2016中國(guó)人婚戀狀況調(diào)查報(bào)告
近日，某知名婚戀網(wǎng)站發(fā)布《20xx中國(guó)人婚戀狀況調(diào)查報(bào)告》，這份收集了7萬(wàn)余份樣本的調(diào)查報(bào)告顯示，獨(dú)處時(shí)間太長(zhǎng)以及圈子太小，是單身主要原因。報(bào)告顯示，71.8%的女性認(rèn)為男性有房才適合結(jié)婚，需要有車的比例為17.8%。調(diào)查報(bào)告還顯示,在當(dāng)代人的擇偶觀中,愛(ài)情已不再是進(jìn)入婚姻的唯一通行證,人們?cè)诨橐雒媲案觿?wù)實(shí)和理性。在被問(wèn)及“會(huì)因?yàn)槭裁炊x擇結(jié)婚”時(shí),有四成受訪者的第一選擇是“合適”,雙方經(jīng)濟(jì)上的穩(wěn)定性、是否門當(dāng)戶對(duì)乃至父母意志,都成了最重要的考量因素。
“有房才結(jié)婚”堅(jiān)硬現(xiàn)實(shí)下的情感焦慮
伴隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和人口流動(dòng)化，越來(lái)越多的單身男女面臨著婚戀困境。年齡邊界、階層邊界、學(xué)歷邊界、城鄉(xiāng)邊界建構(gòu)起了一個(gè)復(fù)雜的等級(jí)系統(tǒng)，不同的人在婚戀市場(chǎng)上具有截然不同的機(jī)會(huì)和待遇。那些缺乏優(yōu)越家庭背景和豐厚物質(zhì)財(cái)富的年輕人，在“有房才結(jié)婚”面前，被現(xiàn)實(shí)刺痛，卻又難以在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)人生突破。
在一個(gè)習(xí)慣用財(cái)富來(lái)衡量一段生活好壞的時(shí)代里，“娶不起”不僅意味著情感需要得不到有效滿足，還意味著精神上的自我壓抑和被淘汰感。圍繞著“有房才結(jié)婚”，全社會(huì)呈現(xiàn)出鮮明的性別差異和話語(yǔ)裂痕——支持者認(rèn)為，婚姻需要物質(zhì)基礎(chǔ)，“有房才結(jié)婚”為婚姻增添安全感和保障感;反對(duì)者認(rèn)為，婚姻以情感為本位，一旦裹挾了太多的功利和算計(jì)，婚姻難免會(huì)變得庸俗而乏味。
“有房才結(jié)婚”有合理性。在消費(fèi)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)因素越來(lái)越多地嵌入日常生活，婚戀也不例外。窮人也好，富人也罷，都無(wú)法獲得和享受“純粹的”情感生活。在商品化中，人們逐漸失去了情感表達(dá)的能力，因?yàn)樗械氖侄味际俏锘�、商品化的�?/p>
在這樣的語(yǔ)境下，一個(gè)經(jīng)濟(jì)上毫無(wú)基礎(chǔ)的人，往往會(huì)被人們視為失敗者和無(wú)能者，沒(méi)有財(cái)富的情感面對(duì)的將是不斷被累計(jì)起來(lái)的心靈的失敗體驗(yàn)。社會(huì)評(píng)價(jià)的單一化和庸俗化，讓無(wú)錢買房的年輕人成為邊緣群體。為了迎合“有房才結(jié)婚”，他們不得不騰挪閃轉(zhuǎn)。
當(dāng)我們的身體和情感依從于市場(chǎng)與商品規(guī)律時(shí)，我們對(duì)所謂更好生活的追求使我們變得庸俗而乏味。“有房才結(jié)婚”不僅加劇了婚戀的功利化和世俗化，也帶來(lái)深層的社會(huì)斷裂和社會(huì)剝奪——為了幫助兒子完成人生大事，許多家長(zhǎng)掏出了多年積蓄，甚至背負(fù)不少債務(wù)，不得不降低晚年生活質(zhì)量。從過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在物質(zhì)和情感的天平上，過(guò)于看重或者忽視某一端，通常都是不可取的。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與情感的平衡，實(shí)現(xiàn)心理預(yù)期與行為能力的協(xié)調(diào)，是擺在每一位單身男女面前的現(xiàn)實(shí)議題。正視現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和艱辛，為年輕人創(chuàng)造更好的婚戀環(huán)境，固然需要他們的個(gè)體救贖，也離不開(kāi)社會(huì)評(píng)價(jià)體系的更新和不良社會(huì)心態(tài)的修復(fù)。
