論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名教師，可能需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)編寫工作，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以促進(jìn)我們快速成長(zhǎng)，使教學(xué)工作更加科學(xué)化。教學(xué)設(shè)計(jì)要怎么寫呢？下面是小編精心整理的 論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
一、了解作者孔子及《論語(yǔ)》，全面了解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)
三、理解文意，理解各章主旨
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：目標(biāo)二
難點(diǎn)：目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主張。
【課時(shí)數(shù)】二課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
《論語(yǔ)》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作。孔子的言行涉及孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中的精華。
二、預(yù)習(xí)檢測(cè)
1、復(fù)述孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)常識(shí)要點(diǎn)。
孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市東南）人�？鬃邮俏覈�(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》�？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
《論語(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
2、朗讀選文。
三、研習(xí)文本。
�。ㄒ唬┳灾鲗W(xué)習(xí)
請(qǐng)借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標(biāo)注重要詞語(yǔ)，并針對(duì)選文的內(nèi)容作批注。疑難問題，做好記錄。
�。ǘ┖献鹘庖�
1、請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。
2、請(qǐng)?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3、仍未達(dá)成一致的疑難問題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。
【參考譯文】
第一章：孔子說(shuō)：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了�！�
第二章：孔子說(shuō)：“做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待音樂呢？”
第三章：孔子說(shuō)：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾�！�
第四章：孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只懂得小利�！�
第五章：孔子說(shuō)：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病�！�
第六章：孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子�！�
第七章：曾子說(shuō)：“士人不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來(lái)，難道不是遙遠(yuǎn)嗎？”
第八章：孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的�！�
第九章：孔子說(shuō)：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼�！�
第十章：顏淵問什么是仁�？鬃诱f(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問實(shí)行仁德的具體途徑�！笨鬃诱f(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做�！�
第十一章：子貢問道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說(shuō)、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”
第十二章：孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來(lái)侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱�！�
（三）全員解疑
由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)鞏固
二、文本探究
1、請(qǐng)概括各章所蘊(yùn)涵的道理。
（1）小組探究，理解各章的主旨。
�。�2）合作交流，概括各章蘊(yùn)涵的道理。
【明確】
一、孔子認(rèn)為，作為一個(gè)君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個(gè)方面說(shuō)不要做什么，后兩個(gè)方面說(shuō)要做什么，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。
二、孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對(duì)他有什么用？人而不仁，樂對(duì)他有什么用？這里即是說(shuō)不仁之人，是用不了禮樂的。
三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價(jià)。
四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì)追求個(gè)人利益，但會(huì)先考慮所得是否合于道義，以義為原則來(lái)規(guī)范自己的行為。
五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。說(shuō)明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問，提高道德修養(yǎng)的過程中，自省的重要作用。
六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的`。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。
七、曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想的愿望。
八、孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說(shuō)明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵(lì)自己和學(xué)生們，無(wú)論是做學(xué)問，還是為人處世，都應(yīng)自覺自愿地堅(jiān)持下去。如若半途而廢，只會(huì)前功盡棄，留下終身遺憾。
九、孔子認(rèn)為，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。
十、孔子闡述了對(duì)“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“仁”�！叭省钡年P(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽、言、動(dòng)”都符合禮。
十一、孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則�！凹核挥�，勿施于人”說(shuō)的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修己”。
十二、孔子重視《詩(shī)經(jīng)》的教化作用。在《論語(yǔ)》中，孔子不僅多次引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，還多次強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩(shī)》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩(shī)》的重要意義。學(xué)《詩(shī)》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)。
2、請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)選文得到的啟示。
【提示】結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談個(gè)人的感受。
三、拓展延伸
了解孔子的思想主張
孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”“禮”。
1、孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等�？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也�！保ā墩撜Z(yǔ)學(xué)而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國(guó)鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說(shuō)：“晉其亡乎，失其度矣�！�
2、在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度�！蹲髠靼Ч荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’�！�
3、孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度�？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無(wú)所措手足�！保ā墩撜Z(yǔ)子路》）
4、孔子主張克己復(fù)禮。《論語(yǔ)顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！�
5、在倫理思想方面，孔子主張仁�？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕�(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者�？鬃诱f(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！保ā墩撜Z(yǔ)憲問》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6、在教育上，孔子主張“有教無(wú)類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
8、在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^�？鬃又鲝�?zhí)烀�，一次，他受到匡人的圍困，他說(shuō)：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》）在孔子看來(lái)，“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者。孔子認(rèn)為他自己就是秉承天命而說(shuō)話做事的。孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語(yǔ)為政》）他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說(shuō)：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語(yǔ)子罕》）
