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《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》讀后感（精選8篇）
讀完一本書以后，相信你心中會(huì)有不少感想，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》讀后感，歡迎大家分享。
《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》讀后感 1
《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》無(wú)疑是一本好書，雖然作者謙遜地稱之為"這是一本隨筆性的書"。但在我看來(lái)，她猶如夏浪里的一縷清風(fēng)，給人一股嶄新的清爽氣息；她又如一位良師益友，同你娓娓道來(lái)在工作中碰到難解之題時(shí)的化解之道。不同于以往我所讀過(guò)的極大部分管理書籍類的枯燥和說(shuō)教，她以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例來(lái)詮釋沉靜領(lǐng)導(dǎo)的智慧和魅力，盡管是那么的樸素和低調(diào)。遇見她，一如譯者初次在書店之遇見，"待捧起書，便放不下"。
專文推介作者石滋宜博士更是對(duì)沉靜領(lǐng)導(dǎo)的特點(diǎn)作了極為精辟的注釋："沉靜型領(lǐng)導(dǎo)有別于普遍受稱頌的英雄式領(lǐng)導(dǎo)。過(guò)去我們認(rèn)為成功的領(lǐng)導(dǎo)者，處理任何事情都該轟轟烈烈，讓部屬感到佩服不已。事實(shí)上，真正偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，是在許多細(xì)微的事情上，做出了與眾不同的抉擇。"換言之，領(lǐng)導(dǎo)者總是能在極為復(fù)雜、無(wú)法完全掌握與控制的情況下，做出不驚天動(dòng)地的事�？烧f(shuō)是平凡至極，但卻能讓人肅然起敬。"
尤克強(qiáng)教授稱："縱觀全書，巴達(dá)拉克教授極為睿智而且公正地把組織的成功和世界的進(jìn)步歸因于那些籍籍無(wú)名的沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者。"這無(wú)疑是對(duì)沉靜型領(lǐng)導(dǎo)的最高贊美！
本書通過(guò)不要騙你自己、相信混雜動(dòng)機(jī)、爭(zhēng)取時(shí)間、明智投資、深入鉆研、變通規(guī)則、投石審勢(shì)、妙手妥協(xié)、三種沉靜型美德九個(gè)章節(jié)來(lái)闡述沉靜領(lǐng)導(dǎo)之道。前八章，每章分別用~2個(gè)鮮活、生動(dòng)的案例來(lái)演繹各自的主題，綜合這八個(gè)主題，即是作者要闡述的沉靜領(lǐng)導(dǎo)的一套有效的策略工具。最后一章是對(duì)前八章的歸納，總結(jié)和提煉，甚至可稱為本書畫龍點(diǎn)睛之筆。作者指出："克制、謙遜和執(zhí)著"是沉靜型領(lǐng)導(dǎo)的三種美德。"文中主人公之所以成功，是因?yàn)樗麄兌技婢吡诉@些品質(zhì)和美德。"克制與謙遜是剎車系統(tǒng)，而只裝了剎車系統(tǒng)的車輛是不會(huì)跑得太遠(yuǎn)的.。反過(guò)來(lái)，執(zhí)著是一個(gè)加速器，但是只有加速器的車是危險(xiǎn)的�？酥啤⒅t遜和執(zhí)著這三種品質(zhì)，對(duì)每一種都需要高明的駕馭，而沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者之所以會(huì)成功，則是因?yàn)樗麄冏龅搅怂羞@一切。"
作者又是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，即便全書通篇在講沉靜領(lǐng)導(dǎo)之道，他亦不忘在導(dǎo)言中提醒讀者："沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者清醒地懂得，有些局面需要直接、強(qiáng)悍、勇敢的行動(dòng)，有的甚至呼喚英雄主義的行為。因此，清楚什么時(shí)候運(yùn)用和如何運(yùn)用這些策略工具，明白它們的局限和風(fēng)險(xiǎn)同樣是非常重要的。"誠(chéng)然，萬(wàn)事都有兩面性，如何把握度仍是沉靜領(lǐng)導(dǎo)需要學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)之道。
讀完此書，感慨萬(wàn)千。回想自己剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位之初，也碰到了文中主人公碰到的一些問(wèn)題，很多時(shí)候常常會(huì)憑著自以為是的滿腔熱血、一身正氣，去針鋒相對(duì)地處理一些矛盾和問(wèn)題，有時(shí)雖然表面上得以解決，但很多時(shí)候卻往往會(huì)留下后遺癥。隨著年齡、閱歷的增長(zhǎng)，漸漸悟出克制和必要的迂回是多么的重要，用這樣的方法處理問(wèn)題反而常常是事半功倍。作為領(lǐng)導(dǎo)者，謙遜和執(zhí)著更是不可或缺的品質(zhì)。古人云"三人行，必有我?guī)?。尤其在當(dāng)今知識(shí)日新月異的新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，每個(gè)人都有認(rèn)知的盲點(diǎn)，只有虛心學(xué)習(xí)，多聽取不同的意見，多向同事學(xué)習(xí)、向朋友學(xué)習(xí)、向同行學(xué)習(xí)，保持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷提高自身素養(yǎng)，方可擔(dān)得起領(lǐng)導(dǎo)之責(zé)。而執(zhí)著的重要性，更毋庸置疑。尤其象天鼎這樣的工業(yè)企業(yè)，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，無(wú)論在產(chǎn)品研發(fā)還是客戶開拓，抑或是在項(xiàng)目的堅(jiān)持上，領(lǐng)導(dǎo)者若不帶領(lǐng)廣大員工發(fā)揚(yáng)"咬定青山不放松"的執(zhí)著精神，企業(yè)恐將一事無(wú)成。
