- 相關(guān)推薦
2025年經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告范文（精選11篇）
想要知道一些情況或事件時(shí)，我們有必要仔細(xì)地調(diào)查清楚，并將探尋到的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)進(jìn)調(diào)查報(bào)告。調(diào)查報(bào)告怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的2025年經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 1
一、調(diào)查目的：
春節(jié)期間感受傳統(tǒng)文化，了解民風(fēng)民俗。
二、調(diào)查對(duì)象：
寒假期間的各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
三、調(diào)查內(nèi)容：
這些節(jié)日的由來(lái)、傳說(shuō)、習(xí)俗以及意義。
四、調(diào)查方式：
資料法。
五、調(diào)查時(shí)間：
1月15日~2月11日
六、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查結(jié)果：
在這期間，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)這三個(gè)。首先，除夕是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。指農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱(chēng)該日為年三十。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。
除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門(mén)神、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、掛門(mén)籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來(lái)驅(qū)逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來(lái)。大年三十，也就是“除夕”。指中國(guó)及其他漢文化圈地區(qū)的農(nóng)歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂(lè)的日子。
北方人風(fēng)俗一致，過(guò)年包餃子；而南方各地則風(fēng)俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮湯圓、或吃米飯等等，南方不同的地域有著諸多不同的過(guò)年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。其次是春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱(chēng)過(guò)年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。
春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動(dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。中國(guó)農(nóng)歷年的歲首稱(chēng)為春節(jié)。是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國(guó)人民過(guò)春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說(shuō)法，但其中為公眾普遍接受的說(shuō)法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說(shuō)這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。春節(jié)過(guò)去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。
最后是元宵節(jié)，農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱(chēng)為“上元節(jié)”，春燈節(jié)，是中國(guó)漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節(jié)。又稱(chēng)為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。
七、調(diào)查體會(huì)：
通過(guò)這次調(diào)查，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的了解。我們中華民族的.歷史傳統(tǒng)是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的�；蛟S現(xiàn)在很多中國(guó)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事:那就是我們的鄰國(guó)，韓國(guó)與日本竟然拿我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日去申請(qǐng)專(zhuān)利！這是我們所不能容忍的事情。當(dāng)然，這也提醒著我們也該重視起這些傳統(tǒng)節(jié)日，這些民風(fēng)民俗；不然哪天或許我們真的保護(hù)不了中華五千年的文化了。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個(gè)社會(huì)的人們，一起來(lái)了解和保護(hù)我們的中華傳統(tǒng)文化吧!
經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 2
（一） 調(diào)查背景
黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。”中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉(zhuǎn)不良社會(huì)風(fēng)氣，發(fā)揮我們數(shù)千年來(lái)積累下來(lái)的道德智慧的效用，會(huì)對(duì)改善當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣起到積極的作用。用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高國(guó)民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是我們國(guó)家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。
�。ǘ� 調(diào)查目的
為了加深當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展趨勢(shì)。
�。ㄈ� 調(diào)查過(guò)程
1、調(diào)查方式：一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件
2、調(diào)查數(shù)量：90份
3、調(diào)查時(shí)間：20xx年寒假期間
4、調(diào)查步驟：通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件發(fā)送問(wèn)卷，并對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì)
�。ㄋ模⿲�(duì)問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析
1、有74%的人喜歡中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，26%的人喜歡西方節(jié)日
2、有100%的人認(rèn)為京劇，詩(shī)詞歌賦是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有40%的人認(rèn)為看春晚是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有2%的人認(rèn)為開(kāi)派對(duì)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有1%的人認(rèn)為占卜算命是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
3、有10%的人認(rèn)為清真菜是我傳統(tǒng)菜系，85%的人認(rèn)為蘇菜是我國(guó)傳統(tǒng)的菜系，僅有5%的人不知道我國(guó)傳統(tǒng)菜系是什么
4、有20%的人認(rèn)為縱橫，重農(nóng)，洛桑為我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)派，100%的人認(rèn)為儒家為我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)派
5、有75%的人認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認(rèn)為評(píng)劇為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲，5%的人不知道我國(guó)傳統(tǒng)戲曲是什么
6、有100%的人知道我國(guó)古代四大發(fā)明，及四大名著
7、有50%的人知道我國(guó)古代一部醫(yī)學(xué)著作，有50%的人知道我國(guó)古代醫(yī)學(xué)著作兩部及以上
8、有40%的人知道我國(guó)古代一部數(shù)學(xué)著作，有25%的人知道我國(guó)古代數(shù)學(xué)著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
9、有30%的人知道我國(guó)古代一部農(nóng)學(xué)著作，有35%的人知道我國(guó)古代農(nóng)學(xué)部著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
�。ㄎ澹┱{(diào)查總結(jié)
隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，文化的競(jìng)爭(zhēng)已成為國(guó)家間軟實(shí)力的較量，并將在未來(lái)構(gòu)架?chē)?guó)家綜合實(shí)力方面起到更大的作用。在此我總結(jié)了一下我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的問(wèn)題。
我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的問(wèn)題——外患，
一、部分國(guó)家對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的侵襲，如2005年11月，由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2006年韓國(guó)擬將“韓醫(yī)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，2006年10月，韓國(guó)在得過(guò)舉辦“韓國(guó)是印刷術(shù)的起源過(guò)”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國(guó)人，稱(chēng)漢字是由韓國(guó)人發(fā)明的…….