三、整理總結(jié)
四、背誦課文。
五、布置作業(yè)：完成課后檢測(cè)。
論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)2
【教學(xué)目標(biāo)】
1．學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；
2．了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。
3． 聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.通過學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2.理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝。現(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來(lái)研讀它的節(jié)選部分《〈論語(yǔ)〉十二則》。
二、作家、作品簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法�，F(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語(yǔ)〉十則》。
孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。
他不求仕，集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。
孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語(yǔ)》一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。
三、初讀前三則，掃除語(yǔ)言障礙
人不知而不慍(yùn) 不亦說(shuō)(yuè邑)乎 三省(xng)吾身 傳(chuán)不習(xí)乎
1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。
2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。
四、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦前三則
第一則 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
時(shí)：按時(shí)； 說(shuō)：愉快、高興； 朋：志同道合的人； 知：了解；
發(fā)怒、生氣；
君子：道德上有修養(yǎng)的人。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)練習(xí)，不是很喜悅嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂嗎?人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個(gè)品德高尚的人嗎?”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。
4.朗讀、背誦。
第二則 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
三：多次； �。悍词�； 為：替、幫； 謀考慮事情； 忠：盡心竭力； 信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)；
傳：老師傳授的知識(shí)； 習(xí)：溫習(xí)。
2.小組合作翻譯
譯文 曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是否誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)過呢？”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
討論思想品德修養(yǎng)。
4.朗讀、背誦。
第三則 子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能為人力所支配的事情。
(5)耳順：對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見也能正確對(duì)待。
(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”
詳解 孔子說(shuō)：“我童年學(xué)習(xí)，到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向，三十歲時(shí)學(xué)問和處事都可以在社會(huì)上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅(jiān)定的原則，不會(huì)被外界左右。五十歲時(shí)我知道了天命，知道了天給予我的使命職責(zé)和命運(yùn)。六十歲時(shí)我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對(duì)各種人的`各種話都能分辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都達(dá)到了自由王國(guó)的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范�！�
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界�？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。
拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來(lái)稀,八十為耄耋之年”常用來(lái)指代年齡。
4.朗讀、背誦。
【作業(yè)布置】
復(fù)習(xí)、背誦前三則。
第二課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則
【教學(xué)步驟】
一、學(xué)生默寫《論語(yǔ)》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則，掃除語(yǔ)言障礙
罔（wng） 殆（dài） 簞：（dn） 曲肱（gng）
1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。
2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。
三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則
第四則 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
故：學(xué)過的知識(shí)； 知新：得到新的理解和體會(huì)； 可：可以； 以憑借； 為：做。
2.小組合作翻譯
譯文 復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。
4.朗讀、背誦。
第五則 子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”(《為政》)
1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
罔：迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從； 殆：有害。
2.小組合作翻譯
譯文 只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑。
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能有所得。
4.朗讀、背誦。
第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也�！�(《雍也》)
1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
(1)簞：音ｄｎ，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。
(3)樂：樂于學(xué)。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡(jiǎn)陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來(lái)不知因此而改變自己好學(xué)樂善的快樂。賢德啊，顏回！”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
本章中，孔子又一次稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。
此章孔子回環(huán)曲折，一說(shuō)兩嘆，高度贊揚(yáng)了顏回安貧樂道的高貴品質(zhì)，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。
4.朗讀、背誦。
第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�(《雍也》)
1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
知：懂得、了解； 好：喜歡； 樂：以……為樂。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人�！�
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
這里，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會(huì)堅(jiān)持不懈，持之以恒地去努力。孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來(lái)是泛指，包括學(xué)問、技藝等�？鬃诱沁@一點(diǎn)的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。
4.朗讀、背誦。
第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！保ā妒龆罚�
1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
(1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。
(2)曲肱：肱，音ｇｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。
拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。
4.朗讀、背誦。
【作業(yè)布置】
復(fù)習(xí)背誦第四至第八則。
第三課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二則
【教學(xué)步驟】
一、學(xué)生默寫《論語(yǔ)》第四至第八則
二、初讀第九至第十二則，掃除語(yǔ)言障礙
博學(xué)而篤（dú）志
1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。
2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。
三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二則
第九則 子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《述而》)
1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
三人：幾個(gè)人； 善者：優(yōu)點(diǎn)； 從：跟隨； 不善者：缺點(diǎn)。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)，（如果自己也有）就要改正�！�
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。
4.朗讀、背誦。
第十則 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍晝夜”