本書另一處也讓我深受感動(dòng)。譯者本人，即便是學(xué)貫中西，但仍然秉持著謙遜、事實(shí)就是、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。他在描述自己面對(duì)不能斷定的事情的時(shí)候，用語(yǔ)非常謹(jǐn)慎而謙遜。在譯者序《平常心領(lǐng)導(dǎo)力》中，無(wú)論是提到"所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也"一語(yǔ)的出處，還是提到"子貢拒金，子路受牛"的典故時(shí)，都會(huì)說(shuō)："這句話我沒(méi)有考證過(guò)······"，或者說(shuō)："我也是從別人處聽來(lái)的，真?zhèn)�、版�?quán)待查，姑且借用一下。"這種謙遜、求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度何嘗不是我們要學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)之道？
"沉靜領(lǐng)導(dǎo)之道就像潤(rùn)物無(wú)聲的水、滴水穿石的水、造就千姿百態(tài)鐘乳石的水，默默地改變著世界。"專文推介四中錢小軍博士如是說(shuō)。
是啊，沉靜之美，潤(rùn)物無(wú)聲！
《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》讀后感 2
Leading Quietly - An Unorthodox Guide to Doing the Right Thing.這本書的英文名更能反映出這本書的普遍適用價(jià)值，不僅是領(lǐng)導(dǎo)者，不僅在工作中，在各種情形下，作者提出的現(xiàn)實(shí)主義思維都能幫助我們開拓認(rèn)知視野。
說(shuō)到做正確的事，但正確其實(shí)也并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，只能說(shuō)適合于此時(shí)此地此情此景，一件事情做得合適了，變成模板復(fù)刻到另一件事，可能倒是方枘圓鑿不能相合。很多人很多書給了很多建議，你要如何，不要如何，而面對(duì)復(fù)雜世事，卻發(fā)現(xiàn)常常是相互沖撞矛盾。人，不可以只按照一些簡(jiǎn)單正確的原則幸福地活著。所以我更愿意把讀書當(dāng)作我覺(jué)察自我的契機(jī)，幫助我發(fā)現(xiàn)更多的選擇。在這本書中，我體會(huì)到了一些領(lǐng)導(dǎo)力之外的領(lǐng)悟。
沉靜于心
帶著主體感工作
在這本書各處，都展現(xiàn)著作為沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者，帶著主體感展開生命的痕跡。
"在開始改變世界的艱苦努力之前，即使是小小不言的嘗試，人們也必須確定他們到底有多在意這件事。關(guān)鍵的問(wèn)題往往并不在于是對(duì)是錯(cuò)。關(guān)鍵在于一個(gè)人能不能充分地把某個(gè)問(wèn)題當(dāng)成自己的個(gè)人的事來(lái)解決、來(lái)堅(jiān)持、來(lái)承受，并持續(xù)下去。"這其實(shí)是一個(gè)化被動(dòng)為主動(dòng)的過(guò)程。在"深入鉆研"一章中提到，當(dāng)沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者面對(duì)"業(yè)余人士，請(qǐng)勿入內(nèi)"的論調(diào)時(shí)，他們從不打算袖手旁觀，把問(wèn)題交給"專業(yè)人士"去解決，他們之所以深入一些問(wèn)題，是因?yàn)樗麄儼涯菃?wèn)題當(dāng)作自己的事情，他們有所行動(dòng)，是因?yàn)樗麄兎浅ｊP(guān)心，即使身處逆境，他們也會(huì)堅(jiān)持到底。
印度哲學(xué)家克里希那穆提說(shuō)過(guò)，只有先具備了關(guān)懷之心才能全神貫注。換句話說(shuō)，你必須由衷地想去了解一件事物，才會(huì)付出全部的心力去覺(jué)察它。研究表明職業(yè)經(jīng)理人的工作倦怠與被動(dòng)工作有相關(guān)關(guān)系。當(dāng)主動(dòng)發(fā)起達(dá)成工作目標(biāo)的意愿時(shí)，其間克服的所有困難都將成為增強(qiáng)自我的體驗(yàn)，而當(dāng)被動(dòng)接受任務(wù)時(shí)，遭受的阻礙將變成對(duì)自我的消耗。
斯蒂芬·柯維將積極主動(dòng)定義為不僅指行事的態(tài)度，還意味著為人一定要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。帶著主體感工作意味著帶著"這是我發(fā)自內(nèi)心的選擇"伸展內(nèi)心的能量，為自發(fā)的每個(gè)選擇負(fù)起責(zé)任，如果感受不到這份主體感的存在，就是被動(dòng)接受的，也就談不上選擇，而選擇是至關(guān)重要的事情，最終塑造了你是誰(shuí)。
沉靜于身
覺(jué)察所有的'感覺(jué)
英雄主義的自我犧牲的故事鼓舞人心，展現(xiàn)了人類精神有時(shí)能夠達(dá)到多么高尚的境界，擺脫了自憐自哀、利己主義，以及自然而然地為個(gè)人成就和貢獻(xiàn)而自得等因素的羈絆。然而在現(xiàn)實(shí)中，很少有人希望成為烈士或是為某項(xiàng)事業(yè)犧牲自己的一切。在"相信混雜動(dòng)機(jī)"一章中提到，復(fù)雜混合的動(dòng)機(jī)正是沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者成功的關(guān)鍵所在，領(lǐng)導(dǎo)者們需要從眾多動(dòng)機(jī)中汲取力量——不論這動(dòng)機(jī)是高尚的還是平凡的，是有心的還是無(wú)意的，是利他的還是利己的。他們面對(duì)的挑戰(zhàn)不是如何壓抑利己的念頭和平凡的動(dòng)機(jī)，而是協(xié)調(diào)、引導(dǎo)和控制它們。
