《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編整理的《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感，希望能夠幫助到大家。

　　《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感1

　　亞里士多德說(shuō)：“幸福是人的一切行為的終極目的，正是為了它，人們才做其他所有的事情�！眱�(nèi)涵深刻的哲理，生動(dòng)形象深刻的向我們展示了幸福，是人人都想要的，但卻又難以捉摸的“心靈雞湯”。在工作之余，我有幸拜讀了周?chē)?guó)平先生的《智慧引領(lǐng)幸福》一書(shū)，感受頗多，感覺(jué)像是經(jīng)歷了一次大腦洗禮。結(jié)合自我的實(shí)際工作，希望接下來(lái)的工作用智慧去開(kāi)啟我們的教育教學(xué)工作，用智慧去和學(xué)生，學(xué)生家長(zhǎng)溝通交流，用智慧去生活，為我們的生活打開(kāi)嶄新的一頁(yè)。

　　在智慧的引領(lǐng)下，我想明白人生的道理，與身外遭遇保持距離，與命運(yùn)結(jié)伴而行，才能在尋求幸福之路上從容前行。也許，這就是智慧的真理所在。

　　該書(shū)全面而細(xì)致地描繪了有關(guān)幸福，人生及生命生活的方方面面。作者從幸福與價(jià)值觀(guān)，享受生命，親近自然，財(cái)富與幸福，成功與幸福，做自己的朋友，自己身上的快樂(lè)源泉，愛(ài)的幸福，做人的最高幸福，面對(duì)困難，智慧引領(lǐng)幸福等方面，全面闡述了作者的經(jīng)驗(yàn)和深刻思考。

　　人是精神性存在，精神需要的滿(mǎn)足是幸福的更重要源泉。在物質(zhì)生活有保障之后，幸福主要取決于精神生活的品質(zhì)。良好的智力品質(zhì)表現(xiàn)在智力活動(dòng)的興趣和習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上找到自己真正喜歡的做的事，擁有自己的事業(yè)。良好的情感品質(zhì)表現(xiàn)在自我的充實(shí)，內(nèi)在生活的豐富，這是自己身上的快樂(lè)源泉。良好的靈魂品質(zhì)表現(xiàn)在善良，高貴的品德，真誠(chéng)地信仰，這是做人的最高幸福。因此，我們要用智慧去生活，教學(xué)，尋求自己的幸福。

　　幸福是一種能力，掌控這種能力在于自己內(nèi)心力量的強(qiáng)大。肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感，只有靈魂是享受幸福的“器官”。期中金錢(qián)最多只是獲得幸福的條件之一，永遠(yuǎn)不是充分條件，永遠(yuǎn)不能成為直接的幸福�？鞓�(lè)是幸福的衡量標(biāo)準(zhǔn)尺度之一，快樂(lè)應(yīng)該不是單一的、短暫的、完全依賴(lài)外部條件的，而應(yīng)該是豐富的持久的，自己精神世界的豐富是獲得持久快樂(lè)的基礎(chǔ)，也是擁有幸福的一種能力。

　　神圣的休息日。反問(wèn)自己？你有周末嗎？你的周末在放松，在讀書(shū)，在郊游，在會(huì)客，在愉悅身體嗎？現(xiàn)在社會(huì)加班，超負(fù)荷工作已經(jīng)是一種常態(tài)，然而如果僅僅是工作狂，僅僅為了加班費(fèi)而加班，為了忙碌而忙碌，那我們反省一下自己，這是自己想要的工作生活狀態(tài)嗎？答案肯定是否定的。我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)工作，工作就是一件自己的事業(yè)，需要自己用心來(lái)經(jīng)營(yíng)而不是用精力，用加班來(lái)為完成工作而工作。我們反思一下自己的工作，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)一些人每天都快樂(lè)的工作，而也有很多人整天忙忙碌碌，30歲卻有80歲的心態(tài)。在忙碌中保持自己內(nèi)心的從容。

