diào)、別具一格的敘述，通過一個個感人至深而意味深長地孔門教育場景、故事、細(xì)節(jié)，追尋著那份令人沉醉的“教學(xué)之戀”——在我看來，這種虔誠而熱烈的教育情感，正是教師作為一種職業(yè)的最動人之處。
【篇六：跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感】
無論是歷代封建皇帝，還是馳騁于歷史浪尖的國學(xué)大師，抑或滾滾紅塵里的蕓蕓眾生都崇拜孔子和孔子的思想之精髓，經(jīng)久不衰。
孔子是勞頓的、寂寞的。他鞍馬勞頓去各諸侯國宣傳自己的仁義之道，不辭勞苦，幾經(jīng)周折，食不果腹、遭人辱罵甚至大打出手是常有之事，這些從未改變過先師的意志，他的壯舉怎是一個“苦”字了得！他有弟子三千，他要操持弟子思想、學(xué)業(yè)、品行之事，而且要“因材施教”，這哪是一個“忙”字了得！孔子“恓惶、無奈、顛沛流離，像條無家可歸的狗”，怎一個“慘”字了得！而比較孔子的勞頓和寂寞，當(dāng)今教師的苦和忙碌就相形見絀了——孔子經(jīng)歷的，我們沒有。
作者在書中稱對教學(xué)的熱愛為“柏拉圖式的愛情”，這種比喻太貼切了。無論是孔子還是柏拉圖，他們都有著令人誠服的堅定信仰，令后人千古傳送，聲聲不息�？鬃又猿蔀槭ト�，最能令人折服的就是他的仁義和教學(xué)之道以及持之以恒、堅韌不拔的精神或曰信仰。他的思想、他的行為、他的精神是我們當(dāng)今教師的“靈魂”或曰“根”。我們做教師，我們做人，我們傳播文化，我們理應(yīng)先內(nèi)化這種信仰和精神，然后去從事文化熏陶，即“教書育人”。不敢奢求孔子的輝煌，但相比于孔子對教書育人的信仰和堅韌，當(dāng)今教師的種種抱怨就遠(yuǎn)去了……——孔子有的，我們有嗎？
不久前，網(wǎng)絡(luò)上曾有“孔子給于丹的情書”和“于丹給孔子的回信”之事，雖屬八卦，我理解為——此類皆屬眾生對孔子思想和精神的不朽關(guān)注。
近年來，全國各地有不少朋友向我要孔子《論語》雙語版，每每這時內(nèi)心會涌起一種渴望——細(xì)讀《論語》，可愿望一直未能實現(xiàn)，我想這應(yīng)該是自己的愚鈍和無知使然。這次拜讀《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》真正受益了，所以，對這次讀書沙龍活動，我內(nèi)心充滿了感動。
我們教書多年，有沒有真正靜下心來認(rèn)真思考點什么？是否應(yīng)該真正靜下心來心思考點什么了？坦率地講我自己沒有做到。向孔子學(xué)習(xí)教育細(xì)節(jié)、教育思想、教育行為理應(yīng)成為我們教師今日和明天的功課，不是嗎？作文
【篇七：跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感】
剛看到名字《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的時候，腦海中出現(xiàn)了一尊巨大的嚴(yán)肅的孔子雕像，心生敬畏，當(dāng)瞄到了旁邊的一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。心中又會心一笑，覺得說的對極了，我們就是在和教學(xué)談戀愛。
作為工作一年的老師，在剛走上工作崗位時，我充滿熱情和憧憬，以為會沉浸在美好中，但事實給了我狠狠一擊，頑皮的`孩子，多樣的家長，快節(jié)奏的教學(xué)生活，讓我產(chǎn)生了一種“想說愛你不容易”的感覺。時間一久，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，如果說教學(xué)真的是一場戀愛，他絕不是轟轟烈烈的熱戀，而是細(xì)水流長的，既有孩子帶給我的感動、有快樂、有甜蜜，更加有迷惑、有猶豫、有發(fā)脾氣，這種種感覺都非常的真實。
朱自清、胡適、孔子等許多的年輕人，剛踏上講臺時都是這樣，百感交集，甚至不被學(xué)生承認(rèn)，然而當(dāng)他們真的走了這條路時，內(nèi)心卻是清醒的，他們的心中懷著一份純凈的理想與信念，那是一塊心靈的凈土，不會被現(xiàn)實中的“饑餓”、“遭人白眼”所影響，于我們青年教師而言，是有那塊凈土的，但在現(xiàn)在，要守住成為比有更加困難的事，我們做的工作和兒童有關(guān)，我們有沒有像我們身邊的孩子學(xué)習(xí)呢，學(xué)習(xí)他們的“傻勁”，即使我們什么都明白，變傻一點吧，那樣你更快樂，更投入，更能沉浸其中，享受這一生的戀愛，教學(xué)之戀。