1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
斯：這； 舍：舍棄。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子站在河邊說(shuō)：消失的時(shí)光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始“見、學(xué)、行”“圣人之道”的君子：“立志“見、學(xué)、行”“圣人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無(wú)論任何時(shí)候、任何地方，無(wú)論條件惡劣還是優(yōu)越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)�！边@里必須明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對(duì)所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵(lì)。
故后人多用來(lái)指時(shí)間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時(shí)之意在其中。
4.朗讀、背誦。
第十一則 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也” （《子罕》）
1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
三軍：軍隊(duì)的通稱。匹夫：夫婦相匹配，分開說(shuō)則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣�！�
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
一國(guó)的軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥；可一個(gè)男子漢，他的志向卻是不能強(qiáng)迫改變的。對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，他有自己的獨(dú)立人格，任何人都無(wú)權(quán)侵犯。作為個(gè)人，他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。
4.朗讀、背誦。
第十二則 子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
博：廣也。 篤：厚也。 志有兩種解釋：一，志同識(shí)，記憶在心；二，志向。在此，基于取其后者。
2.小組合作翻譯
譯文 子夏說(shuō)：“一個(gè)人心有遠(yuǎn)大理想就要有豐富的知識(shí)，要多多提出疑問，多多深入思考。對(duì)于自己的志向不能有過多的干擾，“仁”就在這當(dāng)中了�！�
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
這里又提到孔子的教育方法問題。修德進(jìn)學(xué)的門徑:學(xué)欲廣博，志欲堅(jiān)定，外問于人，內(nèi)思于心。
既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有一個(gè)追求的中心，這就叫，‘博學(xué)而篤志”。
既要多問問題，又不要好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際地空想，而要多想當(dāng)前的事情，與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情，這就叫“切問而近思�！�
學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于自身的體會(huì)，如人飲水，冷暖自知。所以,一定要從自身處去問，接近處去思。
4.朗讀、背誦。
四、分類整理歸納
1.成語(yǔ)：溫故知新、見賢思齊、三人行必有我?guī)�、擇善而從、博學(xué)篤志、飯蔬飲水
2.十二則中，哪些語(yǔ)句是講學(xué)習(xí)方法？哪些語(yǔ)句是講學(xué)習(xí)態(tài)度？哪些語(yǔ)句是講個(gè)人修養(yǎng)？
學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
學(xué)習(xí)態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
個(gè)人修養(yǎng)：人不知而不慍，不亦君子乎? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
【作業(yè)布置】
1.學(xué)習(xí)、背誦第九至第十二則
2. 搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)3
《〈論語(yǔ)〉十二則》
教學(xué)目標(biāo)
1.啟發(fā)學(xué)生理解文章的思想，并用以指導(dǎo)自己的言行。
2．了解《論語(yǔ)》一書和孔子及其思想。
3.積累成語(yǔ)、格言、警句等。
重點(diǎn)：課文思想內(nèi)容的理解。
教法與學(xué)法
教法：朗讀教學(xué)法 探究法 歸納法
學(xué)法：自主、合作、探究：通過熟讀，明白其內(nèi)涵，通過討論，掌握其寫法。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過程
一、孔子及《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介
�。�1）《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，涵蓋哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，比較完整地體現(xiàn)了孔子及其弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法�！墩撜Z(yǔ)》在中國(guó)的地位就相當(dāng)于西方社會(huì)的《圣經(jīng)》一書，所以也有人把《論語(yǔ)》譽(yù)為中國(guó)人的《圣經(jīng)》。
�。�2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。
三、課文內(nèi)容提要及問題設(shè)計(jì)
�。ㄒ唬﹥�(nèi)容提要
本課所選內(nèi)容主要涉及這么幾個(gè)方面：一是關(guān)于讀書做學(xué)問的，二是修身養(yǎng)性的，三是關(guān)于立志與自我人格完善的。
（二）問題設(shè)計(jì)
1.為什么每一則前面都有“子曰”呢？
提示：子，指先生，因?yàn)槭强鬃拥牡茏雍驮賯鞯茏铀�，用“子”是表示�?duì)老師的尊敬。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是一部記錄孔子言行的'書。所以《論語(yǔ)》中的“子曰”就是指孔子說(shuō)的話。
2.《論語(yǔ)》篇名的由來(lái)
提示：《論語(yǔ)》這本書形式上的一個(gè)特點(diǎn)：分章記述孔子的言行。這種形式有一個(gè)專門的名稱，叫做語(yǔ)錄體，若干章為一篇，其篇名大多是選取每一篇文章開頭第一句話的頭兩三個(gè)字來(lái)命名的，如《學(xué)而》、《為政》等，都是篇名。《論語(yǔ)》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并沒有什么實(shí)際的含義。
3. “三省吾身”真的是反省三次嗎？
提示：古代人對(duì)“三”、“六”、“九”有一種數(shù)字崇拜，“三”一般是泛指多數(shù)，而不是一個(gè)確切的數(shù)字。
4.孔子關(guān)于讀書的論述對(duì)我們有何啟發(fā)？
提示：關(guān)于讀書，孔子提出了“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的獨(dú)到見解，并以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益；不如學(xué)也”來(lái)進(jìn)行論證。這些對(duì)于我們科學(xué)的求知和事半功倍地學(xué)習(xí)都具有很大的指導(dǎo)意義。
5.孔子心目中的“君子”是什么樣的人？
提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，“君子”一詞在《論語(yǔ)》中的“出鏡”率最高，約一百多次�？鬃诱J(rèn)為君子除了是一個(gè)善良的人、一個(gè)高尚的人、一個(gè)與人和睦相處的人，還有一個(gè)重要的說(shuō)話和做事的標(biāo)準(zhǔn)，他應(yīng)該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。
�。ㄈ┍菊n中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言和警句等。
成語(yǔ)：溫故知新 三人行必有我?guī)?見賢思齊 擇善而從
格言警句
1．談學(xué)習(xí)態(tài)度的：三人行，必有我?guī)?知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也
2.談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 溫故而知新
3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
（四）正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)《論語(yǔ)》
一個(gè)時(shí)期以來(lái)，孔子及其《論語(yǔ)》似乎被人神化，其實(shí)《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)容很平實(shí)、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書以《論語(yǔ)》為第一部。但這并不等于說(shuō)，《論語(yǔ)》就是中國(guó)文化，孔子就是真正的圣人。
教學(xué)反思
論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)4
○教學(xué)目標(biāo)
�、偈炀毐痴b并正確翻譯這篇課文。
�、诶斫庹n文思想內(nèi)容，對(duì)照反省自己。
�、鄯e累文言詞匯。
○教學(xué)重點(diǎn)
背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
○課前準(zhǔn)備
①搜集孔子及其《論語(yǔ)》的有關(guān)資料。
�、陬A(yù)習(xí)課文。
第一課時(shí)
○教學(xué)內(nèi)容
�、俳榻B孔子及其《論語(yǔ)》。
�、诶首x、背誦課文。
�、垩凶x前五段內(nèi)容。
○教學(xué)設(shè)計(jì)
中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛國(guó)主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國(guó)的驕傲，也是全人類的驕傲。
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法�，F(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語(yǔ)〉十則》。
板書課題。
介紹孔子及其《論語(yǔ)》
朗讀課文
�、俜蹲x
�、谌帻R讀
感知課文內(nèi)容。多讀幾遍，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，根據(jù)朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和停頓等，理解句子的意思。
③正音、正字
理解課文內(nèi)容
①理解重點(diǎn)詞語(yǔ)
a、教師導(dǎo)學(xué)
學(xué)習(xí)文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀花”中的`“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。
b、自主、合作、探究
先仔細(xì)讀幾遍，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問題提出來(lái)。