　　說(shuō)到財(cái)富與幸福。很多人都知道財(cái)富并不代表著幸福。但是又有多少人能滲透期中的內(nèi)涵那。之前跟一位老教師交流，說(shuō)道財(cái)富問(wèn)題。感觸很深，對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，財(cái)富不是問(wèn)題，只要學(xué)會(huì)等待。這也是一個(gè)人的心態(tài)問(wèn)題。財(cái)富不是與生俱來(lái)的，死也不能帶走。幸福就是找一個(gè)喜歡的和喜歡你的人，互相愛(ài)對(duì)方的性靈。每天充實(shí)而快樂(lè)，而不是為了金錢(qián)，權(quán)利而互相勾心斗角。就像圣經(jīng)里說(shuō)的幸福與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。每個(gè)人都要到自己的內(nèi)心深處去尋找自己的幸福。

　　教師的職業(yè)特點(diǎn)決定著教師必須具有思想。金錢(qián)、地位、名望、榮譽(yù)都可以沒(méi)有，卻不能沒(méi)有思想；瑣屑、繁忙可以絆住教師的身體和雙腳，卻不能絆住思想之泉的流淌，“一個(gè)能思想的人，才是一個(gè)力量無(wú)邊的人”(巴爾扎克)。有思想的教師是有主見(jiàn)的、善于動(dòng)腦的人，能夠找準(zhǔn)自己的位置，能夠培養(yǎng)出有思想的學(xué)生；教師更應(yīng)該是學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人、問(wèn)題的啟發(fā)人，而不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”者。要做有智慧的教師，絕不能是一個(gè)思想僵化的人，必須得有活水般的思想，必須得與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能提升自己，更重要的是，可能會(huì)提升一代代人、甚至是一個(gè)民族。

　　智慧不是一潭死水，智慧必須要靠終身學(xué)習(xí)才能得來(lái)。教師應(yīng)該成為與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的伙伴，這既是個(gè)體的需要，也是個(gè)體社會(huì)化的需要。教師要把終身學(xué)習(xí)作為生存責(zé)任和生存方式，做一名學(xué)習(xí)型教師，需要一輩子學(xué)做教師�！拔嵘�也有涯，而知也無(wú)涯”，一個(gè)人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的，現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)已成為社會(huì)發(fā)展的主旋律，對(duì)教師也提出了一系列新的挑戰(zhàn)。教師要學(xué)會(huì)并善于判斷價(jià)值、獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)。教師也要虛心向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，作為新時(shí)代的寵兒，現(xiàn)在的學(xué)生在某些方面的能力確實(shí)超過(guò)了教師，教師就應(yīng)該虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。

　　智慧型教師需要多種智慧，面對(duì)頑劣孩子應(yīng)有的智謀，面對(duì)優(yōu)生需具備的睿智，面對(duì)最易被忽略的中等生所必須的理智，以及生活中與教育有關(guān)或無(wú)關(guān)的智略，各種智慧都需要好好掌握利用。

　　縱觀(guān)全書(shū)，它用心靈的智慧，為我們進(jìn)行“幸福導(dǎo)航”。他倡導(dǎo)人們珍惜簡(jiǎn)單的平凡的生活，注重內(nèi)在的豐富的精神生活。這對(duì)時(shí)下疲于生活，為名利所累的現(xiàn)代人，如清風(fēng)，如甘泉細(xì)流，撫慰著軀體，滋養(yǎng)著心田。這使我聯(lián)想到自我：有時(shí)工作中的麻煩事會(huì)讓我心煩；學(xué)生們的浮躁表現(xiàn)會(huì)讓我生氣；學(xué)生成績(jī)不好時(shí)會(huì)讓我焦慮。這些都是缺乏智慧，沒(méi)有真正用智慧去引領(lǐng)自我。

　　其實(shí)，智慧沒(méi)有大小，教育的智慧來(lái)自于平凡，有慧心的教師正是從平凡中尋找到了教育的契機(jī)。真正的教育是一堂又一堂平凡的課堂，真正的教育是一些又一些瑣碎的教育細(xì)節(jié)。我將帶著《智慧引領(lǐng)幸福》一書(shū)中學(xué)到的教育智慧，用心思考，在思考中創(chuàng)生教育智慧，真正做一個(gè)有智慧的教師，真正體會(huì)作為一名教師的幸福。

