《留侯論》讀后感范文（通用10篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編幫大家整理的《留侯論》讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《留侯論》讀后感 篇1
又讀了《留侯論》，對(duì)這位流芳百世的大文豪更是崇拜不已。
文章開(kāi)篇，便以“忍”之一字作為出發(fā)點(diǎn)，然后以“忍小忿而就大謀”為線索貫穿全文。張良能忍，所以輔佐劉邦擊敗項(xiàng)羽，建立漢朝；鄭襄公能忍，所以保全了自己的國(guó)家；越王勾踐能忍，所以一舉擊敗吳王差，重振越國(guó)；漢高祖劉邦能忍，所以建立了漢朝，又除了韓信。可見(jiàn)，“忍”，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都是一門需要不斷學(xué)習(xí)、鉆研的學(xué)問(wèn)。
《留侯論》所帶給我的，不是文章本身的形象生動(dòng)、流暢自然，而就是那一“忍”字。作為高中生的我，或許談這一字還時(shí)候尚早，功力尚淺，即便是說(shuō)了，也不過(guò)是把他人的觀點(diǎn)再重復(fù)一遍，所以這篇文章，我更樂(lè)意由“古之忍者”進(jìn)化為“今之忍者”。再這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，哪一個(gè)成功者不是一個(gè)“忍者”？我只是一個(gè)X凡的學(xué)生，卻也知道商場(chǎng)上的爾虞我詐，每一個(gè)成功的商人都懂得如何為自己的公司取得最大的利益。這里，我對(duì)他們所懷有的，只是敬佩。我敬佩他們敢于在社會(huì)中開(kāi)拓屬于自己的一片天，更敬佩他們?nèi)痰墓Ψ�。排除自身的本領(lǐng)，我想在商業(yè)談判中“忍”就是決定勝負(fù)的關(guān)鍵了吧。不論是合作還是吞并，誰(shuí)更能忍，誰(shuí)就能為自己盡可能的多爭(zhēng)取一些利益。比爾.蓋茨曾說(shuō)過(guò)“這世界在你有成就前不會(huì)在意你的自尊”，可見(jiàn)他在成功之前也經(jīng)歷過(guò)很多，忍耐過(guò)很多。由此可見(jiàn)，“忍”是現(xiàn)代商人的必修課。
即使我只有那一點(diǎn)世界觀，我也知道政治的復(fù)雜。就說(shuō)鄧小平爺爺，他一生三落三起，最后仍是在自己的政治生涯上圈下了一個(gè)輝煌的句號(hào)。如果他沒(méi)有那股子忍勁，他如何能為那個(gè)時(shí)代的中國(guó)的外交事業(yè)取得如此大的成就？政治，那沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，就是比拼智慧才干與忍勁的拉力賽。由此可見(jiàn)，“忍”是現(xiàn)代政治領(lǐng)袖的必修課。
其實(shí)，在我看來(lái)，生活中有很多情感是由“忍”發(fā)展而來(lái)的。當(dāng)被家長(zhǎng)誤會(huì)時(shí)，我們要心平氣和的向他們解釋，不要爭(zhēng)吵，這其中的“心平氣和”“不要爭(zhēng)吵”的本質(zhì)不就是“忍”嗎？當(dāng)學(xué)習(xí)上有問(wèn)題時(shí)，不要?dú)怵H，要堅(jiān)持不懈的鉆研，這其中的“不要?dú)怵H”“要堅(jiān)持不懈”的本質(zhì)不就是“忍”嗎？由此可見(jiàn)，“忍”是現(xiàn)代人的必修課。
《留侯論》讀后感 篇2
“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。”這是劉邦在戰(zhàn)勝時(shí)對(duì)他的部下說(shuō)的。如果劉邦沒(méi)有張良，那么歷史必將改寫。劉邦之所以得天下，很重要的一個(gè)原因在于張良教了他一項(xiàng)很重要的技能——忍。
“夫子房受書(shū)于圯上之老人也”，“夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣�！弊臃繌嫩萆现先四莾簩W(xué)到了一個(gè)字：忍。唯有無(wú)情地挫傷年輕氣勝暴躁的脾氣，才能學(xué)會(huì)忍；唯有忍，才能成就大事。
