天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字
看完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編收集整理的天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字1
最近閱讀了《人類簡(jiǎn)史》，其中早期智人的演變對(duì)我觸動(dòng)頗深，尤其是在認(rèn)知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強(qiáng)大的生物，擊敗同時(shí)期不同的人類族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類的DNA中的。
從一開始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國(guó)》中的可見知識(shí)和可知知識(shí)是如此的相似，靈魂轉(zhuǎn)向所面對(duì)的理念何嘗不是一群人虛擬出來(lái)的。我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會(huì)場(chǎng)中截然不同的表現(xiàn)，不是因?yàn)槲覀冇屑o(jì)律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會(huì)把它稱為信仰，有時(shí)候會(huì)是原則，有時(shí)候會(huì)是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類演變過程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導(dǎo)。是相信兒童，等待兒童成長(zhǎng)，還是用一個(gè)個(gè)強(qiáng)硬的條條框框，不斷地規(guī)范孩子的成長(zhǎng)。在我看來(lái)，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會(huì)像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權(quán)威主義的漩渦，雖然聽話，雖然守紀(jì)律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會(huì)回到原本無(wú)序的狀態(tài)，而痛恨過去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內(nèi)心的道德，自能成長(zhǎng)，自守規(guī)則，在自然中受到引導(dǎo)，不斷成長(zhǎng)！這才是我們教育真正該去堅(jiān)守的。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字2
前前后后持續(xù)了快一年的時(shí)間，終于把它看完了，隨著讀書工具的進(jìn)步，慢慢喜歡上了聽書，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。
真是一本神奇的書，在不知不覺間竟然從最遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當(dāng)今的科學(xué)革命，信息時(shí)代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國(guó)歷史的進(jìn)步，嗯，可能是我讀書不夠，腦容量?jī)?chǔ)存不夠，所以在我看來(lái)，稱“曠世奇書”也不為過。一本完結(jié)，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現(xiàn)為啥自己的學(xué)習(xí)沒有像他一樣高效率，因?yàn)樽约阂恢碧幱诿と嗣蟮臓顟B(tài)，不能從整體出發(fā)，沒有把各個(gè)學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。
我常常在想，是不是某個(gè)非常普通的下午，其實(shí)發(fā)生了會(huì)決定你未來(lái)一生走向的事情，而你渾然不覺。對(duì)生活，對(duì)歷史，我們向來(lái)只有后見之明。
人類簡(jiǎn)史里講歷史的鐵則就是事后看來(lái)無(wú)可避免的事情，在當(dāng)時(shí)看來(lái)總是毫不明顯：“對(duì)某個(gè)時(shí)代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個(gè)事件而不是那個(gè)事件。但如果對(duì)某個(gè)時(shí)期只是一知半解，就很容易受到結(jié)果影響，只看到最后成真的可能性。事實(shí)上，真正只知道當(dāng)時(shí)情況的人（也就是活在當(dāng)時(shí)的人），正是最看不出歷史走向的人。
時(shí)間將在你身上鋪陳開來(lái)，時(shí)間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫好了歸路。
共勉。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字3
超五星的推薦這本人類簡(jiǎn)史，作者視野的縱深似乎延展到了目前科學(xué)認(rèn)知的極限，以人類誕生、生存、發(fā)展、進(jìn)化為脈絡(luò)，訴說(shuō)自己的大歷史觀。大，大到前無(wú)古人，大到橫跨物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)等等多種基礎(chǔ)學(xué)科，并以此為支撐。盡管有些細(xì)末的觀點(diǎn)還不完全認(rèn)同，但求同存異。并且作者跳出人類回看自己的做法實(shí)在高屋建瓴。對(duì)人性的審視、批判、反思，平和客觀，價(jià)值觀超正，更看得通透徹底。相比浩瀚的宇宙和地球的億萬(wàn)年進(jìn)程，人類仍渺小的像一粒沙子，甚至自己承認(rèn)了自己的無(wú)知，但破壞力卻和生物鏈的位置一樣高居榜首。
舉幾個(gè)小例子。
印象最深的兩個(gè)諷刺：
一、一位名為弗里茨·哈伯（Fritz Haber）的猶太化學(xué)家在1908年發(fā)現(xiàn)可以用空氣制備出氨。而戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)人靠著空氣當(dāng)原料，制作爆炸物。而且，這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)還讓哈伯贏得了1918年的諾貝爾獎(jiǎng)，但可以想見他得的是化學(xué)獎(jiǎng)，可不是和平獎(jiǎng)。
二、新墨西哥阿拉莫戈多（Alamogordo），1945年7月16日，早上5點(diǎn)29分53秒。地球上第一顆原引爆。核物理學(xué)家羅伯特·奧本海默在看到這場(chǎng)爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“現(xiàn)在我成了死神，世界的毀滅者。”
猶太人哈伯的發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)被希特勒用來(lái)屠殺哈伯的同胞——猶太人。
原子彈的成功引爆標(biāo)志著人類從此有了自我毀滅的能力，恰恰因?yàn)檫@種能力，人類實(shí)現(xiàn)了自1945年至今，74年的相對(duì)和平，沒有再出現(xiàn)二戰(zhàn)那樣大規(guī)模的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。
給我觸動(dòng)最大的是：面對(duì)流水線上的.豬牛羊雞，人類無(wú)視它們的情感和主觀需求，冷漠的把它們看成了機(jī)器，產(chǎn)奶的機(jī)器、產(chǎn)蛋的機(jī)器、產(chǎn)肉的機(jī)器......
