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《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記（通用15篇）
認(rèn)真品味一部名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，下面是小編為大家整理的《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 1
夏山學(xué)校是世界上最古老的兒童民主學(xué)校，1921年建校，創(chuàng)始人尼爾（評(píng)選為20世紀(jì)最具影響力的12位教育家之一）。在那里爬樹(shù)和搭個(gè)小窩的重要性不亞于分?jǐn)?shù)；在那里各項(xiàng)規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的；在那里孩子想的話(huà)，他們可以整天玩耍。
夏山學(xué)校的目標(biāo)：給予孩子們自由，讓他們按照自己的意愿成長(zhǎng)；給予孩子權(quán)利，讓他們能掌控自己的人生；給予孩子時(shí)間，讓他們能夠自然地成長(zhǎng)；給予孩子們快樂(lè)的童年，保證他們不會(huì)感受到成人制造的.壓制和恐懼。
夏山學(xué)校衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)是能快樂(lè)地工作和積極地生活著。夏山學(xué)校是靠不干涉孩子的成長(zhǎng)以及不向孩子施加壓力的信念支撐起來(lái)的。
每一個(gè)孩子都有他自己的成長(zhǎng)軌跡，家長(zhǎng)和老師最應(yīng)該做的，尊重孩子，善護(hù)孩子的天性，激發(fā)孩子的內(nèi)力，不要干涉計(jì)劃孩子的未來(lái)，讓孩子將來(lái)成為更好的他自己。
目前教育大環(huán)境重視分?jǐn)?shù)，重視考試，與教育的本道偏離太遠(yuǎn)，然而有很多的家長(zhǎng)及老師都開(kāi)始覺(jué)醒、開(kāi)始反思、開(kāi)始淡定。大環(huán)境我們無(wú)法改變，我們可以先從改變自己開(kāi)始，進(jìn)而影響家庭及身邊的人。
最后，我非常認(rèn)同老尼爾對(duì)于成功的看法，快樂(lè)地工作和積極地生活著，這對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 2
一年前拿到《夏山學(xué)�！愤@本書(shū)后，我隨手翻看了幾個(gè)章節(jié)，這本書(shū)對(duì)當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)最大的感受就是內(nèi)容有點(diǎn)不切實(shí)際。什么“人性化的快樂(lè)學(xué)校”“任由孩子的天性自由發(fā)展”等等。結(jié)合我國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情來(lái)說(shuō)，我似乎很難理解尼爾當(dāng)時(shí)的想法，再結(jié)合我們現(xiàn)在的大班額教學(xué)這種尼爾式的教育方式是那么的空洞，缺乏說(shuō)服力……于是乎，我去年基本上是漫無(wú)目的，應(yīng)付差事似的'略讀了此書(shū)。今年開(kāi)學(xué)伊始,我又重溫了此書(shū)，我想既然學(xué)校這么安排，說(shuō)明這本說(shuō)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還是具有很強(qiáng)的教育意義的。也許去年的我并沒(méi)有參透這本書(shū)所帶給世人的啟示。而且此時(shí)正逢我的蟲(chóng)蟲(chóng)寶貝降臨，于是在這段時(shí)間里，我以“媽媽與教師”的雙重身份，又結(jié)合《好媽媽勝過(guò)好老師》重溫了此書(shū)。
或許是因?yàn)榻巧木薮筠D(zhuǎn)變，再次閱讀此書(shū)時(shí)，我經(jīng)常將書(shū)中的各種案例與我即將出生的孩子聯(lián)系到一起。例如：如何養(yǎng)育孩子？作為媽媽的我應(yīng)不應(yīng)該干涉孩子的自由發(fā)展？如何將愛(ài)散播到孩子身上？如何面對(duì)孩子的種種問(wèn)題等等。諸如此類(lèi)的問(wèn)題，我在《夏山學(xué)校》這本書(shū)中再次得到了答案，而此時(shí)的答案對(duì)于我來(lái)說(shuō)意義非凡，因?yàn)槲覍?shí)實(shí)在在的感受到了尼爾想要通過(guò)“夏山學(xué)校”告訴我們?cè)鯓咏逃覀兊暮⒆�。又或許是第一次做媽媽的喜悅，我恨不得將自己的所有精力都付諸在我的小蟲(chóng)蟲(chóng)身上，每天的胎教，每天吃什么可以讓我的寶貝更健康，每天和寶貝說(shuō)說(shuō)話(huà)，還有每段時(shí)間的寶寶日記……一切的一切都是那么的順理成章。記得那天在給蟲(chóng)蟲(chóng)寫(xiě)第一封信的時(shí)候，我這樣寫(xiě)道：“蟲(chóng)蟲(chóng)寶貝你知道嗎？有幾次你可把媽媽嚇壞了，你真的太調(diào)皮了，這么輕易的給媽媽開(kāi)了那么多次的玩笑，媽媽以為這輩子無(wú)緣和你共度余生，你可知道媽媽是強(qiáng)忍著淚水給你的大哥哥大姐姐上課啊，因?yàn)樗麄兒湍阋粯佣际俏业暮⒆印卑l(fā)自?xún)?nèi)心的心語(yǔ)，讓我的記憶瞬間回到了兩年前，記得剛接手這兩個(gè)班的時(shí)候，學(xué)生的習(xí)慣，學(xué)習(xí)態(tài)度，讓那時(shí)年少輕狂的我動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆。而現(xiàn)在的我再也不會(huì)那樣了，可能正是因?yàn)榻巧霓D(zhuǎn)變，讓我學(xué)會(huì)了換位思考
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 3
一直以為，小林校長(zhǎng)創(chuàng)辦的巴學(xué)園是世界上最自由、最開(kāi)放的學(xué)校;也一直以為，這樣的教育“烏托邦”只會(huì)存在黑柳徹子筆下的巴學(xué)園里。
今夜，一口氣讀完英國(guó)尼爾先生的《夏山學(xué)�！芬粫�(shū)，才知道原來(lái)巴學(xué)園并非夢(mèng)想，它就存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，尼爾先生創(chuàng)辦的、被報(bào)刊稱(chēng)為“放任學(xué)�！钡南纳綄W(xué)校就是這樣一所夢(mèng)中的巴學(xué)園。
那么，夏山學(xué)校到底是一所怎樣的學(xué)校呢?尼爾先生是這樣描述的：
我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校。在那里，上課完全自由，孩子可以上課，可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課;在那里，爬樹(shù)和搭個(gè)小窩的重要性絕不亞于分?jǐn)?shù);在那里，如果想的話(huà)，你可以沖著老師大喊大叫;在那里，規(guī)范日常生活的各項(xiàng)規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的;在那里，如果孩子想的話(huà)，他們可以整天玩�！�
讀到這里，相信每一位教育工作者與家長(zhǎng)朋友都會(huì)和我一樣難以接受，學(xué)校如此沒(méi)有規(guī)矩，如此沒(méi)有約束，如此不成體統(tǒng)，培育出來(lái)的肯定都是一些沒(méi)有教養(yǎng)、不懂規(guī)則、不會(huì)愛(ài)人、缺乏責(zé)任心的放任子弟。
然而，創(chuàng)辦于1921年的夏山學(xué)校，這所規(guī)模不大的私立寄宿制基礎(chǔ)教育學(xué)校，這所允許孩子們按照自己意愿生活的放任學(xué)校，卻令每一個(gè)來(lái)到夏山的孩子——那些老師和家長(zhǎng)眼中厭學(xué)的、自卑的、叛逆的“問(wèn)題兒童”發(fā)生了翻天覆地的變化——自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，陽(yáng)光自信地成長(zhǎng)，更懂得了愛(ài)己愛(ài)人，每個(gè)孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們中有的成為了杰出的藝術(shù)家、音樂(lè)家，有的成為了優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師、演員，更有的成為了卓越的科學(xué)家和數(shù)學(xué)家!夏山學(xué)校因此成為進(jìn)步主義民主教育的實(shí)踐典范，被稱(chēng)為“世界上最古老的兒童民主�！�。1999年12月31日，英國(guó)《泰晤士報(bào)》評(píng)選校長(zhǎng)尼爾為20世紀(jì)最具影響力的12位教育家之一。
是什么造就了夏山的傳奇，是什么成就了孩子們的幸福人生?我以為，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無(wú)窮的關(guān)愛(ài)”是尼爾先生和他的教師團(tuán)隊(duì)成功的關(guān)鍵密碼。
充分的自由——孩子們不用為了學(xué)業(yè)的優(yōu)異而放棄自己的游戲時(shí)間，也不用為了完成討厭的作業(yè)而放棄與同伴交往的時(shí)間，更不用為了坐在課堂上聽(tīng)老師無(wú)聊的講授而放棄了解大自然、走上社會(huì)乃至無(wú)所事事發(fā)呆的時(shí)間。讓孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。
最大的寬容——所有地方不上鎖，允許孩子們損壞工具;天熱的時(shí)候，允許孩子們吃飯時(shí)打赤膊，允許孩子們隨處脫衣服、扔褲子，允許孩子玩喧鬧的游戲;嘉獎(jiǎng)少年犯的偷竊行為;不把自己的想法強(qiáng)加給孩子，不干預(yù)孩子成長(zhǎng)，不給孩子們壓力，不審查孩子的讀物;把不重要的事就當(dāng)成不重要的事，決不斤斤計(jì)較。消除權(quán)威，不訓(xùn)導(dǎo)孩子，成就了夏山。
無(wú)窮的關(guān)愛(ài)——永遠(yuǎn)讓所有孩子(包括最小的孩子)全權(quán)選擇他們每日的飲食;讓每個(gè)孩子在星期天早上補(bǔ)足他們的睡眠，有時(shí)連午飯也不吃;真誠(chéng)信任那些少年，有禮貌地對(duì)待他們;在學(xué)校里，我從來(lái)沒(méi)有特別寵愛(ài)的人。對(duì)孩子一視同仁，一樣的看待和重視，平等的愛(ài)成就了夏山。
夏山的成功，絕不是一場(chǎng)獨(dú)角戲。開(kāi)明的督學(xué)來(lái)校督察，報(bào)告是那樣公平、誠(chéng)實(shí)與包容;教育部從不與夏山為難，并能友善接待學(xué)校的'所有詢(xún)問(wèn)和訪(fǎng)問(wèn)。教育部對(duì)夏山的容忍，是尼爾對(duì)孩子容忍的堅(jiān)強(qiáng)后盾。是他們共同的寬容與容忍，讓夏山的孩子們能依他們自然的興趣生活，讓夏山的孩子們能有機(jī)會(huì)在自由中長(zhǎng)大!
