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顏氏家訓(xùn)之教子篇全文翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，以下是小編為大家整理的顏氏家訓(xùn)之教子篇全文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德�？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨裕�(xí)慣如自然�！笔且�。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠(chéng)哉斯語。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐於骨肉乎？誠(chéng)不得已也！
父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。
譯文：
上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育，不教就不知。古時(shí)候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個(gè)月的時(shí)候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制，還得把這些寫到玉版上，藏進(jìn)金柜里。到胎兒出生還在幼兒時(shí)，擔(dān)任“師”和“保”的人，就要講解孝、仁、禮、義，來引導(dǎo)學(xué)習(xí)。普通老百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒識(shí)人臉色、懂得喜怒時(shí)，就加以教導(dǎo)訓(xùn)海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長(zhǎng)大幾歲，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴(yán)又慈愛，子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。
我見到世上那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，直到長(zhǎng)大成人，最終成為品德敗壞的人�？鬃诱f：“從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就成為自然�！笔呛苡械览淼�。俗諺說：“教媳婦要在初來時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)�！边@話確實(shí)有道理。
普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不愿意使他因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎？還該想一想那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人，難道愿意對(duì)親骨肉刻薄凌虐嗎？實(shí)在是不得已��！
父子之間要講嚴(yán)肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡(jiǎn)慢。簡(jiǎn)慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會(huì)產(chǎn)生。
人們愛孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都很多。其實(shí)聰明俊秀的固然引人喜愛，頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫。那種有偏愛的家長(zhǎng)，即使是想對(duì)他好，卻反而會(huì)給他招禍殃。
北齊有個(gè)士大夫，曾對(duì)我說：“我有個(gè)兒子，已有十七歲，很會(huì)寫奏札，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，差不多都學(xué)會(huì)了，憑這些來服侍三公九卿，一定會(huì)被寵愛的，這也是緊要的事情�！蔽耶�(dāng)時(shí)低頭沒有回答。奇怪啊，這個(gè)人用這樣的方式來教育兒子！如果用這種辦法當(dāng)梯子，做到卿相，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹?/p>
〔注釋〕