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字4
此書果然不負(fù)盛名！
你若以為這是本歷史書，卻從未有如此跨度（從人類起源前到未來(lái)人類何去何從），更未有如此角度（絕非復(fù)制已知?dú)v史，而是客觀辯證的分析與求證，對(duì)歷史的分析都是記錄而已，很少去分析緣由，更沒有從人類是否感到幸�？鞓返臉�(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)），更不用說(shuō)如此深度（從金錢、帝國(guó)、宗教三方面分析人類的融合、從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命來(lái)分析人類的演化）；
你若以為這是本哲學(xué)書，卻從未有如此對(duì)比思辨（挖掘了宗教的產(chǎn)生與演化，對(duì)比了各大宗教的異同），更從未有如此本質(zhì)深刻（快樂幸福，源自內(nèi)心，這是個(gè)永恒的話題，但是恰恰追求就是痛苦的來(lái)源，想要快樂幸福，除了要自知自足，也要放棄對(duì)追求的堅(jiān)持，無(wú)欲則福。這是建立在今時(shí)今日物質(zhì)已經(jīng)足夠的基礎(chǔ)上，但是對(duì)無(wú)知的認(rèn)知，對(duì)無(wú)知的探索，還是要繼續(xù)，這是幸福的支撐），也許在此能找到你人生哲學(xué)的答案；
你若以為這是本經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，也未嘗不可，作者對(duì)金錢的出現(xiàn)、人類歷史上對(duì)經(jīng)濟(jì)的短視、進(jìn)步帶來(lái)對(duì)未來(lái)的可期，進(jìn)而帶來(lái)了信用、互相推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展、現(xiàn)存各種思想主義對(duì)經(jīng)濟(jì)、人類自身的影響，難以列舉；
你若以為這是本啟發(fā)人類的科幻書，其實(shí)也很好，作者真的不但能說(shuō)出來(lái)人類從哪里來(lái)，更是思考了人類何去何從！
這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書，相信會(huì)對(duì)你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個(gè)大大大大神！
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字5
開智系列。以一種類上帝的視角，串聯(lián)起以前學(xué)過的知識(shí)，外加很多對(duì)我來(lái)說(shuō)很新奇\的觀點(diǎn)，敘述了智人是誰(shuí)，從哪里來(lái)，現(xiàn)在怎么樣，又會(huì)往哪去。
智人如何從一種普通的動(dòng)物到統(tǒng)治地球，是各種偶然還是必然，書中羅列各派觀點(diǎn)，這過程描述得有趣如小說(shuō)。同時(shí)也能讓自己跳出來(lái)想，作為一個(gè)智人，有什么從娘胎帶出來(lái)的，自己平時(shí)都沒察覺的屬性。
我們常問，你信什么？相信人人平等？相信個(gè)人主義？相信消費(fèi)主義？刷新我認(rèn)知的地方在于作者認(rèn)為這些相信的東西是虛構(gòu)的，想象出來(lái)的，智人無(wú)法脫離這種想象，并且這種想象建構(gòu)秩序和世界深深結(jié)合，存在于人與人的連接中，塑造了我們的欲望。反過來(lái)想，我們現(xiàn)在腦子里面的想法究竟是從哪里來(lái)的？比如不開心就去買買買，是不是因?yàn)樽约合嘈畔M(fèi)能帶來(lái)快樂，比如多去旅游多人生體驗(yàn)，是誰(shuí)灌輸這種概念？是內(nèi)生的，還是身邊的人也相信，還是各種廣告在倡導(dǎo)？從小被教育對(duì)錯(cuò)的東西并不是絕對(duì)的，取決于我認(rèn)為的對(duì)錯(cuò)，和你認(rèn)為的對(duì)錯(cuò)，是不是同一個(gè)想象的秩序\，這個(gè)一個(gè)很奇妙的規(guī)則，這種想象的秩序又直接指導(dǎo)了我們的行動(dòng)。