　　人在世上生活。難免會(huì)遭遇挫折，失敗，災(zāi)禍，苦難。這時(shí)候，基本的智慧是確立這樣一種態(tài)度，就是把一切非自己所能改變的遭遇，不論多么悲慘，都當(dāng)做命運(yùn)接受下來(lái)，在此前提下走出一條最積極的路來(lái)。因?yàn)槟銊e無(wú)選擇，陷在負(fù)面遭遇中不能自拔是最愚蠢的，而人在這種時(shí)候往往容易愚蠢。我們教師要用這人生基本的智慧去武裝自我，同時(shí)把智慧傳遞給學(xué)生，傳遞正能量，讓人生基本的智慧種子生根發(fā)芽，永駐人間！

　　《智慧引領(lǐng)幸福》讀后感2

　　手里捧著剛到手的《智慧引領(lǐng)幸�！返臅r(shí)候是幸福的。這些年來(lái)，周?chē)?guó)平的書(shū)一直是我的最?lèi)?ài)，他的思想可以說(shuō)是我的人生指南，說(shuō)他是我的人生導(dǎo)師也不不為過(guò)。在人的一生中，有幸可以和一位儒雅平和瀟灑的智者分享他對(duì)人生的感悟心得，有機(jī)會(huì)透過(guò)他睿智的語(yǔ)言思維，去更深層次地理解自己的內(nèi)心，理解自己和周?chē)�的世界的關(guān)系，就像沙漠里苦苦跋涉的旅人終于發(fā)現(xiàn)一片綠洲，發(fā)現(xiàn)一眼泉水的心情，今生有幸，沒(méi)有錯(cuò)過(guò)。

　　讀他的第一本書(shū)是《周?chē)?guó)平論人生》。當(dāng)時(shí)這本書(shū)是在北京逛國(guó)際圖書(shū)城時(shí)隨意買(mǎi)的。只記得一口氣讀完，就像飽餐了一頓，后來(lái)有無(wú)數(shù)次反復(fù)慢慢細(xì)讀，覺(jué)得他有的思想就是我的想法，有的思想我還沒(méi)有站在那一人生高度，后來(lái)的生活中才逐漸發(fā)覺(jué)了他的智慧所在。隨時(shí)可以翻起來(lái)，隨時(shí)讀里面的一兩篇文章，都有如沐春風(fēng)之感。

　　后來(lái)又陸續(xù)讀了《安靜》，《守望的距離》，《永恒之女性》，《把心安頓好》。以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度對(duì)待自己，看待社會(huì)，處理自己與周?chē)�事物的關(guān)系，自己和靈魂的關(guān)系。對(duì)于今天疲于生活，為名為利所累的現(xiàn)代人，如清風(fēng)，似甘泉，撫慰著軀體，滋養(yǎng)著心靈。

　　《智慧引領(lǐng)幸�！肥撬�多年來(lái)思考，體驗(yàn)人生幸福的結(jié)晶。用自己心靈的智慧為我們做“智慧的導(dǎo)航”：他倡導(dǎo)人們應(yīng)該珍惜簡(jiǎn)單的平凡的生活，注重豐富內(nèi)在的精神生活。幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。人們所追求的優(yōu)秀和幸福都離不開(kāi)智慧。幸福其實(shí)離我們并不遠(yuǎn)，一個(gè)人如果能做自己喜歡做的事情，并且靠這能養(yǎng)活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且能使他們得到快樂(lè)，即可稱(chēng)之為幸福。幸福是靈魂的事，外在的財(cái)富和遭遇僅是條件，如果轉(zhuǎn)化不成內(nèi)在的體驗(yàn)和心情，便不稱(chēng)其為幸福。

　　能夠體會(huì)到幸福的人，一定是活出真性情的人。所謂的真性情，就是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，對(duì)外在功利的看輕。人生許多美好的事情，報(bào)酬就在眼前。愛(ài)情的報(bào)酬就是相愛(ài)時(shí)的陶醉和滿(mǎn)足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報(bào)酬就是創(chuàng)作時(shí)的陶醉和滿(mǎn)足，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。定力不是修煉出來(lái)的，它直接來(lái)自于所做事情對(duì)你的吸引力。世上有味之事，包括詩(shī)，酒，哲學(xué)，愛(ài)情往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味。成熟了，卻不世故，依然一顆童心。成功了，卻不虛榮依然一顆平常心。這就是真性情。有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。他待人接物有一種閑適之情，有一種不為利驅(qū)，不為物役的淡泊的生活情懷。