教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句子理解詞義，根據(jù)詞義理解句子。
教師要求學(xué)生，自己理解了的，講給同學(xué)、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實(shí)在不懂，請(qǐng)教老師。
教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的，教師再度明確。學(xué)生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。
重點(diǎn)掌握句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思包括全文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)：
◆學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？◆人不知而不慍，不亦君子乎？�！粑崛杖∥嵘怼！魷毓识隆魧W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
◆誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！粢娰t思齊焉�！羰坎豢梢圆缓胍恪！羲蓝笠选！糁砂刂蟮蛞�。
◆其恕乎？◆己所不欲，勿施于人。
�、诶斫庹n文內(nèi)容
教師導(dǎo)學(xué)：
關(guān)于課文翻譯，教師可以根據(jù)情況，給學(xué)生講解有關(guān)信、達(dá)、雅及直譯、意譯等常識(shí)，但要講得淺顯易懂。指導(dǎo)學(xué)生逐句翻譯前五段。
學(xué)生較為難以理解，須重點(diǎn)講解的句子：
a、人不知而不慍，不亦君子乎？b、吾日三省吾身c。傳不習(xí)乎？d、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。巳誨女知之乎！
朗讀、背誦
反復(fù)朗讀，直到成誦。
作業(yè)
①背誦課文。②抄寫、識(shí)記字詞。③預(yù)習(xí)剩余部分內(nèi)容。
第二課時(shí)
○教學(xué)內(nèi)容
�、傺凶x后五段內(nèi)容。
�、诶斫馊牡乃枷胍饬x。
�、鄹爬ǔ烧Z(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。
○教學(xué)設(shè)計(jì)
檢查作業(yè)
�、俦痴b課文。②考查句子的翻譯及其重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
理解后五段內(nèi)容
按第一課時(shí)要求，逐句翻譯剩余各段。
教師須重點(diǎn)講解的：①見賢思齊焉。②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？③有一言而可以終身行之者乎？④其恕乎！己所不欲，勿施于人。
概括思想內(nèi)容
指導(dǎo)學(xué)生將課文有關(guān)內(nèi)容歸納到如下幾點(diǎn)：
①學(xué)習(xí)方法②學(xué)習(xí)態(tài)度③思想修養(yǎng)
歸納成語(yǔ)、格言
提示：溫故知新任重道遠(yuǎn)死而后已知之為知之，不知為不知三人行，必有我?guī)熞娰t思齊，己所不欲，勿施于人。
學(xué)習(xí)體驗(yàn)
①學(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大？談?wù)劯邢搿?/p>
�、谂c課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯谀男┓矫孢�有欠缺？應(yīng)怎樣改進(jìn)？
�、邸皽毓识隆睂�(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義？④透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。
教師小結(jié)
《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。
作業(yè)
①完成“研討與練習(xí)”。
�、谒鸭墩撜Z(yǔ)》中有關(guān)做人道理的簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄四條，讀一讀，背一背，想一想。
論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)5
第二課時(shí)
�。ㄕn間播放朋友的歌曲）
(一)導(dǎo)入
好的朋友就像這一首首唱不完的歌……
朋友一詞最早出現(xiàn)在……
《周禮地宮大司徒》：“五曰聯(lián)朋友”
鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。
（板書）
友，甲骨文……
孔子很重視交朋友，《論語(yǔ)》中有很多精辟的交友之道，現(xiàn)在讓我們簡(jiǎn)單的復(fù)習(xí)一下昨天的內(nèi)容:
孔子擇優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)，齊背，（板書擇友）
孔子擇友的方法，（察友）
古人讀《論語(yǔ)》的方法齊讀
讀法建議一
凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。——程頤
歸納為落實(shí)文字讀懂文章
讀法建議二
凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語(yǔ)切己，不可只作一場(chǎng)話說(shuō)。——程頤
歸納為聯(lián)系自己聯(lián)系生活
�。ǘ┱n堂分析
俗話說(shuō)“相識(shí)易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學(xué)會(huì)怎樣與朋友相處。（板：處友）
孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣和朋友相處，找出有關(guān)語(yǔ)句
大致有15.15；14.34；5.17；4.26；12.23
齊讀，按照昨天學(xué)過的方法進(jìn)行探究
探究問題一
1、古漢語(yǔ)中怨/憾/恨的區(qū)別
2、如何理解以直報(bào)怨，以德報(bào)德
3、之、忠的詞義
補(bǔ)充資料：（幻燈片）
錢穆《論語(yǔ)新解》
敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當(dāng)因晏子之賢，不當(dāng)謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德�？组T論人，常重其德之內(nèi)蘊(yùn)……今從第二解。
白話試譯：
先生說(shuō)：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對(duì)那人敬意不衰。
4、5.17章的評(píng)讀
補(bǔ)充資料：（幻燈片）
南懷瑾《論語(yǔ)別裁》《古文觀止》上有一篇，輯自《史記管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時(shí)，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說(shuō)，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡(jiǎn)樸無(wú)華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚(yáng)揚(yáng)、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長(zhǎng)進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學(xué)謙卑。晏子看見他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書，后來(lái)官拜大夫。從這個(gè)故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個(gè)人對(duì)于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個(gè)朋友，就全始全終。
朋友之間的交往，多數(shù)人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長(zhǎng)久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說(shuō)才會(huì)“久而敬之”。
探究問題二
小組討論：選擇這五章中的.任意一章，發(fā)表自己的看法？
探究問題三
讀了4.26；12.23這兩章，你是否認(rèn)為
孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？
補(bǔ)充資料：
中國(guó)文化中友道的精神，在于規(guī)過勸善，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，這就是真朋友，但規(guī)過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。——南懷瑾《論語(yǔ)別裁》
有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”儒家重視人際關(guān)系的和諧，認(rèn)為禮的運(yùn)用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個(gè)“和”必須“以禮節(jié)之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。
譯文：有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的�！�
這兩個(gè)章節(jié)的現(xiàn)實(shí)意義？
補(bǔ)充資料：
朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因?yàn)樗@現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系不再維系�？讓W(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會(huì)公德，即以獨(dú)立、自主、平等的個(gè)體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。
——李澤厚《論語(yǔ)今讀》
讀法建議三
頤自十七八讀論語(yǔ)，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長(zhǎng)。——程頤
歸納為領(lǐng)悟思想取其精髓
7、孔子提出了處友的各項(xiàng)原則，其最終目的是為了什么？
提示：為了輔仁（板：仁）
孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結(jié)黨營(yíng)私謀私利（比）。因?yàn)檫@些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。
結(jié)尾：
我們已經(jīng)開始了《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)我們都在路上，可能坑坑洼洼，
但是我們相信
總有一種力量，讓我們心靈激蕩
總有一種情懷，讓我們精神坦然
《論語(yǔ)》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語(yǔ)》成為我們的朋友
論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)6
教學(xué)目標(biāo)：
一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，積累其中的經(jīng)典語(yǔ)句，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛之情。
二、在教師的指導(dǎo)下，達(dá)到用經(jīng)典文化有效指導(dǎo)生活的目的。
三、汲取“君子”精華思想，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