為什么農(nóng)業(yè)工業(yè)科學(xué)城市等等等東西不斷發(fā)展？個(gè)人為什么要努力工作，提升自己？如果放在超長(zhǎng)的時(shí)間、空間維度里，個(gè)體對(duì)于社會(huì)的發(fā)展顯得那么微不足道。但是，回到個(gè)體，對(duì)快樂、痛苦的感受卻占據(jù)全部。什么是快樂，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序強(qiáng)相關(guān)？
還有很多觀點(diǎn)值得再去琢磨琢磨，承認(rèn)無(wú)知，再挑戰(zhàn)個(gè)人的三觀。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字6
讀完人類簡(jiǎn)史，感慨于作者對(duì)事物理解之深刻，如今的任何事物的來(lái)源都有其原因，都是通過時(shí)代的不斷演化而來(lái)的。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國(guó)的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。
說(shuō)起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達(dá)澳洲，那時(shí)很多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì)用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動(dòng)物認(rèn)為智人這種體積小的動(dòng)物對(duì)他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅絕。
無(wú)論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰耍虼司统霈F(xiàn)了。
文章最后談到了快樂，一個(gè)人對(duì)于快樂的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也聰明，沒有錢也快樂，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問題，也許會(huì)快樂很多。作者：小仙女在江湖
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字7
從人類到上帝，是這本書的主旨。
—尤瓦爾.赫拉利
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深?yuàn)W的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!
人類的起源并不突兀，早在兩百五十萬(wàn)年前，人這一族，就已經(jīng)在世界出現(xiàn)了。而智人的出現(xiàn)，則又晚了五十萬(wàn)年。但在短短數(shù)百年數(shù)千年后，智人將世界“占為己有”，其它人類種族全部消失，只要人到了某個(gè)地方，那便是洪水，一點(diǎn)兒渣也不留下。從七萬(wàn)年前的“認(rèn)知革命”到一萬(wàn)二千年前的“農(nóng)業(yè)革命”，再到五百年前的“科技工業(yè)革命”，人類只用了不到十萬(wàn)年的時(shí)間，走上了世界頂端，而之前一直位居榜首的老虎、鯊魚，在智人的出現(xiàn)后，慢慢消失，它們想不懂，它們都幾百萬(wàn)年未進(jìn)化，智人在幾萬(wàn)年前還是它們的食物，可現(xiàn)在統(tǒng)治世界?