敢于突破傳統(tǒng)的尼爾是幸運(yùn)的，夏山的孩子們更是幸福的。誠(chéng)然，體制的不同，國(guó)情的不同，我們無(wú)法復(fù)制尼爾的做法，但我們可以借鑒尼爾的教育理念，在現(xiàn)行體制下盡最大可能給孩子們營(yíng)造一方自由成長(zhǎng)的天空。
夏山學(xué)校，我夢(mèng)中的巴學(xué)園。我愿用心朝向你!
與老師們共享書(shū)中一些經(jīng)典的教育名言。
1、改變孩子，先改變自己。
2、讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。
3、獎(jiǎng)品從來(lái)不是目的，而做一件事本身才是目的。
4、對(duì)問(wèn)題學(xué)生，教師要做的不是治療，而是預(yù)防。
5、在夏山，是愛(ài)在治療一切，是認(rèn)同和自由在治療一切。
6、一所好學(xué)校，應(yīng)該把學(xué)生生活安排得像游戲一樣。
7、老師的工作很簡(jiǎn)單，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，然后滿(mǎn)足那個(gè)興趣。
8、自由并不是否定一切常識(shí)，我們對(duì)孩子采取一切可能的安全措施。
9、即興表演是學(xué)校演出中極富創(chuàng)造力的一面，也是最有活力的一面。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 4
種瓜得瓜，種豆得豆，愛(ài)意味著對(duì)孩子的肯定，這對(duì)任何學(xué)校都是極為重要的。假如你懲罰或責(zé)罵孩子，你便不可能和孩子走到一起。夏山的孩子們知道，他們是被肯定的。（P7）
讀這段話(huà)時(shí)，有兩個(gè)畫(huà)面迅速?gòu)牡挠洃浿刑S而出。一個(gè)是我曾在小學(xué)時(shí)被大部分教過(guò)我的老師無(wú)數(shù)次的懲罰和責(zé)罵，以至成年后任何細(xì)微的觸動(dòng)都會(huì)使我迅速回到過(guò)去，這種對(duì)過(guò)去那一個(gè)個(gè)畫(huà)面深刻記憶和極度敏感，我明白那恐懼早已扎根于內(nèi)心，生長(zhǎng)出一輩子都無(wú)法擺脫的陰影，那些年我知道，我從未被肯定。另一個(gè)畫(huà)面就是當(dāng)女兒犯錯(cuò)時(shí)（也許本不是錯(cuò)誤），我用很高聲調(diào)訓(xùn)斥她，這使我常常陷入一種深深的自責(zé)。我知道不是知識(shí)緣故，似乎也不是完全可以用理性來(lái)解釋。恐懼似乎已經(jīng)成了一種對(duì)外界特殊敏感的本能，常常會(huì)有不經(jīng)大腦脫口而出的反應(yīng)。兩個(gè)畫(huà)面以如此方式同時(shí)浮現(xiàn)，表明童年受教育的影響和生活環(huán)境與后來(lái)性格形成和教育孩子的方式有重要的聯(lián)系，畸形教育必然會(huì)導(dǎo)致畸形人格的產(chǎn)生�！坝袝r(shí)候?qū)W問(wèn)本身不如性格來(lái)得重要。” 我對(duì)尼爾說(shuō)的這句話(huà)深表認(rèn)同。我的痛苦便是重復(fù)犯錯(cuò)與重復(fù)自責(zé)。作為一個(gè)教育者，一個(gè)父親，我制造了恐懼，而常常又不能徹底擺脫內(nèi)心的那份童年的恐懼，并不可避免地影響周?chē)娜�。其�?shí)，在讀《夏山學(xué)�！窌r(shí)，因?yàn)槲覍?duì)恐懼有過(guò)徹底的體驗(yàn)，所以我對(duì)恐懼有一種特別的情感和理解，我一直在思考并試圖深入孩子的內(nèi)心重新去體驗(yàn)“恐懼。我與女兒并不平等的方式加深了這種恐懼。身為成人，亦為人師，我們順口常言“平等”，但我們卻難以深刻的理解平等，更難真正做到像尼爾一樣如此徹底的平等。其實(shí)任何性格溫順的人也會(huì)有發(fā)脾氣的時(shí)候，正因?yàn)槌扇穗y以做到真正平等與兒童相處，所以才會(huì)導(dǎo)致兒童對(duì)成人的恐懼。哪怕成人站立在兒童面前，高大的身形都會(huì)對(duì)兒童造成某種不安，我童年時(shí)期常常會(huì)有這種感受，當(dāng)然更重要的是高大身體里隱藏了高大權(quán)威自居的成人心理。“當(dāng)你和孩子平等相處時(shí)，你對(duì)他發(fā)脾氣是沒(méi)有危險(xiǎn)的。（P7)這表明如果我們心在一起，暫時(shí)的分離并不會(huì)影響彼此的感情，如果我們是站在一個(gè)立場(chǎng)，也允許有不同意見(jiàn)的存在。消除兒童對(duì)成人世界的.恐懼，需要建立一個(gè)充滿(mǎn)信任的環(huán)境，需要成人真正理解平等并化為與孩子平等相處的言行。談到恐懼，也使我想起《第56號(hào)教室的奇跡》，想起了想在無(wú)數(shù)的教室正被“害怕”所籠罩。因?yàn)楹ε�，孩子不敢表達(dá)自己真實(shí)的想法；因?yàn)楹ε�，孩子不敢提�?wèn)；因?yàn)楹ε�，孩子坐得一個(gè)比一個(gè)認(rèn)真；因?yàn)楹ε�，孩子甚至不愿意在學(xué)校上廁所……
也許我們無(wú)法完全逃離恐懼，但我們?nèi)绻芨又匾暱謶謱?duì)兒童成長(zhǎng)造成的巨大影響，努力去一點(diǎn)點(diǎn)消除恐懼，孩子就會(huì)多一點(diǎn)自我，一個(gè)真實(shí)的兒童才會(huì)真實(shí)的顯現(xiàn)，否則恐懼就會(huì)將真實(shí)的孩子隱藏起來(lái)，恐懼就會(huì)促使生命畸形野蠻的生長(zhǎng)。
《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記 5
愛(ài)意味著對(duì)孩子的肯定，這對(duì)任何學(xué)校都是極為重要的。加入你懲罰或者責(zé)罵孩子，你便不可能和孩子走在一起。自由的孩子是不易受到別人影響的，因?yàn)樗麄儧](méi)有恐懼，而無(wú)所畏懼是孩子得到的最棒的禮物。
成人的價(jià)值觀(guān)和孩子的年幼無(wú)知一直有沖突，但這種種沖突對(duì)事不對(duì)人，老師對(duì)學(xué)生個(gè)人毫無(wú)惡感。而且夏山的沖突也是有活力的，這里永遠(yuǎn)有事發(fā)生，沒(méi)有一天是無(wú)聊的。
假如一個(gè)小孩可以自由做自己愛(ài)做的事，他通常不會(huì)有怨氣，不會(huì)故意惹大人生氣來(lái)取樂(lè)。孩子都有一些帶進(jìn)攻性的傻勁兒，以此來(lái)開(kāi)創(chuàng)天下。自由并不是否定一切常識(shí)。我們對(duì)孩子采取一切可能的.安全措施。假如防止一切危險(xiǎn)，會(huì)使孩子變成懦夫。
我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找樂(lè)趣。時(shí)代的進(jìn)步只是機(jī)械的進(jìn)步——無(wú)線(xiàn)電、電視和噴氣機(jī)的進(jìn)步。今日的世界，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅日益增加，因?yàn)槿祟?lèi)的社會(huì)良知還是極為原始的。
有誰(shuí)會(huì)覺(jué)得，當(dāng)我們教小湯姆怎樣玩他的玩具時(shí)，我們便剝奪了他生命中最大的快樂(lè)——發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)和征服困難的快樂(lè)?是我們讓孩子相信他們不行，必須依賴(lài)大人。
現(xiàn)在一般的學(xué)校與批量生產(chǎn)的工廠(chǎng)并沒(méi)有分別，教師除了教學(xué)，以及相信教學(xué)本身是最重要的以外，又能做些什么呢?
