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閱讀教學(xué)的來(lái)回說(shuō)教學(xué)反思（通用11篇）
在發(fā)展不斷提速的社會(huì)中，我們要有一流的課堂教學(xué)能力，反思過(guò)去，是為了以后。那么反思應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編整理的閱讀教學(xué)的來(lái)回說(shuō)教學(xué)反思（通用11篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
閱讀教學(xué)的來(lái)回說(shuō)教學(xué)反思 1
閱讀教學(xué)要帶領(lǐng)學(xué)生在課文里走一個(gè)來(lái)回�！皝�(lái)”指從語(yǔ)言文字到思想內(nèi)容，“回”是指從思想內(nèi)容又回到語(yǔ)言文字�！獜堉竟�
以往的閱讀教學(xué)，常常是重“來(lái)”輕“回”，甚至是有“來(lái)”無(wú)“回”，學(xué)生淺嘗輒止只停留在了解一篇課文的思想內(nèi)容上，而不能從中掌握語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律和技巧。當(dāng)前的問(wèn)題在于：怎樣遵循語(yǔ)文自身的學(xué)科規(guī)律、學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和思維規(guī)律組織閱讀教學(xué)，充實(shí)和深化閱讀教學(xué)過(guò)程，既要重視“來(lái)”的過(guò)程，以文明道，又要加強(qiáng)“回”的過(guò)程，因道悟文。若能打通這樣一條教學(xué)之路，也許能對(duì)糾正目前的流弊起到積極作用。例如教學(xué)十里長(zhǎng)街送總理，在“語(yǔ)言─思想”這第一階段，只要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，知道文章主要通過(guò)首都百萬(wàn)群眾自發(fā)云集十里長(zhǎng)安大街哭別總理靈車(chē)的動(dòng)人場(chǎng)景的.描述，抒發(fā)了億萬(wàn)人民沉痛哀悼、深切懷念周總理的強(qiáng)烈感情，走到這一步就基本達(dá)到了目的。這一階段主要是指導(dǎo)學(xué)生自讀，教師幫助學(xué)生解決生字新詞難句。
而“思想─語(yǔ)言”這第二階段應(yīng)當(dāng)是閱讀教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)性的階段，是關(guān)鍵，需要投入大部分的時(shí)間和精力，通過(guò)師生雙向交流，精細(xì)地研究作者是如何從文章體裁、材料選擇、整體結(jié)構(gòu)、詳略安排、人物描寫(xiě)和煉字煉句等方面，以凝煉的詩(shī)一般的語(yǔ)言表達(dá)一般人經(jīng)常能體驗(yàn)到的、卻又苦于難以表達(dá)的內(nèi)心情感；看看作者是如何在沒(méi)有任何色彩渲染的描述中自然流瀉真摯之情，在簡(jiǎn)煉、莊重、含蓄的文字之中蘊(yùn)含濃郁之情。僅以“十里長(zhǎng)街送總理”這一課題為例，用一位老師的話說(shuō)，作者用字十分傳神，而且深刻。課題既揭示了文章內(nèi)容，又奏出了文章悲壯、沉痛、無(wú)限哀思的抒情基調(diào)，尤其是一個(gè)“送”字，更貯滿了作者的深情。一般情況“送”字的對(duì)象多為生者，可謂“生離”，而這里分明是“死別”，細(xì)細(xì)品味，觸目傷懷。而“十里長(zhǎng)街”一語(yǔ)，以街代人，更渲染出送靈的壯觀場(chǎng)面和宏大氣勢(shì)。學(xué)生從作者上述寫(xiě)文思路中得到啟發(fā)，不僅能理解課文中語(yǔ)言所表達(dá)的意義，而且能學(xué)到運(yùn)用語(yǔ)言文字和表情達(dá)意的方法，真正實(shí)現(xiàn)閱讀的目標(biāo)。這不僅符合作者的思路，也符合學(xué)生認(rèn)識(shí)事物由淺入深、由表及里的規(guī)律，符合“語(yǔ)言—思想—語(yǔ)言”的閱讀教學(xué)規(guī)律。
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在《背影》教學(xué)中，我采用"問(wèn)題鏈+雙向追問(wèn)"模式。學(xué)生通過(guò)"父親為何買(mǎi)橘子""月臺(tái)攀爬細(xì)節(jié)為何動(dòng)人"等問(wèn)題展開(kāi)討論。但在互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生停留在表層情節(jié)復(fù)述。改進(jìn)措施：增設(shè)"如果刪掉某段描寫(xiě)會(huì)怎樣"的假設(shè)性提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言形式與情感表達(dá)的`關(guān)系，同時(shí)引入"微寫(xiě)作"環(huán)節(jié)，讓學(xué)生用父親口吻寫(xiě)心理獨(dú)白，將對(duì)話成果轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言實(shí)踐。
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《孔乙己》教學(xué)中，我設(shè)計(jì)"三次笑"對(duì)比討論。前15分鐘由教師主導(dǎo)提問(wèn)，后20分鐘采用"小組輪值主持"。發(fā)現(xiàn)A組學(xué)生因準(zhǔn)備充分討論深入，而B(niǎo)組因基礎(chǔ)薄弱出現(xiàn)冷場(chǎng)。改進(jìn)策略：實(shí)施"問(wèn)題分層卡"制度，為不同水平學(xué)生提供差異化討論支架；引入"觀點(diǎn)接力棒"機(jī)制，要求每個(gè)小組必須回應(yīng)前一組觀點(diǎn)，促進(jìn)思維碰撞。