　　一個(gè)人必須有一個(gè)真實(shí)的自我，一顆飽滿(mǎn)的靈魂，他決定了一個(gè)人爭(zhēng)取成功和體驗(yàn)幸福的能力。幸福取決于靈魂的豐富，德性取決于靈魂的高貴。創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力，沒(méi)有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。一個(gè)人倘若能夠通過(guò)讀書(shū)，思考，藝術(shù)，寫(xiě)作等充分領(lǐng)略心靈的快樂(lè)，形成一個(gè)豐富的內(nèi)心世界，他在自己身上就擁有了一個(gè)永不枯竭的快樂(lè)源泉。

　　讓生命回歸單純，這不但是一種生活藝術(shù)，而且是一種精神修煉。只有外在生命狀態(tài)單純之時(shí)，內(nèi)在生命才會(huì)向你開(kāi)啟，你離神就越近。人，萬(wàn)物之靈，應(yīng)該滿(mǎn)足于自然需要，保持自然之子的本色。莊子也認(rèn)為：物欲與生命是相敵對(duì)的，被物欲控制住的人與生命的本性背道而馳，因而是顛倒的人。今天，文明為我們創(chuàng)造了越來(lái)越優(yōu)越的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了維持生命所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時(shí)使我們的生活變得復(fù)雜，離生命的自然狀態(tài)越來(lái)越遠(yuǎn)。優(yōu)裕的物質(zhì)條件使我們?nèi)菀壮聊缬诎惨�，喪失面�?duì)巨大危險(xiǎn)的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，在精神上變得平庸。如果多數(shù)人能夠保持生命的單純，彼此也以單純的生命相待，這個(gè)社會(huì)將是多么美好。

　　愈是自然的東西，就愈屬于生命的本質(zhì)，愈能牽動(dòng)人至深的情感，例如，女人和孩子�，F(xiàn)代人享受的花樣愈來(lái)愈多，但是，人世間最美的享受始終是最古老的享受。一個(gè)人無(wú)論在城市還是在鄉(xiāng)村，都可以領(lǐng)悟到生活的真諦，也都有可能毫無(wú)感受，這就要看你的心靜不靜，只有安靜下來(lái)，人的心靈和感官才是真正開(kāi)放的。所以要為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間，過(guò)內(nèi)在從容和悠閑的生活。正如清朝漲潮所言：能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。

　　在五光十色的現(xiàn)代世界中，讓我們記住一個(gè)古老的真理：活得簡(jiǎn)單才能活得自由。有了物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單和人際關(guān)系的簡(jiǎn)單，心靈就擁有了廣闊的空間和美好的寧?kù)o。一個(gè)人如果太看重物質(zhì)的享受，就必然要付出精神的代價(jià)。繁忙中清凈的片刻是一種享受，而閑散中緊張的創(chuàng)作就簡(jiǎn)直是一種幸福。俗人有卑微的幸福，天才有高貴的痛苦，上帝的分配很公平。勞作僅能帶來(lái)外在的利益，唯有創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂(lè)。

　　每個(gè)人都想讓自己處于更適合自己的生存狀態(tài)。周?chē)?guó)平先生過(guò)著適合自己的生活---處于安靜的生活狀態(tài)。從讀書(shū)和寫(xiě)作中獲得了靈魂的享受，在親情和友情中獲得了生命的享受。親情和友情使他遠(yuǎn)離社交場(chǎng)的熱鬧，讀書(shū)和寫(xiě)作使他遠(yuǎn)離名利場(chǎng)的熱鬧。人最寶貴的兩樣?xùn)|西，生命和靈魂，在這兩件事情中得到了妥善的安放和真實(shí)的滿(mǎn)足。所以他享受著這種安靜的富有創(chuàng)作氛圍的生活。

　　祝福周?chē)?guó)平先生，希望他的智慧可以引領(lǐng)更多的人，早日找到幸福的真諦，撫慰滋養(yǎng)人的靈魂。

　　《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感3

　　一直認(rèn)為周?chē)?guó)平作為一個(gè)作家，每每新書(shū)上市總是鋪天蓋地的宣傳攻勢(shì)，凡事總是過(guò)猶不及的，宣傳本是好事，可這樣商業(yè)化的運(yùn)作之下，總讓人覺(jué)得這刻意得來(lái)的盛名之下，真實(shí)寫(xiě)作功底頗令人生疑。正是為此我極少看他的書(shū)。也是機(jī)緣巧合，今年單位讀書(shū)活動(dòng)居然是他的書(shū)。既來(lái)之，則安之吧。反正既然已經(jīng)在手邊，看上一看也無(wú)妨。

