輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪原文翻譯賞析
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》是唐代詩(shī)人王維的詩(shī)作。此詩(shī)描繪了幽居山林，超然物外之志趣，以接輿比裴迪，以陶潛比作者自己，抒發(fā)了閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。開(kāi)頭兩句寫(xiě)景，著意刻畫(huà)水色山光之可愛(ài)，雖深秋，山蒼翠，水潺流；三、四兩句，轉(zhuǎn)而寫(xiě)情。倚杖柴門(mén)，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，神馳邈遠(yuǎn)，自由自在；五、六兩句又間寫(xiě)景致，渡頭落日，墟里孤煙，地道山村風(fēng)物；最后兩句再寫(xiě)人情，接輿、五柳，潔身自好，高風(fēng)脫俗。全詩(shī)語(yǔ)言精美，寫(xiě)法獨(dú)特，風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)意境。下面是小編為大家整理的輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪原文翻譯賞析，歡迎閱讀。
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤煙。(馀一作余)
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
賞析
本首詩(shī)所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫(xiě)山水原野的深秋晚景，詩(shī)人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫(huà)。詩(shī)的二聯(lián)和四聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與裴迪的閑居之樂(lè)。倚杖柴門(mén)，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，把詩(shī)人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫(xiě)得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。
此詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人，刻畫(huà)詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫(xiě)詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。
“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。”首聯(lián)寫(xiě)山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說(shuō)出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象。“轉(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻令人感覺(jué)它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面。
“渡頭余落日，墟里上孤煙。”頸聯(lián)寫(xiě)原野暮色。夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見(jiàn)匠心的。“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來(lái)。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱(chēng)道�！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地�！靶胬锷瞎聼煛�，寫(xiě)的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫(xiě)出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>
首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫(huà)。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫(huà)在人眼里，人在畫(huà)圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾而帶上了感情色彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。”這就是詩(shī)人的形象。柴門(mén)，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門(mén)之外，倚杖臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來(lái)辭》）的陶淵明有幾分相似。