后來(lái)，張良成為劉邦的謀臣，他盡心地教劉邦“忍”。在鴻門宴上，面對(duì)項(xiàng)羽一次又一次地挑釁，他想到了張良曾經(jīng)教導(dǎo)過(guò)他的話，于是他忍了；在劃分楚河漢界之時(shí)，面對(duì)項(xiàng)羽一次又一次地提出的無(wú)理要求，他想到了張良曾經(jīng)教導(dǎo)過(guò)他的話，于是他忍了，接受了漢朝的邊界；在所有諸侯之前，他第一個(gè)沖入咸陽(yáng)城，但他沒(méi)有稱王，因?yàn)樗塘�，因�(yàn)樗氲搅藦埩家淮斡忠淮胃嬲]他的話，因?yàn)樗搿熬痛笾\”……張良的“忍”無(wú)異于給楚人項(xiàng)羽以致命一擊。
在以昂揚(yáng)的精神讀完整篇文章之后，我沉默了。張良在“其間不能容發(fā)”的情況下，居然能夠忍下來(lái)，這是常人難以做到的啊�！按似渌詾樽臃繗e”！
子房啊子房，為何你的忍能讓太史公如此動(dòng)容？恐怕是因?yàn)樘饭c你的境遇十分相像吧！
太史公因李陵之亂而受宮刑，是需要多大程度的忍耐啊。“則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？”他沒(méi)有后悔，依然用堅(jiān)強(qiáng)的意志忍了下來(lái)，直至“見(jiàn)文采于后世”。如若不是太史公的忍，那這部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”將永遠(yuǎn)無(wú)法被世人傳唱。
能忍便能成就大事，這是亙古不變的真理。
當(dāng)別人說(shuō)我怎么怎么矮時(shí)，我會(huì)一笑了之；當(dāng)別人說(shuō)我怎么怎么胖時(shí)，我總是一笑了之；當(dāng)別人對(duì)我指指點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，我都會(huì)一笑了之，因?yàn)槲覟樽臃亢吞饭袆?dòng)，因?yàn)槲覐乃麄兩砩蠈W(xué)會(huì)了想要成就大事必須要忍！
面對(duì)困境，我們能臨危不懼、以一當(dāng)十，這便是忍；面對(duì)壓力，我們能忍辱負(fù)重、精益求精，這便是忍；面對(duì)挑釁，我們能一笑了之、輕松化解，這便是忍……
臥薪嘗膽之后，勾踐復(fù)了國(guó)；胯下之辱后，韓信領(lǐng)了兵；三顧茅廬之后，劉備找到了輔佐他的人……忍小忿之后，千百仁人志士就了“大謀”！
忍是一種胸懷，是一種智慧，是一種精神，更是一種能力，一種能讓我們奮發(fā)向上的能力，一種使我們“就大謀”的能力。
忍與不忍，只在你的一念之間。
《留侯論》讀后感 篇3
《留侯論》是北宋文學(xué)家蘇軾所作的一篇散文。這篇文章縱橫捭闔，豪脈不羈，極盡曲折變化之妙，全文雄辯富有氣勢(shì)，蘇軾引用史論汪洋恣肆。根據(jù)《史記》《留侯論》所記張良圯下受書(shū)，輔佐劉邦一統(tǒng)天下的事例，認(rèn)證了“忍小忿而就大謀，養(yǎng)其全鋒而就其弊”的道理，以史實(shí)論證，引用了鄭伯牽羊，勾踐滅吳的事例論證了隱忍的重要性。
漢高祖劉邦之所以能夠成功，項(xiàng)羽之所以失敗，在于一個(gè)能忍耐，一個(gè)不能忍耐。漢高祖懂得保全實(shí)力，韜光養(yǎng)晦，保持自己完整鋒銳的戰(zhàn)斗力，等待對(duì)方疲敝。這都是張良教他的，漢高祖劉邦稱張良才是運(yùn)籌帷幄，決勝千里的人。項(xiàng)羽百戰(zhàn)百勝，隨隨便便使用自己的刀鋒，不懂得保全自己的實(shí)力�；搓幒铐n信攻破齊國(guó)要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，劉邦的語(yǔ)氣和臉色都變了。漢高祖劉邦也有不能忍耐的氣度，這都多虧了張良輔佐成全了他。張良外柔內(nèi)剛，是將相之才。
在《朗讀者》節(jié)目中聽(tīng)到金牌編劇劉和平朗讀《留侯論》我被深深的吸引和打動(dòng)，他對(duì)藝術(shù)的熱忱和追求給我們帶來(lái)了太多的經(jīng)典，編著了《雍正王朝》、《大明王朝1566》、《北平無(wú)戰(zhàn)事》等經(jīng)典歷史題材影視劇。他的初心是不辜負(fù)觀眾的期望，孤獨(dú)成就經(jīng)典，在痛苦中歷練自己，提升自己，成就自己就是最美的綻放。