我只是痛心的指出，教室的墻壁是像牢獄一樣的建筑，它們限制教師的視野，而使他們不能看清楚教育的真諦。教師只教育了孩子的頭腦，卻忽略了極其重要的情感領(lǐng)域。一個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸的精神病人和一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的精神病人是沒(méi)有分別的。
我個(gè)人對(duì)成功的定義是：能快樂(lè)地工作、積極地生活。
一般來(lái)說(shuō)，對(duì)十二歲以下的孩子，自由教育幾乎是肯定有效的。但對(duì)十二歲以上的孩子，則需要充分的時(shí)間，才能將他們從填鴨式的教育中解放出來(lái)。
在夏山，是愛(ài)在治療一切，是認(rèn)同和自由在治療一切。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 6
1《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記
初讀《夏山學(xué)�！罚也](méi)有對(duì)本書(shū)及其作者進(jìn)行簡(jiǎn)單的知識(shí)梳理，這直接導(dǎo)致我理解上的錯(cuò)誤：我始終認(rèn)為夏山無(wú)外乎是一個(gè)理想主義者主觀(guān)臆想出的學(xué)校。然而，當(dāng)我著手準(zhǔn)備讀書(shū)筆記時(shí)，查閱了一些資料后的我才發(fā)現(xiàn)夏山學(xué)校是一個(gè)實(shí)實(shí)在在存在的學(xué)校，其作者尼爾正是這所真實(shí)存在的學(xué)校的校長(zhǎng)，與其說(shuō)《夏山學(xué)�！肥且槐窘逃龑W(xué)名著，我更愿意簡(jiǎn)稱(chēng)其為一本成功教育家的教育實(shí)踐報(bào)告。之后我又再想，為什么一部反映實(shí)際生活的書(shū)在我看來(lái)是一本充滿(mǎn)理想主義內(nèi)容的名著？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，我們這一代及我們所看到、所能感受到的幾代人，其受教方式與夏山相差甚遠(yuǎn)，我不得不承認(rèn)這的的確確是一個(gè)悲劇：一些早在上世紀(jì)二、三十年代就已為教育者采用、并且被證實(shí)為比較成功的教育方法，在我，一個(gè)將要從事教育研究工作的教育學(xué)學(xué)生看來(lái)，竟是那么得不切實(shí)際。于是，我又再次思忖，夏山的教育目標(biāo)與我們相差無(wú)幾，是什么原因?qū)е陆虒W(xué)方法的迥異？綜觀(guān)全書(shū)，尼爾教育思想中給我留有深刻印象的主要包含以下兩點(diǎn)：
一、 運(yùn)動(dòng)=游戲
夏山學(xué)校是提倡游戲至上的學(xué)校。尼爾并不是不重視讀書(shū)，但是他主張讀書(shū)應(yīng)該放在游戲之后。同時(shí)，夏山也是一個(gè)時(shí)刻關(guān)注孩子健康成長(zhǎng)的學(xué)校，尼爾鼓勵(lì)學(xué)生從興趣出發(fā)自發(fā)地鍛煉身體。
而在我們的經(jīng)歷過(guò)的中學(xué)時(shí)代，所謂的體育鍛煉已經(jīng)失去了其應(yīng)有的意義。具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
1、學(xué)生上體育課以中考、會(huì)考取得優(yōu)異成績(jī)作為目的。尤以中考為代表，隨著體育成績(jī)占中考總分的比重的不斷加大，學(xué)校及家長(zhǎng)越來(lái)越重視學(xué)生體育考試項(xiàng)目的成績(jī)，值得一提的是，他們之中的大部分所重視的并不是孩子的身體素質(zhì)，而單單是寫(xiě)在反饋單上的幾分幾秒的用時(shí)、投擲實(shí)心球的距離。這無(wú)形中加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，漸漸地，在本該是孩子自由玩耍、親近自然的體育課上，學(xué)生疲于應(yīng)付教師布置的一圈又一圈的計(jì)時(shí)跑，他們所失去的不僅僅是屬于他們的自由，更是一份人與生俱來(lái)的對(duì)運(yùn)動(dòng)的激情。
2、同樣是在中考、會(huì)考對(duì)學(xué)生體質(zhì)不斷要求的刺激下，許多中小學(xué)體育課只開(kāi)設(shè)與考察內(nèi)容相關(guān)的課程。然而，不同的體育運(yùn)動(dòng)針對(duì)的是人不同的體育素質(zhì)，而不同的學(xué)生又具有不同的優(yōu)勢(shì)。因此，長(zhǎng)跑成績(jī)較差的學(xué)生只能夠代表其耐力較弱，卻不能夠說(shuō)明他的體育成績(jī)很差，因?yàn)樗苡锌赡茉诨@球、健美操等技術(shù)性的體育運(yùn)動(dòng)中有出色的表現(xiàn)。但是，學(xué)校一味地開(kāi)設(shè)考察科目課程就使得本可能在其他項(xiàng)目上有所作為的孩子失去了一個(gè)重要的興趣，而這項(xiàng)與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的興趣對(duì)他日后的發(fā)展，甚至對(duì)他今后健康發(fā)展的情況起到舉足輕重的作用。
3、家長(zhǎng)作為孩子校外的監(jiān)護(hù)人、教育者，也有必要對(duì)孩子的體質(zhì)訓(xùn)練進(jìn)行監(jiān)督與輔導(dǎo)。然而，更多的家長(zhǎng)寧愿花高昂的補(bǔ)習(xí)費(fèi)把孩子送進(jìn)培訓(xùn)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，也不愿意抽出“寶貴”的時(shí)間和孩子一起“浪費(fèi)”在體育鍛煉上。盡管他們也明確體育鍛煉的重要性，但是在實(shí)際生活中很難做到讓孩子舍棄半天的補(bǔ)習(xí)課程而去做他們喜歡的運(yùn)動(dòng)。我們也經(jīng)常在學(xué)校門(mén)口看到接學(xué)生的親屬，他們你一言、我一語(yǔ)談?wù)撝⒆又苣┰谀难a(bǔ)習(xí)英語(yǔ)。這些家長(zhǎng)中一定會(huì)有未給孩子報(bào)班聽(tīng)聞后為孩子聯(lián)系學(xué)校的急切家長(zhǎng)，事后他們還會(huì)自責(zé)，沒(méi)有早些為孩子報(bào)班以致使他落在了同齡人之后。當(dāng)然，這并不代表著我對(duì)課外培訓(xùn)的反感，我本人也經(jīng)常參加課外輔導(dǎo)并感覺(jué)效果不錯(cuò)，但是我對(duì)大多數(shù)家長(zhǎng)重視孩子文化知識(shí)勝于身體素質(zhì)的行為感到遺憾。當(dāng)父母帶著已經(jīng)深度近視的兒子又一次進(jìn)入寫(xiě)著同仁驗(yàn)光配鏡的房間時(shí)，他們是否想過(guò)孩子的今天是他們不引導(dǎo)孩子做體育運(yùn)動(dòng)造成的？他們是否還在埋怨孩子將少的可憐的消遣時(shí)間花在了打游戲、看電視上？ 當(dāng)然，對(duì)于現(xiàn)階段中考、會(huì)考對(duì)體育的要求，我認(rèn)為總體要求比較合理，考察項(xiàng)目都是可以通過(guò)堅(jiān)持訓(xùn)練得以提高的，既考查學(xué)生的耐力，又重視學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技術(shù)。同時(shí)，自選項(xiàng)目也為孩子提供更多選擇的空間。對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)的考察不僅培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)調(diào)能力，更對(duì)他們心理素質(zhì)的提高具有重要意義。但我認(rèn)為，學(xué)生、學(xué)校及家長(zhǎng)對(duì)待體育考試的態(tài)度有待調(diào)整。教育部門(mén)對(duì)體育成績(jī)的重視旨在提高學(xué)生的身體素質(zhì)，以考試作為督促學(xué)生鍛煉的工具。學(xué)生、學(xué)校應(yīng)不為所累，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，秉著強(qiáng)健體魄的目標(biāo)，使學(xué)生自然而然地達(dá)到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。
最近幾年，體育界委員連續(xù)以提案、小組發(fā)言等方式，呼吁加強(qiáng)校園體育。在今年的全國(guó)“兩會(huì)”上，全國(guó)人大代表、國(guó)家體育總局原副局長(zhǎng)崔大林帶來(lái)了“加強(qiáng)學(xué)校體育工作，提高青少年身體素質(zhì)，培養(yǎng)全面人才”的提案，他同樣認(rèn)為，和日韓青少年的體質(zhì)相比，我們很多指標(biāo)都落后，“這是一個(gè)很大的問(wèn)題，因?yàn)榍嗌倌晟婕皣?guó)家的未來(lái)以及民族的未來(lái)，我們的青少年應(yīng)該全面發(fā)展，不能只是教育，唯分?jǐn)?shù)論。我認(rèn)為要注重青少年的.全面培養(yǎng)，尤其是身體素質(zhì)。健康是做任何事情的基礎(chǔ)。”
此外，體育離不開(kāi)競(jìng)技。雖然尼爾主張學(xué)生積極參與到無(wú)需技巧、有很少競(jìng)爭(zhēng)，也用不著合作的游戲中去，但是，我認(rèn)為在現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中以體育、游戲作為一種教學(xué)手段鼓勵(lì)孩子自由競(jìng)爭(zhēng)、堅(jiān)持不懈、為集體而戰(zhàn)不失為是一種巧妙而有效的方法。學(xué)生在活動(dòng)中盡顯好勝、不服輸、合作的本性，而教師此時(shí)恰到好處的說(shuō)教則將潛藏在他們內(nèi)心深處的優(yōu)良品質(zhì)盡情地展現(xiàn)出來(lái)。
二、自由≠放縱
夏山學(xué)校是一個(gè)給予孩子充分自由的天堂，但這并不表明孩子可以在學(xué)校里為所欲為。在尼爾看來(lái)：年輕的媽媽認(rèn)為他三歲的小孩用墨水涂大門(mén)是在自由發(fā)展是荒謬的；三歲的小孩要在飯桌上行走也是要制止的。自由是要建立在不給他人帶來(lái)麻煩的基礎(chǔ)上的，超越了這個(gè)尺度，給予孩子的自由就會(huì)成為危害他人利益的工具，父母、教師對(duì)孩子的愛(ài)也是畸形的溺愛(ài)。 在現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)外存在兩種極端的教育方式：一是孩子受到束縛，缺乏應(yīng)有的自由，缺失屬于自己的空間；另一種是所謂西化了的“開(kāi)放”家長(zhǎng)或是老年人，任憑孩子恣意妄為。