　　初始翻閱并無(wú)太大驚喜，一言概況就是周?chē)?guó)平是在用出世的心做著入世的事，于他思想比較接近的大概還有豐子愷，但豐子愷的出世思想更加堅(jiān)定單純，也許是因?yàn)樗�是真正的佛家弟子吧，盡管并未剃度，也在俗世間有自己的事業(yè)，但他總是對(duì)佛門(mén)清凈地有著最最深沉的眷戀。相比而言，周?chē)?guó)平的思想中宗教的思想并不如此濃厚，但他用一種“自我”的概念來(lái)作為自己的精神支柱，在紛繁復(fù)雜的世事當(dāng)中保持住內(nèi)心的平靜坦然。

　　在書(shū)中有這樣一句話(huà)：盡管世上有過(guò)無(wú)數(shù)片葉子，以后還會(huì)有無(wú)數(shù)片葉子，盡管一切葉子都終將凋零，我仍然要抽出自己的嫩芽�？吹酱颂庲嚾婚_(kāi)朗，原本一直糾結(jié)于自己的生活平靜如水，波瀾不驚，每天每天都如此雷同的讓人生厭，漸漸不知生活的意義何在了�？粗�?chē)�的人亦是如此，工作結(jié)婚生子，似乎大家都在重復(fù)著既定的軌道，平凡無(wú)趣，我常在想到底為什么都要人云亦云的或者呢?越想越感覺(jué)悲涼，陽(yáng)光暗淡，草木生戚，盤(pán)旋在心中的死胡同原地打轉(zhuǎn)難以走出。其實(shí)換個(gè)角度想想，這又何必呢。的確，我們的生活都非常相似，人生的大事也就這么幾樣，大家的時(shí)間也都相差不大，但正像看起來(lái)片片相似的葉子一樣，我們每個(gè)人都是如此不同的個(gè)體。我與他在細(xì)微之處差異巨大，我閑來(lái)無(wú)事便可于箏相伴，指尖輕撫琴弦，泠泠之音便將心中浮躁拂去。繁忙的.工作之余，我也可以準(zhǔn)求自己的興趣愛(ài)好，書(shū)法，舞蹈這些小時(shí)候沒(méi)有條件完成的夢(mèng)想現(xiàn)在都可以慢慢實(shí)現(xiàn)啊，我的生活和別人的生活在輪廓相似的條件之下還是可以有自己最獨(dú)特的脈絡(luò)。

　　另外，在書(shū)中還有一段文字非常觸動(dòng)人心。他說(shuō)：一個(gè)人怎樣才能算擁有自我呢?一是看他有沒(méi)有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心的投入其中，并感到內(nèi)在的愉快和充實(shí)。如果有，便表明他正在實(shí)現(xiàn)自我，這個(gè)自我是指他的個(gè)性，每個(gè)人獨(dú)特的生命價(jià)值。二是看他有沒(méi)有自己的真信念。亦即自己做人處事的原則，那是他的精神上的坐標(biāo)軸，使他在俗世中不隨波逐流。如果有，便表明他擁有自我，這個(gè)自我是指他的靈魂，一個(gè)堅(jiān)定的精神核心。

　　一個(gè)人如果沒(méi)有了自我那必然迷茫彷徨，不知所措，擁有了一個(gè)安身立命的事業(yè)才能為自己提供一個(gè)人生的支點(diǎn)，除了物質(zhì)上的保證，更重要的是事業(yè)可以讓人心有所皈依，每天早晨睜開(kāi)眼睛知道有事情等待自己去做，也許有的時(shí)候真的很忙很累，也有時(shí)會(huì)有些怨言，但假期最初的新鮮感過(guò)去之后，每天這樣的無(wú)所事事反而更讓人心浮氣躁，我想作為一名教師，在突然空閑下來(lái)的假期這樣的感覺(jué)比常人體會(huì)的更深。有了事業(yè)并能全身心的投入其中，這樣的生活是幸福的，充實(shí)的。作為教師，每日事物繁蕪，起床的時(shí)候依舊天還未亮，晚自習(xí)放學(xué)的時(shí)候早已是萬(wàn)家燈火，有時(shí)難免傷心。但這時(shí)卻不會(huì)有無(wú)所事事之后，心中失落，惶惑不已的感覺(jué)。雖然平時(shí)對(duì)工作是有抱怨，但在全心全意的投入其中時(shí)卻是最開(kāi)心的時(shí)候，這時(shí)全然忘記生活中的煩惱和不快，腦海中平靜一片，只專(zhuān)注于工作，把自己想要做的事情做好，常常感覺(jué)時(shí)間飛速流逝，不覺(jué)已是休息時(shí)間。伸個(gè)懶腰，疲憊卻滿(mǎn)足。