《留侯論》立意超卓、全文行云流水，是史論文章的典范，回答了什么是勇的問(wèn)題，整篇文章論述了忍才是真正的大勇、大智慧，縱觀歷史，凡有大成就的人必懂得隱忍。太史公司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中一語(yǔ)道破：“文王拘而演《周易》，仲尼厄爾做春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》�！敝袊�(guó)古代文人，有多少沉郁頓挫的痛，就有多少達(dá)觀不屈的逆境重生。痛苦，是人生的一部分。他考驗(yàn)著我們每一個(gè)人的品格和智慧，而只有學(xué)會(huì)忍耐，在孤獨(dú)中沉淀自己，經(jīng)受住考驗(yàn)的人，才能夠享受到由痛苦轉(zhuǎn)換成的財(cái)富。太史公司馬遷受腐刑，憤而著《史記》，就是忍辱負(fù)重，發(fā)憤圖強(qiáng)的典范。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！彼o后人留下了《史記》這樣的鴻篇巨著，這就是他的人生態(tài)度、尋找到自己生命的意義。
你想要獲得幸福嗎？那就必先學(xué)會(huì)承受痛苦，學(xué)會(huì)隱忍，學(xué)會(huì)堅(jiān)持。追逐心中的夢(mèng)想，和傷痛共處，和快樂(lè)共舞，翩翩起舞、無(wú)拘無(wú)束。從每天平淡的點(diǎn)滴中發(fā)現(xiàn)生活的美好。即使失敗也要再次爬起來(lái)，為成功努力付出。即便在最惡劣的環(huán)境中，也不能被擊垮，我們有不可剝奪的為了尊嚴(yán)、為了人生拼搏的權(quán)利和自由！
讀到李清照的“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東�！痹僮x到蘇軾《留候論》，想到項(xiàng)羽最后烏江自刎，我為項(xiàng)羽感到深深的惋惜和嗟嘆。
《留侯論》讀后感 篇4
這篇文章告訴我：做每一件事情都要沉著冷靜，不能急于求成。受了侮辱，挺身而斗，這不算勇敢，真正的勇敢者受罵受辱也能忍耐，不能因小失大，只有這樣，以后才能成大事。這個(gè)美德的模范是誰(shuí)呢？當(dāng)然是漢朝的開(kāi)國(guó)大將軍韓信和開(kāi)國(guó)名相張良啦！
韓信從小就想當(dāng)大將軍，統(tǒng)一天下。有一天，他在街上佩著寶劍走著，一個(gè)人迎面而來(lái)，看不慣他天天佩著把寶劍，就侮辱他說(shuō)，韓信如果你會(huì)武功，就殺了他，要不然就從他的胯下鉆過(guò)去。韓信知道殺人償命的后果，那以后還怎么當(dāng)大將軍呢？于是就從他的胯下鉆了過(guò)去。這就是有名的“胯下之辱”。后來(lái)，韓信當(dāng)上了大將軍，為統(tǒng)一漢朝立了大功。我們從小要像韓信那樣，那將來(lái)不就能成大事了嗎？
張良年輕時(shí)意氣方剛，想去刺殺秦王，結(jié)果失敗了。有一天，他在橋上遇到了一個(gè)隱居老者，老人知道他很有才華，但得知他刺殺秦王失敗了，便很痛惜，就故意侮辱他，讓他干下人的活。張良沒(méi)有生氣，忍住了。老人的教誨啟發(fā)了他，從那以后，張良就學(xué)會(huì)了忍，幫助劉邦統(tǒng)一了天下。同時(shí)，他還教劉邦要懂得忍。有一次，韓信立了功，想要在齊國(guó)稱王，管住齊國(guó)的土地，劉邦知道后，氣得暴跳如雷，這家伙！立了點(diǎn)功勞就想稱王！那如果立了大功，不就要當(dāng)皇帝！那我不是被趕下臺(tái)了！張良悄悄地踢了劉邦一腳，劉邦馬上醒悟過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)口說(shuō)要給韓信封真的王，沒(méi)有因這事與韓信決裂。
文章也告訴我們，當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽為什么沒(méi)有得到天下呢？是因?yàn)樗詾樽约耗軌虬賾?zhàn)百勝，從而驕傲自滿，輕用其鋒，最后輸給了劉邦。像他這樣取得一點(diǎn)成功就驕傲自滿，沒(méi)有正確對(duì)待事情的人，是不會(huì)成功的。
從現(xiàn)在開(kāi)始就學(xué)會(huì)“忍”吧，將來(lái)你一定會(huì)成大事的。
《留侯論》讀后感 篇5