結(jié)合實(shí)際理解孔子積極倡導(dǎo)的君子自我修養(yǎng)的要求。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)動(dòng)機(jī)：
西方人講“紳士風(fēng)度”，要求男性在公眾交往中注意自己的儀容舉止，風(fēng)姿幽雅，能給人留下彬彬有禮和富有教養(yǎng)的印象。我們中國(guó)古人提倡的是“君子之風(fēng)”。君子之風(fēng)無(wú)論是窮是達(dá)，人人適用。那么，一個(gè)人具有什么樣的品行修養(yǎng)，才算
有“君子”？它對(duì)我們有哪些要求呢？下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)里仁篇》。
�。ò鍟壕樱�
（從“紳士風(fēng)度”引出“君子之風(fēng)”，簡(jiǎn)單比較，激起學(xué)生了解其內(nèi)容和要求的興趣。）
二、檢查預(yù)習(xí)，組內(nèi)討論。
每個(gè)組選擇最感興趣的'一章研討。
1、組內(nèi)先正音，然后然后檢查朗讀。組內(nèi)齊讀課文，人人過關(guān)。
2、組內(nèi)對(duì)照注釋和譯文初步解釋句子含義，并談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
精品資料
3、針對(duì)預(yù)習(xí)中提出的問題，組內(nèi)討論解答。
三、小組匯報(bào)，合作探究
各小組主動(dòng)匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)成果，其他小組交流補(bǔ)充。
1、每個(gè)小組先范讀，正音，再帶領(lǐng)大家齊讀。
2、解釋本章的含義。
師結(jié)合板書（仁德、道義、見利思義、見賢思齊、訥言敏行）
3、結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
4、其他同學(xué)交流補(bǔ)充或發(fā)表不同看法。
四、教師精講，點(diǎn)撥提升
�。ㄒ唬┛偨Y(jié)君子的特點(diǎn)。
其一，君子要重義避利，追求道義。孔子認(rèn)為，“君子喻于義，小人喻于利�！�
�。ā独锶省罚熬討训�，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。 ”（《里仁》）
君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比。
其二，君子要重視自我修養(yǎng)、仁德。
孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以
其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
”（《里仁》）
在孔子看來(lái)，作為君子就必須重視仁德修養(yǎng)，不論在任何條件下，都不能離開仁德。
其三，君子必須言行一致，訥言敏行，即所謂：“君子欲訥于言，而敏于行。 ”
�。ā独锶省罚跋刃衅溲远髲闹�。 ”（《為政》）
精品資料
君子是我們做人的目標(biāo)。一部《論語(yǔ)》關(guān)于君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求，共有80多處。在后面的學(xué)習(xí)中我們會(huì)繼續(xù)了解君子的特征。
君子是一種道德高尚的人，君子是一種勤勉自律的人，君子是具有綜合素質(zhì)的人。相信同學(xué)們一定能成為君子。
（二）總結(jié)學(xué)習(xí)方法。
剛才，同學(xué)們結(jié)合自己的生活實(shí)際學(xué)《論語(yǔ)》，做到了學(xué)以致用！《論語(yǔ)》不是教人讀的，是要讓人行的。程子說(shuō)：“如果讀了后自己的言行和品德沒有什么改變，相當(dāng)于沒有讀。 ”所以，同學(xué)們每讀一章，應(yīng)該靜下心來(lái)想想，自己如何學(xué)以致用。
五、鞏固檢測(cè)，拓展升華
1、出示小黑板，按原句填空。
學(xué)生在課堂本上填空，指一生上黑板寫。
�、倬佑饔诹x，小人喻于利。
②君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
�、劬又谔煜乱玻瑹o(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比。
�、芫佑G于言，而敏于行。
�、菀娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
2、創(chuàng)設(shè)具體情境，學(xué)以致用
現(xiàn)在的家長(zhǎng)教育孩子，“你出去一定要會(huì)說(shuō)話，這樣別人才會(huì)喜歡你，你才能找到一份好工作。 ”——你會(huì)用《論語(yǔ)》中的哪句話反駁他？
精品資料
3、拓展升華：
《論語(yǔ)》是中國(guó)的，也是世界的。世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者
1988年在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言稱：“人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須要從兩千五百年前的孔夫子
那里去尋找智慧。 ”這話一點(diǎn)也不夸張。作為中國(guó)人，我們理應(yīng)做得更好，一定
要去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)孔子。讓我們與圣賢為友，從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，做有根的中國(guó)人。課后，請(qǐng)各小組繼續(xù)研究“君子和小人”的區(qū)別，下節(jié)課研討。
論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)7
教學(xué)目標(biāo)
1、引導(dǎo)學(xué)生借助工具書解讀課文內(nèi)容，積累常用文言語(yǔ)匯，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
2、通過教師提供閱讀書目或參考資料，學(xué)生自主閱讀、自主分析判斷相結(jié)合的方式，使學(xué)生把握選言含義；通過自主與探究相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生深入理解問題和綜合分析問題的能力。
3、思考為學(xué)與修身的相關(guān)問題，體驗(yàn)并追求理想的學(xué)習(xí)境界和高尚的人格品性。
教學(xué)重點(diǎn)
形成理解課文內(nèi)容后的個(gè)性化表達(dá)。
教學(xué)難點(diǎn)
參照權(quán)威資料獨(dú)立思考課文內(nèi)容。
課時(shí)安排
2課時(shí)。（課前布置預(yù)習(xí)，了解孔子其人、《論語(yǔ)》其書）
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
讀圣賢書，立君子品，做有德人。相信這能成為同學(xué)們的共同理想。有一部書可以隨時(shí)在這方面幫助我們，它就是儒家經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》。今天開始我們來(lái)試一試，更多地發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)能量，從這本書中獲得更多的人格力量。
“論語(yǔ)”意為語(yǔ)言的論纂，是對(duì)我國(guó)春秋時(shí)期的思想家孔子及其弟子的言行的記錄，主要記錄了孔子的言論。通過這些言論我們可以真切捕捉到孔子傳道授業(yè)的音容笑貌。但是，這畢竟是兩千多年前的話語(yǔ)了，要做到盡量準(zhǔn)確地解讀，還需費(fèi)一番工夫，幸好我們可以借助資料和注釋，并且可以相互幫助，共同完成這一學(xué)習(xí)歷程。這節(jié)課我們來(lái)研讀課文的前半部分，大家按照課上摸索的解讀方式在課后獨(dú)立完成對(duì)后四則的解讀。
（電子幻燈展現(xiàn)課文內(nèi)容，集中到前四則）（學(xué)生準(zhǔn)備《古漢語(yǔ)常用字字典》）
二、默讀初解
1、給學(xué)生十分鐘時(shí)間，結(jié)合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學(xué)生絕對(duì)安靜。
2、提醒學(xué)生在筆記本上記下詞句理解方面的疑問。
3、教師巡視教室一周，隨時(shí)解答學(xué)生提出的問題。
三、討論細(xì)解
1、學(xué)生提出教師未來(lái)得及回答的問題，尋求大家?guī)椭?/p>
2、將全體同學(xué)分為八個(gè)小組，每小組再重點(diǎn)負(fù)責(zé)一則，確保每?jī)蓚�(gè)小組研究同一內(nèi)容。
3、小組內(nèi)交流對(duì)這則課文內(nèi)容的理解。
4、小組推選出一名代表為同學(xué)們講解本組負(fù)責(zé)的課文內(nèi)容，要求先朗讀、再領(lǐng)讀、后講解。任務(wù)相同的小組互相切磋交流，其他同學(xué)傾聽思考并穿插發(fā)表意見。
四、引導(dǎo)精解
1、教師在學(xué)生發(fā)言時(shí)及時(shí)予以點(diǎn)評(píng)，明確可否。
2、教師準(zhǔn)備如下問題，推動(dòng)探究爭(zhēng)論，引導(dǎo)深入理解。
�。�1）“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”中的“習(xí)”有人認(rèn)為應(yīng)理解為“溫習(xí)”，有人認(rèn)為應(yīng)理解為“實(shí)踐”，書下注釋折中地處理，將兩種解釋并列出來(lái)。查閱工具書，掌握“習(xí)”的原意，之后再思考哪一種理解更恰當(dāng)。
“習(xí)”的原意是鳥屢次拍打翅膀練習(xí)飛翔，從原意看，理解為實(shí)踐或練習(xí)更為恰當(dāng)，學(xué)習(xí)的樂趣也應(yīng)該是學(xué)了就去實(shí)施。溫故知新當(dāng)然可喜，但還是沒有實(shí)踐的樂趣更為明確。
（2）書下注釋標(biāo)明“朋”指“志同道合者”，按照你對(duì)孔子的了解，孔子的“志”“道”可以如何理解？
孔子志于“克己復(fù)禮、愛眾求仁”思想的傳播和施行。
�。�3）分別查明“君”和“子”在稱呼他人時(shí)表達(dá)的感情色彩，再結(jié)合起來(lái)理解“人不知而不慍，不亦君子乎”的深刻含義。
“君”單獨(dú)使用是對(duì)對(duì)方的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”�！白印眴为�(dú)使用往往放在姓氏后，也表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊重。別人不了解自己，自己卻能不怨怒，有這種胸襟氣度的確值得人崇敬，的確是在追求完善人格。
�。�4）聯(lián)系下列觀點(diǎn)，深入理解課文第二則。
《中論治學(xué)篇》：孔子曰：弗學(xué)，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以為師矣。
《禮記中庸篇》：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
此則與“溫故知新”一則互為表里。溫故而不能知新者，學(xué)而不思也；不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也。
學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過程充滿了智慧的光芒。有知識(shí)，但沒有疑問，沒有對(duì)于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識(shí)永遠(yuǎn)是知識(shí)，不是學(xué)識(shí)，學(xué)習(xí)也變得索然無(wú)味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當(dāng)然，不能踏實(shí)為學(xué)，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無(wú)縹緲中�！皩W(xué)”是求乎外，在于知物；“思”是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會(huì)勞而無(wú)功，甚至危及身心。