1、第一種情況普遍出現(xiàn)在學(xué)校當(dāng)中。這里我所重點(diǎn)針對(duì)的并不是嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，而是教師出于維護(hù)自身利益在課堂上施加給學(xué)生的壓力。并且，從我個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，我深刻地感受到，教授年齡、學(xué)歷越低的學(xué)生，教師越會(huì)在學(xué)生面前展示自己的“威嚴(yán)”。這種威嚴(yán)往往體現(xiàn)在拒絕接受學(xué)生提出的質(zhì)疑、不懈與學(xué)生探討問(wèn)題，動(dòng)輒以標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)應(yīng)付孩子的提問(wèn)，甚至表現(xiàn)在對(duì)不斷發(fā)問(wèn)的孩子表示反感上。教師遏制的不僅僅是孩子言論的自由，更是他們?cè)趯W(xué)術(shù)上的自由追求。而教師付出如此大的代價(jià)，只是為了獲得在學(xué)生心目中的對(duì)自我神圣的、學(xué)識(shí)淵博的美好印象。此外，學(xué)生在家里也會(huì)受到來(lái)自于父母親的各種約束。試問(wèn)有多少假日上鋼琴課的孩子在經(jīng)歷幾年訓(xùn)練后還是出于對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)而學(xué)習(xí)鋼琴的？又有多少在周末坐在牢籠般的教室里、心早已飛到球場(chǎng)的不羈少年？這種束縛帶給他們的只能是對(duì)自由的更加向往，對(duì)強(qiáng)迫所為的事的深度厭煩，甚至?xí)剐⌒∧昙o(jì)的他們感到生活的無(wú)奈。
2、第二種情況往往出現(xiàn)在家庭當(dāng)中。父母、祖父母的無(wú)限放縱使得孩子缺乏最基本的做人原則，讓在溫室里恣意生長(zhǎng)的花朵無(wú)法在離開(kāi)溫室后正常存活。這些孩子擁有絕對(duì)的自由，卻對(duì)別人應(yīng)有的自由構(gòu)成了威脅。無(wú)疑，當(dāng)他們走向社會(huì)后，遠(yuǎn)超出常人本性中自私的情感會(huì)將他們與外部社會(huì)完全隔離。他們只能活在自己構(gòu)建的完全自由的社會(huì)中，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)的自由程度是有限的，并且它要保證每個(gè)公民都有自由的空間。
如何把握自由、放縱的尺度始終是尼爾時(shí)代的難題。就我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為現(xiàn)階段最大的難題是如何給予學(xué)生應(yīng)有的自由，如何最大空間地讓他們發(fā)揮自我。隨著升學(xué)壓力的不斷加大，父母、教師對(duì)孩子學(xué)習(xí)的干預(yù)也隨之增加，就連受害者學(xué)生自己也明白苦盡甘來(lái)的道理，他們甚至也會(huì)為獲得“光明”的未來(lái)而自愿犧牲自由的權(quán)利。在這種形勢(shì)下，家長(zhǎng)會(huì)不惜一切代價(jià)安排孩子的課余學(xué)習(xí)，教師則不顧及學(xué)生的個(gè)別要求，用滿(mǎn)堂灌式的教學(xué)方法試圖為他們?nèi)〉酶叻痔峁┍Ｕ�。學(xué)生的成長(zhǎng)缺乏應(yīng)有的自由，從淺層次將，他們走向社會(huì)后的維權(quán)的意識(shí)令人堪憂(yōu)。從深層次說(shuō)，他們會(huì)缺乏一定的創(chuàng)新能力與社會(huì)變革力。因?yàn)�，總是被壓抑的孩子久而久之就�?huì)變得順從、對(duì)生活中的不滿(mǎn)采取忍耐的態(tài)度，他們會(huì)逐漸失去改變不好現(xiàn)狀的欲望，而社會(huì)的進(jìn)步又恰恰是由于人們不甘現(xiàn)狀、企圖改變現(xiàn)狀而引起的。當(dāng)然，還有另外一種可能，那就是被壓抑的孩子走向反面的極端，長(zhǎng)大之后極具破壞力，用放縱的行為證明自己還是個(gè)“自由人”。
在現(xiàn)階段班級(jí)授課制的教育模式下，讓所有的孩子自由發(fā)展，在課堂上暢所欲言是不現(xiàn)實(shí)的。畢竟，孩子的背負(fù)著升學(xué)的壓力，學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)能夠順利升入精英學(xué)校的學(xué)生的重大責(zé)任。在在這種大背景下，夏山學(xué)校那種自由的教育方式就只能成為我們觀(guān)摩并盡量汲取有益元素的樣本，而不能夠直接拿來(lái)予以實(shí)踐。但是，名著至少給了我們一定的啟發(fā)：在為學(xué)生布置作業(yè)的時(shí)候，教師不妨結(jié)合學(xué)生掌握的情況，布置針對(duì)不同考察內(nèi)容的習(xí)題，讓孩子們自己選擇作業(yè)完成；進(jìn)行小規(guī)模的考試時(shí)，教師亦可以實(shí)行無(wú)人監(jiān)考制度，讓孩子們?cè)诟惺艿阶杂傻耐瑫r(shí)與教師增加彼此間的信任感；在課余，教師就應(yīng)該摒除威嚴(yán)，讓孩子們做指揮家，任他們自由發(fā)揮……
通過(guò)讀書(shū)筆記的完成，我認(rèn)為讀書(shū)伊始認(rèn)為該書(shū)的情節(jié)為虛構(gòu)也是可以理解的。在夏山，孩子即使離開(kāi)了學(xué)校成為一名技術(shù)型工人是為大眾尊敬的，在尼爾眼中也是優(yōu)秀學(xué)生的代表。因而，學(xué)生只要能就起興趣自由發(fā)展，掌握了一技之長(zhǎng)，在日后成為一名對(duì)社會(huì)有用的人就是成功的。而當(dāng)下，有哪個(gè)校長(zhǎng)會(huì)因?qū)W校培養(yǎng)了工人而感到驕傲？在這個(gè)人人為進(jìn)入精英大學(xué)而擠破頭顱的時(shí)代，有誰(shuí)會(huì)以犧牲前途為代價(jià)任憑自己興趣、天性發(fā)展？時(shí)代不同，地域不同，大部分人的價(jià)值觀(guān)不同，則各自的教育實(shí)踐也有明顯的區(qū)別。但是，通過(guò)《夏山學(xué)�！返拈喿x，我們多少可以借鑒一些教育思想用于當(dāng)下的教育實(shí)踐。名著的魅力不在于改變現(xiàn)實(shí)，而在于能夠使讀者通過(guò)對(duì)作品的閱讀反思現(xiàn)實(shí)。
《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記 7
跟往常一樣，忙完所有的家務(wù)，擰亮了臺(tái)燈，隨手拿起床頭柜上的一本書(shū)。發(fā)現(xiàn)這不是我�？吹哪潜緯�(shū)，書(shū)的封面上貼了張便條 ：“這是我心目中的學(xué)校。”這準(zhǔn)是我女兒的“杰作”�！斑@孩子……”我一邊輕聲嘀咕，一邊拿起書(shū)漫不經(jīng)心地翻看起來(lái)。漸漸地目光不再隨意，思緒不再游走……
“學(xué)校里沒(méi)有考試，上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課……”真有這樣的學(xué)校嗎？真有這樣的“好事”嗎？乍一聽(tīng)簡(jiǎn)直就像天方夜譚。但不管你信不信，夏山學(xué)校確實(shí)就是這樣一所“放縱”學(xué)校，對(duì)孩子們而言，它也許就是世界上最快樂(lè)的學(xué)校，因?yàn)檫@是他們?nèi)杖找挂蛊谂蔚男哪恐械膶W(xué)習(xí)樂(lè)園。
《夏山學(xué)�！返淖髡呤茿．S．尼爾，20世紀(jì)最偉大的教育家之一，譽(yù)滿(mǎn)全球的夏山學(xué)校創(chuàng)始人。夏山學(xué)校創(chuàng)辦于1921年，作為現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校。被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)校”、“因材施教的典范”，充滿(mǎn)了無(wú)窮的活力。
尼爾認(rèn)為孩子需要自由，因?yàn)橹挥性谧杂傻臍夥障滤麄儾趴梢宰匀话l(fā)展，向好的方面發(fā)展。這句話(huà)不由讓我想到《小象巴頌》的故事，剛開(kāi)始進(jìn)入大象學(xué)校的巴頌，學(xué)習(xí)的勁頭、才能十足；但，無(wú)休止的訓(xùn)練與懲罰，讓學(xué)習(xí)失去了快樂(lè)時(shí)，巴頌對(duì)學(xué)習(xí)也就失去了興趣，開(kāi)始拒絕學(xué)習(xí)，甚至傷人……聰明可愛(ài)的小象巴頌，究竟為什么變得如此暴躁、兇殘呢？《小象巴頌》結(jié)尾一針見(jiàn)血地指出：學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是快樂(lè)的；當(dāng)學(xué)習(xí)被降格為苦役時(shí)，它極有可能成為一個(gè)學(xué)生墮落的開(kāi)始。
可是讓孩子自由，過(guò)他們自己的生活，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但在現(xiàn)在社會(huì)中，無(wú)論是父母還是老師都很難做到。因?yàn)槲覀儞?dān)心一旦風(fēng)箏斷線(xiàn)，就會(huì)跑得無(wú)影無(wú)蹤；一旦沒(méi)有燈塔，航船就會(huì)偏離方向；一旦……總之我們不能對(duì)孩子的一切熟視無(wú)睹。于是“你不能、你不可以、你應(yīng)該”常常掛在我們嘴邊，而這些字眼讓孩子們非常仇視，因?yàn)檫^(guò)分的溺愛(ài)、過(guò)多的管束、過(guò)重的壓力讓孩子們窒息、喘不過(guò)氣，甚至是厭惡。于是，當(dāng)我告訴女兒某件事情的做法時(shí)，她會(huì)說(shuō)“這是你的想法，又不是我的”；當(dāng)我為女兒的錯(cuò)誤行為喋喋不休時(shí)，她會(huì)說(shuō)“你說(shuō)的這么多，我就是記不住”；當(dāng)我為女兒不愿好好彈琴而發(fā)怒時(shí)，她會(huì)說(shuō)“這又不是我要學(xué)的”，我真想把鋼琴劈了！”當(dāng)我……最后女兒告訴我“我有我的生活，我知道我該怎么做。”看來(lái)填鴨式的、無(wú)謂的反復(fù)說(shuō)教，在孩子面前顯得是那樣的蒼白。
對(duì)于學(xué)校教育，尼爾認(rèn)為：“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。”他用60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀(guān)念的理想。當(dāng)然夏山學(xué)校的自由發(fā)展并不是隨心所欲，并非是無(wú)限制的自由。例如：在學(xué)校自治會(huì)上若干有關(guān)生命安全的規(guī)章由學(xué)生訂立，經(jīng)校長(zhǎng)認(rèn)可予以批準(zhǔn)。正如英國(guó)督學(xué)報(bào)告書(shū)上提到的：學(xué)校制度旨在鼓勵(lì)學(xué)童自動(dòng)自發(fā)、善盡職責(zé)與正直不阿。細(xì)細(xì)品味，夏山學(xué)校的自由發(fā)展與我們倡導(dǎo)的以人為本，似乎有異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兌际浅珜?dǎo)尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)，自己去體驗(yàn)，自己去感悟……青少年教育專(zhuān)家孫云曉說(shuō)：“夏山學(xué)校給孩子幾乎無(wú)限的自由，而正是這些自由，喚醒了孩子美好向上的心靈。確實(shí)如此，夏山學(xué)校的孩子在自由發(fā)展中建立了自信。如17歲的杰克應(yīng)聘工作時(shí)的鎮(zhèn)定自若、絕對(duì)自信讓他從眾多應(yīng)聘者中脫穎而出，最終成為一名非常成功的工程師。
