聽(tīng)證申請(qǐng)書(shū)范文
請(qǐng)打開(kāi)“材料”查證，“學(xué)習(xí)材料”到底是在“宣揚(yáng)會(huì)道門(mén)的‘三期末劫’”還是在批判和抵制，是與非、黑與白決不能混淆！
“學(xué)習(xí)材料”中，本來(lái)就有對(duì)“三期末劫悟真子”的批判和抵制專(zhuān)寫(xiě)內(nèi)容，從中足見(jiàn)對(duì)其影響的重視程度，對(duì)其影響抵制的堅(jiān)決有力，這才是學(xué)習(xí)材料對(duì)“會(huì)道門(mén)三期末劫”的真事實(shí)，何其還能有“宣揚(yáng)會(huì)道門(mén)三期末劫”的可能之在呢！
我們決不是迷信者，我們是積極倡導(dǎo)五愛(ài)利益他人利益社會(huì)和諧的踐行者；我們是科學(xué)發(fā)展觀(guān)、中國(guó)道文化的真學(xué)真信真行自覺(jué)者。不信可以進(jìn)行公開(kāi)聽(tīng)證答辯，聽(tīng)其心聽(tīng)其解，聽(tīng)其真聽(tīng)其偽，聽(tīng)其到底哪個(gè)愚癡在迷信。
僅以“彌勒救世”四字不能斷為犯罪性質(zhì)的迷信，不要以為不懂佛文化是光榮、是正義的標(biāo)志。恰恰相反，不懂佛文化就不可以會(huì)以佛文化人的和諧，這本身就是唯自己偏執(zhí)的迷信像、迷信說(shuō)、迷信做。
“彌勒救世”是人類(lèi)信仰混亂必然走向統(tǒng)一的縮寫(xiě)，它的特征是道德團(tuán)結(jié)共識(shí)和諧，是中國(guó)文化引領(lǐng)全人類(lèi)。科學(xué)發(fā)展觀(guān)“以人”正是這一中華復(fù)興的偉大歷史旗幟；科學(xué)發(fā)展觀(guān)正是這一匯合人類(lèi)多元文化的中國(guó)壯舉。所以必須學(xué)習(xí)多元、理解多元、團(tuán)結(jié)多元、共識(shí)多元于科學(xué)發(fā)展觀(guān)，才是調(diào)動(dòng)一切文化心、一切文化力的中國(guó)世界性大崛起。
�。�6）“‘宣揚(yáng)邪教、迷信的’、‘?dāng)_亂社會(huì)秩序、破壞社會(huì)穩(wěn)定的’”
我們根本沒(méi)有搞中功，根本沒(méi)有“以練中功賺錢(qián)”，不要把中功作為邪教和罪犯的標(biāo)志看待，不要認(rèn)為掛上中功就構(gòu)成罪、就是邪，不要在社會(huì)進(jìn)步和諧之中，人為制造激化矛盾，制造激化社會(huì)事端。
迷信且不論。只說(shuō)邪教的判定，依據(jù)什么法律，具有什么系統(tǒng)性的事實(shí)證據(jù)，需要什么級(jí)別的職能行為，經(jīng)過(guò)什么樣的組織程序，需要什么樣的相應(yīng)組織措施，這是一個(gè)系統(tǒng)的法律過(guò)程、系統(tǒng)的政府行為。
僅有兩個(gè)新聞出版總署鑒定人的署名，就作出“學(xué)習(xí)材料”為“宣揚(yáng)邪教的”適用法律的“鑒定結(jié)論”，豈能有罪推定！“學(xué)習(xí)材料”中根本不具有《暫行規(guī)定》中“宣揚(yáng)封建迷信”的禁止性?xún)?nèi)容，就作出“學(xué)習(xí)材料”為“宣揚(yáng)迷信的”適用法律的“鑒定結(jié)論”，豈不是無(wú)中生有、顛倒黑白？
“擾亂社會(huì)秩序、破壞社會(huì)穩(wěn)定的”，這是造成社會(huì)危害的結(jié)果。它并不是材料書(shū)面文字間存在的事實(shí)。
“第26號(hào)鑒定書(shū)”的鑒定內(nèi)容和鑒定結(jié)論是不客觀(guān)、不公正、不科學(xué)的。因此，鑒定依法無(wú)效，依法不能作為定罪的根據(jù)。
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