二、外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的侵蝕，西方洋節(jié)掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動(dòng)漫、美國(guó)電影、韓國(guó)電視劇等外國(guó)文化產(chǎn)品的大量引進(jìn)。在了解外國(guó)文化的同時(shí)，不少人也開(kāi)始在接受外國(guó)生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國(guó)的行為價(jià)值觀(guān)，有識(shí)人士已經(jīng)開(kāi)始思考文化市場(chǎng)的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機(jī)，傳承至今，中國(guó)傳統(tǒng)文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國(guó)民敲響了警鐘。
三、外來(lái)節(jié)日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日反倒被漠視�！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩(shī)歌都是傳承著我們中華民族特有的節(jié)日，有著非常悠久的文化內(nèi)涵，然而“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”……只在民間斷斷續(xù)續(xù)地傳承著各種習(xí)俗，沒(méi)有正規(guī)的宣傳，沒(méi)有正規(guī)的保護(hù)傳承，在民間傳得艱難而斷續(xù)；倒是所謂的“圣誕節(jié)”、“萬(wàn)圣節(jié)”等西方節(jié)日在國(guó)內(nèi)流行不衰。我并不排斥外來(lái)文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會(huì)的角落里。
我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的問(wèn)題——內(nèi)憂(yōu)
一、重大文化事件，領(lǐng)導(dǎo)從不做準(zhǔn)備。中國(guó)有一個(gè)非常嚴(yán)重的'現(xiàn)狀，那就是不管什么事件，領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都沒(méi)有做準(zhǔn)備。之所以不做充分準(zhǔn)備的人，那是因?yàn)橛腥颂嫠麥?zhǔn)備好了。清華大學(xué)校長(zhǎng)沒(méi)把自己贈(zèng)給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因?yàn)樗约簺](méi)準(zhǔn)備，是別人準(zhǔn)備好了給他“上上臺(tái)面”就罷了，尷尬當(dāng)然在所難免。這只是一個(gè)縮影，但是影射了一個(gè)社會(huì)文化的怪圈。領(lǐng)導(dǎo)不是領(lǐng)導(dǎo)，而是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”充臺(tái)面的人，如果是這樣，那還不如請(qǐng)個(gè)明星
二、社會(huì)亂用成語(yǔ)，誤導(dǎo)群眾中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該吸取了清華大學(xué)校長(zhǎng)前車(chē)之鑒的教訓(xùn)，可是剛一出言，就發(fā)生了低級(jí)文字錯(cuò)誤，“七月流火”哪怕他后面慷慨陳詞也已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事。在這里用一條歇后語(yǔ)評(píng)論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時(shí)候，社會(huì)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是由文化人、媒體來(lái)引導(dǎo)的，而很文化人和媒體都在亂用成語(yǔ)，把涂料說(shuō)成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說(shuō)“咳不容緩”，這是文化人帶來(lái)的悲哀，誤走文化路線(xiàn)將會(huì)讓社會(huì)文化變得混亂無(wú)序。
三、語(yǔ)文、民族歷史受到國(guó)人的冷遇。我們的語(yǔ)文和歷史是國(guó)之瑰寶。從甲骨文開(kāi)始，我們的文字就傳載著我們先人的思想；從北京猿人開(kāi)始，我們的歷史就開(kāi)始輝煌演繹……美國(guó)——號(hào)稱(chēng)超級(jí)大國(guó)的繁華社會(huì)，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統(tǒng)文化都還得沿襲英國(guó)的。然而，不管是在教育考試上，還是在社會(huì)活動(dòng)上，凡是涉及語(yǔ)文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。隨便抓一個(gè)在大街上的年輕人，問(wèn)“開(kāi)元盛世”是指哪個(gè)朝代的，戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候開(kāi)始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎？
經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 3
中國(guó)是一個(gè)有五千年文明的禮儀之邦，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來(lái)的傳統(tǒng)美德，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
一、問(wèn)題的提出
中國(guó)有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來(lái)的傳統(tǒng)美德，可是隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經(jīng)和正在受到來(lái)自世界各地文化的沖擊，傳統(tǒng)文化受到忽視和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代人的意識(shí)中被逐漸地淡化。也正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來(lái)越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的不良習(xí)慣。為了復(fù)興傳統(tǒng)文化教育，多方面多渠道在學(xué)校做好傳統(tǒng)文化教育，特做此次調(diào)查，以了解目前我校小學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度，以便更好的開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。
二、調(diào)查目的與實(shí)施
（一）調(diào)查目的
1、比較全面地了解當(dāng)今小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀。
2、根據(jù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析其原因。
3、提出相應(yīng)的對(duì)策，對(duì)學(xué)生更好地進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育。
�。ǘ┱{(diào)查內(nèi)容
1、小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日日期、傳說(shuō)神話(huà)和音樂(lè)書(shū)法等知多少。
2、小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
�。ㄈ┱{(diào)查方法
發(fā)放問(wèn)卷，進(jìn)行調(diào)查。這是本調(diào)查采用的主要手段。調(diào)查表共有10道選擇題，每題有3-4個(gè)供選答案。
�。ㄋ模┱{(diào)查對(duì)象
本次調(diào)查對(duì)象為本校六年級(jí)部分學(xué)生。
�。ㄎ澹┱{(diào)查步驟
1、根據(jù)課題研究要求擬定調(diào)查內(nèi)容，制定調(diào)查表，分發(fā)調(diào)查問(wèn)卷。
2、分析數(shù)據(jù)，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。
�。┱{(diào)查結(jié)果及分析
本次有關(guān)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解程度的調(diào)查問(wèn)卷利用學(xué)生自習(xí)時(shí)間進(jìn)行，共計(jì)發(fā)放70份，收回70份。
三、在調(diào)查中
1、有關(guān)中秋節(jié)是什么節(jié)？76%的學(xué)生選擇了C秋高氣爽祭月的節(jié)日，21%的學(xué)生選擇了B思念親人的節(jié)日，3%的學(xué)生選擇了慶祝豐收的節(jié)日。
2、在關(guān)于“關(guān)于那些是屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中？”99%的學(xué)生同時(shí)選擇了清明節(jié)和端午節(jié)。
3、在關(guān)于“端午節(jié)是農(nóng)歷的幾月幾日？”90%選擇C五月初五，10%選擇了A八月十五。
4、在關(guān)于“清明節(jié)代表性風(fēng)俗是什么？”84%學(xué)生選擇B掃墓，16%
選擇其他。
5、在關(guān)于“中國(guó)的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨的78%，22%選擇了其他。
6、在關(guān)于“你知道哪些中國(guó)的傳說(shuō)和神話(huà)？（請(qǐng)寫(xiě)出三個(gè)。)78%的學(xué)生寫(xiě)出了嫦娥奔月，大禹治水，女?huà)z造人，后羿射日等，16%寫(xiě)出了兩個(gè)，6%寫(xiě)出了一個(gè)。
7、在關(guān)于“你會(huì)補(bǔ)充下列對(duì)聯(lián)嗎？”70%學(xué)生能夠按照楹聯(lián)的格式正確補(bǔ)充，30%學(xué)生填錯(cuò)或不會(huì)填。
8、在關(guān)于“你喜歡聽(tīng)中國(guó)古典器樂(lè)嗎？比如說(shuō)高山流水、二泉映月等”，60%學(xué)生選擇B比較喜歡，聽(tīng)過(guò)一些；14%學(xué)生選擇C一般，但是對(duì)名曲有機(jī)會(huì)會(huì)考慮聽(tīng)一下；18%學(xué)生選擇A很喜歡，聽(tīng)的'很多，甚至可以辨出曲名；8%學(xué)生選擇D不太喜歡也不太了解，相對(duì)更喜歡流行音樂(lè)。
9、在關(guān)于“你能區(qū)別一般的書(shū)法字體嗎，比如行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等”，60%學(xué)生選擇B可以區(qū)分，但看不出某個(gè)名家字體；24%學(xué)生選擇C勉強(qiáng)可以；13%學(xué)生選擇A能，甚至可以看出是哪些名家的字體；3%學(xué)生選擇D不能區(qū)分。
10、在關(guān)于“你對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)啟蒙社團(tuán)有何看法？”95%學(xué)生同時(shí)選擇了ACD三個(gè)答案，即A能讓我們更熱愛(ài)自己祖國(guó)的傳統(tǒng)文化；C能讓我們更好理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓；D學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化很有趣也很有用，我愿意學(xué)習(xí)和繼承；5%學(xué)生選擇B增加我們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，效果也不大。