夏山學(xué)校的孩子在自由發(fā)展中享受平等。在夏山學(xué)校里，每個(gè)人都享有平等的.權(quán)力，如在學(xué)校大會(huì)上，孩子的投票和校長(zhǎng)的投票一樣有效，學(xué)生和教職員一樣對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度有表決權(quán)。孩子們經(jīng)常受到鼓勵(lì)，一視同仁。在夏山學(xué)校里孩子按照自己的意志生活，所以他們沒(méi)有恐懼，而有自己的想法。孩子的創(chuàng)造力得以淋漓盡致地發(fā)揮。而這種旺盛的創(chuàng)造力恰恰是當(dāng)前應(yīng)試教育背景下的孩子缺失的。夏山學(xué)校的創(chuàng)始人尼爾說(shuō)：”我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣。”因此夏山學(xué)校的孩子在自由發(fā)展中尋找興趣。如湯姆5歲進(jìn)夏山，17歲離開(kāi)。一堂課也沒(méi)上，所有的時(shí)間是在工藝室里做手藝，但他需要某些知識(shí)時(shí)，他會(huì)去看書(shū)，他會(huì)去請(qǐng)教尼爾。而這完全是自覺(jué)自愿的行為，現(xiàn)在他已是一名出色的工藝專(zhuān)家。在夏山學(xué)校里這樣的例子不勝枚舉。孩子們?cè)谧杂砂l(fā)展甘露的哺育下健康地成長(zhǎng)。
正是這樣的自由，讓孩子懂得了尊重，學(xué)會(huì)了禮讓?zhuān)ぐl(fā)了動(dòng)機(jī)，啟迪了心智。相比之下我們的教育不缺分?jǐn)?shù)，缺的是能力，缺的是創(chuàng)造力。該如何走出這一誤區(qū)，相信夏山學(xué)校的教育理念會(huì)給我們有所啟迪。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 8
假期在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)選書(shū)的時(shí)候，《夏山學(xué)�！窡o(wú)意間映入我的眼簾，我本來(lái)是個(gè)看書(shū)比較慢的人，所以一般不選太厚的書(shū)，看著這書(shū)的厚度我本想鼠標(biāo)略過(guò)它，但是廣告上的一句話(huà)讓我停住了鼠標(biāo)，原來(lái)這本書(shū)所寫(xiě)得學(xué)校不單單是一所學(xué)校的簡(jiǎn)介，而是我們熟悉的《窗邊的小豆豆》巴學(xué)園的原型，于是我沒(méi)有絲毫猶豫的購(gòu)買(mǎi)的它。
這本書(shū)中所寫(xiě)的夏山學(xué)校創(chuàng)立于1921年，起初是一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，但是現(xiàn)在可以說(shuō)它是一所革新教育的學(xué)校，在這個(gè)學(xué)校里創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)令我們驚嘆的奇跡，更是我們因材施教的典范。我一邊看一邊為之感慨，這樣的一個(gè)學(xué)校到底哪里吸引了我們的學(xué)生呢？使得那些讓人頭疼的孩子都在這樣的學(xué)校里有所成就，有所快樂(lè)呢？可能就是那所謂的“最富人性化的快樂(lè)學(xué)校”風(fēng)格吧。
當(dāng)我邊讀時(shí)我就邊思考，那句“不要讓我們的學(xué)生適應(yīng)我們的學(xué)校，而是要讓學(xué)校適應(yīng)我們的學(xué)生”始終在我大腦里反復(fù)，現(xiàn)在我們一直提倡以學(xué)生為本，而我們的學(xué)生是不是真的快樂(lè)學(xué)習(xí)著呢？是我們?cè)谶m應(yīng)不同的學(xué)生能力還是學(xué)生再跟著我們的教學(xué)方法改變而被動(dòng)改變學(xué)習(xí)方式呢？讀完這本書(shū)后讓我不斷的反思自己的教育教學(xué)工作，是不是我們?cè)诓唤?jīng)意間已經(jīng)剝奪了孩子的自主權(quán)和選擇權(quán)呢？我們覺(jué)得自主學(xué)習(xí)好就教給孩子們自主學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為素質(zhì)教育重要就給孩子不斷的增加提高能力的科目，基本上所有的時(shí)候都是停留在我們教師討論后的結(jié)果，覺(jué)得好就施加給孩子去做，我們似乎真的忽略了我們的孩子是不是喜歡，是不是所有的孩子都能適應(yīng)我們的生本教育，而是實(shí)施之后一味的強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該怎樣去教學(xué)，而孩子們的感受卻很少有了解，甚至于沒(méi)有在改變教學(xué)方式之后好好的做一次學(xué)生間的訪(fǎng)問(wèn)調(diào)查，他們喜歡什么樣的教學(xué)方式，渴望學(xué)到什么，或許這方面夏山學(xué)校做的比較好，他們給了孩子充分的自由，甚至于最壞的孩子到了夏山學(xué)校都會(huì)變的不一樣，令我特別驚訝的是，夏山學(xué)校使得考試這種讓學(xué)生壓力大的項(xiàng)目都變得如此輕松，考試卷子中竟然會(huì)給學(xué)生正確答案，而奇怪的'是沒(méi)有一個(gè)學(xué)生會(huì)去直接填寫(xiě)正確答案，而是在錯(cuò)誤和正確的答案間自己去衡量出覺(jué)得正確的答案，這種游戲式的考試讓學(xué)生面對(duì)考試變得輕松，不在有壓力，而且通過(guò)讀書(shū)感覺(jué)到，夏山學(xué)校的學(xué)生更勝的是創(chuàng)新能力，而不是考試的成績(jī)，這也是學(xué)校老師更為驕傲的地方，他們覺(jué)得創(chuàng)新能力遠(yuǎn)比考試獲得的分?jǐn)?shù)更珍貴。
相對(duì)于現(xiàn)在的很多學(xué)校來(lái)說(shuō)，夏山學(xué)校的孩子是自由的。他們擁有自由管理的權(quán)利，他們擁有自尊，他們擁有獨(dú)立思考和醒悟的時(shí)間和空間，夏山學(xué)校的學(xué)生是永遠(yuǎn)受到尊重的。老師尊重他們的選擇，尊重他們的成長(zhǎng)規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。
其實(shí)在夏山學(xué)校的教學(xué)理念就是我們每天掛在嘴上的“一切為了孩子”。我們作為教師，現(xiàn)在需要的不單單是教育教學(xué)的能力，還需要教育的巧妙心思，那樣我們的孩子將會(huì)快樂(lè)的學(xué)習(xí)，快樂(lè)的長(zhǎng)大。
《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記 9
靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學(xué)校》后，確實(shí)感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場(chǎng)面，我在不斷地問(wèn)自己：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)？
我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)�！分�，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，如果說(shuō)我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達(dá)到了“潤(rùn)物無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界了。它讓我真正認(rèn)識(shí)到：教育，到底有多。教育，可以走多遠(yuǎn)!
在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會(huì)全體學(xué)生投票決定，校長(zhǎng)也只有一票之權(quán)。
夏山學(xué)校中的孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問(wèn)題兒童”。來(lái)到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，充滿(mǎn)自信，愛(ài)己愛(ài)人，每個(gè)孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的`藝術(shù)家、音樂(lè)家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家……
太多的不可思議和不可想象，都在這里真實(shí)而又生動(dòng)活潑地展現(xiàn)，它讓我真正認(rèn)識(shí)到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。
在夏山學(xué)校，沒(méi)有任何的說(shuō)教和管制。我感受到的只是校長(zhǎng)、老師和學(xué)生們脈搏一起跳動(dòng)的聲音，一起成長(zhǎng)的快樂(lè)。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內(nèi)容的層面，沒(méi)有固定模式，沒(méi)有固定內(nèi)容，它事實(shí)上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種精神的層面和哲學(xué)的境界。
曾經(jīng)有位哲人說(shuō)過(guò)，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時(shí)候，才能達(dá)到這樣一種“潤(rùn)物虛細(xì)無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界。從這個(gè)意義上講，夏山學(xué)校的教育無(wú)疑超越了“愛(ài)的教育”，《夏山學(xué)校》一書(shū)無(wú)限地拓展了我們教育想象的空間。
讓我們合上書(shū)，從心靈深處再次發(fā)出叩問(wèn)：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)?