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面�，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會(huì)不會(huì)只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會(huì)在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬(wàn)，不幾千年后，智人這個(gè)物種會(huì)伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬(wàn)年，而人類，在幾萬(wàn)年前登上歷史舞臺(tái)，而沒觀顧整個(gè)世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?/p>
“最犀利的劍，視為最強(qiáng)的種族推動(dòng)”。這一說(shuō)明，終究會(huì)讓智人毀在自己手中。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字8
讀這本書的時(shí)候我一直都有一種似曾相識(shí)的感覺。這本書從天地萬(wàn)物開始說(shuō)起，一本看似是講歷史的書中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個(gè)重要思想便是“平等”。
不由和中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫道：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”。大致是說(shuō)人其實(shí)也是地球上一種平平常常的生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的狗沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會(huì)上平等的生存著而已，無(wú)所謂誰(shuí)比誰(shuí)更加高貴。如果按照道家和本書的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無(wú)意義。既然人和田間的芻狗都沒什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過是一種心態(tài)罷了。
從佛家的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。每個(gè)人活在世上，不過是為了名和利而奔波。一旦看破這點(diǎn)道理，很多時(shí)候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個(gè)世界。
最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機(jī)會(huì)一定要去看看極光，你的三觀會(huì)改變的”。我想他的意思大概是指那個(gè)時(shí)候你就會(huì)意識(shí)到，原來(lái)人類在這個(gè)世界上這么的渺小，反而很多事情會(huì)看開很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個(gè)人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時(shí)候真的沒有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來(lái)看這個(gè)世界，一定會(huì)開闊很多。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字9
我們從幾十萬(wàn)年前開始學(xué)會(huì)使用火，然后逐漸學(xué)會(huì)打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應(yīng)各個(gè)大洲環(huán)境，使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。
此后人類不斷進(jìn)化與發(fā)展，進(jìn)而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國(guó)家乃至全球性的帝國(guó)，然后宗教、社會(huì)、文化、意識(shí)形態(tài)便也應(yīng)運(yùn)而生。而人類的數(shù)次重大變革既認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類進(jìn)程，也深深改變了這個(gè)世界的面貌。而人類的進(jìn)化也不過就是遵循著大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的DNA持續(xù)永久的復(fù)制下去”，只是人類到后來(lái)尤其是現(xiàn)在的進(jìn)化越來(lái)越超脫大自然的束縛。
回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實(shí)是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機(jī)也遠(yuǎn)超以往，且形式不容樂觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭(zhēng)究竟離我們有多遠(yuǎn)？雖然如今是史上相對(duì)來(lái)說(shuō)最和平的時(shí)期，但當(dāng)今世界局勢(shì)仍然錯(cuò)綜復(fù)雜，中美博弈、朝韓危機(jī)、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會(huì)走向何方，其中又會(huì)出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。
人類的未來(lái)究竟去往何處？作為宇宙的奇跡生命代表的人類，是否甘于自然法則的束縛？而若真的有一天，人類凌駕于萬(wàn)物之上，那時(shí)又該會(huì)是何種模樣？
這一切的一切，未完待續(xù)，敬請(qǐng)期待……
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字10
第一部分
以橫跨神學(xué)宗教，歷史學(xué)，生物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，邏輯學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科的全新觀點(diǎn)闡述人類的起源與發(fā)展。并同時(shí)探討了人類發(fā)展的動(dòng)力。
但也提出了一種與世界主流價(jià)值觀格格不入的總結(jié)——人類的辛苦程度其實(shí)一直沒有下降，每一次生產(chǎn)革命，雖然生產(chǎn)力提升，但是人卻變得更加辛苦。