看完留侯論，最大的感觸便是張良真是一個(gè)智者，對(duì)于事情的判斷能力與出謀劃策的能力令人深深折服，張良僅僅憑借過(guò)人的頭腦和三寸不爛之舌就幫助劉邦獲得天下，自己榮升帝王之師，一生堪稱完美。那么，張良的智慧到底表現(xiàn)在哪里，他對(duì)事情的處理方法又有什么值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的地方呢？
首先，張良善于揣摩各類人的心理。在戰(zhàn)亂的當(dāng)時(shí)，每個(gè)人都以自己的利益為重。張良正是巧妙地利用了這種心理，想出一些辦法，既能滿足對(duì)方的需要，又能滿足自己的利益，達(dá)到雙贏的效果。比如說(shuō)史記中有一段記載劉邦決定放棄函谷關(guān)以東的所有土地，決定把他分封給能與他共圖大事的人。張良建議把土地送給英布、彭越和韓信三個(gè)人，利用了英布和彭越與項(xiàng)王之間的矛盾，這兩個(gè)人為得到土地共同對(duì)抗項(xiàng)羽而高興，同時(shí)對(duì)于劉邦來(lái)說(shuō)又能借助這三個(gè)人的力量來(lái)制約項(xiàng)羽，使得自己一方的勢(shì)力增強(qiáng)。為了成功，必須借助他人的力量，這就需要采取某種方式，以他人的利益為誘導(dǎo)，來(lái)使得別人心甘情愿聽(tīng)從自己的安排。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的蘇秦、張儀兩大說(shuō)客，也是用自己的'三寸不爛之舌，以國(guó)家的利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)勸說(shuō)進(jìn)行連橫與合縱，達(dá)到自己的目的�？梢�(jiàn)，掌握不同人的心理與需求，對(duì)于人的深入研究是張良成功的一個(gè)不可忽略的因素。
其次，張良能夠結(jié)合具體情況來(lái)處理事情，思維縝密。古往今來(lái)的謀士有很多，有的輔佐自己的主子走向了帝王之位，有的卻因判斷失誤而釀成了千古恨。每個(gè)人對(duì)于同一件事情有著不同的看法，個(gè)人有個(gè)人的道理，但究竟哪種判斷才是正確的，就需要結(jié)合實(shí)際情況與需求來(lái)展開(kāi)思考。酈食其一直是我一個(gè)比較敬佩的人，不僅足智多謀，面對(duì)油鍋還能面不改色，也算是一個(gè)英雄人物了。但他提出的建議卻被張良反駁的一無(wú)是處。酈食其看來(lái)也是飽讀詩(shī)書(shū)之人，以商湯武王的做法為鑒，勸諫劉邦分封六國(guó)君王的后代。而張良卻敏銳地發(fā)覺(jué)了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)況與商湯，武王的不同之處，根據(jù)實(shí)際情況為劉邦作出了分析，使得劉邦撤回了指令。由此可以看出，結(jié)合實(shí)際情況，也是一項(xiàng)重要的能力，只會(huì)像趙括那樣紙上談兵，必然會(huì)遭遇失敗。張良對(duì)于事情謹(jǐn)慎嚴(yán)密的分析與思考，使得劉邦對(duì)他放心，從而言聽(tīng)計(jì)從。
第三點(diǎn)，張良深諳為官之道，能夠聰明地處理人際關(guān)系。韓信同樣才華橫溢，用兵的水平在當(dāng)時(shí)無(wú)人能及，但韓信后來(lái)卻以反叛之名被劉邦殺害，原因就在于韓信不懂得低調(diào)謙遜，從而使劉邦感覺(jué)他對(duì)自己產(chǎn)生了威脅，便找機(jī)會(huì)除掉了心腹之患。而張良一直對(duì)于高祖忠心耿耿，盡心輔佐，使得高祖對(duì)他產(chǎn)生了足夠的信任。并在后來(lái)的為官生涯中處理好各方面的關(guān)系，從而獲得了善終。呂后后來(lái)為廢太子之事找到張良，張良也用自己的方式幫助了呂后，使得呂后對(duì)他心存感激。當(dāng)時(shí)觸怒呂后的人，都在高祖去世后呂后垂簾聽(tīng)政時(shí)收到了的迫害，但張良卻能善始善終，可能也得益于他對(duì)將來(lái)時(shí)態(tài)的預(yù)測(cè)以及在人際關(guān)系方面表現(xiàn)出的智慧。
總而言之，我對(duì)于張良只有兩個(gè)字“敬佩”，希望自己在成長(zhǎng)的過(guò)程中能多向張良學(xué)習(xí)，也成為像他那樣有智慧的成功人士。
《留侯論》讀后感 篇6