書：書寫。玉版：刊刻文字的白石板。金匱（kuì）：以金屬制成的藏書柜。咳（háití）：即孩提，小兒哭笑，后轉(zhuǎn)意表示幼兒時(shí)期。師保：太師，太保，王室子弟的老師。凡庶：普通人家，老百姓。爾：如此。翻：同“反”。識(shí)知：指孩子懂事以后。捶撻（chuítà）：用棍子、鞭子痛打。重（zhòng）：難，意思是舍不得。楚：荊，可以作杖。楚撻：拷打。王大司馬：王僧辯，南朝梁大臣。湓（pén）城：也稱湓口，為湓水入長(zhǎng)江之處，故址在今江西九江市西。行路：路上的行人。R（yǎn）：通“掩”，遮蓋，掩蓋。婚：結(jié)婚；宦：為官�；榛拢哼@里指長(zhǎng)大成人。不擇：不當(dāng)心，不注意，指言語冒犯人。周逖（tì）：其人事跡不詳，可能即梁高州刺史周迪（見《陳書》）。釁（xìn）鼓：原是古人制成鼓后殺牲祭祀之禮，此處指用學(xué)士血以涂新鼓。狎（xiá）：親切而態(tài)度不莊重。命士：受朝廷爵命之士。宮：居室。抑搔（sāo）癢痛：為長(zhǎng)輩抓癢按摩。衾（qīn）：大被。篋（qiè）：小箱子。懸衾篋枕：意思是幫長(zhǎng)輩鋪床、疊被、收拾臥具。陳亢：孔子弟子。君子：這里指孔子。遠(yuǎn)：不親近，實(shí)際表示不偏向。語見《論語·季氏》第十三章。諷刺：指以男女之情諷刺政事。嫌疑之誡：避嫌的告誡。太子母弟：太子的同母弟。黠（xiá）：聰慧，機(jī)敏。優(yōu)僭（jiàn）：過分優(yōu)厚。擬：相等。乘輿：皇帝出行的車駕。典御：負(fù)責(zé)皇帝飲食的官員。鉤盾：主管皇家園林的官員。還：回去以后。（gòu）：罵。分齊（jì）：分寸。叔段：指春秋時(shí)代鄭莊公同母弟共叔段，他在母后嬌縱下起兵反叛，被滅。州吁：春秋衛(wèi)莊公愛妾所生之子，受寵愛，后殺死其兄桓公，自立為君，最終被謀國(guó)老臣設(shè)計(jì)誅殺。矯詔：假托皇帝詔書。勞（lào）：勸慰。坐：因。幽薨（hōng）：秘密處死。趙王：漢劉邦愛妃戚姬所生，名如意，其母日夜啼哭，求劉邦讓他代太子，劉邦死后如意被呂后毒死。靈龜明鑒：靈驗(yàn)的龜卜，明了的鏡鑒。古人以龜殼占卜決疑，以銅鏡自照。故龜鑒有借鑒之喻。a：同“俯”，低頭。
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〔鑒賞〕
這篇文章是作者給家人談重視教育后代的問題，作者沒有以道德家的口吻，空談圣人教人的道理，而是針對(duì)社會(huì)上普遍存在的不良傾向，用古代和當(dāng)時(shí)許多發(fā)人深省的事例和慘痛教訓(xùn)說明以正確的方法教育子女的重要性。文章出于對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻觀察，出于對(duì)人性弱點(diǎn)的痛切了解，因此雖然語言樸實(shí)無華，但講述的道理很有說服力，富有啟發(fā)性，即使在當(dāng)今社會(huì)也具有現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)代的父母也極其關(guān)心子女的教育，但大多是注重孩子的文化知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，如學(xué)外語、練鋼琴之類。這種現(xiàn)象在南北朝時(shí)期也有。顏之推講到齊朝有一個(gè)士大夫曾經(jīng)十分得意地告訴他，他有一個(gè)兒子，當(dāng)時(shí)已有十七歲了，通曉文書，學(xué)會(huì)了鮮卑語（筆者按：這是南北朝時(shí)期一些朝代或國(guó)家統(tǒng)治階段使用的語言。）和彈琵琶，用這些本領(lǐng)去侍奉公卿大夫，沒有人會(huì)不喜歡他的。此人強(qiáng)調(diào)：“這種教育是一種緊要的事情��！”然而顏之推對(duì)于這種教育理念感到十分吃驚！他對(duì)此態(tài)度極為鮮明，表示堅(jiān)決反對(duì)。他對(duì)他的孩子說，如果以這樣的方式可以官至宰相，我也不愿你們?nèi)プ觯?/p>
顯然，作者希望孩子有獨(dú)立的人格，不要去做有權(quán)勢(shì)者的附庸，我們當(dāng)今做父母的，也可從中吸取教益。通讀全篇，我們可以看到顏之推并沒有要求自己的子女成為道德家、圣人，他始終關(guān)注的是培養(yǎng)孩子的健全的人格，健康的心理狀態(tài)。這是教育兒童的最基本、最起碼，也是最重要的要求。就是說要努力讓孩子成為一個(gè)善良的人，正直的人，學(xué)會(huì)尊重他人，熱愛他人，能妥善地處理外部事務(wù)。他發(fā)現(xiàn)許多家長(zhǎng)往往忽略這一點(diǎn)，其結(jié)果是害了孩子本人，也為自己的家庭、社會(huì)和國(guó)家造成嚴(yán)重的災(zāi)難。作者舉例說，梁元帝時(shí)一個(gè)學(xué)士小時(shí)候很聰明，有才氣，他的父親十分寵愛他而疏于教育，只要他講對(duì)一句話，就到處為之宣揚(yáng)，恨不得讓路上所有的行人都知道；當(dāng)他做錯(cuò)了一件事，就替他遮掩粉飾，這樣此人成年后自以為是、驕橫傲慢的習(xí)氣越來越嚴(yán)重，以至于當(dāng)官以后因?yàn)檎f話不注意被周逖殺死，肚腸被抽出來，以其血涂于戰(zhàn)鼓之上。顏之推還以眾所周知的劉表兩個(gè)兒子、袁紹三個(gè)兒子相互爭(zhēng)權(quán)奪利，最終導(dǎo)致滅亡的家族慘劇，說明忽視教育兒童的巨大危害。