《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記 10
最近讀完了尼爾的《夏山學(xué)�！�，感觸頗深。
也許我和尼爾都是教育的理想主義者，也許我們都更多關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展，我十分贊賞尼爾夏山學(xué)校中采用的教育方法和理念。
孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說(shuō)的學(xué)習(xí)的愿望。為什么很多孩子仇恨學(xué)校?這就是因?yàn)閷W(xué)習(xí)內(nèi)容不能激發(fā)學(xué)生的興趣，而且在學(xué)校里有嚴(yán)格的紀(jì)律，束縛了孩子的天性。
我很奇怪，我國(guó)的考試制度，60分是及格，為什么很多孩子還會(huì)因?yàn)榧案穸ご虬ちR?為什么我們總是去追求100分。要知道我們不能事事做到完美。每個(gè)人都是不同的，他們大腦的發(fā)展區(qū)也是不同的，數(shù)學(xué)不及格也不能影響一個(gè)人成為偉大的藝術(shù)家。我們干嘛總是和自己過(guò)不去，和孩子過(guò)不去?
我一直是個(gè)好學(xué)生，考試經(jīng)常拿全班第一。師范時(shí)還能考到100分。那又如何?我現(xiàn)在還不是平平凡凡一個(gè)人?我依然記不得中學(xué)拿手的物理定式、化學(xué)分子式。我真的不知道，在我們最寶貴的時(shí)候，去學(xué)那些我們一輩子都用不到的東西干嘛?
我覺(jué)得一個(gè)人成功不成功，很大程度上取決于一個(gè)人的心態(tài)，一種有效的方法、退一步說(shuō)就是一技之長(zhǎng)。就像田忌賽馬的故事一樣，要拿自己的長(zhǎng)處去比較，只要你有一項(xiàng)技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于別人，那么哪怕其他的方面再差，對(duì)于你的生活來(lái)說(shuō)，是影響不大的。
所以，我認(rèn)為目前的中國(guó)教育，簡(jiǎn)直就是造神工具。按這個(gè)要求整出來(lái)的孩子，那是神，不是人，因?yàn)闆](méi)有缺點(diǎn)。不過(guò)可惜這個(gè)神，充其量就是在腦袋里裝了臺(tái)計(jì)算機(jī)，卻沒(méi)有自己的靈魂，沒(méi)有自己的思想，沒(méi)有豐富的感情。
對(duì)于我所從事的聾教育，那更是一個(gè)天大的笑話(huà)。誰(shuí)能相信聾教育是完全照搬普通教育的。用正常孩子的最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量這些聾孩子，我覺(jué)得這簡(jiǎn)直是天方夜譚。稍有常識(shí)的人都會(huì)說(shuō)，這些孩子學(xué)那么難干嘛?學(xué)了一技之長(zhǎng)，能養(yǎng)活自己就行了。可是很多家長(zhǎng)不那么想，很多教育主管部門(mén)不那么想，許多老師不那么想。他們想的是自己的面子，自己的業(yè)績(jī)。
所以，看完了夏山學(xué)校之后，我認(rèn)為真正合適聾孩子的教育，就是像夏山那樣的教育。因?yàn)樗麄冇捎谧陨須埣玻緛?lái)對(duì)于社會(huì)就有仇視心理，在家庭、學(xué)校里越是受到嚴(yán)厲的教育，那么他們的仇視心就越重，越叛逆，越反-社-會(huì)。聾人很多做小偷，除了跟就業(yè)難，所謂的“好吃懶做”有關(guān)之外，我認(rèn)為報(bào)復(fù)社會(huì)也是重要的原因。
缺乏愛(ài)，會(huì)造成很多嚴(yán)重的心理問(wèn)題，造就很多問(wèn)題兒童。而在特殊學(xué)校，這樣的情況就更容易走極端。我認(rèn)為忽略?xún)和硇牡慕】蛋l(fā)展，而一味重成績(jī)是本末倒置的體現(xiàn)。
我想描述一下我理想中的特殊教育，當(dāng)然我不是教育專(zhuān)家，也不是校長(zhǎng)，也沒(méi)本事建個(gè)學(xué)校，純屬烏托邦：
關(guān)于課程設(shè)置，我認(rèn)為閱讀是最重要的，口耳相授畢竟很受限制，只有能讀懂書(shū)，才能稱(chēng)得上學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能自由地學(xué)習(xí)自己感興趣的東西。聾生雖然語(yǔ)言能力比較差，但是閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該是第一位的。
其次是生活教育，包括天文、地理、社會(huì)、自然、數(shù)學(xué)、溝通與交往等。這些課程應(yīng)該是作為了解的內(nèi)容，不要過(guò)高要求。如果學(xué)生對(duì)某一方面感興趣，完全可以通過(guò)閱讀來(lái)完成自學(xué)。當(dāng)然，溝通與交往，應(yīng)該多做指導(dǎo)，那是他們和健全世界溝通的橋梁。
應(yīng)該大量進(jìn)行的是技能教育：分類(lèi)可以十分詳細(xì)，手工、機(jī)械、繪畫(huà)、計(jì)算機(jī)、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學(xué)生從小就培養(yǎng)動(dòng)手的.能力。殘疾學(xué)生憑什么在正常人的社會(huì)占有一席之地?那就是靈巧的手和細(xì)致的觀(guān)察能力。應(yīng)該讓他們從小就把大部分的時(shí)間放在他們感興趣且擅長(zhǎng)的方面。勤能補(bǔ)拙，不要什么都比，什么都比不過(guò)。
關(guān)于考試，我認(rèn)為直接取消�，F(xiàn)在的考試是形式主義，不是考學(xué)生，是在考老師，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，事倍功半。如果擔(dān)心學(xué)生沒(méi)有考試壓力會(huì)過(guò)于放縱自己，可以用考級(jí)制度來(lái)代試，不強(qiáng)制參加，每門(mén)課都按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分級(jí)，達(dá)到相應(yīng)的級(jí)別后可以升級(jí)，達(dá)到一定的級(jí)別要求后才可以畢業(yè)。
關(guān)于上課，學(xué)生可以選擇自己喜歡的科目來(lái)讀，不受班級(jí)限制，畢業(yè)時(shí)，只要有幾門(mén)功課達(dá)到相應(yīng)的級(jí)別就可以。例如，某個(gè)學(xué)生可以只學(xué)美工、計(jì)算機(jī)、烹飪而不學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)。只要拿到3個(gè)10級(jí)的考核成績(jī)就可以畢業(yè)。
關(guān)于班級(jí)，取消教學(xué)班的分班方法，按年齡分班，班主任只負(fù)責(zé)教育和組織。上課時(shí)不按照固定的班級(jí)編制。如果能力達(dá)到了，8歲的孩子可以去上四、五年級(jí)的課。
對(duì)于學(xué)校管理，我完全贊成尼爾的民主方式，讓學(xué)生通過(guò)大會(huì)的形式，來(lái)解決學(xué)生中出現(xiàn)的問(wèn)題。
先想那么多?反正只是無(wú)邊無(wú)際的自由幻想，感興趣的朋友可以一起來(lái)討論。咱們大家共同來(lái)建立一個(gè)特殊教育烏托邦。
《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記 11
在閱讀了《夏山學(xué)�！分螅胰缤�(jīng)歷了一場(chǎng)關(guān)于教育的深度思考和心靈洗禮。這本書(shū)不僅讓我領(lǐng)略了夏山學(xué)校獨(dú)特的教育模式，更讓我對(duì)“自由”和“愛(ài)”在教育中的意義有了更深刻的理解。
夏山學(xué)校的教育模式給我留下了深刻的印象。這里，孩子們被賦予了前所未有的自由。他們可以自由選擇是否上課，可以參與學(xué)校規(guī)則的制定，甚至可以投票決定校長(zhǎng)的去留。然而，這種自由并沒(méi)有導(dǎo)致混亂和失控，反而激發(fā)了孩子們的自律精神和責(zé)任感。他們學(xué)會(huì)了如何在自由中尋找自己的興趣，如何在集體中表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，如何在規(guī)則中體驗(yàn)自由的價(jià)值。
這種自由的教育模式讓我反思了傳統(tǒng)的教育模式。我們往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和規(guī)則，而忽略了孩子們內(nèi)心的需求和感受。我們害怕自由會(huì)導(dǎo)致失控，卻忘記了自由是孩子們成長(zhǎng)的必要條件。在夏山學(xué)校，我看到了孩子們?cè)谧杂芍嗅尫懦龅膭?chuàng)造力和活力，這讓我更加堅(jiān)信，只有給予孩子們足夠的自由，他們才能成為真正的自己。
“自由”
夏山學(xué)校的愛(ài)讓我感動(dòng)。這里的教師不僅僅是傳授知識(shí)的人，更是孩子們的引路人和朋友。他們尊重每一個(gè)孩子的個(gè)性和選擇，理解每一個(gè)孩子的`需求和感受。他們不會(huì)強(qiáng)迫孩子們做自己不喜歡的事情，也不會(huì)用權(quán)威來(lái)壓制孩子們的意見(jiàn)。相反，他們會(huì)耐心地傾聽(tīng)孩子們的心聲，與他們一起探討問(wèn)題，一起尋找答案。
這種愛(ài)的教育方式讓我思考了什么是真正的教育。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的品格和情感。只有當(dāng)我們用愛(ài)去教育孩子們時(shí)，他們才能感受到我們的關(guān)心和支持，才能建立起自信和自尊。在夏山學(xué)校，我看到了這種愛(ài)的力量，它讓孩子們感受到了溫暖和幸福，也讓他們學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)別人。
“愛(ài)”
綜上所述，《夏山學(xué)校》給我?guī)?lái)了深刻的啟示。它讓我意識(shí)到，自由和愛(ài)是教育中最重要的兩個(gè)元素。只有給予孩子們足夠的自由和關(guān)愛(ài)，他們才能成為真正的自己，才能擁有幸福和成功的人生。同時(shí)，這本書(shū)也提醒我們，作為教育者，我們需要不斷地反思自己的教育方式和方法，用更加開(kāi)放和包容的心態(tài)去面對(duì)每一個(gè)孩子，讓他們?cè)谧杂珊蛺?ài)中茁壯成長(zhǎng)。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 12
靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學(xué)�！泛�，確實(shí)感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場(chǎng)面……
在我們的心中，夏山學(xué)校是一所神話(huà)般的學(xué)校，在這所學(xué)校里，我們現(xiàn)實(shí)教育中難以實(shí)現(xiàn)的教育理念一一變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓我們這些教育者向往不已。細(xì)讀《夏山學(xué)校》，尼爾的思想緩緩的滲入我們的血液，讓我們?cè)谛闹薪ㄆ鹨蛔纳綄W(xué)校。