正當(dāng)秦末天下國(guó)家大亂之后到了一個(gè)盡頭出現(xiàn)之時(shí)，亦是因?yàn)閯羁梢越⒅袊?guó)漢朝開(kāi)始之時(shí)，劉邦大賞功臣——尤其是漢初三杰：張良、韓信、蕭何。高祖劉邦曾贊賞張良：“運(yùn)籌策帷賬中，決勝千里外”。讓他“自擇齊三萬(wàn)戶”，而他卻謙卑地“臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶�！弊詈鬄榱似蕉ㄌ煜聲r(shí)，他又“不伐其功，不矜其能”，“愿棄人間事，欲從赤松子游�！边@使他全身而退，帶著一種榮耀解甲歸隱。
這種一個(gè)結(jié)局是具有許多不同詩(shī)人把功成、身退視為自己人生的理想精神境界。張良一樣又是成為何人也？張良乃是漢初三杰之首，他是韓國(guó)人，祖上是五代之相。曾誓報(bào)家仇國(guó)恨，狙擊秦王，卻未遂。在秦末農(nóng)民進(jìn)行起義中，投奔了劉邦，是劉邦為了奪取中國(guó)天下的重要時(shí)期謀士。在高祖的統(tǒng)領(lǐng)下，為最終可以擊敗秦和西楚霸王沒(méi)有關(guān)羽立下了汗馬功勞。在鴻門宴上用計(jì)讓劉邦能夠脫離困難險(xiǎn)境；在灞上分封時(shí)“為漢王請(qǐng)漢中地”。在楚漢文化之爭(zhēng)中“長(zhǎng)計(jì)謀平天下�！边@位我們?cè)鵀楦咦鎸医ㄆ婀Φ闹爻�，最后卻選擇企業(yè)悄然歸隱。
生命的頂點(diǎn)，他章良正值，卻偏偏看不見(jiàn)的吧？孔子說(shuō)：“有一個(gè)正確的方法是看的，沒(méi)辦法隱藏�！� “這路引不食谷物，杜魯門不能碎玉”這是他選擇歸隱，追求名利和節(jié)制，良好的自我保護(hù)的理念，精通。隨著他的唯一一方誰(shuí)能夠文章臨終關(guān)懷漢初三杰 - 漢被殺，蕭身陷囹圄。而張毫發(fā)無(wú)損，直到善終。
也許通過(guò)張良悟透了社會(huì)世事，常年在面對(duì)劉邦以及身邊，識(shí)透了就是劉邦此人信息只能同甘苦，不能共富貴。“木秀于林，風(fēng)必摧之”，但凡人可以只要自己名聲也是一大，會(huì)招致一些小人沒(méi)有嫉妒或中傷。戰(zhàn)國(guó)發(fā)展時(shí)期，文種、范蠡兩人之間均可稱得上一個(gè)奇才，他們?yōu)楣篡`復(fù)興越國(guó)或者之后，文種使用依舊保持忠心耿耿輔佐越王勾踐，卻遭小人進(jìn)行離間，最后是用屬樓之劍自刎的下場(chǎng)，留下的是“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的哀鳴絕唱；而范蠡則知其理，華麗轉(zhuǎn)身已經(jīng)成為中國(guó)商人，最后成為了“儒商”第一人。文種的放不下，也許我們何嘗發(fā)生不是對(duì)名利的迷戀，也許是學(xué)生繼續(xù)想輔佐高祖為國(guó)效勞……；而另者范蠡放下這個(gè)曾經(jīng)的一切，轉(zhuǎn)身又走向了另一個(gè)重要人生理想巔峰，成為了現(xiàn)代儒商之祖。
歷史上類似的案例，許多忠臣為國(guó)效力的主人，雖然有獨(dú)特的軍事功績(jī)和才能，但由于深厚的政治漩渦，如忠臣為國(guó)名將岳飛，“留丹心照漢卿”文天祥，他們最終會(huì)被殺，而死亡不是他們的位置。
生活就像過(guò)山車ーー有山谷，有高峰，人不可能總是在最高點(diǎn)。張良明智地在人生巔峰時(shí)期退隱，死得其所。放下，是一個(gè)新的開(kāi)始，也是向前的告別。順應(yīng)時(shí)代潮流，明智地保護(hù)自己！
《留侯論》讀后感 篇7
相信閱讀過(guò)《史記》的人都知道劉邦評(píng)價(jià)張良的話“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房�！蹦茏屢粋�(gè)帝王如此稱贊，他張良到底有何能耐呢？