（5）孔子對(duì)子路“知之為知之，不知為不知，是知也”的教導(dǎo)與屏幕打出的這段描述有關(guān)，仔細(xì)研讀這一則和所給資料，思考孔子想讓子路“知之”的是什么。
�。ㄆ聊淮虺鋈缦聝�(nèi)容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服見孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風(fēng)，則不可涉也。非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。”子路趨而出，改服而入，蓋猶若也。孔子曰：“由！志之！吾語(yǔ)女。奮于言者華，奮于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣�！保�
子路出身微賤，從小就參加勞動(dòng)，性格果敢爽直，時(shí)有莽撞之舉，但十分敬愛孔子，聞過則喜。因此也時(shí)常得到孔子語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨。《荀子》中記載，當(dāng)時(shí)子路穿著華美的衣服來(lái)見孔子，孔子見狀教導(dǎo)他為人應(yīng)謹(jǐn)慎，不可以這樣張揚(yáng)的形象處世。子路馬上出去換了一身衣服進(jìn)來(lái)，但神情舉止還很自負(fù)，孔子就說(shuō)了課文中的話來(lái)警示他，不要不懂裝懂，做表面文章，要真正理解嚴(yán)謹(jǐn)處世的道理。
�。�6）“知之”“好之”“樂之”這三種學(xué)習(xí)境界的.根本區(qū)別是什么？
“知之”是初級(jí)境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學(xué)習(xí)�！昂弥笔侵屑�(jí)境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導(dǎo)下會(huì)不斷獲得新知，是愉快的學(xué)習(xí)�！皹分笔歉呒�(jí)境界，把學(xué)習(xí)視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學(xué)習(xí)。
（7）我們今天研讀探討的這四則都與為學(xué)有關(guān)，哪一點(diǎn)讓你反觀了自己的為學(xué)狀況？你的最大收獲是什么？
�。▽W(xué)生自由表達(dá)，教師適當(dāng)點(diǎn)評(píng)。）
五、誦讀深解
1、學(xué)生放聲朗讀前四則。
2、學(xué)生分別背誦前四則。
3、全體背誦前四則。
六、課后作業(yè)
1、默寫課文前四則。
2、按照課上摸索的解讀方式在課后獨(dú)立完成對(duì)后四則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。
七、板書設(shè)計(jì)
習(xí)之——談之——恕之——思之——知之——好之——樂之——學(xué)之——
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
不動(dòng)筆墨不讀書。寫讀書筆記是提高閱讀能力和寫作能力的極好方式，可謂一舉雙得。今天我們就來(lái)展示交流同學(xué)們就課文后半部分寫的讀書筆記。同學(xué)們選擇自己讀書筆記中自認(rèn)為最精彩的部分朗讀，可側(cè)重于詞句理解方面的收獲，也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學(xué)發(fā)言時(shí)，大家要注意隨時(shí)吸納，及時(shí)補(bǔ)充自己的不足。
二、學(xué)生展示
1、學(xué)生分小組展示。
2、教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)學(xué)生形成個(gè)性理解，并提醒其他學(xué)生整理補(bǔ)充。
三、教師補(bǔ)充
1、視學(xué)生展示情況而定。
2、教師參照《教師教學(xué)用書》做如下準(zhǔn)備：
�。�1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
曾子說(shuō)：“我每天多次自我反�。禾鎰e人謀劃事情是否盡心竭力了？與朋友交往是否誠(chéng)實(shí)相待呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否認(rèn)真復(fù)習(xí)了？”
自知者明�？陀^評(píng)價(jià)自己，認(rèn)識(shí)到自己的不足，才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責(zé)是謂“忠”，交友一諾千金、光明磊落是謂“信”，從師孜孜以求、反復(fù)實(shí)踐是謂“習(xí)”。人生在世，都是身兼數(shù)職，全身心地扮演好每一個(gè)角色，實(shí)非易事。每日做多次多方面的自我反省，也難做到。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行。此時(shí)，可以拷問自己主要社會(huì)角色的分?jǐn)?shù)如何，是否活得明明白白。
（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�
孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不了解別人�！�
知人者智。及時(shí)了解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。所以，不必去擔(dān)心別人不了解自己，要隨時(shí)提醒自己去主動(dòng)了解別人。嚴(yán)以律己，寬以待人，這是高尚的人生態(tài)度，更何況，這樣做了，不管別人如何，主動(dòng)權(quán)都掌握在自己手中。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。
（3）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?/p>
孔子說(shuō)：“見到賢人就想要和他看齊，見到不賢的人就反省自己是不是也有類似的問題。”（孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有值得我學(xué)習(xí)的人。我選取那些優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看到那些缺點(diǎn)而（反思自己）改正�！�
學(xué)人者強(qiáng)。見到賢者，心生敬意，通常如此。見到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。與賢者看齊，需要勇氣和膽識(shí)，也需要恒心和意志。能向普通人學(xué)習(xí)，則需要有謙遜的美德。有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，就會(huì)從同行者那里學(xué)到很多。杰出者是學(xué)習(xí)的對(duì)象，普通人也是學(xué)習(xí)的對(duì)象，學(xué)眾人之長(zhǎng)，為自己所用，這才真是站在了巨人的肩膀上。
愛人者仁。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬(wàn)事萬(wàn)物都是辯證統(tǒng)一的�？吹讲毁t之人和不善之處，不可生厭惡之心，而應(yīng)當(dāng)做一面鏡子，借以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態(tài)度和悲憫的情懷面對(duì)，這就是愛人不惡人的仁者境界。
�。�4）舊時(shí)鄉(xiāng)間有這樣的俗語(yǔ)：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越偉大�！边@與孔子人生觀的本質(zhì)區(qū)別是什么？
這種傲慢心理，是人類天生的劣根性，孔子之所以成為圣賢之人，就是因?yàn)樗芊艞壟c生俱來(lái)的傲慢，看到自己的不足和他人之所長(zhǎng)。
四、誦讀感悟
1、學(xué)生放聲朗讀后四則。
2、學(xué)生分別背誦后四則。
3、全體背誦后四則。
五、課后作業(yè)
1、默寫課文后四則。
2、在課后“積累”的第二項(xiàng)和第三項(xiàng)中任選一項(xiàng)完成，有精力的同學(xué)可完成兩項(xiàng)。
六、板書設(shè)計(jì)
律己省身——謀事而忠 愛人學(xué)人——不知不慍
——交友而信 ——見賢思齊
——學(xué)而時(shí)習(xí) ——必有我?guī)?/p>
——患不知人 ——擇善而
論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)8
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、知識(shí)與能力：
能獨(dú)立掃除文言文閱讀障礙；了解孔子與《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)；懂得誦讀是閱讀文言文最有效的方法。
２、過程與方法：
堅(jiān)持在獨(dú)立自主、合作交流中，以誦讀為主的學(xué)習(xí)方法中掌握閱讀文言文的方法。
�。场⑶楦�、態(tài)度與價(jià)值觀：
感受中國(guó)悠久、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并積極掌握并運(yùn)用其中的一些學(xué)習(xí)方法。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
�。薄⒂山榻B孔子和趙普（宋開國(guó)丞相）“半部《論語(yǔ)》（是我國(guó)現(xiàn)存的最早全部用語(yǔ)錄體記錄的古籍）治天下”一事導(dǎo)入。
２、漸進(jìn)學(xué)習(xí)文言文的'閱讀方法：
⑴ 認(rèn)讀課文，落實(shí)字音：
① 朗讀課文，標(biāo)記需要注意的字音。
② 學(xué)生思考如何校正字音（生字詞：矣，慍，弘，柏，罔，殆，誨；多音字：論語(yǔ)，三省吾身，不亦樂乎，傳不習(xí)乎，任重而道遠(yuǎn)，曾參；通假字：“不亦說(shuō)乎”的“說(shuō)”，“誨女知之乎”的“女”，“是知也”的“知”）？
�、� 大聲朗讀課文。
�、� 析讀課文，落實(shí)詞義句義：
�、� 學(xué)法指導(dǎo)：通過看注釋、、上課討論聽講、逐字逐句翻譯，來(lái)落實(shí)詞義句義？
�、� 翻譯概括各則大意。
關(guān)于學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而時(shí)習(xí)之、吾三日省吾身、溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；
關(guān)于求知態(tài)度：知之為知之，不知為不知；見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也；三人行，必有我?guī)熝桑?/p>
關(guān)于修身做人的：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)；歲寒，然后知松柏之后凋葉；己所不欲，勿施于人。
�、� 在此基礎(chǔ)上，劃分句子的節(jié)奏，讀出輕重音。
④ 結(jié)合文意揣摩練讀，要讀得節(jié)奏鮮明、有氣韻。
３、表演讀、誦：
搖頭晃腦地讀，動(dòng)容地讀，氣韻暢達(dá)地讀，陶醉地吟誦……
在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦比賽，看誰(shuí)背得快，看誰(shuí)背得對(duì)。
�。础⒙�(lián)系課文和自己生活，談?wù)剬?duì)《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及修身做人的建議的理解。
５、課外拓展，交流積累的其他語(yǔ)句：
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也�！�
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！�
葉公問孔子于子路。子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’云爾�！�
６、布置作業(yè)：
⑴ 熟練背誦課文。
�、� 課外閱讀《論語(yǔ)》。
論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)9