�。ㄆ撸┱{(diào)查結(jié)果對(duì)策分析
今天的孩子對(duì)古典樂(lè)器很陌生，古時(shí)經(jīng)典名曲基本上沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，即使聽(tīng)過(guò)沒(méi)有深刻體會(huì)，或者說(shuō)欣賞不好這樣的音樂(lè)。在調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)到“你喜歡聽(tīng)中國(guó)古典器樂(lè)嗎，比如說(shuō)高山流水、二泉映月”時(shí)，有180人選擇了“不太喜歡也不太了解，相對(duì)更喜歡流行音樂(lè)”，占所有調(diào)查人數(shù)的36%，有158人選擇了“一般，但是對(duì)名曲有機(jī)會(huì)會(huì)考慮聽(tīng)一下”，占所有調(diào)查人數(shù)的31.6%，僅有36人選擇了“很喜歡，聽(tīng)的很多，甚至可以辨別出曲名”，占所有調(diào)查人數(shù)的7.2%。如何讓現(xiàn)代的小學(xué)生喜歡傳統(tǒng)名曲無(wú)疑是擺在復(fù)興傳統(tǒng)文化教育目前的一個(gè)難解問(wèn)題。
書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的文化傳統(tǒng)，然后今天的小學(xué)生很多無(wú)法辨認(rèn)行書(shū)、草書(shū)、隸屬和篆書(shū)。在調(diào)查中，學(xué)生們當(dāng)問(wèn)到“你能區(qū)別一般的書(shū)法字體行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)嗎？”有208人選擇了“勉強(qiáng)可以”，占所有調(diào)查人數(shù)的41.6%，這個(gè)選項(xiàng)是四個(gè)備選答案中選擇最多的，有189人選擇了“不能區(qū)分”，占所有調(diào)查人數(shù)的37.8%，選擇能區(qū)分的只占20.6%，書(shū)法藝術(shù)在孩子的心理是陌生而無(wú)用的東西，印象現(xiàn)在學(xué)生們用的最多的是水筆，寫(xiě)的楷書(shū)，關(guān)于行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等古代字體，大概有79%的人無(wú)法識(shí)別，這一狀況令人對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的后繼人才感到擔(dān)憂(yōu)。
四、對(duì)策與建議
（一）營(yíng)造良好的輿論氛圍
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化要有良好的輿論環(huán)境和社會(huì)氛圍，應(yīng)努力拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化社會(huì)氛圍。良好的輿論環(huán)境和社會(huì)氛圍需要各方共同努力：首先，相關(guān)文化和教育行政部門(mén)應(yīng)在工廠(chǎng)、軍營(yíng)、車(chē)站、機(jī)場(chǎng)、碼頭等各種公共場(chǎng)所，設(shè)置標(biāo)語(yǔ)、圖片、宣傳畫(huà)等載體，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時(shí)時(shí)接受傳統(tǒng)文化的教育；其次，大眾傳媒要通過(guò)設(shè)專(zhuān)欄、辦專(zhuān)刊、網(wǎng)絡(luò)、電視廣播等媒體介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，開(kāi)展傳統(tǒng)文化研討活動(dòng)，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境；再次，文藝界要開(kāi)展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為題材的創(chuàng)作演出活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化走上藝術(shù)舞臺(tái)，進(jìn)入影視節(jié)目和文學(xué)作品；最后，各級(jí)政府相關(guān)部門(mén)要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強(qiáng)化全民保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)風(fēng)氣和良好習(xí)慣。
�。ǘ┰黾觽鹘y(tǒng)文化課程
“中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，不僅包括官方記載的經(jīng)史子集還有口頭傳說(shuō)、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動(dòng)、節(jié)慶禮儀、民間工藝等;還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類(lèi)型。”[②]這些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀(guān)念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。如果讓小學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，必須在小學(xué)生日常接觸的學(xué)科課程中體現(xiàn)出來(lái)。在課程設(shè)置方面，應(yīng)選以識(shí)字為主的蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。
經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 4
一、調(diào)查目的：
掌握xx中學(xué)高中學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化的了解和看法，了解xx中學(xué)學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題。
二、調(diào)查時(shí)間：
20xx年10月12至20xx年10月13日
三、調(diào)查地點(diǎn)：
xx中學(xué)
四、調(diào)查的對(duì)象及其一般情況
調(diào)查對(duì)象：xx中學(xué)高中部學(xué)生
一般情況：這部分人大都在17至20歲之間，其中以高二學(xué)生為主，有一定的文化內(nèi)涵和道德修養(yǎng)，而且大都喜歡流行音樂(lè)，但對(duì)傳統(tǒng)文化了解不夠。
五、調(diào)查方式:
本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查。發(fā)放問(wèn)卷時(shí)在xx中學(xué)高中部，隨機(jī)選擇高中生當(dāng)場(chǎng)發(fā)卷填寫(xiě)，并當(dāng)場(chǎng)收回的形式。全校共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷350份，回收率達(dá)91.4%。
六、調(diào)查內(nèi)容：
主要調(diào)查了解高中生如今對(duì)流行音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化的了解程度；對(duì)流行歌曲的態(tài)度和對(duì)古典音樂(lè)的了解，對(duì)流行音樂(lè)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素的看法，以及對(duì)“傳統(tǒng)文化”的了解，起源等。問(wèn)卷共向調(diào)查者提出了20個(gè)問(wèn)題。
七、調(diào)查結(jié)果：
本人就問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)得出：從學(xué)生認(rèn)為如今流行音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度來(lái)看，有96%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化非常重要，只有2%的學(xué)生持不重要的態(tài)度，說(shuō)明高中生對(duì)我國(guó)流行音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化的重要性持有較強(qiáng)的責(zé)任感，也有少數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性予以忽視.有73%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄，只有26%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主。37%的學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞曲賦或小說(shuō)比較感興趣，47%的學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)或樂(lè)器比較感興趣，16%的學(xué)生認(rèn)為名曲戲曲很有趣，也有54%的學(xué)生對(duì)書(shū)法比較感興趣，這還有42%的學(xué)生對(duì)國(guó)畫(huà)及傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)出濃厚的興趣，并有27%的學(xué)生認(rèn)為玉器及瓷器比較有趣，14%的學(xué)生熱衷于先秦諸子百家的著作和思想，僅有13%的學(xué)生對(duì)其他的傳統(tǒng)文化也比較感興趣。說(shuō)明了學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度較深，并存在著廣泛的興趣。
有38%的`學(xué)生對(duì)中國(guó)古典樂(lè)器持一般態(tài)度，但是對(duì)名曲會(huì)考慮聽(tīng)一下，36%的學(xué)生比較喜歡，并停過(guò)一些中國(guó)古典器樂(lè)，有6%的學(xué)生很喜歡聽(tīng)過(guò)很多中國(guó)古典器樂(lè)，繩子可以辨別出曲名。有94%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)流行文化與古典文化融合的現(xiàn)象很好，僅有5%的學(xué)生認(rèn)為不太好實(shí)在糟蹋古典，有66%的學(xué)生認(rèn)為加入中國(guó)元素的流行音樂(lè)有利于弘揚(yáng)本民族文化，很好，并有26%的學(xué)生持不反對(duì)好聽(tīng)就好的態(tài)度。說(shuō)明我校學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的認(rèn)知程度有些淺顯，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)于流行音樂(lè)中融入傳統(tǒng)元素持支持的態(tài)度，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。