在協(xié)調(diào)、引導(dǎo)和控制混雜動(dòng)機(jī)之前，要做的是覺(jué)察、承認(rèn)并接納它們。動(dòng)機(jī)無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，因?yàn)橛姓_的，就有錯(cuò)誤的，這會(huì)導(dǎo)致對(duì)人性的切割，最終妨礙對(duì)人性的覺(jué)知，并阻礙人性的圓滿。即便如此，各種動(dòng)機(jī)也有可能成為束縛行為的羈絆，如果不去覺(jué)察，只照著成長(zhǎng)的環(huán)境教給我們的那一套，不假思索地反應(yīng)著，那么這些反應(yīng)只會(huì)制造更多的束縛和限制，全神貫注于自己受限制的情況，才能從過(guò)去的歷史中完全解脫，而那些束縛和限制才會(huì)自然消失；如果不去接納，而置身于心理的矛盾與沖突，那些內(nèi)疚感愧疚感可能會(huì)吞沒(méi)了你。所以嘗試去覺(jué)察并接納自己所有的感覺(jué)、情緒與想法，這些覺(jué)知伴隨著深刻的體驗(yàn)和對(duì)自己的了解，如此才有選擇，才有自由。
沉靜于境
活在每一個(gè)當(dāng)下
沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者傾向于用一種非常實(shí)際的、著眼當(dāng)下的方式來(lái)迎接挑戰(zhàn)。正如英國(guó)散文家托馬斯·卡萊爾所說(shuō)，"我們應(yīng)專注眼前的工作，不要只顧遠(yuǎn)眺模糊的未來(lái)。"當(dāng)腦子里充滿問(wèn)題時(shí)，新的事物或問(wèn)題的解決方案就無(wú)法進(jìn)入你的大腦。所以，應(yīng)該隨時(shí)為新的事物或問(wèn)題的解決方案騰出一定的空間，臨在當(dāng)下的狀態(tài)會(huì)使大腦變得更為敏銳和集中。�？斯亍ね欣凇懂�(dāng)下的力量》中提到，如果決定未來(lái)的是你在當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)質(zhì)量，那么決定你意識(shí)質(zhì)量的東西又是什么？是你臨在的程度。所以真正能夠發(fā)生變化以及瓦解過(guò)去的唯一地方，就是當(dāng)下。尊重每件事，卻又不在乎這一切。當(dāng)這變成你的存在狀態(tài)時(shí)，才不會(huì)因?yàn)檫^(guò)于注重目標(biāo)使當(dāng)下失去了固有的價(jià)值。生命的旅程是一場(chǎng)奇妙的冒險(xiǎn)，不是為了達(dá)到目標(biāo)、獲得成就的強(qiáng)迫性需求。
諾貝爾和平獎(jiǎng)阿爾貝特·史懷哲認(rèn)為，"在人類對(duì)理想的所有追求中，只有一小部分能夠在公眾行為中得以顯現(xiàn)。其他所有的這種求索，都只能是細(xì)微和模糊的行為。然而，它們加在一起的力量總和，要比那些眾所周知的、廣泛認(rèn)同的行為強(qiáng)大千倍，與前者相比，后者就好比深海波濤上的泡沫一樣。"無(wú)論是英雄主義型領(lǐng)導(dǎo)還是沉靜型領(lǐng)導(dǎo)，追求的都不應(yīng)是在鎂光燈下展示的英雄面龐，而是真正把工作當(dāng)作個(gè)人生命不可切割的部分，當(dāng)作一種自我實(shí)現(xiàn)的方式，沉靜于心，帶著主體感工作；沉靜于身，覺(jué)察所有的感覺(jué)；沉靜于境，活在每一個(gè)當(dāng)下。如此，才不負(fù)此項(xiàng)事業(yè)；如此，才不負(fù)此生體驗(yàn)。
《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》讀后感 3
自古以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷幾千年的歷史，對(duì)如何做人、如何做領(lǐng)導(dǎo)有了很多經(jīng)典的論述和經(jīng)典人物。但如今，當(dāng)代社會(huì)快速發(fā)展，人們更多是急功近利，不能冷靜、腳踏實(shí)地地做事或處理問(wèn)題。在認(rèn)真閱讀《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》一書后，我對(duì)做領(lǐng)導(dǎo)的方式方法又有了更新、更全面的認(rèn)識(shí)。同時(shí)也感受到，自己與書中主人公相比，差距甚遠(yuǎn)，深感慚愧。
一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，一定像書中主人公一樣，要擁有克制、謙遜、執(zhí)著三個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)。
首先，沉靜領(lǐng)導(dǎo)，他們處事不是英雄式的強(qiáng)硬態(tài)度，而是始終堅(jiān)持原則和保持自我克制。
正是堅(jiān)持原則和自我克制，他們才能爭(zhēng)取更多的時(shí)間思考、分析，對(duì)事物有了更清晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我們必須清晰地認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持原則和自我克制，不是軟弱、更不是縱容，而是堅(jiān)持真理、謹(jǐn)慎、智慧和耐心的體現(xiàn)。
其次，沉靜領(lǐng)導(dǎo)第二個(gè)不平凡的優(yōu)秀品質(zhì)是謙遜。
一名謙遜的領(lǐng)導(dǎo)，在團(tuán)隊(duì)中，備受尊重，更有親和力。事業(yè)成功之時(shí)，他會(huì)說(shuō)是團(tuán)隊(duì)的力量，總認(rèn)為自己的'功勞如沙灘里的一粒沙；事業(yè)有挫折，他一定會(huì)勇于擔(dān)當(dāng)。正是秉承著謙遜的心態(tài)，他們更能忍受挫折，更能發(fā)現(xiàn)、挖掘團(tuán)隊(duì)成員的優(yōu)點(diǎn)和才能。
第三，沉靜領(lǐng)導(dǎo)一定是執(zhí)著的領(lǐng)導(dǎo)。
執(zhí)著是理性的堅(jiān)持，而不是盲目的固執(zhí)。正如中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者所說(shuō)，"只要路走對(duì)了，就不怕遙遠(yuǎn)。"這需要多么堅(jiān)定的執(zhí)著力。