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
1、引領(lǐng)學(xué)生誦讀“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣’”，理解基本意思。
2、陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)及時(shí)復(fù)習(xí)、勤于思考的習(xí)慣。
3、感受中華文化的根源魅力，欣賞中華文化的語(yǔ)言美。
1、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)理解“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣’”中相應(yīng)語(yǔ)句的意思，理解經(jīng)典句中多音字的讀音和字義。
2、進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí)、勤于思考的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，陶冶學(xué)生的情操，進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成教育。
1課時(shí)
a、交流展示
1 出示《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》一則：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”你們還記得這段古文嗎？這是我國(guó)哪位歷史名人說(shuō)的？
2 這段時(shí)間我們一起共同學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》部分，誰(shuí)來(lái)為我們展示一下你的學(xué)習(xí)成果？讀背交流，可以按順序讀背，也可以把內(nèi)容有聯(lián)系地放在一起讀背；可以單人讀背；也可以邀請(qǐng)同學(xué)合作讀背。
3 學(xué)了《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》后，孔子給你留下了怎樣的印象？
[建議]
反復(fù)單一的讀背會(huì)讓學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作產(chǎn)生厭倦。所以要根據(jù)學(xué)生的興趣，從他們的需要出發(fā)，給他們創(chuàng)建平臺(tái)展示自己。同時(shí)，這個(gè)環(huán)節(jié)的目的既是復(fù)習(xí)鞏固舊知，也是對(duì)不同的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行指導(dǎo)。
[建議]
學(xué)習(xí)不僅是停留在知識(shí)本身，對(duì)于知識(shí)背后，尤其是這樣的經(jīng)典著作背后所蘊(yùn)含的人文價(jià)值，教師也可以適當(dāng)引領(lǐng)。
4 讓我們一起來(lái)讀一讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》。齊讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》
b、答疑解惑
1 《論語(yǔ)》中還有許多思想至今仍然閃爍著奪目的光輝，今天這節(jié)課我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)·為政篇第二》中的兩則。
2 請(qǐng)看這一章的其中一句：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣�！背鍪鞠鄳�(yīng)內(nèi)容和自學(xué)建議
�、� 默讀文句，看注釋或查字典理解字詞，有不懂的地方記下來(lái)。
�、� 和同學(xué)們交流，互相幫助解決問題。
�、� 連起來(lái)自己說(shuō)說(shuō)句子的意思。
借助書本，引導(dǎo)學(xué)生互相解疑。
[建議]
無(wú)論是何種教學(xué)，學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主體，即使是教學(xué)經(jīng)典著作也不例外。學(xué)生自己產(chǎn)生的疑問，自己才有探究、解決的興趣。但《論語(yǔ)》這部經(jīng)典是以文言文的形式呈現(xiàn)的，所以對(duì)于小學(xué)生而言有一定的難度。要想自己解決問題，勢(shì)必要借助外力。好的是，我們的這套叢書，本身就具有一定的工具性，每一則都標(biāo)有拼音，每一則后都有“經(jīng)典注釋”和“經(jīng)典解說(shuō)”環(huán)節(jié)，一定程度上已經(jīng)幫助學(xué)生掃清了認(rèn)讀和理解的障礙，所以也幫助教師在教學(xué)時(shí)消除了理解的顧慮，這樣為放開教學(xué)、鼓勵(lì)學(xué)生充分自學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
3 交流匯報(bào)
�、� 通過自學(xué)，你是怎樣理解這句話的？用你自己的話說(shuō)一說(shuō)。提醒“為”的讀音。
② 找出句中的一對(duì)反義詞。用“故”組詞。
這句話后來(lái)演化成了一個(gè)成語(yǔ)“溫故知新”。相繼出示“新——故”、“溫故知新”
[建議]
除了理解《論語(yǔ)》中的每一則的意思外，文字訓(xùn)練也可以適當(dāng)?shù)刎灤┰诮虒W(xué)中。通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詞語(yǔ)的訓(xùn)練和積累，達(dá)到知識(shí)的遷移。
③ 同桌合作，一人讀原文，一人說(shuō)意思。
�、� 還有哪些地方不明白？
畫面：
師：通過借助書本以及大家的互相學(xué)習(xí)，現(xiàn)在還有什么問題嗎？
生齊答：沒有了。
師：真的沒有了嗎？那么下面請(qǐng)大家做小老師了。這里有個(gè)問題你們思考過嗎：“為什么溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，獲得新的理解和體會(huì)，就可以做老師了？”
生1：說(shuō)明這個(gè)人聰明，有創(chuàng)造精神。
師：這種解釋是有些道理，但好像理由還不夠充分。
生2：獲得新的理解和體會(huì)，說(shuō)明是獲得了過去連老師也沒有講到的知識(shí)，如果把這新知識(shí)告訴別人不就是老師了？
師：嗯，有道理。雖然這則《論語(yǔ)》是我們剛剛學(xué)的，不過這個(gè)同學(xué)已經(jīng)可以“為師矣”了，因?yàn)槟阋呀?jīng)把這個(gè)大家都知道的句子做了更充分的詮釋。這就叫溫故而知新。
[建議]
在教學(xué)中，對(duì)于文言文的理解，我們不應(yīng)該只局限于對(duì)文字本身的理解，“知其然”，還要“知其所以然”，這樣經(jīng)典著作中所蘊(yùn)含的人文理念才能為學(xué)生所吸收，經(jīng)典著作的教育價(jià)值才能得以體現(xiàn)。
⑤ 了解了意思，再來(lái)讀讀原文。
4 “溫故而知新”的確是一種非常好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，但凡知識(shí)淵博的人都有這樣的習(xí)慣。毛澤東主席就有這樣的習(xí)慣，書中“經(jīng)典鏈接”里就記載了他的故事。請(qǐng)同學(xué)們自己讀一讀。
[建議]
本書每篇后都有相應(yīng)短小而富含哲理的小故事，和生硬的.說(shuō)教相比這些淺顯的小故事更易于學(xué)生接受。
“溫故知新”：請(qǐng)結(jié)合自己平時(shí)的學(xué)習(xí)，用“溫故而知新”寫一句學(xué)習(xí)感受。
�、� 讀了這個(gè)小故事，你想說(shuō)些什么？交流感受
�、� 故事后的習(xí)題，就是用我們這則《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的成語(yǔ)命名的。下面我們就是要對(duì)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行新的理解和運(yùn)用了。完成習(xí)題，交流
[建議]
既然教材本身的語(yǔ)言文字就有和本則《論語(yǔ)》教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，當(dāng)然要把握好這一契機(jī)，隨時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注相關(guān)知識(shí)的遷移和運(yùn)用，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知。
5 如果我們能堅(jiān)持這樣去對(duì)待知識(shí)，養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，那么一定會(huì)受益匪淺的。讓我們來(lái)背一背這則《論語(yǔ)》。集體背誦
c、總結(jié)延伸
1 我們已經(jīng)學(xué)了十幾則《論語(yǔ)》了，這其中有些是教導(dǎo)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的，有些是指導(dǎo)我們?nèi)绾巫鍪虑榈�，還有些是教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈说�。你們能自己總結(jié)一下學(xué)過的這十幾則《論語(yǔ)》分別是屬于哪一類的嗎？
2 其中哪一則給你留下了最深刻的印象，或者說(shuō)對(duì)你的幫助最大，為什么呢？結(jié)合實(shí)際，交流總結(jié)。
3 對(duì)于學(xué)習(xí)、對(duì)于生活，你有什么樣的感悟呢？能試著像孔子這樣用凝練的一句話概括出來(lái)嗎？
[建議]
理解的目的是為了應(yīng)用。這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生能聯(lián)系實(shí)際，自我提煉，說(shuō)明他們已不僅僅停留在學(xué)知識(shí)的層面，而是具備了運(yùn)用知識(shí)的能力。學(xué)到的知識(shí)能被學(xué)生自由運(yùn)用，這才是我們教學(xué)所追求的，這樣經(jīng)典才能被賦予新的價(jià)值和新的意義。
我們?yōu)槭裁匆x國(guó)學(xué)經(jīng)典？少兒讀國(guó)學(xué)經(jīng)典究竟是利大于弊還是弊大于利？這個(gè)問題一直以來(lái)都在被人們所爭(zhēng)論。綜觀近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)及主流媒體對(duì)少兒讀經(jīng)典一事的評(píng)論，持批評(píng)意見者居多。反對(duì)少兒讀經(jīng)典的代表性觀點(diǎn)是，歷史已經(jīng)證明，四書五經(jīng)救不了中國(guó)，讓孩子們背誦經(jīng)典完全是在開歷史倒車，培養(yǎng)不出現(xiàn)代化人才，萬(wàn)一把我們的下一代培養(yǎng)成百無(wú)一用的書生，于私不能養(yǎng)家糊口，于公不能報(bào)效國(guó)家，只怕悔之晚矣。
從一個(gè)一線教師的角度而言，親身經(jīng)歷讓我深深感到現(xiàn)在的孩子越來(lái)越難教。不是因?yàn)樗麄儾宦斆�，相反，他們的智力、他們的眼界在不斷地發(fā)展，應(yīng)該說(shuō)他們的起點(diǎn)更高�？墒�，他們卻不愛學(xué)習(xí)，不懂得如何為人處事。而在我們那一部部國(guó)學(xué)經(jīng)典中積淀了優(yōu)秀的民族文化，中華民族的精髓都蘊(yùn)含于此：其中有對(duì)學(xué)生心智的啟迪，有對(duì)學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)，有對(duì)學(xué)生審美的熏陶。所以，我覺得國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)有必要從娃娃抓起，讓他們?cè)谟洃浟Φ狞S金時(shí)期熟讀經(jīng)典著作，在潛移默化中幫助他們形成正確的道德觀、樹立正確的價(jià)值觀。
論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)10
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1、背誦l。6、5。26兩章。