在教育兒童方面，這篇文章特別強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)思想。它們都值得今人注意。第一是對(duì)兒童的教育要趁早開始。文章在開頭甚至提到古代宮廷中實(shí)行胎教的做法，當(dāng)然，作者從普通人家的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)此并沒有多加提倡，只是用以說明對(duì)兒童的教育應(yīng)當(dāng)盡早起步，即從嬰兒開始。顏之推雖然不能根據(jù)兒童心理學(xué)的知識(shí)，科學(xué)地確定嬰兒教育從何時(shí)開始，采取什么樣的步驟和方法，但是他提出在嬰兒初識(shí)人的臉色、辨別人的喜怒之際就應(yīng)當(dāng)加以教誨，這的確是真知灼見。從這個(gè)時(shí)候起就應(yīng)當(dāng)逐步讓嬰兒知道哪些是可以做，哪些是不可以做的。不然，如果對(duì)子女的言行任其妄為，在他們懂事以后就會(huì)養(yǎng)成壞習(xí)慣，到這時(shí)才想到要去管教、制止，就非常困難了，作者說就是用棍棒把他打死，也難以確立父母的威嚴(yán)。作者引用孔子的話語“少成若天性，習(xí)慣如自然”以及俗諺“教婦初來，教兒嬰孩”，以更證明其兒童教育自嬰兒始的論點(diǎn)的必要性。
第二，顏之推力主家長(zhǎng)對(duì)子女不能溺愛、嬌縱。他看到，造成人們忽視教育子女的主要原因是出于人的本性，即父母對(duì)子女的愛。他說不善于教育子女的人，并不是想讓子女去犯罪為惡，只是難以嚴(yán)厲地呵責(zé)怒罵子女，怕傷了子女的臉面；不忍心用荊條去打子女，怕子女皮肉受苦。但是顏之推提出，難道父母會(huì)忍心不用湯藥針灸去救治他們嗎？那些勤于督促訓(xùn)導(dǎo)子女的父母，難道他們?cè)敢饪霖?zé)虐待自己的骨肉嗎？這實(shí)在是不得已的。因此他提出做父母的應(yīng)當(dāng)既慈愛又威嚴(yán)，這樣子女才會(huì)敬畏、謹(jǐn)慎，而不會(huì)養(yǎng)成驕橫輕慢的壞性格。他指出齊武成帝的兒子瑯邪王就是因?yàn)楦改笅煽v，像春秋時(shí)代鄭國(guó)的共叔段、衛(wèi)國(guó)的州吁，驕縱蠻橫，毫無節(jié)制，最后落得個(gè)被殺的可悲下場(chǎng)。
為了保持父母的威嚴(yán)，顏之推提出，父母對(duì)子女不能過分親昵，骨肉之間要相親相愛，但不能簡(jiǎn)慢，不然子女就會(huì)滋生放肆不敬之心。這種看法，似乎和提倡與孩子打成一片，做孩子的知心朋友的現(xiàn)代教育理念相對(duì)立。其實(shí)顏之推這一主張也適用于當(dāng)今，現(xiàn)代家長(zhǎng)在設(shè)法與孩子打成一片的同時(shí)仍然要保持家長(zhǎng)的威嚴(yán)，對(duì)于孩子的錯(cuò)誤言行在必要時(shí)應(yīng)當(dāng)加以嚴(yán)厲的批評(píng)，甚至是適當(dāng)?shù)呢?zé)罰，如若孩子在父母面前沒有一點(diǎn)畏懼心理，對(duì)于家長(zhǎng)的意見完全不當(dāng)一回事，不愿傾聽和接受，這樣的孩子能夠健康成長(zhǎng)嗎？
此外，文章還提出了另外一些有價(jià)值的教育思想，如他諄諄告誡家人，對(duì)待幾個(gè)子女，要盡可能做到同樣關(guān)愛，不能厚此薄彼。他要求，聰明俊秀的孩子固然應(yīng)該賞識(shí)、喜愛，但頑劣愚笨的孩子也應(yīng)當(dāng)加以同情和憐惜。當(dāng)然，這篇文章中也有一些過時(shí)、落后的教育理念，如它不排斥體罰，但是，作者勸勉世人用心教育子女的殷殷之意、拳拳之心充分顯露于字里行間，自古以來影響了無數(shù)人，對(duì)我國(guó)古代重視兒童教育的優(yōu)良傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的作用。
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