關(guān)于紅樓夢(mèng)的讀后感4篇
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的關(guān)于紅樓夢(mèng)的讀后感4篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
關(guān)于紅樓夢(mèng)的讀后感4篇1
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉"說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡"，令人徒加評(píng)論。不僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒(méi)有將她寫(xiě)得"全是壞"，而是在"可惡"之中交織著某些"可愛(ài)"，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形，形成性格"迷人的真實(shí)"。
作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的，日常生活的藝術(shù)描寫(xiě)，揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無(wú)記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié)，在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。
《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國(guó)內(nèi)成為"中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰"。而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的重視和研究，有法國(guó)評(píng)論家稱贊說(shuō)："曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。"
關(guān)于紅樓夢(mèng)的讀后感4篇2
“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕，若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他”。
賈寶玉和林黛玉，一個(gè)是神瑛侍者，一個(gè)是絳珠仙草，因?yàn)樯耒陶叩南ば恼樟希@株仙草修成了女體，她決定用一生的眼淚來(lái)償還他，來(lái)感激他。隨后，便與他一起下了凡，這便是為什么賈寶玉出生時(shí)嘴里會(huì)含著通靈寶玉，林黛玉一生流的'淚最多的原因。賈寶玉初見(jiàn)林黛玉時(shí)，便覺(jué)的很熟悉，仿佛在哪里見(jiàn)過(guò)一般，這也暗示了他們之間的關(guān)系非比尋常，讓人很是羨慕。
在《紅樓夢(mèng)》中，有不畏世俗的賈寶玉；有善良乖巧的林黛玉；有城府頗深的薛寶釵；有心狠手辣的王熙鳳；有正直爽快的探春；有富貴榮華只是曇花一現(xiàn)的元春······他們各有各的性格,反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。賈府的四個(gè)千金：元春，迎春，惜春，探春，含有“原應(yīng)嘆息”之意，他們的遭遇各不相同，但都是由于封建制度所造成的。
由于薛寶釵的出現(xiàn)，給賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情帶來(lái)了巨大的影響，他們的愛(ài)情也因此受到了考驗(yàn)。在賈黛剛見(jiàn)面時(shí)，他們對(duì)雙方都產(chǎn)生了好感，也為后來(lái)的情節(jié)發(fā)展提供了線索，但在賈母他們看來(lái)，林黛玉很是乖巧，但因染疾在身，無(wú)福消受，所以，他們認(rèn)為，薛寶釵與賈寶玉才是天造地設(shè)的一對(duì)。但驕傲寶玉和林黛玉二人愛(ài)的死去活來(lái)，所以，王熙鳳便安排了一個(gè)局，讓賈寶玉和薛寶釵結(jié)為連理，等賈寶玉知道，事情已成定局，無(wú)法改變。黛玉焚稿也成了這本書(shū)的經(jīng)典之一，這是一個(gè)癡情之人最痛苦的做法。終于，在一聲聲寶玉中死去，賈寶玉也出家成了和尚，只留薛寶釵獨(dú)守空閨！
賈家滅亡，王熙鳳首先遭到了報(bào)應(yīng)，只得將唯一的女兒托付給王姥姥，她整天在后悔中度過(guò)殘余的人生。
關(guān)于紅樓夢(mèng)的讀后感4篇3
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)。小說(shuō)以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫(huà)，真實(shí)、生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。把一個(gè)個(gè)的人物寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，有以神話故事中的女?huà)z為開(kāi)頭引出著一故事——石頭記。有以甄隱士為線索開(kāi)始即結(jié)束了整個(gè)的故事。
在遙遠(yuǎn)的大洋彼岸又一個(gè)國(guó)度——英國(guó)。她誕生了一位偉大的、杰出的、有天賦的，劇作家他就是莎士比亞。他用他畢生的經(jīng)歷發(fā)揚(yáng)了本國(guó)的獨(dú)有的一種藝術(shù)形式——戲劇。
那時(shí)一個(gè)民族，他那時(shí)代不滅的靈魂，以各種形式表現(xiàn)著自己、充實(shí)著自己。正如莎士比亞與戲劇的微妙關(guān)系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。與其說(shuō)他是異步偉大的巨著，不如說(shuō)它是中國(guó)通史。與其說(shuō)那是寫(xiě)貴族的生活，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)時(shí)局的真實(shí)寫(xiě)照。從一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)來(lái)講，那種語(yǔ)言的魅力體現(xiàn)出來(lái)，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無(wú)不張顯出人物的特點(diǎn)，可以說(shuō)那種語(yǔ)言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個(gè)民族發(fā)展的問(wèn)題，具體的癥結(jié)，具體的民生國(guó)計(jì)，無(wú)不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書(shū)。
關(guān)于紅樓夢(mèng)的讀后感4篇4
翻閱四大名著，不清楚是什么原因，這其中，只有《紅樓夢(mèng)》令我情有獨(dú)鐘。
可能是《紅樓夢(mèng)》不像《三國(guó)演義》里那樣野性，充滿著刀光劍影；不像《水滸傳》里那樣爾虞我詐；不像《西游記》里那樣充滿童話色彩的情節(jié)。而《紅樓夢(mèng)》所上演的是一出唯美的人間悲劇。
書(shū)中所塑造的林黛玉這一形象，讓人不禁產(chǎn)生贊嘆其才情，哀憐其悲情的態(tài)度。林黛玉自覺(jué)凄涼，寄人籬下，于是自幼便養(yǎng)成了一種孤芳自賞的性格。然而這時(shí)因?yàn)樗豢陷p易信任于他人，她將自己所有的內(nèi)心感受都寄托于詩(shī)詞之中，為自己營(yíng)造了一中屬于自己的安寧境界。就這樣，出現(xiàn)了黛玉的醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴，蓑草寒煙無(wú)限情，有了那首千古絕唱的葬花吟。"試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí);一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！"道盡心中無(wú)限悵惘。
但這花招繡帶，柳拂香風(fēng)的凄美最終還是難逃香魂離天的結(jié)局，難以被當(dāng)時(shí)社會(huì)的世俗之風(fēng)所接納。在書(shū)中所建立的女兒國(guó)之中產(chǎn)生了許多這樣的悲劇。她們的悲劇成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，也是社會(huì)中普遍存在的人生悲劇。
再看看作者曹雪芹吧，生活在康熙年間的他從曾祖父曹璽起，三代四人世襲江寧織造六十年，成了烜赫一時(shí)的貴族世家。后來(lái)卻因清宮內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，其父被株連，家產(chǎn)被抄，家道日漸衰微。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活萬(wàn)分貧困。《紅樓夢(mèng)》一書(shū)就寫(xiě)與他凄涼困苦的晚年。當(dāng)他寫(xiě)這本書(shū)是，已是貧困到了極點(diǎn)，妻子孩兒也得跟著他苦捱。
曹氏家族由興轉(zhuǎn)衰，更是一出悲劇。曹雪芹的生平經(jīng)歷也著實(shí)令人心酸，走進(jìn)曹雪芹，走進(jìn)他的凄美世界。讀《紅樓夢(mèng)》，讓我們仔細(xì)品味這部空前悲劇。
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