孔子提出了因材施教的教育思想，而且孔子對“因材施教”有其獨特的見解和做法：孔子注意了解學(xué)生情況，承認(rèn)學(xué)生間的個別差異；從學(xué)生的個別差異出發(fā)，進(jìn)行有針對性地教學(xué)。針對學(xué)生智能的高低，孔子也進(jìn)行不同的教學(xué)。“中人以上，可以語也；中人以下，不可以語也�！本褪钦f教學(xué)要講究由淺入深，因人而宜。孟懿子問孔子什么叫“孝”，孔子回答說：“無違”。當(dāng)時由于孟懿子的理解能力的限制，沒有進(jìn)一步要求“無違”的內(nèi)容，孔子也就不再講下去。后來，樊遲向孔子問起什么叫“無違”，由于樊遲的理解能力已達(dá)到相應(yīng)的水平，孔子才進(jìn)一步具體說明“無違”就是父母生前死后都要按禮的規(guī)定對待他們，不能違反。對接受教育的對象進(jìn)行分析，并根據(jù)分析的結(jié)果確定教育的內(nèi)容與形式，是教育工作者的一項極其重要的基礎(chǔ)性工作，是因材施教的重要前提。而我常常在教學(xué)中錯誤的以為別的孩子能做到的，你為什么做不到，其實，每個孩子要做的不是和別人比，而是和自己相比有沒有進(jìn)步，老師應(yīng)做到對“堅強”的孩子批評點撥，對“脆弱”的孩子支持鼓勵，用適合的“愛”促進(jìn)他們成長。
不同的人，可以跟孔子學(xué)到不同的智慧。我跟孔子學(xué)當(dāng)老師，學(xué)習(xí)他的感受教學(xué)之戀本有的恬靜、感動和美好，學(xué)習(xí)他感受虔誠而熱烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未來的挑戰(zhàn)。
【篇八：跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感】
這兩天看了一本書，周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》。題目很吸引人，是華師大出版社大廈書系其中的一本，以前看過其中的幾本，所以印象很好，所以讀得很快很輕松。周博的這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，本身不是考據(jù)式的評點，很自由，很個性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。
書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。
還沒有機(jī)會與作者周勇博士進(jìn)行本書的交流，而且讀了這本書之后，的確很想和他進(jìn)行一次讀書的交流。他把本書的寫作當(dāng)成一次旅程，一次縱觀古今、橫貫中外的關(guān)于教育大家的思想的旅行。從他們的酸甜苦辣中印發(fā)自己的酸甜苦辣，從他們的教育思想中生發(fā)自己關(guān)于教育的思考�！墩撜Z》是一本后書，可惜我們知道的只有簡短的幾句，也很少像作者一樣能擁有無限的感動而潸然淚下，讀書讀《論語》讀到這個份上，不要說距離我們2000多年前的古文突然如此生動起來，就是隨便哪一本現(xiàn)代白話文也很少有人讀到潸然淚下。不過，觀看肥皂劇倒是有不少人被編劇賺取了眼淚。單沖這一點，我們就有許多不足。無論什么事情，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當(dāng)成戀愛來談，可見對教育的深情。
這本書并沒有嚴(yán)格的體例，自由本身就是思想的樂園。如同于丹的《論語》心得，這本書有這方面的大氣。這其實是作者的自信，不循規(guī)蹈矩，不耿耿于懷于考據(jù)，活讀《論語》，妙解孔子。循規(guī)蹈矩難有真情，更難有激情；不耿耿于懷于考據(jù)和歷史的真實，才給我們自由解讀的無限空間和個性的張揚，從而完成了孔子和自我的思想對接。所以，這本書與其說在寫孔子等，不如說是寫如何從孔子思想中汲取營養(yǎng)，豐厚自我。從這個意義上說，《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的題目太好了！
寫這樣的文章需要才氣，需要自信。敢于把自己和孔子等名人扯上關(guān)系的更需要自信甚至張狂的個性。本書中記錄了梁啟超、陳寅恪、章太炎、金岳霖等無論是教育名家還是文化巨人，他們身上多少都具有一些自我張揚的個性，崇尚真理、擯棄世俗的傲氣。今天這樣的教師太少了，可見報道的也就是被稱為“民間教改第一人”的王澤釗、南師大附屬中學(xué)著名雜文家吳非（王棟生）、復(fù)旦附中的黃玉峰老師而已。教育可以供個性張揚的教師生存的空間太少了，而個性張揚的老師大多“有一把刷子”，陳寅恪先生倡導(dǎo)“獨立之精神，自由之思想”。因為教育的缺乏寬容，窒息了這些有生命力的教師的教育生存環(huán)境，實在太可惜了，又怎能渴望教出有個性的學(xué)生！
梁啟超第一次做研究生的導(dǎo)師，上課時，他走進(jìn)教室，望著天花板，然后突然說：“兄弟我是沒有什么學(xué)問的�！敝�，才慢悠悠地補充了一句：“兄弟我還是有些學(xué)問的�！闭绿紫壬拈_場白比梁啟超自信的多：“你們來聽我的課是你們的幸運。”但是國學(xué)大師不能沒有學(xué)生，所以他又補充了一句：“當(dāng)然，也是我的幸運�！�
敢這樣說話的老師不多，有這樣能力這樣說話的老師更少。我突然問自己：“兄弟”憑什么當(dāng)老師？作為語文教師，讀了這本書，我實在汗顏，因為，我從來就沒有把《論語》認(rèn)真讀一遍，更不要說讀懂，讀到潸然淚下！馬上要補上《論語》這一課。
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