　　至于自己的真信念和做人處事的原則，有的時(shí)候會(huì)隱藏的很深甚至自身都難以察覺(jué)，但隨著生活閱歷的增加，這些蟄伏已久的信念會(huì)慢慢浮出水面。我們?cè)谌粘４�人接物的過(guò)程中，心中的信念都會(huì)有所反應(yīng)，或者歡喜或者厭惡，諸般來(lái)自?xún)?nèi)心深處的反應(yīng)都會(huì)使我們?cè)诓粩喟l(fā)現(xiàn)心靈深處的真我過(guò)程中逐漸拋卻外界加諸的干擾，找到當(dāng)初游蕩的靈魂在投入凡胎之前的愛(ài)憎。內(nèi)心的真我抖落迷茫的灰塵，逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，它就是我們?cè)谌胧赖倪^(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)守的原則。與人相處也好，處理事務(wù)也罷，不要盲從世俗眼光，不要理會(huì)閑言碎語(yǔ)，堅(jiān)持聆聽(tīng)內(nèi)心的聲音，違背責(zé)任和良知的事情堅(jiān)決不要去做，因?yàn)樗�背離了心靈的指引。人之初，性本善，內(nèi)心的真我總是在人們內(nèi)心不斷掙扎的時(shí)候告訴你該怎么做，該做什么，可嘆的是，世俗的喧囂總是如此強(qiáng)大而嘈雜，遮掩住了心靈給我們的指引。

　　以前曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，每天都要抽出時(shí)間來(lái)和自己對(duì)話(huà)，聽(tīng)聽(tīng)自己心靈的聲音，當(dāng)時(shí)還內(nèi)心暗笑太過(guò)于理想化。但現(xiàn)在忙忙碌碌一段時(shí)間之后，卻不知道自己的目的是什么，自己奔忙的價(jià)值又何在。這時(shí)無(wú)盡的失落就會(huì)涌上心頭，而此時(shí)正是應(yīng)該回顧生活，回顧自己，回歸本真，與自己心靈對(duì)話(huà)的時(shí)間了。我在做什么呢，我的目的是什么呢，到底我不斷追求的是不是我真正想要的東西。也許你會(huì)驚訝，詫異于自己居然這么久的時(shí)間都如此渾渾噩噩，只追求那些因?yàn)榇蠹叶紶?zhēng)搶而實(shí)際上并沒(méi)有那么重要的東西，忙于這些，便忽視了真正重要應(yīng)該真正珍惜的一切，比如家人，比如朋友，比如心靈的棲息。人生如此短暫，分清主次便顯得尤為重要了。真我永遠(yuǎn)都是自己最好的導(dǎo)師，最貼心的朋友，它最知道你真正想要的事什么，只要你愿意每隔一段時(shí)間都安靜下來(lái)，靜靜的聽(tīng)聽(tīng)內(nèi)心深處的聲音。

　　提筆總是言未盡而意已深，每每心中思緒萬(wàn)千，但想把這種種心緒傾注于筆端卻總是感覺(jué)文字在此時(shí)此刻變得如此蒼白無(wú)力，反而不斷出現(xiàn)佛家的幾句詩(shī)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃.。此刻大約這首詩(shī)可做最好的注解。不能不感嘆佛家的大智慧，多么蕪雜的事物心緒佛家都能用最簡(jiǎn)單的方式表達(dá)出來(lái)，并給與最深沉慈悲的指導(dǎo)。萬(wàn)般煩惱皆自取，何不靜坐春風(fēng)，聆聽(tīng)心間花開(kāi)的聲音。