事實(shí)上，王維對(duì)那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩(shī)中，不僅仿效了陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前�！碧瘴摹段辶壬鷤鳌返闹魅斯�，是一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。”實(shí)則，生正是陶潛的自我寫(xiě)照；而王維自稱(chēng)五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見(jiàn)裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)，至于此極��！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫(huà)了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中的贈(zèng)字，也便有了著落。
頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫(huà)，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫(xiě)密切結(jié)合的。柴門(mén)、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，都是寫(xiě)景。五柳，雖是典故，但對(duì)王維說(shuō)來(lái)，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門(mén)之外，這是自然而然的。
譯文及注釋
譯文1
黃昏時(shí)寒冷的山野變得更加蒼翠，秋水日夜緩緩流淌。
我拄著拐杖佇立在茅舍的門(mén)外，迎風(fēng)細(xì)聽(tīng)著那暮蟬的吟唱。
渡口一片寂靜，只剩斜照的落日，村子里升起縷縷炊煙。
又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
譯文2
山水清寒，色轉(zhuǎn)青灰，秋天的流水啊，每天都這般鳴響著。我倚著拐杖站立在柴門(mén)之外，面臨秋風(fēng)，聽(tīng)那黃昏的蟬鳴。渡口還剩下落日的余暉，村中已經(jīng)升起了一道炊煙。恰在此時(shí)，你如同楚狂接輿一般帶醉而來(lái)，在我這個(gè)五柳先生一般的隱士面前狂歌不已。
譯文3
天寒山色變得分外蒼翠，秋天江水日夜緩緩流動(dòng)。
倚著手杖站立在柴門(mén)外，迎風(fēng)聆聽(tīng)那傍晚的蟬鳴。
渡口邊斜映著落日余暉，村落里已升起一縷炊煙。
又遇到醉酒的狂人接輿，狂歌在五柳先生的面前。
注釋
輞川：水名，在今陜西省藍(lán)田縣南終南山下。山麓有宋之問(wèn)的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩(shī)人，王維的好友，與王維唱和較多。
轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)為，變?yōu)�。蒼翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。
潺湲（chán yuán）：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當(dāng)作為“緩慢地流淌”解。
聽(tīng)暮蟬：聆聽(tīng)秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。
渡頭：渡口。余：又作“馀”。
墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門(mén)看到的第一縷村煙。
值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時(shí)楚國(guó)人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。
五柳：陶淵明。這里詩(shī)人以“五柳先生”自比。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
創(chuàng)作背景
裴迪是王維好友，兩人都隱居在終南山，常常在輞川“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”。這首詩(shī)就是王維寫(xiě)給裴迪的酬贈(zèng)詩(shī)。
賞析1
這首詩(shī)作于天寶年間，描寫(xiě)了王維與好友裴迪隱居輞川鄉(xiāng)間的自在生活。