“帝者師”張良，這個(gè)稱號(hào)可不是白得的。他跟隨沛公一路過(guò)關(guān)斬將，打了無(wú)數(shù)場(chǎng)大仗，“下韓十余城，攻下宛，入武關(guān)�！弊罹实囊粦�(zhàn)就是峣山之戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，沛公劉邦想派遣兩萬(wàn)兵去攻打峣山下的秦軍，而張良卻勸道說(shuō)“秦兵尚強(qiáng)，未可輕”，他聽(tīng)說(shuō)對(duì)面的將領(lǐng)是屠戶的兒子，易用金錢收買，“愿沛公留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵”，再命令酈食其帶著許多貴重的財(cái)寶去誘惑秦軍將領(lǐng)。不出所料，秦將反叛了！之后，便希望與沛公聯(lián)合起來(lái)襲擊咸陽(yáng)。沛公本想答應(yīng)，可這是張良又勸阻“此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之�！边@次，沛公他還是聽(tīng)從了張良的建議。他大敗了秦軍，以至于之后到了咸陽(yáng)，秦王子?jì)胍仓荒芄怨酝督涤谂婀?/p>
我為什么會(huì)說(shuō)它精彩呢？因?yàn)檫@實(shí)在是大快人心！這好像是張良已經(jīng)籌劃好了的，所有的一切都在他的掌握之中。先是用財(cái)寶收買秦軍將領(lǐng)，后又料到秦兵不會(huì)乖乖投降。趁著秦軍沒(méi)有防備之際，襲擊秦軍，大敗秦軍。追殺敗兵至藍(lán)田，后又一次大敗秦軍。以至于在沛公一行人來(lái)到咸陽(yáng)的時(shí)候。秦王子?jì)胍病笆峙e白旗”了。一切都是這樣順利，一切都是這樣完美無(wú)瑕。
“人不輕狂枉少年”在張良年少之時(shí)，也做過(guò)一件魯莽的事——行刺秦王。歷史上關(guān)于“刺秦”這個(gè)話題的，最著名的硬是荊軻刺秦了。在司馬遷的手下，這個(gè)場(chǎng)面描繪得栩栩如生，令人印象深刻。然而，張良刺秦就不是很出名了，《史記》中觸及這個(gè)的也只是短短幾句。但當(dāng)我在閱讀《留侯論》時(shí)，總是忘不了這幾句話的內(nèi)容，因?yàn)槲覜](méi)想到在我眼中“文弱書(shū)生”形象的張良會(huì)有這個(gè)勇氣去行刺秦王。到底是什么給了他勇氣去行刺秦王？是因?yàn)樗膼?ài)國(guó)之心！韓國(guó)被秦所滅，張良的故鄉(xiāng)已被秦占領(lǐng)。為刺秦，為替韓國(guó)報(bào)仇，他“弟死不葬”，他“悉以家財(cái)求客刺秦王”。甚至從此過(guò)上了逃亡的生活，這讓我對(duì)張良的形象發(fā)生了巨大改變。
用“忠義之人”這四個(gè)字來(lái)形容張良是再好不過(guò)了！以他對(duì)劉邦的“忠”與“義”使沛公不得不這樣信任張良。在沛公入關(guān)中后，項(xiàng)羽來(lái)到鴻門下，準(zhǔn)備攻打沛公，于是之前與張良所有往來(lái)的項(xiàng)伯連夜進(jìn)入沛公軍營(yíng)，私見(jiàn)張良，想與張良一起離開(kāi)。張良卻說(shuō)：“臣為韓王送沛公，今事有急，亡去不義�！焙笥至⒓窗亚闆r告訴沛公。這才使得沛公在鴻門宴上有所準(zhǔn)備，不至于喪命黃泉。要說(shuō)劉邦這次的死里逃生，少不了張良的功勞。明知沛公這邊是弱勢(shì)，但還是效忠于他。他是一個(gè)真正做到“忠義”的人。
他不忘國(guó)恥，散盡家當(dāng)只為報(bào)那滅國(guó)之仇；他忠誠(chéng)不二，用實(shí)際行動(dòng)證實(shí)自己的忠義；他足智多謀，憑他那三寸不爛之舌博得劉邦信任。張良——當(dāng)之無(wú)愧的帝王師。
《留侯論》讀后感 篇8
正當(dāng)秦末天下大亂到了盡頭之時(shí)，亦是劉邦建立漢朝之時(shí)，劉邦大賞功臣——尤其是漢初三杰：張良、韓信、蕭何。高祖劉邦曾贊賞張良：“運(yùn)籌策帷賬中，決勝千里外”。讓他“自擇齊三萬(wàn)戶”，而他卻謙卑地“臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶。”最后平定天下時(shí)，他又“不伐其功，不矜其能”，“愿棄人間事，欲從赤松子游�！边@使他全身而退，帶著榮耀解甲歸隱。
這種結(jié)局是許多詩(shī)人把功成、身退視為人生的理想境界。張良又是何人也？張良乃是漢初三杰之首，他是韓國(guó)人，祖上是五代之相。曾誓報(bào)家仇國(guó)恨，狙擊秦王，卻未遂。在秦末農(nóng)民起義中，投奔了劉邦，是劉邦?yuàn)Z取天下的重要謀士。在高祖的統(tǒng)領(lǐng)下，為最終擊敗秦和西楚霸王關(guān)羽立下了汗馬功勞。在鴻門宴上用計(jì)讓劉邦脫離險(xiǎn)境；在灞上分封時(shí)“為漢王請(qǐng)漢中地”。在楚漢之爭(zhēng)中“長(zhǎng)計(jì)謀平天下�！边@位曾為高祖屢建奇功的重臣，最后卻選擇悄然歸隱。