當(dāng)然如何做一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，如何領(lǐng)導(dǎo)眾人朝一個(gè)方向前進(jìn)，用自身行為影響他人，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走向成功，我還有很長(zhǎng)的路要走，還需不斷修煉自己、挖掘潛力。除了像書中主人公那樣，做一名沉靜領(lǐng)導(dǎo)必備的"克制、謙遜、執(zhí)著"之外，我個(gè)人認(rèn)為，還需要從以下四個(gè)方面加強(qiáng)：
1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
在讀完此書后，我深信，一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部如果不堅(jiān)持學(xué)習(xí)，那么領(lǐng)導(dǎo)力水平將永遠(yuǎn)停滯不前、無(wú)法跟上時(shí)代步伐。
2、善于思考和創(chuàng)新。
當(dāng)今世界，變化日新月異。如果始終保持墨守成規(guī)、固步自封的態(tài)度，那么只能等待失敗和滅亡。我們必須要做到做任何事，總要思考："怎樣改進(jìn)才能比過(guò)去更好？"我堅(jiān)信，21世紀(jì)，成功不僅需要努力和勤奮，更需要冷靜思考和創(chuàng)新。
3、加強(qiáng)執(zhí)行力建設(shè)。
當(dāng)前，我局的管理辦法齊全、先進(jìn)，但在執(zhí)行過(guò)程中，各單位、各項(xiàng)目存在不平衡、不充分問(wèn)題。概括來(lái)說(shuō)，就是執(zhí)行力不到位。結(jié)合此書的內(nèi)容，我個(gè)人覺(jué)得要提升執(zhí)行力，必須要注重兩個(gè)維度：一是執(zhí)行要快。也就是說(shuō)，落實(shí)上級(jí)要求、規(guī)定等要立即執(zhí)行，要有政治敏感性，杜絕拖延、杜絕教條，要有思路、有想法。二是執(zhí)行要徹底。很多單位和個(gè)人在執(zhí)行上級(jí)決定時(shí)，貫徹不到位、不徹底，它反映出執(zhí)行者的決心、態(tài)度不堅(jiān)定。在今后工作中，我們要加強(qiáng)執(zhí)行力建設(shè)，是做一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵。
4、細(xì)節(jié)決定成敗。
態(tài)度決定一切，細(xì)節(jié)決定成敗。尤其在安全生產(chǎn)過(guò)程中，忽略一個(gè)小小細(xì)節(jié)，就可能導(dǎo)致事故的發(fā)生。"安全來(lái)源于警惕，事故出自于麻痹。"一些項(xiàng)目，由于前期工作做的不細(xì)致、不深入，導(dǎo)致后期連連出錯(cuò)。因此我們今后工作中，目標(biāo)要細(xì)致、措施要得當(dāng)、要求要嚴(yán)格、責(zé)任要明晰。在個(gè)人生活中，要始終把握細(xì)節(jié)，不能忽視小節(jié)，要有"小事"早晚要變成"大事"的危機(jī)感。
總而言之，我在讀完此書后，深受教育，就如何做一名優(yōu)秀員工，如何做一名合格領(lǐng)導(dǎo)，有了更清晰的思路。我將根據(jù)對(duì)照檢查出的多處不足，認(rèn)真思考、及時(shí)彌補(bǔ)，向一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部方向不斷前進(jìn)。
《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》讀后感 4
這是一個(gè)崇拜和敬仰成功者的社會(huì)時(shí)代。幾乎每一個(gè)人，都渴望成為讓社會(huì)、讓眾人敬仰、崇拜或者羨慕的成功者——即使，我們似乎并不清楚自己的成功究竟是什么、會(huì)怎樣。
這幾天翻閱了一本“離經(jīng)叛道”的小冊(cè)子——《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》（LeadingQuietly），哈佛商學(xué)院約瑟夫。巴達(dá)拉克寫的。最后的譯者跋“平常心，領(lǐng)導(dǎo)力”一文中，引用雨果《悲慘世界》中的一句話：“做一個(gè)圣人，那是特殊情形；做一個(gè)正直的人，那卻是為人的常規(guī)”。這篇文章中還引申出一個(gè)觀點(diǎn)：當(dāng)我們把成功者英雄化、神話與符號(hào)化時(shí)，其實(shí)就是異化。在這種異化之中，當(dāng)社會(huì)成員渴望的（成功）含義，都如此被提升到一個(gè)脫離于常規(guī)人的現(xiàn)實(shí)本分，最終的結(jié)果就是：那些成功者的故事，鼓舞了很多人的心、指明了很多人的方向；但煽情的動(dòng)人話語(yǔ)而非現(xiàn)實(shí)主義的理性觀點(diǎn)，用來(lái)作為我們前行和進(jìn)步的動(dòng)力，反而會(huì)讓人在個(gè)人軌跡、社會(huì)關(guān)系和學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的復(fù)雜過(guò)程中，太矛盾，太迷惑甚至太自我。
這本書的譯者楊斌老師，在本學(xué)期教授我們“管理思維”課程過(guò)程中，多次提醒我們：“不要做管理青年”——“不要以為讀了不少管理學(xué)書籍、學(xué)習(xí)了工商管理課程，就能夠懂得商業(yè)活動(dòng)、懂得企業(yè)經(jīng)營(yíng)、懂得績(jī)效管理”。哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院公共領(lǐng)導(dǎo)中心主任大衛(wèi)。葛根對(duì)此如是說(shuō)：“我們大部分人都著迷于那些英雄領(lǐng)導(dǎo)人在重大關(guān)頭扭轉(zhuǎn)乾坤的故事�！ǔ聊娜耍┠切┤宋覀兒苌俜Q頌的人們，卻實(shí)在是使這個(gè)世界邁向更好明天的重要力量。