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在《蘇州園林》教學(xué)中，嘗試使用"雙屏互動(dòng)"技術(shù)：主屏展示文本，副屏實(shí)時(shí)呈現(xiàn)學(xué)生討論關(guān)鍵詞云。發(fā)現(xiàn)高頻詞集中在"布局""圖畫(huà)美"等顯性信息，而"游覽者"視角等隱性要素未被挖掘。優(yōu)化方案：開(kāi)發(fā)"思維路徑圖"電子模板，引導(dǎo)學(xué)生用箭頭連接"語(yǔ)言描述-畫(huà)面想象-審美體驗(yàn)"；增設(shè)"語(yǔ)音批注"功能，記錄討論中的靈光乍現(xiàn)。
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在"托物言志"主題單元教學(xué)中，組織《白楊禮贊》與《紫藤蘿瀑布》對(duì)比討論。學(xué)生能發(fā)現(xiàn)兩文都用植物象征精神，但未能觸及"時(shí)代背景對(duì)托物選擇的影響"。改進(jìn)方向：引入"作者年譜對(duì)比表"作為討論支架，補(bǔ)充《白楊禮贊》創(chuàng)作時(shí)的'抗戰(zhàn)背景資料；設(shè)計(jì)"假如宗璞遇到茅盾"的角色扮演辯論，促進(jìn)歷史語(yǔ)境下的文本對(duì)話。
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在《故鄉(xiāng)》教學(xué)中，采用"三維評(píng)價(jià)量表"（參與度/創(chuàng)新性/邏輯性）。發(fā)現(xiàn)量化評(píng)分難以體現(xiàn)討論中的思想交鋒，如某生雖發(fā)言次數(shù)少，但"少年閏土與中年閏土的.影像蒙太奇"比喻極具創(chuàng)造性。調(diào)整策略：建立"思維成長(zhǎng)檔案袋"，收錄典型對(duì)話片段、觀點(diǎn)演變軌跡；增設(shè)"金句收藏墻"，將學(xué)生原創(chuàng)的精妙比喻、深刻見(jiàn)解可視化展示。
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在《秋天的懷念》教學(xué)中，通過(guò)"三次看花"的對(duì)話鏈設(shè)計(jì)，學(xué)生能感知母親隱忍的愛(ài)，但對(duì)"好好兒活"的生命哲思理解淺顯。數(shù)據(jù)顯示，85%的學(xué)生停留在"母愛(ài)偉大"的表層共情。改進(jìn)策略：引入"矛盾點(diǎn)聚焦法"，組織"母親隱瞞病情是否正確"的辯論；運(yùn)用"空白填補(bǔ)術(shù)"，讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)母親未說(shuō)完的.話，在情感共鳴中引發(fā)認(rèn)知沖突，使對(duì)話從情感認(rèn)同轉(zhuǎn)向生命價(jià)值的哲學(xué)思辨。
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《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教學(xué)中，設(shè)計(jì)"魯迅論證邏輯尋蹤"對(duì)話活動(dòng)。發(fā)現(xiàn)學(xué)生能識(shí)別直接反駁，但對(duì)"間接反駁"的論證結(jié)構(gòu)理解模糊。改進(jìn)方案：開(kāi)發(fā)"思維可視化工具包"，用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)"論點(diǎn)拆解-論據(jù)分類-論證方法"；創(chuàng)設(shè)"假如我是魯迅"的情境對(duì)話，讓學(xué)生用歸謬法反駁虛擬敵論，將靜態(tài)的.文本分析轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的思維交鋒。
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《社戲》教學(xué)中，采用"自由話題+結(jié)構(gòu)化討論"模式。數(shù)據(jù)顯示，62%的.學(xué)生聚焦"偷豆"趣味情節(jié)，38%的學(xué)生關(guān)注"人情美"主題。改進(jìn)措施：實(shí)施"閱讀菜單制"，提供A類（情節(jié)審美）、B類（語(yǔ)言鑒賞）、C類（文化探究）三級(jí)對(duì)話任務(wù)；建立"對(duì)話能量積分卡"，對(duì)深度思考、跨界聯(lián)結(jié)等行為進(jìn)行增值評(píng)價(jià)，既保護(hù)個(gè)性化解讀，又提升對(duì)話品質(zhì)。
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在《恐龍無(wú)處不有》與《被壓扁的沙子》聯(lián)讀教學(xué)中，組織"科學(xué)家思維方式"對(duì)比討論。發(fā)現(xiàn)學(xué)生能識(shí)別"假說(shuō)-驗(yàn)證"方法，但難以將科學(xué)思維遷移到文學(xué)鑒賞。優(yōu)化策略：構(gòu)建"STEAM對(duì)話支架"，用科學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告格式重構(gòu)文學(xué)分析（如《社戲》的"群體行為觀察報(bào)告"）；開(kāi)展"文理對(duì)話工作坊"，讓學(xué)生用數(shù)學(xué)建模解析《孔乙己》的社會(huì)分層，用物理原理解讀《壺口瀑布》的.水勢(shì)變化。
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《誡子書(shū)》教學(xué)中，設(shè)計(jì)"諸葛亮家訓(xùn)辯論會(huì)"。發(fā)現(xiàn)學(xué)生能理解"靜以修身"的.內(nèi)涵，但對(duì)"儉以養(yǎng)德"的現(xiàn)代意義認(rèn)知模糊。改進(jìn)方向：開(kāi)發(fā)"傳統(tǒng)文化解碼庫(kù)"，提供"儉德"在不同時(shí)代的案例對(duì)比；創(chuàng)設(shè)"古今對(duì)話直播間"，讓學(xué)生扮演諸葛亮與當(dāng)代青少年進(jìn)行虛擬訪談，將文言經(jīng)典轉(zhuǎn)化為可對(duì)話的文化基因，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
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