在做此次調(diào)查前，有60%的學(xué)生大概了解傳統(tǒng)文化包含哪些方面，僅有6%的學(xué)生很清楚傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容。面對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)有60%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化將逐漸受到中國(guó)人民繩子世界人民的推崇，有47%的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與外國(guó)先進(jìn)文化會(huì)更傾向于中國(guó)文化，只有6%的學(xué)生會(huì)更傾向于與外國(guó)文化，52%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代的傳統(tǒng)文化對(duì)我們有很大的影響，也有28%的學(xué)生認(rèn)為正在消失。說(shuō)明學(xué)生對(duì)關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)的了解意識(shí)淡薄，但有多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)持樂(lè)觀(guān)態(tài)度，也有少數(shù)學(xué)生為傳統(tǒng)文化的未來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)。有60%的年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)文化漸漸淡漠的原因是沒(méi)有網(wǎng)上的教育體制弘揚(yáng)，并且覺(jué)得傳統(tǒng)文化的傳播方式太老套了，對(duì)年輕人的吸引力不夠，71%的學(xué)生表明愿意了解更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化，因?yàn)楫吘故敲褡逯腔鄣慕Y(jié)晶，也有24%的學(xué)生想了解更多中國(guó)傳統(tǒng)文化，但苦于沒(méi)有良好的宣傳環(huán)境，說(shuō)明完善的教育體制和良好的宣傳環(huán)境，有利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步的了解，有利于弘揚(yáng)和培育優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
八、調(diào)查體會(huì)
通過(guò)這兩天的調(diào)查，就調(diào)查結(jié)果來(lái)看，了解到學(xué)生對(duì)于流行音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度相對(duì)淺顯。對(duì)傳統(tǒng)文化抱有可有可無(wú)，無(wú)關(guān)緊要的態(tài)度，這使我們很擔(dān)心。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)在這方面的宣傳，而且傳統(tǒng)文化作為我們五千年來(lái)從未間斷過(guò)的文化，每個(gè)人都不愿意看見(jiàn)它就在我們這一代消失，所以我們想要通過(guò)現(xiàn)代流行音樂(lè)特有的親和力，來(lái)調(diào)動(dòng)現(xiàn)代高中生對(duì)了解傳統(tǒng)文化的興趣，從心底想要來(lái)保護(hù)和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，不要再讓我們這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化消失了，希望可以通過(guò)這次活動(dòng)，讓我們的傳統(tǒng)文化對(duì)我們這一代樹(shù)立正確的人生觀(guān)，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生積極影響，從而可以做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。也希望可以通過(guò)這次活動(dòng)使傳統(tǒng)文化可以在我們90后普及，希望可以讓所有人來(lái)保護(hù)和弘揚(yáng)它，讓我們的民族文化走向世界不斷發(fā)揚(yáng)光大，并希望中國(guó)更加強(qiáng)大，中華文明可以永不間斷的延續(xù)人間。
經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 5
一.調(diào)查地點(diǎn)：
xx大學(xué)
二.調(diào)查對(duì)象：
在校大學(xué)生
三.調(diào)查時(shí)間：
20xx年6月10日
四.調(diào)查方法：
問(wèn)卷調(diào)查法
五.調(diào)查目的和意義
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。作為社會(huì)未來(lái)的中堅(jiān)力量，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開(kāi)大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。探尋一下大學(xué)生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。
六.調(diào)查內(nèi)容
本次調(diào)查的內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀所持的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度，以及對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢(shì)的見(jiàn)解等問(wèn)題。
七.調(diào)查結(jié)果
中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀(guān)念等。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學(xué)名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題“你怎樣看待中國(guó)文化”60%的同學(xué)認(rèn)為“傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主”，36%認(rèn)為“傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄”第二題“你對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)怎么看?”有共有62%的同學(xué)看好傳統(tǒng)文化未來(lái)前景，由此可見(jiàn)大多數(shù)同學(xué)在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化的地位。而在稍后的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日，四大名著以及四書(shū)五經(jīng)的問(wèn)題，各有56%，46%，56%的同學(xué)給予其較高評(píng)價(jià)，因此即使在今天大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的是，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)同是理性思考的結(jié)果，而實(shí)際情況卻更加感性，例如在問(wèn)題“你會(huì)聽(tīng)一些民族音樂(lè)或者戲曲嗎?”只有22%同學(xué)回答“很喜歡，聽(tīng)得很多�！绷硗庠趩�(wèn)題“對(duì)中國(guó)四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒(méi)看過(guò)”因此我們得出結(jié)論雖然大學(xué)生在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間去閱讀。而文化的傳承需要物質(zhì)的載體，而經(jīng)典書(shū)籍和傳統(tǒng)技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個(gè)角度看，上述調(diào)查結(jié)果是不能令人滿(mǎn)意的。大家平日里看韓劇看動(dòng)漫看電影，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時(shí)間已寥寥無(wú)幾。因此，我認(rèn)為，“接觸機(jī)會(huì)不足，熱愛(ài)精神不夠”，這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因，也是傳統(tǒng)文化教育需要彌補(bǔ)的地方。調(diào)查顯示，在參與調(diào)查的大學(xué)生中，首先我們問(wèn)到“你對(duì)傳統(tǒng)文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數(shù)選擇有些了解。可見(jiàn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在很多不足。隨后的問(wèn)題“你對(duì)下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解”同學(xué)們的選擇不一，但56%的同學(xué)都選擇“古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)”，這肯能是由于中小學(xué)學(xué)科教材中古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)占很大的比重。我們?cè)趩?wèn)卷中設(shè)計(jì)了四個(gè)關(guān)于具體文化知識(shí)的問(wèn)題，以期通過(guò)窺一斑而知全豹，來(lái)了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知。第一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統(tǒng)繪畫(huà)的，當(dāng)被問(wèn)及“與其他繪畫(huà)相比，你怎樣看待我們的國(guó)畫(huà)”，有4%的大學(xué)生回答可以較為專(zhuān)業(yè)的'評(píng)價(jià)，22%只能感受其中的美，但不能進(jìn)行較專(zhuān)業(yè)的點(diǎn)評(píng)，46%只能體會(huì)到部分書(shū)畫(huà)的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒(méi)有鑒賞能力。第二個(gè)問(wèn)題是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心的，當(dāng)被問(wèn)及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區(qū)分三者觀(guān)點(diǎn)，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于書(shū)法的，當(dāng)問(wèn)及“你能區(qū)別一般的書(shū)法字體嗎，比如行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對(duì)中國(guó)書(shū)法史也有些了解，22%可以區(qū)分，40%勉強(qiáng)可以，26%不能區(qū)分。第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的，問(wèn)題“你知道傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節(jié)日都知道，38%了解大部分節(jié)日，30%只了解常見(jiàn)節(jié)日，16%了解的很少。
八.意見(jiàn)與建議
傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門(mén)、一所學(xué)校、一個(gè)家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的，而在傳統(tǒng)文化教育中，家庭學(xué)校社會(huì)所起的作用最大，家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。在家庭教育中，家長(zhǎng)要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識(shí)地對(duì)青少年加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育，包括多提供有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化類(lèi)的書(shū)籍，在子女溝通中多引用中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在日常生活中家長(zhǎng)應(yīng)起到模范性的“身教”作用。社會(huì)要積極營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先，政府部門(mén)是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，也是青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終責(zé)任主體。政府部門(mén)在思想上重視、在經(jīng)費(fèi)上落實(shí)、在行動(dòng)上支持，傳統(tǒng)文化教育才能開(kāi)展起來(lái)并持續(xù)下去，如近期政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個(gè)非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應(yīng)該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來(lái)，克服本位主義和急功近利的局限，擔(dān)負(fù)起對(duì)青少年進(jìn)行人文教化的責(zé)任。再次，社會(huì)團(tuán)體、公共部門(mén)應(yīng)該最大可能地為青少年開(kāi)放相關(guān)資源，讓越來(lái)越多的人走進(jìn)文化場(chǎng)館、走向文化舞臺(tái)、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。
經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 6
一、前言
隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)與西方國(guó)家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化，這就造成很多人淡化了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化而注重外來(lái)節(jié)日，像2月14日的“西方情人節(jié)”4月1日的“愚人節(jié)”12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國(guó)家節(jié)日在中國(guó)變得相當(dāng)流行，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日像五月初五的“端午”等節(jié)日卻被我們中國(guó)人淡化了。就此問(wèn)題，我對(duì)西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)民族節(jié)日意識(shí)的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報(bào)告。
二、現(xiàn)狀
�。ㄒ唬�、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度
大部分大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說(shuō)“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛(ài)國(guó)英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認(rèn)為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對(duì)中傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說(shuō)出中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個(gè)節(jié)日。
�。ǘ�、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)西方國(guó)家節(jié)日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國(guó)家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國(guó)家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對(duì)于西方國(guó)家的節(jié)日既不能說(shuō)完全摒棄，也不能說(shuō)是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是的融合，對(duì)于節(jié)日這一問(wèn)題而言，他們表示可以接受，但不會(huì)去隆祝，畢竟那是別人的節(jié)日。
�。ㄈ�、大學(xué)生熱衷外國(guó)節(jié)日的主要原因
由于對(duì)我國(guó)文化、民族傳統(tǒng)知識(shí)的`欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)外國(guó)節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國(guó)文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會(huì)定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類(lèi)人，大部分時(shí)間都用來(lái)“鉆研”那些課本知識(shí)以應(yīng)付考試，忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，錯(cuò)誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國(guó)的部分西方國(guó)家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國(guó)的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國(guó)家的節(jié)日也成為他們青睞的對(duì)象。
三、問(wèn)題
在調(diào)查時(shí)與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無(wú)奈又“匪夷所思”的觀(guān)點(diǎn)。
1、建議給中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”
極少部分大學(xué)生由于對(duì)西方國(guó)家的過(guò)度崇拜，竟然給部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日加上一個(gè)類(lèi)似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國(guó)情人節(jié)”，更令人無(wú)語(yǔ)的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國(guó)鬼節(jié)”。
2、部分人表示“不承認(rèn)”中國(guó)有些傳統(tǒng)節(jié)日
部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國(guó)的很多節(jié)日都沒(méi)有放假時(shí)間，這樣一來(lái)，他們覺(jué)得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無(wú)味”，所以不愿接受。
四、結(jié)論與建議
通過(guò)該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對(duì)我國(guó)文化知識(shí)及傳統(tǒng)觀(guān)念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹(shù)立良好的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國(guó)熱情。
五、結(jié)語(yǔ)
在調(diào)查中，少量大學(xué)生對(duì)韓國(guó)申報(bào)端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國(guó)人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對(duì)于20xx年韓國(guó)申報(bào)中國(guó)的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 7
根據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》精神，為使我們大學(xué)生在實(shí)踐中牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)相結(jié)合，將自身的成長(zhǎng)成才與祖國(guó)的命運(yùn)緊密相連，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，我選擇了在自己生長(zhǎng)的地方—x鎮(zhèn)中心學(xué)校來(lái)完成此次弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐，希望培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力和社會(huì)實(shí)踐能力。
一、活動(dòng)地點(diǎn)簡(jiǎn)介
x鎮(zhèn)中心學(xué)校，位于x省x市x區(qū)，是x鎮(zhèn)教育系統(tǒng)行政管理機(jī)構(gòu)，設(shè)立了黨總支委員會(huì)，下轄兩所初級(jí)中學(xué)，5所完全小學(xué)，共有教職工318名，在校中小學(xué)生4850人。學(xué)校年逾半百，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，全面實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，全面貫徹教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，為辦好人民滿(mǎn)意的教育而奮斗。桃花源中育人，幾十年碩果累累。選此處作為活動(dòng)地點(diǎn)原因在于這里人口流動(dòng)量極大，多為教師和學(xué)生，對(duì)民族文化有較高的理解和素質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐，使我們中華民族文化的弘揚(yáng)活動(dòng)得到更有利的推動(dòng)。
二、民族傳統(tǒng)文化的含義及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義
中國(guó)傳統(tǒng)文化主要包括自強(qiáng)不息、厚德載物、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、以德化人、和諧持中等精神思想，及書(shū)法、印章、傳統(tǒng)歌舞、戲劇、樂(lè)器、文房四寶，絲綢瓷器等實(shí)物，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
而中華民族向來(lái)被稱(chēng)為禮儀之邦，禮儀也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。
弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一件具有深遠(yuǎn)意義的大事。當(dāng)今世界，人類(lèi)共同面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的沖突危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、道德危機(jī)、信仰危機(jī)、價(jià)值危機(jī)。
作為中華文化精神和標(biāo)志的和合思想，能為化解沖突和危機(jī)提供有力的文化資源、合理的指導(dǎo)思想、有效的操作設(shè)想和有益的方法啟迪。中國(guó)在和平崛起過(guò)程中以和合為中心思想構(gòu)建中華文化標(biāo)志城更具有重要意義。
因此，中華文化標(biāo)志城應(yīng)該首先建成和諧社會(huì)、和諧世界的典范區(qū)，使周禮盡在魯國(guó)的古風(fēng)具有更深遠(yuǎn)的寓意;應(yīng)該為建構(gòu)一個(gè)和諧、安寧、幸福的人類(lèi)社會(huì)而貢獻(xiàn)出獨(dú)有的價(jià)值示范效用;應(yīng)該為推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走出國(guó)門(mén)，走向世界，增強(qiáng)國(guó)際影響力提供動(dòng)力。這些正是中華文化標(biāo)志城在構(gòu)建過(guò)程中應(yīng)該考慮并予以實(shí)現(xiàn)的。
世界未來(lái)需要一個(gè)中華文明軸活動(dòng)及采訪(fǎng)的過(guò)程讓我也很有觸動(dòng)，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿(mǎn)，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。
今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的`過(guò)程中我們也要記得取其精華去其糟粕，使優(yōu)秀的文化更優(yōu)秀，并讓這種優(yōu)秀深植與每個(gè)人的心上。
結(jié)束語(yǔ)
在此次活動(dòng)中，通過(guò)我們的親身體驗(yàn)和聽(tīng)到大眾的聲音，讓我們知道，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化一直都進(jìn)行再每個(gè)人的心中，而且這條路還需要每個(gè)人，長(zhǎng)期的堅(jiān)持和努力。仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。
作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
而本次實(shí)踐也使我們的獨(dú)立思考能力和調(diào)查、觀(guān)察、交際能力得到了很大的提升，同時(shí)也對(duì)中華傳統(tǒng)文化多了一份熱愛(ài)和敬仰，希望通過(guò)自己以后的不懈努力，在繼續(xù)學(xué)習(xí)追求精華的路上越走越遠(yuǎn)。此次調(diào)研活動(dòng)必將給以后的學(xué)習(xí)和社會(huì)生活帶來(lái)重要的影響。
經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 8
一、前言：
了解春節(jié)
春節(jié)中國(guó)最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，是萬(wàn)家團(tuán)圓的日子，是中國(guó)農(nóng)歷歲首，也是中國(guó)民間最熱鬧的古老傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)一般指正月初一，是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”；但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。
二、調(diào)查目的
了解佛山春節(jié)習(xí)俗，讓其它地區(qū)的人們更加深入了解佛山文化。
三、調(diào)查內(nèi)容：
經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告范文春節(jié)習(xí)俗
1、年前掃屋
“年廿八，洗邋遢”，這是廣東話(huà)。意思是年廿八這天把家里里里外外打掃干凈。把這年不好的東西全部掃除掉，來(lái)迎接新年的來(lái)臨。
2、年前開(kāi)油鍋、蒸年糕
我們將在家炸油角、煎堆、蛋散叫做“開(kāi)油鍋”，寓意是“煎堆碌碌，金銀滿(mǎn)屋；油角彎彎，家財(cái)百萬(wàn)。大年二十左右，主婦們搬出大鐵鍋，備好瓦缸、瓦罐（用來(lái)裝炸好的年宵），張羅著“開(kāi)油鍋”了。而年糕一般是蒸蘿卜糕，馬蹄糕等。蒸糕，有著節(jié)節(jié)高或者步步高升的寓意，所以，佛山這邊，大多數(shù)的家庭都會(huì)在春節(jié)前蒸各種糕，有蘿卜糕、芋頭糕、馬蹄糕等。
3、年夜飯
年三十晚（年三十或年廿九）吃團(tuán)年飯，一年到頭一家人團(tuán)團(tuán)圓圓。年夜飯是佛山人必不可少的重頭戲。有人保持傳統(tǒng)，在家自己下廚煎炒烹炸，為的是保留濃濃的年味；有人在飯店聚餐，圖的是方便省事；還有人玩起了時(shí)尚，網(wǎng)購(gòu)年夜飯，去西餐廳體驗(yàn)時(shí)髦情調(diào)。
4、行花街
每年春節(jié)按歷代習(xí)俗，都會(huì)舉辦一年一度的年宵花市。年宵花市一般在春節(jié)前十天左右開(kāi)始，到年三十晚十二點(diǎn)結(jié)束，除夕夜是年宵花市的.高潮，越接近年初一人氣就越旺�；ㄊ袛[賣(mài)鮮花，年桔，工藝品等。春節(jié)佛山家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)插上鮮花來(lái)過(guò)節(jié)，桃花是必不可少的迎春花，祈求來(lái)年鴻運(yùn)當(dāng)頭，走個(gè)桃花運(yùn)的意思。金桔象征“大吉大利”。與金桔同類(lèi)的四季桔、金蛋果、朱砂桔等，同樣能起到這個(gè)作用，所以一般家庭只選購(gòu)其中一種。與其相類(lèi)似的還有代代果，寓意代代繁昌。還有水仙花也是佛山人過(guò)年的擺設(shè)之一。
5、獅子采青
大年初一早上，在佛山有很多村子會(huì)有舞獅節(jié)目，“獅子”會(huì)到每家每戶(hù)去串門(mén)，通過(guò)一系列的套路表演，獵取懸掛于高處或置于盆中的“利是”，因“利是”往往伴以青菜（以生菜為多），故名“采青”。按照佛山當(dāng)?shù)氐恼f(shuō)法，正月里給獅子送紅包能夠討個(gè)好彩頭，一年都會(huì)順順利利、平平安安。
6、拜年
向親戚拜年。拜年者進(jìn)了親友的門(mén)，應(yīng)該看不同對(duì)象說(shuō)不同的祝語(yǔ)。對(duì)老人說(shuō)“新春如意”“壽比南山”；對(duì)有工作的人則說(shuō)“工作順利”、“新年進(jìn)步”；如果是做生意的人，最中聽(tīng)的莫過(guò)于“新年大賺”、“發(fā)財(cái)利市”了；如果是正在讀書(shū)的小孩，他們最希望的莫過(guò)于新年學(xué)習(xí)進(jìn)步、成績(jī)突出。拜年帶的禮物，不能是奇數(shù)。臨走，主人便會(huì)從來(lái)者的禮物中留下兩個(gè)大桔，然后取出自家大桔交換，意在互贈(zèng)吉祥。
回娘家拜年。正月初二，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里鄉(xiāng)親，一如過(guò)年的情景。如果家中有多個(gè)女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來(lái)，那么，就要來(lái)一個(gè)分一次，表示姑娘對(duì)娘家的思念。
7、派利是
派利是（紅包或壓歲錢(qián)）給未成年的晚輩，是表示把祝愿和好運(yùn)帶給他們。利是主要意義在于紅紙，因?yàn)樗笳骱眠\(yùn)。因此，在分派利是的長(zhǎng)輩面前打開(kāi)利是，是不禮貌的做法。春節(jié)拜年時(shí)，長(zhǎng)輩要將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據(jù)說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，民間認(rèn)為分壓歲錢(qián)給孩子，當(dāng)惡鬼妖魔或“年”去傷害孩子時(shí)，孩子可以用這些錢(qián)賄賂它們而化兇為吉。晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。
8、行通濟(jì)
正月十五行通濟(jì)橋，佛山有句俗語(yǔ)“行通濟(jì)，無(wú)蔽翳” 。當(dāng)天買(mǎi)行運(yùn)風(fēng)車(chē)和生菜走通濟(jì)橋，祈求吉利好運(yùn)和生財(cái)。
四、結(jié)尾
佛山春節(jié)習(xí)俗，比較系統(tǒng)、集中地反映佛山民俗的特征，透過(guò)春節(jié)民間風(fēng)俗，體現(xiàn)了嶺南歷史和時(shí)代風(fēng)貌。文明健康的習(xí)俗是倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)尚，傳統(tǒng)文化的和諧與凝聚力是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一。
經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 9
班級(jí)：
姓名：
學(xué)號(hào)：
一、調(diào)查的主要內(nèi)容
調(diào)查時(shí)間：1月28日-2月18日
調(diào)查地點(diǎn)：梅州市梅縣松口鎮(zhèn)
調(diào)查對(duì)象：當(dāng)?shù)鼐用?/p>
調(diào)查方法：面對(duì)面訪(fǎng)談、實(shí)地調(diào)查
調(diào)查人：廖頌暢
二、調(diào)查報(bào)告
（一）前言梅州在語(yǔ)言風(fēng)俗、歷史文化等方面都有著獨(dú)特的一面，而隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，梅州的文化在不等程度上被削弱，而人們對(duì)傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的愿望也越來(lái)越強(qiáng)烈，所以我們這份調(diào)查報(bào)告目的在于對(duì)梅州歷史文化進(jìn)行實(shí)地考察和調(diào)查梅州人對(duì)本土文化的認(rèn)同感程度，探究梅州文化的去從。
�。ǘ╆P(guān)鍵詞：梅州客家民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展
（三）我們眼中的客家傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀
調(diào)查中，89%的當(dāng)?shù)鼐用穸悸?tīng)說(shuō)過(guò)或參加過(guò)客家人的傳統(tǒng)節(jié)日。對(duì)于梅州有”世界客都”、”文化之鄉(xiāng)”這些稱(chēng)號(hào)，同學(xué)們都普遍認(rèn)可。另外，有87%的同學(xué)認(rèn)為客家文化的最主要特征是：客家山歌和客家婦女的能力和地位。
�。�1）客家山歌：雖然它是客家文化的重要組成部分，但將近30%的同學(xué)認(rèn)為它——腐朽老舊，難以理解。認(rèn)為它缺乏時(shí)代感的稍次。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，80%的家庭中，有參加與客家山歌有關(guān)類(lèi)活動(dòng)，但這80%的家庭中參加的.主體是60歲以上的老人。從這點(diǎn)我們可以看出來(lái)，我們客家人的傳統(tǒng)戲劇——客家山歌并沒(méi)有很好地傳承下去。