似乎有點(diǎn)明白了楊老師提出的“離經(jīng)叛道”的含義。在管理學(xué)領(lǐng)域里是如此，作為一個(gè)社會(huì)普通人又何嘗不是呢？至少我自己并未真正理解到，成功之道并不是宏大或者英雄式的。成功發(fā)生在基層和普通生活中，在個(gè)人常識(shí)、感性和心智理性下邁出的每一個(gè)小步驟里。一個(gè)不那么喧囂，但每個(gè)人都堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)自我本分的社會(huì)，相比于只為強(qiáng)勢(shì)和高調(diào)聲音留有空間的社會(huì)、組織或者企業(yè)，那個(gè)更能成功呢？
現(xiàn)實(shí)本分，不同于英雄造時(shí)勢(shì)或者時(shí)勢(shì)造英雄。這樣的英雄們，似乎有純潔的動(dòng)機(jī)，堅(jiān)毅的毅力，挑戰(zhàn)的勇氣和夢(mèng)想般的浪漫，也的確曾或者在鼓舞著人心，有著號(hào)召力。然而，更需要關(guān)注的是平淡和恪守現(xiàn)實(shí)本分的力量。這些人存在于我們社會(huì)的各個(gè)角落，可能卑微，也可能不為人所知。即使只是庸碌的現(xiàn)實(shí)主義者，但他們也能堅(jiān)持一點(diǎn)原則、又能恪守著沉默的謙遜，更能執(zhí)著于一點(diǎn)想法——對(duì)于現(xiàn)實(shí)本分的人來(lái)說(shuō)，與其采取英雄式的強(qiáng)硬態(tài)度，不如選擇自我克制；與其追求永恒的光榮和生理，不如選擇忍受挫折，用實(shí)際專注的態(tài)度做好眼前的工作；與其用感性的沖動(dòng)勇敢，不如堅(jiān)持理性的執(zhí)著——不是隨波逐流，而是“之所以妥協(xié)，是為了執(zhí)著�！�
希望我能表達(dá)清楚，自己對(duì)現(xiàn)實(shí)本分的理解，不是所謂“中庸之道”。
作為一個(gè)MBA學(xué)生，在商學(xué)院里，那些管理大腕們?nèi)绾瘟ν炜駷�、如何奮力成功的.故事，不再是我需要苦苦學(xué)習(xí)求索的東西。了解自己的缺陷不足，怎樣確定切實(shí)可行的目標(biāo)、計(jì)劃和方案，如何與他人溝通、分享和合作，這才是MBA更應(yīng)該體驗(yàn)學(xué)習(xí)并實(shí)踐的內(nèi)容吧？
我也都渴望取得偉大的成功；然而，自己最首要的責(zé)任和快樂(lè)，是先完成一個(gè)又一個(gè)也許是卑微的事情，并且需要把這樣的微小當(dāng)做是快樂(lè)而高貴。社會(huì)在前行，不只是那些偉大的成功者在推動(dòng)，更包括每個(gè)誠(chéng)實(shí)的我們所作出的微小推動(dòng)的積累。
《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》讀后感 5
歌德曾說(shuō)："讀一本好書，就是跟高尚的靈魂對(duì)話。"對(duì)此，我感同身受。當(dāng)然，讀書不僅可以獲得心靈的陶冶，還可以獲得智慧的啟迪與思想的升華。近日，有幸拜讀的《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》則讓我對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力產(chǎn)生了更多思考與感知，而我對(duì)管理方面的認(rèn)識(shí)也達(dá)到了一個(gè)全新的境界，也更多了一份沉靜的思索。
作為領(lǐng)導(dǎo)，要應(yīng)對(duì)的不僅僅是戰(zhàn)略性和宏觀性的問(wèn)題，更有復(fù)雜的問(wèn)題與細(xì)節(jié)的處理，可以說(shuō)牽一發(fā)而動(dòng)全身。然而，不同的人卻有著不同的處置之道，他們沿著自己的思想曲線在思考，遵循著自己的處事原則與人格態(tài)度。因此，他們?cè)诠芾矸绞缴蠒?huì)脫離所謂的英雄主義的軌道，而表現(xiàn)得瞻前顧后、畏首畏尾，多少有些差強(qiáng)人意，偏離了大眾對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的看法。其實(shí)，也正因如此，他們才呈現(xiàn)出了領(lǐng)導(dǎo)的真實(shí)性。不過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)之所以為領(lǐng)導(dǎo)，自有一番獨(dú)一無(wú)二的美德，他們身上克制、謙遜和執(zhí)著的態(tài)度就是他們超越常人的存在，也是所有領(lǐng)導(dǎo)行之有效的堅(jiān)持。
首先，于沉靜領(lǐng)導(dǎo)而言，他們不會(huì)固執(zhí)地堅(jiān)持己見，但是，必要的原則和態(tài)度還是要有的。正所謂"堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。"領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程中同樣需要這種態(tài)度，如此，他們的處事原則和態(tài)度才能夠給下屬做好表率，從而行成公司的一種做事堅(jiān)持。倘若他們朝令夕改，又如何給予員工提供執(zhí)行力的.依據(jù)？如何讓他們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)信服呢？如此看，作為領(lǐng)導(dǎo)必須清晰地認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持原則和自我克制的重要性，要堅(jiān)持真理，而不是因事情的多變而表現(xiàn)出軟弱和放任的態(tài)度。
其次，沉靜的領(lǐng)導(dǎo)與自負(fù)無(wú)關(guān)。他們從底層做起，豐富的經(jīng)歷積淀了他們謙遜的品格，也正是因?yàn)檫@種品格的存在，能夠讓他們?cè)趫F(tuán)隊(duì)中獲得美譽(yù)度和影響力，贏得團(tuán)隊(duì)成員的尊重和信服。(fsir)在事業(yè)上無(wú)論取得什么成就，他們都會(huì)認(rèn)識(shí)到是團(tuán)隊(duì)努力的結(jié)果，將功勞歸結(jié)為團(tuán)隊(duì)，讓團(tuán)隊(duì)看到自己被認(rèn)可的一面，從而凝聚在領(lǐng)導(dǎo)的身邊，進(jìn)行下一次的接力。而他們的謙遜也讓他們懂得擔(dān)當(dāng)與理解，無(wú)論事業(yè)上遇到什么問(wèn)題，他們都會(huì)勇敢地站出，協(xié)同團(tuán)隊(duì)一同跨越。