“超市型婚姻”是社會(huì)功利化的反映：新華每日電訊認(rèn)識(shí)一個(gè)城市的最好辦法,就是去認(rèn)識(shí)里面的人們?nèi)绾喂ぷ鳌⑷绾蜗鄲?ài)、以及如何死亡。如果要試圖認(rèn)識(shí)當(dāng)下的社會(huì)與時(shí)代,看這個(gè)社會(huì)的人是如何相愛(ài)、結(jié)婚的,同樣是一個(gè)不錯(cuò)的觀察視角。自上世紀(jì)90年代中后期開(kāi)始,中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入第四次婚姻革命,其重要標(biāo)志就是婚戀觀正日趨多元化。從這份最新發(fā)布的婚戀狀況調(diào)查報(bào)告來(lái)看,愛(ài)情至上的觀念正在遭遇挑戰(zhàn)。無(wú)論是“四成以上單身男女更傾向于與條件合適的人結(jié)婚”,還是“超七成女性認(rèn)為男性有房才適合結(jié)婚”,都能看出現(xiàn)代社會(huì)的婚戀觀正在變得越來(lái)越功利。不可否認(rèn),當(dāng)越來(lái)越多的人在婚戀問(wèn)題上呈現(xiàn)出日趨現(xiàn)實(shí)、功利化的趨勢(shì),必然說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)正在遭遇功利化危機(jī)。一個(gè)突出的'例證是,在社會(huì)整體婚姻觀向開(kāi)放與多元演進(jìn)的同時(shí),一些非�，F(xiàn)實(shí)的因素成為父母干預(yù)子女婚戀的重要指標(biāo)。本次調(diào)查顯示,有三成左右單身人士因父母干涉而導(dǎo)致感情失敗;而父母在為子女擇偶“把關(guān)”時(shí),學(xué)歷、職業(yè)、感情經(jīng)歷等因素均不重要,他們最看重的是經(jīng)濟(jì)因素。父母的觀念已經(jīng)深刻地影響了年輕人的婚戀觀,以至于不少年輕人都將有車有房當(dāng)成了結(jié)婚的必備條件。功利化的婚戀觀,在當(dāng)下一些相親節(jié)目中表現(xiàn)得尤為明顯。從某種程度上講,功利化的婚戀觀所倡導(dǎo)的是一種“超市型婚姻”,“拿錢選貨,貨比三家”是其主要特征。有一些節(jié)目甚至直接向觀眾灌輸一些理念,比如“一起奮斗創(chuàng)造幸福生活的模式已經(jīng)過(guò)時(shí)”“在擇偶時(shí)也是有錢才能任性”等,這在社會(huì)上頗有爭(zhēng)議。功利化的婚戀觀,容易扭曲社會(huì)人際關(guān)系,增加年輕人的壓力。數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的大齡單身青年害怕結(jié)婚、不敢正視婚姻,又將導(dǎo)致更多的社會(huì)問(wèn)題。可以預(yù)見(jiàn),在未來(lái)一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),現(xiàn)代人的婚姻觀將繼續(xù)在保守與開(kāi)放、家庭與個(gè)人之間拉扯,如何規(guī)避過(guò)于功利的婚戀觀,無(wú)疑也是社會(huì)轉(zhuǎn)型期必須思考的一個(gè)重要命題。在某一個(gè)特定的時(shí)代內(nèi),人們遵從同樣的范式來(lái)選擇伴侶,走同樣的陽(yáng)光道路,過(guò)同樣的幸福生活,犯同樣的錯(cuò)誤。在新的社會(huì)階段,人們?cè)诶^承也在摧毀過(guò)去關(guān)于婚姻的范式,并自由地走上一條不確定的新道路。這條新的道路應(yīng)該倡導(dǎo)什么、避免什么,需要家庭教育、學(xué)校教育、婚戀機(jī)構(gòu)等多方面共同發(fā)力。