第二部分
探討帝國(guó)這種國(guó)家制度的發(fā)展歷程與形成的原因，作者給出的觀點(diǎn)也很是新奇——人類的共同想象構(gòu)建出帝國(guó)制度的基礎(chǔ)
第三部分
探討科技革命最后會(huì)發(fā)展成什么樣子，當(dāng)然，依然不同于科幻小說(shuō)的觀點(diǎn)。人類更多的時(shí)候會(huì)希望未來(lái)還是我們這個(gè)物種在利用更高的科技實(shí)現(xiàn)著宏偉的藍(lán)圖。然而與此相伴的擔(dān)憂是，未來(lái)的人，究竟還是不是人。其實(shí)人類的科技已經(jīng)可以通過改變大腦來(lái)改變心靈，改變機(jī)能。甚至完全沒有目前人類的情感弱點(diǎn)，但是卻無(wú)數(shù)倍放大優(yōu)點(diǎn)。所以，未來(lái)的人更多的應(yīng)該稱之為神。只是，只怕只是少數(shù)人成神，而多數(shù)人究竟會(huì)面臨什么？
總結(jié)
這部書受到了不知道多少學(xué)術(shù)權(quán)威的嚴(yán)厲批評(píng)。因?yàn)樽髡呓o出的觀點(diǎn)太不符合業(yè)界權(quán)威，太不符合人類對(duì)世界的主觀認(rèn)識(shí)以及長(zhǎng)久以來(lái)人們被灌輸?shù)膬r(jià)值觀。不過正因?yàn)槿绱�，這才是真正開闊眼界的奇書啊。
這本書的觀點(diǎn)不可全信，我們讀的時(shí)候要有自己的獨(dú)立思考，但是也提醒我們對(duì)于世界要有一種多方面的視角去理解，對(duì)于人類面臨的問題也要有更深的危機(jī)意識(shí)。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字11
很喜歡這本書。讀完意猶未盡。
作序的高毅老師說(shuō)，本書已離開了歷史而走向了哲學(xué)，而這個(gè)哲學(xué)，不止是歷史的哲學(xué)，它同時(shí)也包含了很多人生的哲理。
深以為然。同以往的歷史讀物相比，貫穿全書的是對(duì)人類發(fā)展的思考。本就知道自己身為個(gè)體的渺小，但站在歷史的長(zhǎng)流中，方看到，整個(gè)人類也只是發(fā)著微光。會(huì)吃驚于人可以稱之為人只有600萬(wàn)年的歷史，演化用了250萬(wàn)年，真正開始認(rèn)知革命便只有7萬(wàn)年了，農(nóng)業(yè)革命1.2萬(wàn)年，而我們最最引以為豪的科學(xué)革命僅僅有500年歷史，工業(yè)革命200年……如果不看這些數(shù)字，大概在我心里，人類已經(jīng)存在了很久很久，久到數(shù)字都顯得虛無(wú)。
或許很多人也會(huì)有相似的想法，畢竟在地球上，人類就是“萬(wàn)物的主宰”，不管承不承認(rèn)，以自我為中心的價(jià)值觀大概是全人類的價(jià)值觀。食物鏈頂端的地位讓我們自視太高，早已忘卻人類也只是一種沒有什么特別的動(dòng)物。
又想到作者關(guān)于幸福的論述。物質(zhì)水平可以不斷提升，精神的愉悅卻不會(huì)同步增加。甚至?xí)r至今日，關(guān)于幸福，我們依舊給不出一個(gè)確切的定義。是人類自己賦予了事物意義，本就產(chǎn)自想象，又怎能用一個(gè)飄渺的概念去定義另一個(gè)更加飄渺的存在。所以，幸福是什么？我有些難以描述自己的想法，只覺得，若以全人類觀去看生命，底色一定是悲涼的，畢竟這個(gè)時(shí)間的維度遠(yuǎn)超過個(gè)體所能承載的；但幸福是活著才能明白的滋味，而活著，是每一天每一時(shí)每一刻的事。幸福應(yīng)是當(dāng)下的、真真切切的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)到來(lái)的時(shí)候，我不關(guān)心人類，我只在乎我自己。
要怎么說(shuō)，該是心存敬畏，活在當(dāng)下吧。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字12
《人類簡(jiǎn)史》這本書閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的。”中間休息著看了些小說(shuō)，由于覺得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì)兒，向一同工作的同事強(qiáng)推這本書時(shí)，她問了我一個(gè)當(dāng)時(shí)朋友向我引薦，我也問過的一個(gè)問題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團(tuán)、國(guó)度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無(wú)數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說(shuō)”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對(duì)是錯(cuò)。或者指導(dǎo)說(shuō)得一切就是謬誤。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字13
從動(dòng)物到上帝，其實(shí)這個(gè)書名很有諷刺的意味。
本書一步步的推倒，從幾千年的時(shí)間來(lái)看，每個(gè)時(shí)間段我們都覺得自己是上帝，支配者，卻支配的還是自己。并用一個(gè)想象的共同體維護(hù)著，作者并沒有說(shuō)這個(gè)想象共同體（依靠文明 貨幣 民族 法律等等）是好是壞。但也推導(dǎo)出了，在這個(gè)共同體中邏輯的矛盾（美國(guó)獨(dú)立宣言對(duì)比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說(shuō)人類社會(huì)是個(gè)想象共同體，使大家擁有一個(gè)可以想象的社會(huì)輪廓，并使人類進(jìn)步，貌似很有道理。今天看了這本書，作者真實(shí)想表達(dá)的就是人類就是個(gè)動(dòng)物，還不如蜜蜂社會(huì)。因?yàn)槿祟悶榱藸I(yíng)造一個(gè)有階級(jí)的社會(huì)，杜撰了自由民主博愛這寬泛概念。
但支配人的是人自己創(chuàng)造出來(lái)錢這個(gè)概念，這個(gè)想象最大推動(dòng)世界一體化（非領(lǐng)土），但作者從文明的角度再反過來(lái)看，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數(shù)的文明（包括中華文化，不可逆）并朝向單一穩(wěn)定的價(jià)值觀。但這個(gè)價(jià)值觀本身又是矛盾，缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類進(jìn)步的一些表現(xiàn)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)來(lái)看，我認(rèn)為作者認(rèn)為無(wú)論技術(shù)和科技的進(jìn)步，都無(wú)法改變這個(gè)階級(jí)的社會(huì)，因?yàn)榭傆腥税炎约捍虬绯缮系郏褎e人當(dāng)成動(dòng)物，而人根本沒有辦法徹底解決。