這首詩(shī)首聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)景，描繪輞川附近山水村落的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人，刻畫(huà)詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。這首詩(shī)詩(shī)句極具畫(huà)面感，可謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，更為妙絕的是，這些畫(huà)面頗具動(dòng)態(tài)感。
首句“寒山轉(zhuǎn)蒼翠”，一個(gè)“轉(zhuǎn)”字，寫(xiě)出隨著天色向晚，山中的翠色逐漸趨于沉暗之景，雖然寫(xiě)的是靜態(tài)的寒山，而色彩的變幻，分明如在目前。“秋水日潺湲”不僅寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)的秋水，潺潺的水聲也如在耳邊。頸聯(lián)“渡頭馀落日”一句，以“馀”字勾寫(xiě)出殘陽(yáng)，似乎太陽(yáng)即將沉下渡頭�！靶胬锷瞎聼煛币痪洌瑥奶諟Y明“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）化出，“上”字寫(xiě)出這黃昏第一縷炊煙裊裊飄搖的情景，“孤”字又突出了鄉(xiāng)村的靜謐感。同時(shí)，這一靜謐的村景，將漸漸變?yōu)閼?hù)戶(hù)炊煙的田園之景。
詩(shī)人不僅僅描繪了靜謐安詳?shù)奶飯@秋色，更是將兩位隱士融入這秋色之中。詩(shī)中第三句寫(xiě)隱士倚杖遠(yuǎn)望，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，而首聯(lián)正是隱士倚杖所見(jiàn)所聞。“倚杖”遠(yuǎn)望，將山水之景代入目中，“柴門(mén)”二字，則將隱士定位于村落之中。六句寫(xiě)炊煙，七句則寫(xiě)到隱士喝足了酒，找朋友解悶，銜接緊密。更為有趣的是，詩(shī)人將自己與裴迪比作了兩位隱士，但這兩位隱士個(gè)性對(duì)比十分鮮明；陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，是安詳內(nèi)斂的隱士，“接輿而歌”的則是一位狂放不羈的隱士。據(jù)《論語(yǔ)·微子》里記載，楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。”可見(jiàn)其言行狂放，不拘禮節(jié)。性格差異如此之大的兩個(gè)人卻互相深有默契，更見(jiàn)二人志趣相投。
賞析2
詩(shī)中風(fēng)光人物相映成趣，交替出現(xiàn)，充滿(mǎn)情趣。詩(shī)中有詩(shī)，有畫(huà)，有音樂(lè)，秋日的一片景色，襯托出詩(shī)人與裴迪閑居的快樂(lè)，隱居的情致。詩(shī)人與裴迪兩個(gè)性格完全不同的隱士，心卻是相親近的。人物形象的描寫(xiě)則反映出兩人之間的欣賞與情誼。
賞析3
據(jù)《舊唐書(shū)》本傳，王維大約在四十歲后就開(kāi)始過(guò)著一種亦官亦隱的生活，起初隱居終南別業(yè)，后在藍(lán)田輞川得到宋之問(wèn)的別墅，生活更加悠閑，�！芭c道友裴迪，浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)”。這首詩(shī)是他與裴迪相酬應(yīng)和之作，表現(xiàn)的就是這段生活的情趣。
首聯(lián)“寒山”、“秋水”點(diǎn)明季節(jié)。“轉(zhuǎn)”字極巧妙地表現(xiàn)出天色漸晚，山色慢慢“轉(zhuǎn)”深的情狀。寒秋中的河水日復(fù)一日靜靜地流淌著，給這份寒秋添上了幾筆動(dòng)感。
額聯(lián)作者塑造了一個(gè)隱逸的自我形象�！耙姓炔耖T(mén)外”，王維時(shí)年未過(guò)五十，應(yīng)是尚未有策杖的必要，但“倚杖”這一動(dòng)作卻很好地表現(xiàn)出王維當(dāng)時(shí)消沉退隱的心態(tài)�！安耖T(mén)”二字，則隱隱透出鄉(xiāng)野隱居的意味。倚著杖，迎著風(fēng).聽(tīng)著風(fēng)中隱隱的秋蟬的鳴叫，而他身后是一道柴門(mén)，或許還有一座小屋一詩(shī)人很好地塑造了一個(gè)鄉(xiāng)間隱士的形象。
頸聯(lián)繼續(xù)寫(xiě)景。這兩句是歷代傳誦的名句。“渡頭余落日，墟里上孤煙”，對(duì)仗工整。而渡頭在水，墟里在陸，落日是自然景觀，孤煙是人為景象，描繪的雖是常見(jiàn)的鄉(xiāng)村田野日暮時(shí)分的景色，但是景物的選取卻見(jiàn)心機(jī)。王維是一位有名的山水畫(huà)家，對(duì)景物的感覺(jué)敏銳，觀察細(xì)致，善于抓住景物最美、最動(dòng)人的一瞬。此聯(lián)前句一個(gè)“余”字，寫(xiě)出夕陽(yáng)轉(zhuǎn)瞬即逝的動(dòng)感，讓人眼前頓現(xiàn)一片波光霞影；后句一個(gè)“上”，畫(huà)出炊煙在空中縹緲浮動(dòng)上升的形態(tài)。這句化用陶淵明“暖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”之句，但陶詩(shī)用的是擬人手法表現(xiàn)炊煙縈繞，不彩離去的形態(tài)；而王詩(shī)純用白捕，抓收鄉(xiāng)村傍晚最美的一瞬，各有各的形象，各有各的意境。