雖然我們不能像尼爾那樣，去建立一所真正的“夏山學(xué)�！�，但是夏山學(xué)校的某些教學(xué)理念我們卻是可以借鑒、學(xué)習(xí)的。比如說(shuō)對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)與懲罰。尼爾認(rèn)為，“獎(jiǎng)勵(lì)帶來(lái)的危險(xiǎn)不如處罰的危險(xiǎn)大，但是獎(jiǎng)品對(duì)孩子的破壞性影響卻更有陷蔽性。獎(jiǎng)勵(lì)是多余的，而且是消極性的。為了獎(jiǎng)品做一件事，就等于說(shuō)這件事本身不值得做�！痹谖覀兊陌嗉�(jí)管理中，有時(shí)會(huì)遇到這樣的事：我們常常獎(jiǎng)勵(lì)或者表?yè)P(yáng)為班級(jí)做出貢獻(xiàn)的學(xué)生，比如建植物角時(shí)拿了花來(lái)，開(kāi)展小創(chuàng)作比賽時(shí)，拿了像樣的作品，久而久之，沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們便懶得為班級(jí)做任何事，一個(gè)個(gè)變得自私而無(wú)班級(jí)榮譽(yù)感，我想這和我們的獎(jiǎng)勵(lì)也是不無(wú)關(guān)系的，其實(shí)也就是尼爾說(shuō)的獎(jiǎng)勵(lì)帶來(lái)的'危險(xiǎn)性，所以我們要避免不必要的獎(jiǎng)勵(lì)，讓孩子對(duì)事情本身產(chǎn)生興趣，自覺(jué)的去做。
對(duì)于懲罰，尼爾認(rèn)為，只有和道德及對(duì)錯(cuò)觀(guān)念連在一起的體罰，才會(huì)給孩子帶來(lái)恐懼�！蹦釥柵e了一個(gè)例子，很值得我們深思，他說(shuō)：“假如一個(gè)頑童在街上用爛泥打掉我的帽子，而我回敬他一記耳光，他會(huì)認(rèn)為這是我的正常反應(yīng)，那孩子的心靈不會(huì)受到傷害。但是如果我去見(jiàn)他的校長(zhǎng)，同時(shí)要求校長(zhǎng)懲罰他，那懲罰帶來(lái)的恐懼便對(duì)他產(chǎn)生很壞的影響。這件事馬上變成一件和道德有關(guān)的事，小孩便會(huì)覺(jué)得自己犯了罪。結(jié)果不難想像，我會(huì)拿著被爛泥弄臟的帽子站在一邊，校長(zhǎng)坐在那里，嚴(yán)厲的盯著孩子，他則低頭站在另一邊，他被我的威嚴(yán)嚇壞了�！边@樣的場(chǎng)景，我們時(shí)常能見(jiàn)到，孩子們因?yàn)樯险n說(shuō)話(huà)、打架而被老師叫到辦公室，我們常常問(wèn)孩子：“做什么了？錯(cuò)在哪了？以后再這樣怎么辦？”很多孩子把自己本能或者未加思索的行為，進(jìn)行深入的思考，給自己的行為按上一條罪名，并以更加嚴(yán)重的懲罰來(lái)保證下次不再犯錯(cuò)。我們不知道處罰一個(gè)人，在許多年后會(huì)有什么害處，但是我們常常能聽(tīng)到家長(zhǎng)這樣說(shuō)：“我打也打了，說(shuō)也說(shuō)了，他就是一點(diǎn)也不聽(tīng)！”
有時(shí)，我們可以通過(guò)懲罰產(chǎn)生良好的效果，但也使很多孩子失去了活力，像我們班，以前做操時(shí)，總有幾個(gè)男孩子邊做操邊打打鬧鬧的，經(jīng)過(guò)幾次罰站，他們幾個(gè)現(xiàn)在做起操來(lái)安安靜靜的了，但是，看到他們幾個(gè)呆呆站立，不動(dòng)不鬧的背影，我卻有點(diǎn)失望了。如果我們能讓孩子為自己的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)又不傷害他們的心靈，這樣有多好啊！
讀著《夏山學(xué)�！罚业乃枷胍搽S著不斷翻騰著，很多教育中的問(wèn)題讓我們思索和反思，它像一個(gè)新生兒一樣，慢慢的在我們體內(nèi)生長(zhǎng)，長(zhǎng)成一個(gè)新的“夏山學(xué)�！�。
《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記 13
《夏山學(xué)�！分v的是英國(guó)的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書(shū)的作者即是夏山學(xué)校的創(chuàng)辦人“AS尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學(xué)校是世界上獨(dú)一無(wú)二的，他所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進(jìn)行的教育有著很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的，在這里的孩子夢(mèng)都是個(gè)性的、幸福的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng)造一個(gè)不是讓孩子們來(lái)適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校。”
尼爾校長(zhǎng)說(shuō)：“夏山學(xué)校寧可培養(yǎng)一位快快樂(lè)樂(lè)的清道夫，也不愿造就一位神經(jīng)兮兮的首相�！毙睦韺W(xué)家認(rèn)為“快樂(lè)為學(xué)習(xí)之母”。其實(shí)，快樂(lè)是一生的財(cái)富，快樂(lè)的人比較能夠以輕松的心情迎接挑戰(zhàn)，快樂(lè)的人比較能夠以理智的方法來(lái)解決問(wèn)題�？鞓�(lè)的孩子比較容易成功，失敗不能令他沮喪，煩惱也不會(huì)阻礙他繼續(xù)追求成功。教育應(yīng)該是全面、和諧發(fā)展的，不僅要讓學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而且更要關(guān)注到學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的形成。
尼爾先生本著愛(ài)的理念，鼓舞學(xué)生熱愛(ài)自己的生命，也熱愛(ài)別人的生命；他對(duì)小孩深具愛(ài)心與信心，“孩子們的幸福與快樂(lè)的程度全靠我們給他的愛(ài)和贊許而定。小孩對(duì)愛(ài)和贊許的需要遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)知識(shí)的需要�！毕纳綄W(xué)校主張教師和家長(zhǎng)一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛(ài)，那并不是一種占有的愛(ài)，也不是一種不講理智的愛(ài)，而是一種讓孩子感覺(jué)到你愛(ài)他，也贊同他們一些成人們看不懂的行為的愛(ài)。
尼爾書(shū)中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。
“要孩子做一個(gè)自由的人，一個(gè)對(duì)工作感興趣、對(duì)友誼感樂(lè)趣、對(duì)愛(ài)情感快樂(lè)的人，或者讓他成一個(gè)痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會(huì)的人，這大權(quán)操在家長(zhǎng)和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是�！薄浴断纳綄W(xué)�！�
孩子具有很強(qiáng)的可塑性，作為引導(dǎo)者和促進(jìn)者的教師應(yīng)該給與學(xué)生必要的指導(dǎo)，幫助學(xué)生改正生活、學(xué)習(xí)中的壞習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教育的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師是學(xué)生人生的引路人，要引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的人生道路前進(jìn)，并且不斷在他們成長(zhǎng)的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)。
教育的`最終目的是讓人全面、和諧發(fā)展，應(yīng)該讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，讓人自由發(fā)展。
在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，人們往往把教授孩子知識(shí)、讓孩子掌握基本的生存技能看得無(wú)比重要，好像不這樣的話(huà)，孩子將來(lái)就會(huì)失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀(guān)點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來(lái)的，而是孩子生來(lái)就已經(jīng)具備的。只要在他成長(zhǎng)過(guò)程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長(zhǎng)為真誠(chéng)自然獨(dú)立利的人�，F(xiàn)在很多父母既不認(rèn)為孩子性本善，也不認(rèn)為孩子性本惡，而是認(rèn)為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認(rèn)為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿(mǎn)。他們不認(rèn)為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間�，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會(huì)的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長(zhǎng)的需要。父母把自己的價(jià)值觀(guān)強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會(huì)去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒(méi)有個(gè)性沒(méi)有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒(méi)有經(jīng)過(guò)自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂(lè)自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭(zhēng)。他們的問(wèn)題嚴(yán)重影響了自己的生命質(zhì)量，并會(huì)帶給下一代。
教育孩子不是為了迎合社會(huì)，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長(zhǎng)，要他能真誠(chéng)的面對(duì)生命的本質(zhì)，快樂(lè)地享受生命的樂(lè)趣，積極實(shí)現(xiàn)他自我的價(jià)值！每個(gè)人對(duì)成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來(lái)的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對(duì)那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長(zhǎng)起來(lái)的孩子來(lái)說(shuō)，快樂(lè)真誠(chéng)心中充滿(mǎn)愛(ài)做他自己真正想做的事就是他的成功。誰(shuí)說(shuō)一個(gè)快樂(lè)的清潔工比一個(gè)精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？
夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會(huì)上經(jīng)過(guò)所有師生投票制定和通過(guò)的。自由不是無(wú)限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。