最后，沉靜領(lǐng)導(dǎo)都有鍥而不舍的精神。司湯達(dá)說(shuō)："一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈地追求，他就能達(dá)到目的。"我們可以說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)之所以成為領(lǐng)導(dǎo)，就是因?yàn)樗麄儾粫?huì)被眼前的困難壓倒，不會(huì)在危險(xiǎn)面前臨陣脫逃，他們會(huì)堅(jiān)定自己的信仰，堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的，不達(dá)目的誓不罷休。這份執(zhí)著的力量才是支撐著他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中存在的根本。
諸葛亮曾經(jīng)說(shuō)："非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。"而這份千年前的絕句，似乎與眼前的理念有著異曲同工之妙。他們都用"慎獨(dú)與慎思"搭建了古與今對(duì)于管理的看法。在今后的領(lǐng)導(dǎo)道路上，我也會(huì)內(nèi)靜于心、外沉于行，做一位"沉靜領(lǐng)導(dǎo)"
《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》讀后感 6
近日拜讀了小約瑟夫？巴達(dá)拉克教授的《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》一書，與以往所倡導(dǎo)的英雄式領(lǐng)導(dǎo)不同，巴達(dá)拉克教授提出了一個(gè)新的領(lǐng)導(dǎo)理念，他認(rèn)為：真正推動(dòng)歷史進(jìn)步的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，不一定鋒芒外露，熱烈張揚(yáng)，聲名顯赫，可能表現(xiàn)得性格內(nèi)向、沉默寡言，甚至默默無(wú)聞。他通過(guò)一系列案例向我們?cè)忈屃顺领o領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具備的三種特質(zhì)：克制、謙遜與執(zhí)著。我們認(rèn)為，這三種品質(zhì)與組織工作有著諸多契合之處，也正是組工干部應(yīng)為之努力的方向。
一是克制�？酥谱约旱难孕�。三思而動(dòng)，謹(jǐn)言慎行，嚴(yán)守組織紀(jì)律，保守工作秘密，不該說(shuō)的話不說(shuō)，不該問(wèn)的問(wèn)題不問(wèn)，管得住自己的嘴巴�？酥谱约旱那榫w。不張揚(yáng)、不冒進(jìn)，審時(shí)度勢(shì)，穩(wěn)妥而為。在處理問(wèn)題時(shí)，“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”，這種不計(jì)后果的任性而為固然大快人心，然而控制好自己的情緒，爭(zhēng)取更多時(shí)間去了解復(fù)雜問(wèn)題的真相，努力尋找務(wù)實(shí)可靠的解決方案才更體現(xiàn)智慧�？酥谱约旱挠�。不徇私，不攀比，剛直不阿，公道正派。面對(duì)外界各種誘惑，把握好底線，守得住清貧，耐得住寂寞，以“贈(zèng)人玫瑰、手有余香”之胸襟，甘為人梯，甘做綠葉。
二是謙遜。找準(zhǔn)定位，經(jīng)常反思。常常問(wèn)自己：“我是誰(shuí)？”“做什么？”“怎么做？”認(rèn)識(shí)到自身的渺小，就明白了組織工作必須依賴于其他部門的.支持與配合，必須進(jìn)行深入的研究、冷靜的思考，在學(xué)習(xí)和探索中不斷提高工作效能。認(rèn)識(shí)到自身的局限性。要充分依靠團(tuán)隊(duì)的力量，充分借助集體的智慧取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同成長(zhǎng)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的任免要切實(shí)貫徹“集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中、個(gè)別醞釀、會(huì)議決定”的原則，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)班子集體討論決定制度，集思廣益，把好選人用人關(guān)。牢固樹立服務(wù)意識(shí)。牢固樹立“服務(wù)大局、服務(wù)基層、服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)”意識(shí)，待人處事禮貌謙和，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，周到細(xì)致，真正體現(xiàn)“黨員之家、干部之家、人才之家”的溫暖。
三是執(zhí)著。執(zhí)著是“咬定青山不放松”的堅(jiān)持。組工干部需要有持之以恒的耐心，鍥而不舍的努力，“把好關(guān)、守好門，管好人。執(zhí)著是面對(duì)挫折與困難所表現(xiàn)出的韌性和毅力。組工工作所涉及的人員和問(wèn)題千差萬(wàn)別，挫折與困難自是難免。應(yīng)表現(xiàn)出足夠的韌性與毅力，不畏困難、百折不撓，以無(wú)私無(wú)畏之勇氣和以“與天斗其樂(lè)無(wú)窮”之樂(lè)觀主義情懷，努力尋找辦法，克服困難。執(zhí)著是孜孜不倦的學(xué)習(xí)勁頭與開拓進(jìn)取、追求卓越的創(chuàng)新精神。組工干部要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷拓寬知識(shí)面，努力提高做好本職工作的水平和適應(yīng)新形勢(shì)的能力。要勤學(xué)多思，把所學(xué)知識(shí)與解決實(shí)際工作中的新矛盾、新問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中提高，不斷增強(qiáng)做好組織工作的積極性和主動(dòng)性。