（2）客家婦女的能力和地位：對(duì)于客家婦女的能力和地位，大部分同學(xué)認(rèn)為這只是個(gè)人品質(zhì)，還沒(méi)上升到傳統(tǒng)文化的高度。但是在分性別統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，女生有相當(dāng)部分認(rèn)為：客家婦女的勤勞與樸實(shí)，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的代表之一，這是一種值得學(xué)習(xí)的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。由這點(diǎn)我們可以看出，傳統(tǒng)文化要得到很好的保存、流傳，必須要更加注意性別間的接受差異。
�。�3）客家方言：客家方言是以梅縣話(huà)為中心的一支方言。它主要分布在廣東的東部和北部地區(qū)，全省約有二十多個(gè)縣市屬客家方言區(qū)。它以梅縣話(huà)為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槊房h話(huà)影響大，語(yǔ)言較清晰。客家方言也是在民族遷移中形成的一種漢語(yǔ)方言。東晉以前，客家先民原來(lái)聚居在中原一帶。西晉末，中原地區(qū)發(fā)生了各種戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害，客家先民不得不向南移。有的移居于湖北、湖南等地，后又經(jīng)唐末五代十國(guó)的離亂，又有的進(jìn)一步南遷移居江西、福建等地。到南宋末年，宋元交兵，天下大亂，客家先民又進(jìn)一步移入廣東，逐漸入居粵東一帶。宋代戶(hù)口有主戶(hù)和客戶(hù)之分，分，后來(lái)者入客戶(hù)，故有客家之稱(chēng)。在移居的過(guò)程中，由于在湖南湖北停留了近四百年時(shí)間，至唐、宋時(shí)期方入粵，因此其方言較接近兩湖方言。在廣東四種方言中，也顯得與普通話(huà)差異最小�？图曳窖杂辛鶄�(gè)音調(diào)，平、
入聲分陰、陽(yáng)，上、去聲不分，保留了六個(gè)古人聲韻尾。其書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)在語(yǔ)音上有較大差別。此外，客家先民本用北方話(huà)，入居廣東后，受著不同廣東方言和地理歷史環(huán)境影響，因而逐漸消失了卷舌音
�。�4）梅縣圍屋：梅縣“圍屋”，與北京的“四合院”，陜西的“窯洞”，廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱(chēng)為中國(guó)民間五大傳統(tǒng)住宅建筑形式。它的建筑和設(shè)計(jì)藝術(shù)之獨(dú)特，給這個(gè)僑鄉(xiāng)帶來(lái)了濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情。人們說(shuō)，梅縣“圍屋”充滿(mǎn)著客家人的“客味”�！皣荨笔怯梢蛔位蚍叫蔚妮o助建筑群，象城堡一樣將主體住宅包圍著的建筑。屋內(nèi)布局“三堂四廊，十廳九井”：進(jìn)深三座高堂，以天井和屏風(fēng)墻隔開(kāi)；
橫向是四排住房和過(guò)廳，錯(cuò)落有致；后面由一排排列成半圓形的房屋圍成天井，叫花頭。屋內(nèi)房間數(shù)十間，可以住上幾代數(shù)十口人家。整個(gè)“圍屋”靠山坡而建，前低后高，自成階梯形，最外圍墻筑得很高，窗子開(kāi)得很小，顯得壁壘森嚴(yán)。
梅縣“圍屋”歷史悠久，它與古代中原人南遷后，不時(shí)發(fā)生的“土“、“客”之爭(zhēng)有關(guān)�？腿藶檫m應(yīng)當(dāng)時(shí)的環(huán)境，便建筑了能集群聚居的房子，以抵御來(lái)犯者。他們?yōu)榱吮阌谏�，把防盜、防火、飼養(yǎng)、加工、貯存、涼曬等各種生活設(shè)施綜合一體，以圖達(dá)到安居樂(lè)業(yè)的要求。但隨著人們生活水平的提高，“圍屋”的建筑也日趨完善精美。然而，在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河和變革中，古老的“圍屋”，將成為一種住宅形式而載入史冊(cè)。
三、客家傳統(tǒng)文化的如何更好地傳承與發(fā)展
調(diào)查顯示，絕大部分人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)不僅在思想觀(guān)念上，也在生活方式上；弘揚(yáng)客家傳統(tǒng)文化對(duì)于梅州當(dāng)下社會(huì)發(fā)展有重要作用；對(duì)于客家文化的未來(lái)，大部分人持保守的態(tài)度，“比較樂(lè)觀(guān)”和“很難說(shuō)”占到很大比例。調(diào)查顯示，同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)文化要發(fā)揚(yáng)，必須要有政府出臺(tái)相關(guān)保護(hù)措施和政策，必須要要個(gè)人提高意識(shí)。
對(duì)于如何更好地發(fā)展客家傳統(tǒng)文化，同學(xué)們意見(jiàn)很多，比如：
（1）擴(kuò)大社會(huì)影響力，大力發(fā)展與客家文化相關(guān)的文化產(chǎn)品及產(chǎn)業(yè)及傳統(tǒng)節(jié)日文化消費(fèi)品以及精神生活方式。
�。�2）媒體應(yīng)起到積極宣傳作用，多創(chuàng)作與客家傳統(tǒng)文化有關(guān)的文化作品。
（3）教育引導(dǎo)，在中小學(xué)開(kāi)展包括思想觀(guān)念和生活方式上的傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)文化的傳承性。
四、總結(jié)
客家民系最終形成的悠久歷史、燦爛的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，為客家學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)以及中國(guó)社會(huì)史等學(xué)科的研究開(kāi)創(chuàng)了廣闊的天地，而客家民俗節(jié)日作為弘揚(yáng)和培育客家民族精神的重要文化載體，體現(xiàn)了客家民族傳統(tǒng)文化的精髓，代表著生生不息的傳承，是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的一個(gè)重要組成部分。因此，要從傳承與創(chuàng)新，資源整合等方面去思考，從而使梅州客家傳統(tǒng)民俗文化真正得到保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。
經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 10
一、研究目的。
1、熟悉調(diào)查的過(guò)程，掌握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛(ài)國(guó)主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。
二、調(diào)查方法。
主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪(fǎng)。
三、調(diào)查報(bào)告。
中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開(kāi)的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化功能：
1、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；
2、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；
3、宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)職責(zé)；
4、民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂(lè)。
春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符�！眰鹘y(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。
�。�1）臘月開(kāi)始辦年貨：
據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買(mǎi)臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋(píng)果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)聚。
�。�2）年二十四謝灶：
在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來(lái)年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚希Ч麜?huì)更佳。
�。�3）年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好時(shí)機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運(yùn)及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說(shuō)這樣做便可以消災(zāi)祛病。
（4）年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞，有魚(yú)，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，吃魚(yú)則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后，長(zhǎng)輩要發(fā)壓歲錢(qián)，根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗，用紅線(xiàn)穿好的一百個(gè)銅錢(qián)，具有長(zhǎng)命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢(qián)一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)整，開(kāi)始放爆竹，慶祝新一年的來(lái)臨。
�。�5）正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長(zhǎng)輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉利的話(huà)亦不能說(shuō)，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的'不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開(kāi)花，富貴榮華）等好兆頭的話(huà)。
�。�6）初二婦女返娘家拜年：
初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會(huì)令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。
（7）年初三赤口：
各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。
�。�8）年初四接財(cái)神：
話(huà)說(shuō)年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開(kāi)始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣通通都掃出門(mén)，寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門(mén)口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫(huà)：寄托人們喜慶美好的愿望。