為何張良正值人生顛峰之時(shí)，卻選擇淡出人們的視線呢？子曰：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。”“即道引不食谷，杜門不出歲余。”正是他擇其歸隱，對(duì)功名追求適可而止，深諳明哲保身之處世哲學(xué)。方有了他在漢初三杰中唯一可善終的人——韓信慘遭殺害，蕭何身陷囹圄。而張良毫發(fā)未損，直至善終。
也許張良悟透了世事，常年在劉邦身邊，識(shí)透了劉邦此人只能同甘苦，不能共富貴�！澳拘阌诹�，風(fēng)必摧之”，但凡人只要名聲一大，會(huì)招致小人嫉妒或中傷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文種、范蠡兩人均可稱得上奇才，他們?yōu)楣篡`復(fù)興越國(guó)之后，文種依舊忠心耿耿輔佐越王勾踐，卻遭小人離間，最后是用屬樓之劍自刎的下場(chǎng)，留下的是“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的哀鳴絕唱；而范蠡則知其理，華麗轉(zhuǎn)身成為商人，最后成為了“儒商”第一人。文種的放不下，也許何嘗不是對(duì)名利的迷戀，也許是繼續(xù)想輔佐高祖為國(guó)效勞；而另者范蠡放下曾經(jīng)的一切，轉(zhuǎn)身又走向了另一個(gè)人生巔峰，成為了儒商之祖。
歷史上類似事例不枚勝舉，許多忠臣?xì)椌邞]為國(guó)為主子效勞，雖有絕世軍功及才華，因深陷政治漩渦，如精忠報(bào)國(guó)的名將岳飛，“留取丹心照漢青”文天祥……他們最后招來(lái)殺身之禍，死非其所。
人生好比過(guò)山車——有低谷，也有高峰，人生也不可能總在頂峰。張良的明哲保身是睿智，在人生巔峰時(shí)選擇歸隱，最后善終。放下，是一種新的開(kāi)始，也是對(duì)曾經(jīng)的作別。順應(yīng)時(shí)勢(shì)，明哲保身，是智也！
《留侯論》讀后感 篇9
想起來(lái)一本叫【歷史不忍細(xì)讀的書(shū)】沒(méi)有看過(guò)，只在書(shū)店里看到過(guò)封面。只是書(shū)名給我留下印象很深。
前些天看【史記 留侯論】。不禁想起來(lái)小時(shí)候看的故事書(shū)。書(shū)名好像是【敬老的故事】是父親買來(lái)的，現(xiàn)在想來(lái)當(dāng)初父親肯定經(jīng)過(guò)思考之后的選擇。里面的故事多已經(jīng)想不起來(lái)，只是關(guān)于張良拾鞋的故事，卻意外的留在記憶里�，F(xiàn)在還記得書(shū)頁(yè)內(nèi)插圖，白描速寫，長(zhǎng)袖布衫青巾纏頭的張良，面目慈祥笑容滿面的黃石公。這個(gè)故事在我還沒(méi)有讀書(shū)的時(shí)候，就在晴朗的夏夜聽(tīng)父親講過(guò)。待到自己可以識(shí)字讀文的時(shí)候倍感親切吧。黃石公故意墜鞋于橋下，讓張良幫他撿起來(lái)穿上，如是者三。張良恭敬從命得到黃石公的贊揚(yáng)，傳奇書(shū)助其成為一代名相。
在童稚未開(kāi)的時(shí)期這樣淺顯易懂的故事情節(jié)，易于接受和理解寓教育于故事之中。小時(shí)候也很想自己能夠遇到黃石公，得到不世出的異書(shū)。于是看到白胡子的老頭就覺(jué)得很親切。
然而及至前些日子讀到史記留侯論，才真切接觸到這段故事的出處，看到后人杜撰演繹之前的樣子。
良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我!” 良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此。”良因怪之，跪曰：“諾�！蔽� 日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會(huì)�！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復(fù) 早來(lái)�！蔽迦�，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是�！背鲆痪帟�(shū)，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣�！� 遂去，無(wú)他言，不復(fù)見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。