《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》讀后感 7
年輕的心，是澎湃的。年輕的我們，往往崇拜英雄式的領(lǐng)袖，崇拜英雄式的風(fēng)格。這本是無(wú)可厚非的。然而，最近，沉靜之美、沉穩(wěn)之美卻越來(lái)越吸引我的視線了。這要從《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》這本書說(shuō)起。
細(xì)細(xì)品讀之后，我感到，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，沉穩(wěn)是一種魅力，沉靜更是一種境界。
書中提到的“沉靜型領(lǐng)導(dǎo)”有別于廣泛受稱頌的英雄式領(lǐng)導(dǎo)，過(guò)去我們認(rèn)為成功的領(lǐng)導(dǎo)者，處理任何事情就該轟轟烈烈，讓下屬感到佩服不已。事實(shí)上，真正偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，是在許多細(xì)微的事情上，做出了與眾不同的抉擇。作者將沉靜思考型領(lǐng)導(dǎo)者定位為現(xiàn)實(shí)主義者，認(rèn)為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者如果能面對(duì)真實(shí)世界、實(shí)事求是，就已從解決問(wèn)題的階段，提升到規(guī)避問(wèn)題發(fā)生的階段，因?yàn)樗麄兊膽B(tài)度，使得他們面對(duì)所有“大小事”都能處理得與眾不同�；蛘哒f(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者總是能在極為復(fù)雜的情況下，做出一些平常而又不同尋常的事情，也許看似平凡至極，但卻能讓人肅然起敬。
縱觀古今中外，我們不得不承認(rèn)，英雄式的領(lǐng)袖人物，對(duì)于推動(dòng)歷史進(jìn)步有著舉足輕重的意義。然而，我們同樣不得不承認(rèn)，真正推動(dòng)世界進(jìn)步的力量則來(lái)自于那些無(wú)數(shù)“遠(yuǎn)離群眾視線的沉靜領(lǐng)導(dǎo)人”每天所做的“正確決策的累積”。后者沒(méi)有浪漫的英雄主義，不作大膽和英勇的決定；他們有利他和利己交錯(cuò)的混合動(dòng)機(jī)，他們采取謹(jǐn)慎的步驟來(lái)解決復(fù)雜的問(wèn)題，以保護(hù)組織、同事、部署以及自己；他們雖然重視信任，但也了解信任的脆弱；他們對(duì)理想沒(méi)有過(guò)高的期望，但是也不會(huì)憤世嫉俗，懷疑一切……總之，沉靜領(lǐng)導(dǎo)人似乎是一群懂得平衡與妥協(xié)的現(xiàn)實(shí)主義者�！俺领o領(lǐng)導(dǎo)之道就像潤(rùn)物無(wú)聲的水，滴水穿石的水，造就千姿百態(tài)的鐘乳石的水，默默地改變著世界。”
“領(lǐng)導(dǎo)不語(yǔ)，沉靜而御”是作者的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)和中國(guó)的中庸之道很有神合之處，比如，作者說(shuō)到“沉靜領(lǐng)導(dǎo)人”的三種美德———“自我克制”、“謙遜”、“執(zhí)著”，這和“中庸之道”大師孔子所推崇的最高境界———“通權(quán)達(dá)變”頗有相似之處。
作者還談到如何爭(zhēng)取時(shí)間。時(shí)間對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要而寶貴，有人說(shuō)，好的領(lǐng)導(dǎo)者能在極短的'時(shí)間內(nèi)，做出果斷明確的決定。但是該書作者提醒領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)你的直覺(jué)對(duì)你的決定有些許遲疑時(shí)，就必須慎重思考，因?yàn)檎_的決定，比爭(zhēng)取時(shí)間重要得多。另外，領(lǐng)導(dǎo)者也必須了解到，有時(shí)候不做決定，它本身就是一個(gè)很堅(jiān)實(shí)的決定。
讀完這本書，讓我有了一種全新角度的思維和視野。原來(lái)，卓越的領(lǐng)導(dǎo)者往往并非公眾英雄，他們的一舉一動(dòng)都很耐心，很謹(jǐn)慎，循序漸進(jìn)。他們不動(dòng)聲色的做著正確的決策和工作，為組織，為人民。他們沒(méi)有鋒芒畢露，卻是“真英雄”！
從書中走到現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)，每天都有簡(jiǎn)單而復(fù)雜的人和事盤桓于周遭，有如意的開心事，也有不能逃避的困難和挫折。面對(duì)一切，我們首先要能很好的駕馭自己，這樣才能做到“不以物喜，不以己悲”。
《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》讀后感 8
巴達(dá)拉克（Joseph Badaracco）是哈佛商學(xué)院高級(jí)副院長(zhǎng)和MBA中心主任，《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》是他的代表作品，本書展現(xiàn)給大眾的是完全不同于以往的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，不但對(duì)管理深層次進(jìn)行了解讀，即使對(duì)歷史觀也很有啟發(fā)和參考意義。
一、此“領(lǐng)導(dǎo)”非彼“領(lǐng)導(dǎo)”
對(duì)于書名《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》，在傳統(tǒng)中文含義中，我們很容易先入為主的用中文習(xí)慣理解為沉靜型“領(lǐng)導(dǎo)”，即我們通常意義上的管理者。然而通讀全書后，無(wú)論是文中解讀還是舉例，都是在圍繞管理思維，而不是簡(jiǎn)單的管理者，實(shí)際上書中的一些案例主人公也不是所謂“領(lǐng)導(dǎo)”（比如銷售業(yè)務(wù)員）。它的英文書名恰恰正印證了這點(diǎn)：Joseph L. Badaracco, Jr: Leading Quietly: An Unorthodox Guide to Doing the Right Thing.我個(gè)人覺(jué)得如果把“沉靜領(lǐng)導(dǎo)”翻譯成“沉靜領(lǐng)導(dǎo)力”，似乎更切合。