　　《智慧引領(lǐng)幸福》讀后感4

　　最早認(rèn)識(shí)周?chē)?guó)平是一次幫同事的女兒買(mǎi)周?chē)?guó)平的書(shū)，了解了他的人和書(shū)。然后從圖書(shū)館借了周?chē)?guó)平的《生命的品質(zhì)》，有散文，有斷片，文體較多，所以沒(méi)有很深的印象;再有老師送我一本精致小巧的書(shū)《風(fēng)中的紙屑》，里面的文字和書(shū)一樣的精美;但讓我真正了解和喜歡周?chē)?guó)平的應(yīng)該是老公買(mǎi)回來(lái)的《智慧引領(lǐng)幸�！�。

　　雖然這本書(shū)不知道為什么是毛邊書(shū)，給人感覺(jué)是用一只大老粗碗吃現(xiàn)代精致的小菜，給人有點(diǎn)不搭調(diào)的遺憾，但這不影響文字的閱讀，不影響思想的深刻，不影響對(duì)作者的崇拜和對(duì)這本書(shū)的喜愛(ài)。

　　拿到一本好書(shū)，我喜歡先跳躍式的翻閱，就象在大海中嬉戲，隨手掬起的就是一朵潔白的浪花，而我知道還有更多的浪花在海里跳躍。而這種片斷式的文字更適合如此的看，看那一段都是浪花的翻躍，珠珠晶瑩，朵朵美麗，讓人不忍掬起，又不舍放下。有時(shí)會(huì)對(duì)某段文字，字字品位，句句感悟，遐思萬(wàn)千;有時(shí)會(huì)感覺(jué)某段話(huà)就好像是寫(xiě)給自己的，給迷茫的自己指點(diǎn)迷津，給憂(yōu)傷的自己鼓勵(lì)安慰，給膽怯的自己信心和勇氣;有時(shí)看著看著就忍不住的驚喜，這就是我想說(shuō)的話(huà)，只是我還沒(méi)想明白，他就說(shuō)明白了;有時(shí)看到一句話(huà)似曾相識(shí)，好像在那看過(guò)或者誰(shuí)曾說(shuō)起，我又非常的贊同和認(rèn)可。

　　這種跳躍式的閱讀直到一本書(shū)基本都翻閱完了，我才開(kāi)始從頭到尾仔仔細(xì)細(xì)地毯式的閱讀，生怕錯(cuò)過(guò)那句經(jīng)典。而第二遍的閱讀又是一番感受，這種經(jīng)過(guò)人生的積淀，又從心靈流淌出的文字，讀多少遍都覺(jué)得滋味猶在，依然引起思想的震撼，依然感受到生命的呼喚。

　　讀這本書(shū)感覺(jué)如遇智者，他說(shuō)了你想說(shuō)卻總也說(shuō)不明白的話(huà)語(yǔ);他解答了你一直耿耿于懷的疑惑;他化解你了心中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的糾結(jié)。一句話(huà)或讓你豁然開(kāi)朗、或讓你會(huì)心一笑、或讓你悵然若失，如此的文字讓你覺(jué)得你懂了作者或者說(shuō)作者讀懂了你。

　　或許從看《風(fēng)中的紙屑》開(kāi)始，我也喜歡上了這種片斷式的文字，開(kāi)始了自己片斷式的思考和記錄。這種寫(xiě)作方式讓我感受到了一種自然的抒發(fā)，一種隨意的思考，一種細(xì)致入微的發(fā)現(xiàn)自我。《智慧引領(lǐng)幸�！纷屛腋�加深刻的感受到這種片斷式的記錄需要一種智慧，一種思想，一種厚積薄發(fā)的功底才能引人深思，促人自省。在這樣有著生命的文字中，感受豁達(dá)，感悟釋然，體會(huì)人生，體味真情。而要擁有這樣的智慧，要寫(xiě)出這樣的文字，需要的是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。由于時(shí)間和空間的限制，我無(wú)法行萬(wàn)里路，但幸好我可以讀萬(wàn)卷書(shū)來(lái)充實(shí)自己，讓讀書(shū)來(lái)引領(lǐng)智慧，讓智慧來(lái)引領(lǐng)幸福。

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