《關(guān)照自我》讀后感
讀完一本名著以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《關(guān)照自我》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
近日，幸得王老師著作《關(guān)照自我-動(dòng)力溝通理論與實(shí)踐》，才草草翻看了幾頁(yè)，就被追問(wèn)讀后感寫(xiě)的如何，惶恐之極，感覺(jué)像是被催交作業(yè)的“學(xué)困生”。來(lái)而不往非禮也，君子風(fēng)度還是要有的，于是連夜讀完大作《關(guān)照自我》，“憋”出一篇讀后感，不求盡善盡美，只求問(wèn)心無(wú)愧，把自己的點(diǎn)滴收獲記錄下。
一、高高山頂立，深深海底行
當(dāng)我們提到心理學(xué)，似乎只有西方才是心理學(xué)的源頭、鼻祖，我們?nèi)菀追敢粋�(gè)輕賤自己的低級(jí)錯(cuò)誤，似乎只有外國(guó)的月亮才是圓的。那么，我們的儒、道、佛、心學(xué)都不算嗎？它們才是心理學(xué)的搖籃、萌芽所在！
動(dòng)力溝通金剛石理論吸取了西方科學(xué)心理學(xué)和哲學(xué)觀、東方傳統(tǒng)文化、馬列毛主義，是中國(guó)本土化、特色的心理學(xué)產(chǎn)物。在我看來(lái)，花開(kāi)兩朵，各表一枝。傳統(tǒng)心理學(xué)是基于實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)而產(chǎn)生的`理論，而動(dòng)力溝通被我稱作“非典型性心理學(xué)”，它更趨近哲學(xué)思辯思維，獨(dú)辟蹊徑，反其道而行之，從實(shí)踐中提升理論，再到實(shí)踐中反復(fù)驗(yàn)證，讓實(shí)踐檢驗(yàn)真理。
有學(xué)者曾對(duì)動(dòng)力溝通理論嗤之以鼻，認(rèn)為是“偽科學(xué)”。然而，一種新理論的誕生，在我看來(lái)，無(wú)非八個(gè)字“大膽假設(shè)，小心求證”，這幾個(gè)字看似簡(jiǎn)單，實(shí)則艱辛，許多理論在未實(shí)證前、普及前往往因曲高和寡或晦澀難懂而鮮有人懂。
二、拳拳赤子心，錚錚金剛石
無(wú)論哪個(gè)流派的心理學(xué)，其目標(biāo)大抵一致——救贖心靈，提升人格，美好生活。至于方法問(wèn)題，那真是八仙過(guò)海各顯神通了。
在我看來(lái)，動(dòng)力溝通其實(shí)質(zhì)是一種“暴力溝通”，先讓自己覺(jué)察不舒服，不舒服才有改變，跟“窮則思變”、倒逼革命是一個(gè)道理。先讓自我一分為二，一個(gè)是反觀的自我，一個(gè)是行動(dòng)的自我，即靈魂支配肉體（做出穩(wěn)定的反應(yīng)），既不過(guò)分理性又不過(guò)分感性，不偏不倚不執(zhí)拗，類似于中醫(yī)講求的平衡，道家儒家追求的無(wú)為中庸。
溝通的關(guān)鍵是自我有效對(duì)話，自我的覺(jué)醒與反審。到底是溝通產(chǎn)生暴力，還是暴力才能產(chǎn)生溝通（互為因果），這是個(gè)雙向辯證問(wèn)題，就如同先有雞還是先有蛋的問(wèn)題，怎么說(shuō)都有理。從方法上講以退為進(jìn)，做局外人反觀自我，同時(shí)又做自己的咨詢師，自我療愈。
人生最難懂的便是我，我們終其一生都在回答我是誰(shuí)的問(wèn)題，套用《關(guān)照自我》中提到的“金剛經(jīng)”的文風(fēng)，在此我應(yīng)該這么寫(xiě)——我是我，我不是我，我還是我（我早已跳出自我看我），此生我需參透自我——做最穩(wěn)定的金剛石，修己達(dá)人。
眾所周知，三角形△具有穩(wěn)定性，金剛石最為堅(jiān)固無(wú)比，金剛石模型其基本核心就在于從自我出發(fā)，關(guān)照自我，回歸自我，維持金剛結(jié)構(gòu)點(diǎn)線面體三維空間的穩(wěn)定性。如果有一言以蔽之——?jiǎng)t是“安心”二字。安，是一種穩(wěn)定的狀態(tài)。心安，身安，神安，則家國(guó)安、天下安。這句話看似很面熟，回望傳統(tǒng)，我們的老祖先早就告訴我們:格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下。正好心，修好身，千秋家國(guó)夢(mèng)，和諧你我他，盡在其中。
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