感受著夏山學(xué)校博大的愛(ài)與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想。我們應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，積極地借鑒它山之石，在教育中不斷完善自我。讓我們的教育充滿(mǎn)自由和愛(ài)，讓校園充滿(mǎn)和諧，讓孩子們真正享受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。我相信：在不久的將來(lái)，中國(guó)夏山學(xué)校式的教育也會(huì)遍地開(kāi)花。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 14
孩子是祖國(guó)的花朵，是未來(lái)的希望，可他們的教育事業(yè)卻往往令世人所擔(dān)憂(yōu)。一直以來(lái)，教育都至關(guān)重要，但什么才是最好的教育？給予孩子充分的自由，無(wú)窮的關(guān)愛(ài)，你能想象在這樣一個(gè)學(xué)校里的學(xué)生是怎樣的嗎？
教育，兩個(gè)普通的字眼，卻是永遠(yuǎn)做不完的事業(yè)。自由與關(guān)愛(ài)，又能有怎樣強(qiáng)大的力量，來(lái)做好這一輩子的事業(yè)？《夏山學(xué)�！方o了我們答案。在這個(gè)無(wú)拘無(wú)束又充滿(mǎn)愛(ài)的樂(lè)園，孩子們的成長(zhǎng)究竟是怎樣的呢……輕松的？放任的？無(wú)法無(wú)天的`？
放飛自由的樂(lè)園
夏山學(xué)校是放飛自由的樂(lè)園，所有的一切都隨孩子們決定。他們可以上課也可以不上課，可以選擇自己喜歡的課程，可以穿自己喜歡穿的衣物等等，在我們看來(lái)簡(jiǎn)直不可思議！夏山學(xué)校的創(chuàng)辦者是AS尼爾，他是20世紀(jì)最偉大的教育家之一。他實(shí)行了絕對(duì)的“自由發(fā)展”，使我印象最深的便是他的辦學(xué)理念：讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。我認(rèn)為這種敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的思想真的非常難得，創(chuàng)辦沒(méi)有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束的學(xué)校，這是得有多大的勇氣啊！教育家尼爾經(jīng)得住旁人的不理解與家長(zhǎng)的埋怨，堅(jiān)持自己的目標(biāo)，最終果然取得了成功。也用事實(shí)證明了“自由發(fā)展”是可行的，孩子們需要的就是自由，就是沒(méi)有約束，這樣才更能激發(fā)他們的潛能！
支持夏山的人很多，不同意的也不在少數(shù)。也許他們覺(jué)得這與放任孩子沒(méi)有什么區(qū)別，覺(jué)得這樣下去，在這種自由的環(huán)境里，孩子們非但不能好好地健康成長(zhǎng)，還會(huì)由小時(shí)候所謂的“自由”發(fā)展成長(zhǎng)大后的為所欲為。我是支持夏山的，自由與放任雖意思相近，本質(zhì)卻是不同的。夏山的自由帶給孩子們更多的是培養(yǎng)他們獨(dú)立自主的生活能力與敢于發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新精神。
充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的天堂
夏山學(xué)校是充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的天堂，老師學(xué)生人人平等。在普通的學(xué)校中，老師似乎被冠上了“永遠(yuǎn)正確”的代名詞，夏山就不同，學(xué)生能任意指出老師的缺點(diǎn)，師生之間沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。
不僅僅是老師與學(xué)生，校長(zhǎng)與孩子們的愛(ài)也感人至深。哪個(gè)孩子打碎了玻璃，校長(zhǎng)會(huì)怎么做？打他？罵他？都不是，而是讓他繼續(xù)打；那結(jié)果就出人意料了：那孩子愿意賠，校長(zhǎng)卻不需要，還是一位陌生人聽(tīng)了此事后給了校長(zhǎng)一英鎊呢！我對(duì)校長(zhǎng)對(duì)孩子們的關(guān)愛(ài)深有體會(huì)，孩子們可以損壞公務(wù)，可以采摘花木，校長(zhǎng)從來(lái)不責(zé)罵，而是讓孩子自己去體會(huì)這樣做的對(duì)錯(cuò)，也讓他們擁有了明辨是非的能力。
憶《窗邊的小豆豆》
通過(guò)《夏山學(xué)�！�，我回憶起了《窗邊的小豆豆》這本書(shū)。書(shū)中的巴學(xué)園不就是夏山學(xué)校的翻版嗎？其實(shí)，“夏山學(xué)校”就是小豆豆的學(xué)�！鞍蛯W(xué)園”的原型。這兩個(gè)學(xué)校都是自由的，是友愛(ài)的，在別人眼里怪怪的小豆豆進(jìn)了巴學(xué)園后不也變成里一個(gè)正常的小朋友嗎？這都是巴學(xué)園親切隨和的教學(xué)方式影響了小豆豆。小豆豆就如夏山里的許多問(wèn)題學(xué)生，在沒(méi)有壓力的環(huán)境中，他們的潛能都被激發(fā)了出來(lái)，他們也都成為了優(yōu)秀的、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。
教育是一輩子的事業(yè)，關(guān)愛(ài)和自由是最好的教育。給予孩子充分的自由，無(wú)窮的關(guān)愛(ài)，也許他們的潛能更能發(fā)掘出來(lái)�？上г谶@個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，這可能無(wú)法那么快的實(shí)現(xiàn)……
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 15
夏山學(xué)校是現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校之一，是因材施教的典范，充滿(mǎn)了無(wú)窮的活力，被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)�！薄Ｄ釥栍�60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀(guān)念的理想�！断纳綄W(xué)�！芬粫�(shū)主要是講述了：夏山學(xué)校的辦學(xué)理念——自由、愛(ài)與生命，這種教育理念成為當(dāng)時(shí)進(jìn)步主義的精神標(biāo)志。
夏山學(xué)校的孩子是自由的、平等。他們擁有自我管理權(quán)，他們擁有尊重，他們擁有獨(dú)自思考和醒悟的時(shí)間和空間。夏山是以民主方式自治的學(xué)校，一切有關(guān)集體和生活的事情，包括對(duì)違規(guī)者的懲罰都是由星期六晚上的學(xué)校大會(huì)投票處理，不論年齡長(zhǎng)幼，每位教職員和孩子都只有一票之權(quán)，一個(gè)七歲孩子的一票和校長(zhǎng)的一票有同樣的效力。自由并非放縱，它的前提是尊重他人，不侵犯他人。自由不是無(wú)限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。想到我們“官本位”日益膨脹的時(shí)代，就連人們心目中的凈土——校園也無(wú)一幸免，教師總是高高在上，大小事老師說(shuō)了算，哪怕是侵犯了學(xué)生的自尊或是權(quán)利的事，談起來(lái)也總是冠冕堂皇。使我不由得想起從《教師博覽》了看到的一則文章：現(xiàn)象一（下課鈴聲響了。因?yàn)榉N種原因，老師對(duì)鈴聲置若罔聞，繼續(xù)講下去，盡管學(xué)生因?yàn)槟蚣倍执俨话玻蠋熑匀豢谌魬液�，直到自己認(rèn)為已經(jīng)把該完成的任務(wù)完成了，這才下令：“下課！”）現(xiàn)象二（上課鈴聲響了。老師走進(jìn)教室，講課一分鐘后，有學(xué)生在外面喊報(bào)告。老師似乎沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，繼續(xù)講下去。等課程告一段落，學(xué)生開(kāi)始聯(lián)系，老師才打開(kāi)門(mén)，說(shuō)：“你知道嗎？這是對(duì)你遲到的懲罰，要集注這個(gè)教訓(xùn)，下次……直到“遲到”的學(xué)生認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，才放學(xué)生走進(jìn)教室）。師生的.平等何在呀！同樣是違反了教育規(guī)則，但結(jié)果卻完全不一樣，就因?yàn)槲覀兘處熅哂型耆臋?quán)威。想想作為一校之長(zhǎng)與一個(gè)七歲的孩子有同樣的一票，同樣的效力，讓我們不得不深思：平等和自由的后面，將會(huì)獲取怎樣的教育效果；而專(zhuān)制和跋扈的后面，又會(huì)是怎樣的育人后果呢？事實(shí)上，我們看到更多的現(xiàn)象是：為了讓學(xué)生每次考試都考得好一點(diǎn)兒，我們恨不得采著每個(gè)孩子的耳朵，讓他們聽(tīng)進(jìn)我們的每一句話(huà)。為了加強(qiáng)班級(jí)紀(jì)律，我們無(wú)端地扼殺了孩子們的天性。我們恨不得他們都變成機(jī)器人一切行動(dòng)聽(tīng)指揮。
夏山學(xué)校的學(xué)生是幸福的�！白寣W(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校�！蹦釥栂壬局@種愛(ài)的理念，鼓舞學(xué)生熱愛(ài)自己的生命，也熱愛(ài)別人的生命；他對(duì)小孩深具愛(ài)心與信心，“孩子們的幸福與快樂(lè)的程度全靠我們給他的愛(ài)和贊許而定。小孩對(duì)愛(ài)和贊許的需要遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)知識(shí)的需要�！毕纳綄W(xué)校主張教師和家長(zhǎng)一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛(ài)，那并不是一種占有的愛(ài)，也不是一種不講理智的愛(ài)，而是一種讓孩子感覺(jué)到你愛(ài)他，也贊同他一切行為的愛(ài)。看到這兒，我的耳際不由自主地響起我一個(gè)朋友的兒子的話(huà)語(yǔ)：“還是讀幼兒園好，天天可以與老師同學(xué)玩游戲，睡午覺(jué)，讀一年級(jí)真辛苦，天天不是語(yǔ)文就是數(shù)學(xué)，無(wú)聊死了，真煩。”人人都說(shuō)童言無(wú)忌，此話(huà)中的“辛苦、無(wú)聊、煩”不正道出了我們身邊教育的本質(zhì)“高負(fù)擔(dān)、低效率”嗎？一個(gè)個(gè)厭學(xué)的，沒(méi)有創(chuàng)意的中國(guó)未來(lái)的接班人，就是這樣一步步開(kāi)始的。
手捧這本書(shū)，感受著夏山學(xué)校博大的愛(ài)與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想；但是，不可否認(rèn)的是，合上書(shū)本才覺(jué)得理想和現(xiàn)實(shí)差距有多大。有一種“此曲只應(yīng)天上有的感覺(jué)”，但我又想到了一句廣告語(yǔ)“一切皆有可能”。所以，我們應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，積極地借鑒它山之石，在教育地比較中不斷完善自我。讓我們的教育充滿(mǎn)自由和愛(ài)，讓校園充滿(mǎn)和諧，讓孩子們真正享受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。我還是相信：在不久的將來(lái)，中國(guó)夏山學(xué)校式的教育也會(huì)遍地開(kāi)花。
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