二、誰(shuí)創(chuàng)造了歷史？
對(duì)于“領(lǐng)導(dǎo)”的理論與實(shí)務(wù)研究 ，西方管理學(xué)界經(jīng)歷過(guò)幾個(gè)明顯的階段:從最早期 的“偉人論”主張“英雄造時(shí)勢(shì)”；隨后發(fā)展走向另一個(gè)極端，通過(guò)測(cè)量工具的引入，探討不同外部環(huán)境條件下的不同領(lǐng)導(dǎo)方式，提出著名的權(quán)變理論以及類似的情境領(lǐng)導(dǎo)學(xué)說(shuō)；近期的研究又提出了轉(zhuǎn)型領(lǐng)導(dǎo)者的概念，認(rèn)為歷史上偉大的領(lǐng)導(dǎo)者都具有一種非凡的影響力，能夠讓他們的支持者相信，只要他們一起努力，追求領(lǐng)導(dǎo)者為他們所界定的共同目標(biāo)，他們一定可以扭轉(zhuǎn)乾坤，在他們社會(huì)中造成極大的轉(zhuǎn)變。
這些理念均在一定程度上被認(rèn)可，切合某些管理場(chǎng)景。然而我們也不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們把領(lǐng)導(dǎo)英雄化、神話與符號(hào)化時(shí)，其實(shí)就是異化。決策導(dǎo)向的道德化，必然會(huì)導(dǎo)致標(biāo)準(zhǔn)高企，從而造成普羅大眾的言行不一，說(shuō)與做“兩張皮”。 事實(shí)上，巴達(dá)拉克“沉靜領(lǐng)導(dǎo)”的`提出，正是基于現(xiàn)實(shí)主義的角度，認(rèn)為人總是在利他與利己之間的某一點(diǎn)權(quán)衡、行動(dòng)著，滿足著他們對(duì)于個(gè)人獲取、社會(huì)聯(lián)結(jié)、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的復(fù)雜需求。 巴達(dá)拉克教授認(rèn)為英雄風(fēng)格領(lǐng)導(dǎo)人的成功并不是推動(dòng)世界進(jìn)步的關(guān)鍵， 真正推動(dòng)世界進(jìn)步的力量來(lái)自于那些不為公眾所知的無(wú)數(shù)“沉靜領(lǐng)導(dǎo)人”(quiet leader)每日所做的現(xiàn)實(shí)而有效的決策。
三、沉靜領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)
沉靜領(lǐng)導(dǎo)者是一群懂得妥協(xié)的現(xiàn)實(shí)主義者。這里現(xiàn)實(shí)主義既不是悲觀主義，也不是犬儒主義�，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)造了足夠的空間，來(lái)接納所有現(xiàn)實(shí)。沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者的成就往往要?dú)w功于他們混合的、復(fù)雜的動(dòng)機(jī)，而不是排除了它們。正因?yàn)槿绱耍谕獠凯h(huán)境和內(nèi)心世界里信奉復(fù)雜性的人，往往比那些試圖粉飾這些難對(duì)付的事實(shí)的人，更有可能戰(zhàn)勝日常的挑戰(zhàn)。沉靜領(lǐng)導(dǎo)著力刻畫三種美德：克制、謙遜與執(zhí)著，并認(rèn)為這些美德是打開通向成功之門的鑰匙。
首先，沉靜領(lǐng)導(dǎo)人雖然也堅(jiān)持原則，但是拒絕用英雄式的強(qiáng)硬態(tài)度達(dá)到目的：他們選擇自我克制。他們嚴(yán)肅的對(duì)待規(guī)則，但他們同樣尋找轉(zhuǎn)圜的空間。而美國(guó)的鮑威爾將軍也高度認(rèn)同這一點(diǎn)，認(rèn)為“在所有顯示力量的事務(wù)中，克制能給人留下印象”。
其次，沉靜領(lǐng)導(dǎo)人第二個(gè)不平凡的品格特質(zhì)是謙遜。由于他們的現(xiàn)實(shí)性,他們并不追求永恒的光榮和勝利。認(rèn)為只要有足夠的時(shí)間，水可以融化一切，沉靜領(lǐng)導(dǎo)之道就像潤(rùn)物無(wú)聲的水，滴水石穿的水，造就千姿百態(tài)的鐘乳石的水，默默地改變世界，于無(wú)聲處聽驚雷。
最后，沉靜領(lǐng)導(dǎo)人不平凡的品格特質(zhì)是執(zhí)著。執(zhí)著和勇敢之不同在于，前者是理性的堅(jiān)持， 而后者是感性的沖動(dòng)。 沉靜領(lǐng)導(dǎo)人的妥協(xié)不是“隨波逐流”，反而像是“因?yàn)閳?zhí)著，所以妥協(xié)”，沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者把創(chuàng)造性的妥協(xié)視作無(wú)價(jià)的實(shí)用藝術(shù)和盡職負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)之道的基本因素。
**沉靜是穩(wěn)重實(shí)干的象征，不論你說(shuō)與不說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)是主宰和推動(dòng)事務(wù)變化的人，與級(jí)別沒(méi)有關(guān)系。面對(duì)問(wèn)題，他們首先表現(xiàn)出的是責(zé)任心和勇氣，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)；其次是快動(dòng)腦緩動(dòng)手，細(xì)心觀察，深思熟慮；第三是投石問(wèn)路，審時(shí)度勢(shì)，循序漸進(jìn)；第四是必要的靈活性與妥協(xié)，給自己留有回旋的余地；第五是成熟的價(jià)值觀，“兩害相權(quán)取其輕”，凡此種種，都符合實(shí)干家的思考與步伐。
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