對(duì)此我認(rèn)為作者是悲觀，從牛被關(guān)進(jìn)籠子象征人類被自己束縛（雖然牛數(shù)量達(dá)10億只）再寫到小麥發(fā)展出農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)社會(huì)也沒使人過得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會(huì)（繩文文化）哈哈...最后說(shuō)句，羅輯思維沒邏輯。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字14
斷斷續(xù)續(xù)分了幾次讀完了，剛讀這本書的時(shí)候，就感覺有很多眼前一亮的觀點(diǎn)想法，非常有意思。作者深厚的歷史，經(jīng)濟(jì)，政治，科學(xué)，文化知識(shí)，讓人驚嘆不已，還為華人專門修改的文字和舉例，簡(jiǎn)直厲害。
認(rèn)知革命，智人如何爬到了食物鏈頂端，解釋了不少有意思的變化，如直立行走，大腦的變化，烹調(diào)技術(shù)……
農(nóng)業(yè)革命，一場(chǎng)偉大的騙局，人類從獵殺技能轉(zhuǎn)成種植能力時(shí)，智人的生活并不一定提高了，是一場(chǎng)不為人知的騙局。這樣的觀點(diǎn)簡(jiǎn)直讓人耳目一新。
人類融合統(tǒng)一，智人通過想象，將人類凝聚在一起。金錢，帝國(guó)，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類統(tǒng)一起來(lái)。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。
科學(xué)革命，一場(chǎng)改變大自然的大革命。通過科學(xué)的發(fā)展，人類的生活，命運(yùn)都在改變。誰(shuí)也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類擔(dān)心受怕，沒想到科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了不斷的新資源。記得電腦大量普及的時(shí)候，人們開始擔(dān)心，人類的發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢(shì)，還畫了類似的漫畫，沒想到?jīng)]過幾年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機(jī)上。
文中提到了中國(guó)為什么在明朝往后落后的原因是因?yàn)榍致孕�，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天，中國(guó)的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國(guó)。
同時(shí)，開心幸福文中提出生化機(jī)制，宗教信仰的觀點(diǎn)，色即是空，無(wú)欲則剛，有點(diǎn)悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。
成也科學(xué)，敗也科學(xué)，赫拉利提出了科學(xué)會(huì)讓人類成為神，也會(huì)通過基因，仿生演化，來(lái)到末日。
赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類的發(fā)展，著眼世界的發(fā)展，文化底蘊(yùn)之高，再次膜拜。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字15
我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡(jiǎn)史》的封面。
《人類簡(jiǎn)史》講述了人類的由來(lái)，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國(guó)際，法律等制度的起點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)出疑問，讓我們重新審視自身。
《人類簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時(shí)代，一直講述到當(dāng)代社會(huì)，認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識(shí)，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面，與光明面。
它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明，無(wú)一不是用別人的血堆上來(lái)的。智人本不是孤獨(dú)的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無(wú)情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。
當(dāng)代社會(huì)，所有的犯罪，暴力，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險(xiǎn)的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說(shuō)不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會(huì)成為真正意義上的人。在未來(lái)，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。
《人類簡(jiǎn)史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
【天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類簡(jiǎn)史》讀后感500字】相關(guān)文章：
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》學(xué)生讀書筆記01-24
初三以簡(jiǎn)愛為專題的讀后感03-14
以感恩為作文01-14
以“和”為貴10-25
《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感600字03-09
麻木不仁的同義詞11-22
初二以朝花夕拾為題的讀后感03-23
初三以簡(jiǎn)愛為題的讀后感范文03-14