尾聯(lián)又轉(zhuǎn)而寫(xiě)人�！墩撜Z(yǔ)·微子》中載：“楚狂接奧歌而過(guò)孔子日：‘風(fēng)兮鳳兮，何德之衰�！边�勸孔子不要做官，以免得禍。這里作者化用典故，將裴迪比作楚狂接奧，不僅形容裴迪的醉歌之態(tài)，還說(shuō)明作者認(rèn)為裴迪思想上正如楚狂接輿，藐視圣道，超然物外，不無(wú)贊賞之意�！拔辶�，即五柳先生，出自《五柳先生傳》，是陶淵明的自稱(chēng)。這里詩(shī)人自比陶淵明，表現(xiàn)出自身一心退隱，蔑視官場(chǎng)的清高心態(tài)。兩個(gè)典故的化用用筆極簡(jiǎn)，卻是形象地抓住兩個(gè)人物的最顯著特征，同時(shí)也使得詩(shī)題中的“贈(zèng)”字有了著落。
這首五言律詩(shī)，首聯(lián)與頸聯(lián)寫(xiě)景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；額聯(lián)與尾聯(lián)寫(xiě)人，刻畫(huà)王維與裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，極寫(xiě)詩(shī)人的閑居之樂(lè)及與友人志趣相投的濃厚情誼。
賞析4
此詩(shī)為王維隱居輞川時(shí)所作，所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，前六句就生動(dòng)地描繪出一幅輞川秋景圖來(lái)。
王維寫(xiě)景的最大特色，就是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，生動(dòng)而恬然。比如首聯(lián)寫(xiě)寒山、秋水，似入圖畫(huà)，本是靜景，但卻接一“轉(zhuǎn)”字，接一“潺湲”，動(dòng)態(tài)便出。其時(shí)逐漸入秋，且天色將暝，則寒山的顏色自然轉(zhuǎn)換，由青翠而至蒼翠，這便是動(dòng)態(tài)。秋水每日流淌，用水聲“潺湲”，便突出此乃動(dòng)水而非止水。因此首聯(lián)便是靜中見(jiàn)動(dòng)。再觀頸聯(lián)，渡頭落日、墟里升煙，本是動(dòng)景，但著一“余”字，煙上著一“孤”字，卻似鏡頭定格，在那落日將逝未逝之際，在第一縷炊煙升起之時(shí)，捕捉到一剎那恬靜的靜態(tài)。因此頸聯(lián)便是動(dòng)中見(jiàn)靜。
動(dòng)靜之間，再插入作詩(shī)的主體，也即詩(shī)人自己。首聯(lián)既對(duì)，頸聯(lián)再對(duì)，則頷聯(lián)轉(zhuǎn)用散句，便顯得不呆滯、不拘束——以首聯(lián)之對(duì)以替換頷聯(lián)之對(duì)，此亦唐人五律中常見(jiàn)手法。頷聯(lián)云倚杖而聽(tīng)暮蟬，顯得如此愜意悠閑，正是隱者筆觸。
但是我們不得不察覺(jué)到，詩(shī)歌總體的氛圍是在恬靜中隱含著落寞。秋之已至，天之將暝，遠(yuǎn)山色作青灰，暮蟬做最后的鳴叫，渡頭日將落盡，墟里只起孤煙，詩(shī)人置身其間，是難免會(huì)生出少許寂寞空虛之感的，而非純粹地享受山居之樂(lè)。為什么會(huì)這樣呢？尾聯(lián)便給出答案，裴迪來(lái)訪王維，王維以陶潛自況，而將對(duì)方比作接輿。西晉皇甫謐在《高士傳·陸通》中寫(xiě)道：“陸通，字接輿，楚人也。好養(yǎng)性，躬耕以為食。楚昭王時(shí)，通見(jiàn)楚政無(wú)常，乃佯狂不仕，故時(shí)人謂之楚狂�！笨梢�(jiàn)接輿并非生而樂(lè)隱，他是因?yàn)槌䶮o(wú)常才不仕的。陶潛亦然，自言“不能為五斗米折腰”，這才歸耕壟畝。可見(jiàn)王維也好，裴迪也罷，都是因?qū)r(shí)政不滿(mǎn)才隱居山林，其內(nèi)心終究是蘊(yùn)含著一絲憤懣和無(wú)奈的。
王維并非不樂(lè)于功名，倘若給予他合適的環(huán)境，他也是愿意去努力做出一番事業(yè)來(lái)的。然而其出仕正當(dāng)唐代由盛轉(zhuǎn)衰之際，知交張九齡、李邕、裴敦等或被罷免，或遭誅殺，這不禁使王維灰心失望，從此但求茍全性命而已。所以我們才能從他這首相關(guān)隱居的詩(shī)篇中，讀到如許失望和無(wú)奈。
賞析5
這是詩(shī)人隱居輞川與友人裴迪相互唱和之作。詩(shī)人通過(guò)描繪輞川一帶山川原野的秋日暮色，抒寫(xiě)了隱居生活的閑適情懷和對(duì)友人的真摯情誼。輞川，本水名，在今陜西藍(lán)田縣終南山下。王維在此建有別墅，并常與裴迪游樂(lè)其中，賦詩(shī)唱和。
首聯(lián)寫(xiě)山中秋景。時(shí)值水落石出的寒秋，山泉緩慢流淌，叮咚作響；天色漸晚，山色也顯得更加蒼茫。詩(shī)句并沒(méi)有說(shuō)出一個(gè)“暮”字，讀者卻感受到黃昏將至�！稗D(zhuǎn)”字和“日”字用得極好：山本呈靜態(tài)，詩(shī)人用一“轉(zhuǎn)”字，便通過(guò)顏色的轉(zhuǎn)變使它有了動(dòng)感；水是流淌的，詩(shī)人用一“日”字，就讓人體會(huì)到水流源源不斷、流動(dòng)不息的永恒。短短十個(gè)字，描摹出一幅動(dòng)靜皆宜、音色俱佳的畫(huà)面。