春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開(kāi)始。人們有足夠的理由來(lái)迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人們?cè)诩涌焐罟?jié)奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。
經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 11
在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，主要表現(xiàn)為自己的話(huà)語(yǔ)體系、價(jià)值理念、思維方式、人文科學(xué)、生活方式、社會(huì)制度等方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，尤其在誠(chéng)信方面給我們做出了表率，指明了方向。
一、調(diào)查的目的和意義
中華傳統(tǒng)文化具有海納百川、地承萬(wàn)物的氣魄，她論述了先民對(duì)誠(chéng)信的理解和要求，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶庫(kù)。為了更全面的了解農(nóng)村初中學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的現(xiàn)狀，了解農(nóng)村初中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的看法，搜集、累積農(nóng)村初中學(xué)生這一目標(biāo)族群關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的基本資料，并將調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果量化出來(lái)，歸類(lèi)整理，用以指導(dǎo)課題組開(kāi)展各項(xiàng)研究和教育活動(dòng)，探索傳統(tǒng)文化對(duì)農(nóng)村初中學(xué)生誠(chéng)信教育的針對(duì)性與有效性。力求通過(guò)一系列的教育踐活動(dòng)，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，在日常學(xué)習(xí)、生活中養(yǎng)成良好的誠(chéng)信道德行為習(xí)慣，有效地提高農(nóng)村中學(xué)生誠(chéng)信的道德素質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)傳統(tǒng)文化，講誠(chéng)信，會(huì)做人，進(jìn)一步促進(jìn)良好班風(fēng)、校風(fēng)的形成這一最終目的達(dá)成。
二、調(diào)查的方法及過(guò)程
課題組成員閱讀了大量書(shū)籍，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，做了許多準(zhǔn)備工作。采用調(diào)查法，隨機(jī)整群抽取了本校八年級(jí)三個(gè)班的學(xué)生（共計(jì)135人）做為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，采取點(diǎn)面結(jié)合的方法進(jìn)行研究。在2016年4月8日，課題組成員深入班級(jí)，深入學(xué)生個(gè)體，與學(xué)生交流溝通，發(fā)放了問(wèn)卷調(diào)查表。此次問(wèn)卷共有20道相關(guān)問(wèn)題，內(nèi)容涉及學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、態(tài)度、未來(lái)發(fā)展及學(xué)校教育等方面，調(diào)查結(jié)束時(shí)共收回有效問(wèn)卷132份。隨后，課題組成員采用統(tǒng)計(jì)法，把得到的大量原始數(shù)據(jù)材料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理，并對(duì)統(tǒng)計(jì)結(jié)果縝密分析，反復(fù)研究，找準(zhǔn)問(wèn)題所在，尋找解決辦法，在分析思考研究的基礎(chǔ)上整理成文。
三、各項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果及分析
通過(guò)調(diào)查和對(duì)各項(xiàng)數(shù)據(jù)的整理，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村初中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度還是較高的，有近80%的學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)傳統(tǒng)文化是有所了解的，有75%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的形成和促進(jìn)社會(huì)的文明是有著有很大的促進(jìn)作用；大多數(shù)的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、民族音樂(lè)或樂(lè)器較感興趣，但對(duì)古典文學(xué)著作、諸子百家的著作和思想等傳統(tǒng)文化了解不深，大部分農(nóng)村初中學(xué)生有了解中華傳統(tǒng)文化的意愿，想要進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解。
農(nóng)村初中學(xué)生的長(zhǎng)輩中也有77.28%的是支持學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的，這說(shuō)明這些年來(lái)，盡管外來(lái)文化不斷“襲來(lái)”，但傳統(tǒng)文化還是有深厚的群眾基礎(chǔ)的.，在農(nóng)村，家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化是非常重視的。有99.24%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己產(chǎn)生了積極的影響，96.97%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的“誠(chéng)信”有關(guān)聯(lián)，90.15%的學(xué)生認(rèn)為，通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能提升農(nóng)村初中學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。他們最希望參加的活動(dòng)要求形式豐富，不僅要有傳統(tǒng)的一些方式方法，還要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展系列活動(dòng)，表現(xiàn)出對(duì)新鮮事物的好奇與興趣。對(duì)學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育提了很多建議，如積極舉辦關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動(dòng)；辦傳統(tǒng)文化黑板報(bào)；每天播放30～40分鐘的歷史��；參加傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)；開(kāi)展音樂(lè)、小品、演講等活動(dòng)宣傳傳統(tǒng)文化；多參觀(guān)、旅游；校園廣播每天下午播放以傳統(tǒng)文化為主的內(nèi)容；開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課，布置傳統(tǒng)文化作業(yè)；開(kāi)展各種比賽、知識(shí)問(wèn)答等活動(dòng)；開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)；開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)；請(qǐng)專(zhuān)家講座。在運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行誠(chéng)信教育方面建議課堂上提供相關(guān)案例，教育要結(jié)合學(xué)生實(shí)際；多開(kāi)展比賽等活動(dòng)；讓家庭重視；樹(shù)立榜樣；搜集古人講誠(chéng)信的故事、詩(shī)歌；開(kāi)主題班會(huì)，舉行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；教科書(shū)上增加傳統(tǒng)文化、誠(chéng)信的內(nèi)容；自編自演課本劇、歷史��；讓不誠(chéng)信的人受到懲罰；設(shè)立誠(chéng)信講堂；編寫(xiě)圖文并茂的校本教材等。這與我們的預(yù)期完全符合，也說(shuō)明通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來(lái)提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)是一條非常有效地途徑。
四、調(diào)查報(bào)告的學(xué)術(shù)價(jià)值
中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的誠(chéng)信教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。此次調(diào)查，為課題的研究和實(shí)施奠定了基礎(chǔ)，便于課題組進(jìn)一步改進(jìn)研究的策略，安排調(diào)整今后的研究工作。并且使課題組成員進(jìn)一步明確了做為初中階段的學(xué)校使命，即在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)肩負(fù)起“教書(shū)育人”“立德樹(shù)人”的偉大使命，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中扎根，培養(yǎng)更多的“有傳統(tǒng)文化之魂”的社會(huì)建設(shè)人才。
五、調(diào)查問(wèn)卷中存在的問(wèn)題
雖然我們?yōu)楸敬螁?wèn)卷調(diào)查付出了大量的心血，但不可否認(rèn)的是問(wèn)卷中存在著不少的問(wèn)題，例如條理不夠清晰，內(nèi)容有些雜亂、重復(fù)；問(wèn)題太多，導(dǎo)致完成問(wèn)卷的時(shí)間太長(zhǎng)；有些用詞過(guò)于專(zhuān)業(yè)化，晦澀難懂，有些問(wèn)題脫離學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際，讓學(xué)生難以回答等等。在今后的研究工作中，我們將不斷汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，力求做得更加完美。
【經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告】相關(guān)文章：
社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告11-21
社會(huì)實(shí)踐的調(diào)查報(bào)告06-22
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文11-16
【熱門(mén)】社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告10-30
寒假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告06-26
學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告10-30
創(chuàng)業(yè)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告09-09