太史公筆下的黃石公讀來(lái)似金庸武俠小說(shuō)里的風(fēng)清揚(yáng)。而文中的張良的人物形象則更鮮活可親。想來(lái)素昧平生被要求給別人穿鞋子，對(duì)于好歹還算世家子弟的張良來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一件很挺不容易的事情。也難怪張良會(huì)‘愕然，欲毆之’。這也很符合一個(gè)弟死不葬散家財(cái)求客刺秦，背負(fù)國(guó)仇家恨躲避秦兵追捕，外表低調(diào)內(nèi)心火熱的壯士形象。(這一段也很符合張良在后來(lái)生活閱歷和社會(huì)身份轉(zhuǎn)變之后，性格也發(fā)生變化的一個(gè)參照。這是后話，以后再詳細(xì)表述)
為其老，強(qiáng)忍，下取履 又長(zhǎng)跪履之。這也恰恰反映出其良好的素養(yǎng)。符合其一個(gè)世家子弟尊老敬老的家教背景。無(wú)怪乎黃石公會(huì)發(fā)出孺子可教的感嘆。及至后文黃石公授太公兵法，拋下后十年興……十三年見(jiàn)我于濟(jì)北云云，則多有穿鑿附會(huì)之感。有種淡淡的神秘和命運(yùn)的色彩。
當(dāng)年太史公作史記時(shí)距離當(dāng)時(shí)留侯助高祖逐鹿中原，平定四方，南面而立的年代已經(jīng)過(guò)去惠、文、景、武4代之多。名為歷史又何嘗脫得了民間傳說(shuō)的牽絆呢。高祖尚且有斬白蛇為民除害為之附會(huì)，作為運(yùn)籌帷幄之中決勝千里之外的軍師，又怎么會(huì)免得了被粉飾呢。
最近 年齡漸長(zhǎng)越來(lái)越覺(jué)得時(shí)不我待，覺(jué)得自己還有好多書(shū)沒(méi)有看，好多學(xué)東西還要學(xué)習(xí)。我還想把大字章法練好，也想在學(xué)一下英語(yǔ)，還想再去看看高中時(shí)候接觸的散文小說(shuō)，還想把經(jīng)濟(jì)學(xué)再好好的研究學(xué)習(xí)一番……可是總發(fā)現(xiàn)自己的努力和熱情都是短暫而易逝，日子總是過(guò)得飛快而空虛……
《留侯論》讀后感 篇10
《史記·留侯論》主要寫的是劉邦的謀臣張良的一生，順便還簡(jiǎn)單寫了張良的繼承人張不疑的情況。
本篇寫了張良與黃石老人、張良與項(xiàng)伯在鴻門宴的表現(xiàn)、張良建議漢王焚燒棧道以安項(xiàng)羽的心，張良勸劉邦暫不分封、張良建議建都關(guān)中、張良為太子出謀保住繼承權(quán)，等，許多都是耳熟能詳?shù)墓适�，看完了感覺(jué)張良還真是一個(gè)諸葛亮式的人物，特別善于出謀劃策，正如漢高帝言：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也�！敝皇菑埩寂c黃石老人的故事有點(diǎn)離奇，杜撰的吧？
總之，張良個(gè)性有點(diǎn)神秘，年輕時(shí)曾謀刺秦始皇，失敗后被追捕更名改姓躲藏于下邳，十年后陳涉起兵反秦，天下紛爭(zhēng)，張良在準(zhǔn)備跟隨景駒的途中遇到劉邦，以精通太公兵法得到劉邦賞識(shí)，從此跟隨劉邦。這時(shí)候張良是20多歲呢還是30多呢，文中未交代，已經(jīng)開(kāi)始表現(xiàn)足智多謀、老謀深算的特點(diǎn)，從他協(xié)助劉邦攻打堯關(guān)一事就可以看出來(lái)，而且自他跟隨劉邦以來(lái)所出的計(jì)策就沒(méi)有失敗過(guò)，真神人也，比諸葛亮還諸葛亮。
但由于體弱多病，張良在劉邦打江山時(shí)未立戰(zhàn)功，在劉邦坐江山時(shí)也未象蕭何一樣出任相位參與治國(guó)，不過(guò)也避免了像蕭何一樣飽受猜疑裝模作樣。全文看完，看不到有劉邦或呂后對(duì)張良有一個(gè)字的詬病，看到的只有對(duì)他的賞識(shí)與感恩，這對(duì)于像劉邦、呂后這種人，真異數(shù)也。世界真奇妙。不過(guò)，仔細(xì)想想，韓信、蕭何等追名逐利之徒怎能與張良這類世外高人相比呢？
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