頷聯(lián)刻畫(huà)詩(shī)人形象。“柴門(mén)”表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；“倚杖”表現(xiàn)詩(shī)人年事已高和意態(tài)安閑。詩(shī)人靠著柴門(mén)，迎風(fēng)聽(tīng)蟬鳴。這兩句將詩(shī)人閑適的心態(tài)、超然世外的情趣，描繪得生動(dòng)傳神。
頸聯(lián)寫(xiě)原野暮色。水邊有渡口，陸上有村莊，夕陽(yáng)西下，炊煙裊裊，這是傍晚鄉(xiāng)村的典型景觀。夕陽(yáng)是自然景觀，炊煙則是人文景觀，由此可見(jiàn)詩(shī)人在選景時(shí)是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的�！岸深^余落日”一句，準(zhǔn)確地將落日與水面相切的瞬間定格，給讀者留下了無(wú)盡的想象空間，令人回味悠長(zhǎng)�！靶胬锷瞎聼煛币痪涿黠@化用了陶淵明“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的詩(shī)句。不同的是，陶詩(shī)是以擬人手法表現(xiàn)遠(yuǎn)處村莊上空炊煙繚繞、不忍離去的情味，本詩(shī)則是以白描的手法意圖展現(xiàn)傍晚第一縷炊煙裊裊升入空中的景象，可謂各有千秋�！吧稀弊钟玫脴O妙，生動(dòng)地寫(xiě)出了炊煙飄然升空的動(dòng)態(tài)。首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，勾勒出一幅和諧幽靜而富有生機(jī)的田園風(fēng)景畫(huà)。
尾聯(lián)贊裴迪。王維自稱(chēng)五柳，以陶潛自況。接輿是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，暗含對(duì)裴迪的欣賞之意。這兩句成功地刻畫(huà)出兩個(gè)隱士的形象。
全詩(shī)風(fēng)光人物相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，堪稱(chēng)佳品。
名家點(diǎn)評(píng)
明代高棅《唐詩(shī)品匯》：劉云：類(lèi)以無(wú)情之景述無(wú)情之意，復(fù)非作者所有。
明代鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：鐘云：“轉(zhuǎn)”字妙，于“寒山”有情（首句下鐘云：“上”字好（“墟里”句下）。
明代陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》：三四意態(tài)猶夷。五六佳在布景，不在屬詞。彼“時(shí)倚檐前樹(shù)，遠(yuǎn)看原上村”，語(yǔ)似遜此。
明末清初邢昉《唐風(fēng)定》：起語(yǔ)高遠(yuǎn)空曠，然與嘉州不同。
明末清初周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周珽曰：淡宕閑適，絕類(lèi)淵明。
明末清初王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：通首都有“贈(zèng)”意在言句文身之外，不可徒以結(jié)用兩古人為贈(zèng)也。楚狂、陶令俱湊手偶然，非著意處，以高潔寫(xiě)清幽，故勝。
明末清初黃生《唐詩(shī)矩》：虛實(shí)相間格。一二五六用實(shí)，三四七八用虛，相間成篇。
清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋注》：對(duì)起，上句尤妙，此從陶出。“渡頭余落日，墟里上孤煙”。景色可想。顧云：一時(shí)情景，真率古淡。
清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：此篇聲格與上諸作迥別，淡逸清高，自然絕俗。右丞有此二致，朝殿則紳黻雍容，山林則瓢衲自得，惟其稱(chēng)也。評(píng)：三四絕不作意，品高氣逸，與“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”正同一格。五六亦是直置語(yǔ)，淡然高老，無(wú)假胭脂。綺雋之外，又須知有此種，蓋關(guān)乎性情，本之元亮，不從沈、宋襲得，獨(dú)為千古。
清代張文蓀《唐賢清雅集》：神韻止可意會(huì)，才擬議便非。
清代孫洙《唐詩(shī)三百首》：又從上“暮”字生出(“墟里”句下)。
清末高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：自然流轉(zhuǎn)，時(shí)氣象又極闊大。
作者簡(jiǎn)介
王維，唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開(kāi)元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱(chēng)王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱(chēng)“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。
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