2、掌握“病”、“伐”、“趨”、“微”、“其”、“經(jīng)”在文中的意思，并重點(diǎn)掌握“立”、“達(dá)”、“盍”、“諸”的意義和用法。
3、理解并默寫下列語(yǔ)句、就近取譬；被發(fā)左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
4、朗讀并標(biāo)注本課句式特殊的句子。
5、明確“忠恕”內(nèi)涵。
[教學(xué)過程]
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
《論語(yǔ)》的核心部分是“仁”。《論語(yǔ)》共21，469個(gè)字，其中“仁”字出現(xiàn)，有人統(tǒng)計(jì)有109次，這也就是說(shuō)，《論語(yǔ)》中，平均十幾個(gè)字中就出現(xiàn)一個(gè)“仁”。密度之大、頻率之高，實(shí)屬罕見。這位孔圣人是事事講“仁”、處處講“仁”，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示、仁愛同情是人間正道，做人的基本準(zhǔn)則是、仁者愛人。
二、分析前四則
讀四則，思考、
A重點(diǎn)字。
B“仁”的思想內(nèi)容包括哪一些？
重點(diǎn)字
1、入則孝。
2、出則弟。
3、吾道一以貫之。
4、夫子之道，忠恕而已矣。
5、何事于仁。
6、堯舜其猶病諸。
7、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
8、能近取譬。
從這幾節(jié)看，孔子“仁”的思想主要內(nèi)容是什么？
1、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人————忠（積極為人）
但有了忠就是不是仁了呢？看下面這一則內(nèi)容、
子張問曰、“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰、“忠矣�！痹弧ⅰ叭室雍�？”曰、“未知，焉得仁？”（5。19）
可見，有了忠不是就是仁，那么還需要什么呢？
2、己所不欲，勿施于人————�。ㄍ埔鸭叭耍�
三、小結(jié)、作業(yè)布置。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
二、分析后七則
前幾則我們分析了“仁“的概念，那么對(duì)于“仁”要怎樣實(shí)踐呢？
�。ㄒ唬┳x后七則，注意重點(diǎn)字。
1、盍各言爾志。
2、敝之以無(wú)憾。
3、愿無(wú)伐善。
4、無(wú)施勞。
5、老者安之。
6、固相師之道也。
7、過之，必趨。
8、桓公殺公子糾，不能死。
9、霸諸侯。
10、一匡天下。
11、微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。
12、自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。
13、子見齊衰者、免衣裳者與瞽者。
�。ǘ┲攸c(diǎn)句式、
1、子食于有喪者之側(cè)。
2、自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。
3、師冕見，及階……
4、桓公殺公子糾，不能死，又相之。
�。ㄈ┻@幾則講仁的實(shí)踐，我們一起看從幾個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明的。
1、言志
讀“言志”這一則，體會(huì)三人的不同點(diǎn)。
引用朱熹的話、夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁。
2、問人、重人不重財(cái)。
3、導(dǎo)盲、無(wú)微不至的關(guān)心。
分析其語(yǔ)言的平實(shí)與淺易，理解運(yùn)用具體細(xì)微的記述，真切地反映孔子對(duì)盲人的關(guān)心。
4、與有喪者側(cè)、尊崇禮。
三、探討
從這些內(nèi)容可以看出，孔子仁的基本點(diǎn)是兩個(gè)字、愛人。
孔子的思想核心是“仁”，其具體內(nèi)容體現(xiàn)為忠”“恕”，即一方面要竭力為人，一方面要推已及人。具體的表現(xiàn)即“愛人”。
分析最后一節(jié)。思考、為什么孔子一方面否定管仲知仁，一方面卻肯定其為仁者？
管氏而知禮，孰不知禮？（3。22）
子路曰、“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死�！痹弧ⅰ拔慈屎�？”子曰、“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁�！�
【譯文】子路說(shuō)、“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說(shuō)、“桓公多次召集各諸侯國(guó)的盟會(huì)，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德�！�
孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關(guān)心民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀。
四、總結(jié)、
《論語(yǔ)》中關(guān)于“仁”的闡述有很多，比如顏淵問仁，子曰、“克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉，為人由已，而由人乎哉？”
仲弓問仁，子曰、“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”
樊遲問仁，子曰、“愛人�！�
我們要好好去閱讀鑒賞，才能體會(huì)孔子思想的深遂。
第三課時(shí)
一、導(dǎo)入
在滄海橫流的亂世中，孔子的思想和實(shí)踐閃耀著人性的光輝，在他身上，隨時(shí)隨地自然流露的仁愛之心，體現(xiàn)著社會(huì)的良心和天地間的正氣。
他并刻意不鼓勵(lì)學(xué)生去尋找那些驚天動(dòng)地的大事去做，而是諄諄教導(dǎo)學(xué)生做人的基準(zhǔn)——“仁者愛人”，有此仁愛之心，便能成就一個(gè)有高尚道德的人。
二、分角色朗讀
1、教師讀“子曰”內(nèi)容。
2、男聲讀敘述語(yǔ)言。
3、女生讀其他對(duì)話語(yǔ)言。
三、解題、初步感知
“仁者愛人”，為主謂短語(yǔ)。何為“仁者”？何為“愛人”？
四、研習(xí)
那么什么樣的人能稱為仁者？“愛人”又是如何表現(xiàn)的呢？
現(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們?cè)谠闹姓乙徽�，讀一讀。
�。ㄒ唬┨骄俊⒃谖闹小叭收摺钡膬�(nèi)涵是什么？
1、仁之本
�。�1）對(duì)內(nèi)，孝。
�。�2）對(duì)外，悌。
2、仁的主要內(nèi)容。
�。�1）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人————忠（積極為人）。
�。�2）己所不欲，勿施于人————�。ㄍ埔鸭叭耍�
�。ǘ┨骄�、在文中“愛人”有哪些具體表現(xiàn)？
仁的實(shí)踐、愛人
1、“言志”，體會(huì)三人的不同點(diǎn)。
引用朱熹的話、夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁。
2、問人、重人不重財(cái)細(xì)節(jié)描寫拓展。
3、導(dǎo)盲、無(wú)微不至的關(guān)心。
分析其語(yǔ)言的.平實(shí)與淺易，理解運(yùn)用具體細(xì)微的記述，真切地反映孔子對(duì)盲人的關(guān)心。
4、與有喪者側(cè)、尊崇禮。
5、大仁、孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關(guān)心民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀。
小結(jié)、仁者必愛人，愛人是仁者的活動(dòng)，愛人者必能達(dá)到仁。
有殺身以成仁無(wú)求生以害仁——孔子。
�。ㄈ叭收摺比绾巍皭廴恕薄�
孔子以“仁”為核心提出一整套道德價(jià)值體系。
“仁”延伸到父母是“孝”。
“仁”延伸到兄弟是“悌”。
“仁”延伸到子女是“慈”。
“仁”延伸到夫妻是“義”。
“仁”延伸到朋友是“信”。
“仁”延伸到國(guó)家是“忠”。
“仁”延伸到人類是“仁民”。
“仁”延伸到自然是“愛物”。
五、拓展
�。ㄒ唬叭省边@一思想在古今中外的影響及意義。
古、◇微子、比干——“仁人”。獻(xiàn)身國(guó)家，取義成仁。
◇文天祥——“孔曰成仁，孟曰取義。”愛國(guó)就是為大多數(shù)人而死。
◇譚嗣同、“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉�！弊T嗣同的代表作《仁學(xué)》，就是追奉了孔子的“殺身成仁”。
今、李大釗、抗洪（畫面）。“仁人志士”“仁義之師”“仁愛之心”
意義、“仁”是愛人類，愛一切的“人道主義”境界�！八暮Ｖ畠�(nèi)皆兄弟”——世界意識(shí)的形成（地球村）。
◎解放大量被壓迫、被奴役的行動(dòng)都是“仁”——人道主義。
◎由于人類的破壞，自然環(huán)境越來(lái)越惡劣，我們生存的地球正在經(jīng)受前所未有的考驗(yàn)，這就越來(lái)越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者會(huì)提出“巴黎宣言”的重要原因。
意義、“仁”是愛人類，愛一切的“人道主義”境界�！八暮Ｖ畠�(nèi)皆兄弟”——世界意識(shí)的形成（地球村）。
◎解放大量被壓迫、被奴役的行動(dòng)都是“仁”——人道主義。
◎由于人類的破壞，自然環(huán)境越來(lái)越惡劣，我們生存的地球正在經(jīng)受前所未有的考驗(yàn)，這就越來(lái)越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者會(huì)提出“巴黎宣言”的重要原因。
�。ǘ┤嗜酥臼恐�。
有殺身以成仁無(wú)求生以害仁�！鬃�
封侯非我意，但愿海波平�！堇^光
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥
捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸�！苤�
六、布置作業(yè)
寫作、寫一篇關(guān)于當(dāng)代仁人志士的人物短評(píng)。
字?jǐn)?shù)、150字左右。
（可參照“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)詞寫法）
第四課時(shí)
一、導(dǎo)入
二、知識(shí)總結(jié)
重點(diǎn)提領(lǐng)，歸類突破。
一、找出下列各句中的通假字并寫出本字來(lái)。
句子通假字本字解釋
�、排c師言之道與？
�、乒苤俜侨收吲c？
�、堑茏尤雱t孝，出則弟。
⑷吾其被發(fā)左衽矣。
重點(diǎn)提領(lǐng)，歸類突破。
二、寫出下列各句中加點(diǎn)字的活用類型（填代碼）并寫出活用后的意思。
A、名作動(dòng)。B、名作狀。C、名作使動(dòng)。D、名作意動(dòng)。
E、形作名。F、形作動(dòng)。G、形作使動(dòng)。H、形作意動(dòng)。
I、動(dòng)詞作名詞J．動(dòng)詞作使動(dòng)。
句子類。
型活用后。
意思句子類。
型活用后。
意思
�、胖�(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。⑸堯舜其猶病諸。
⑵己欲立而立人。⑹己欲達(dá)而達(dá)人。
�、潜种鵁o(wú)憾。⑺老者安之。
�、壬僬邞阎�。⑻愿無(wú)伐善。
三、寫出下列各句的句式類型，并作口頭翻譯
句子類型句子類型。
�、盼岬酪灰载炛e前⑷門人問曰、“何謂也？”疑賓前。
�、菩杏杏嗔�，則以（之）學(xué)文省略⑸固相師之道也判斷。
�、亲邮秤谟袉收咧畟�(cè)狀后⑹自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！否賓前。
四、補(bǔ)充閱讀
無(wú)言的震撼、當(dāng)代中國(guó)的仁者。
2004年度感動(dòng)中國(guó)人物、畢生夢(mèng)想消除饑餓的袁隆平。
他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。
無(wú)言的震撼、當(dāng)代中國(guó)的仁者。
2004年度感動(dòng)中國(guó)人物、大山深處孤身支教的徐本禹。
如果眼淚是一種財(cái)富，徐本禹就是一個(gè)富有的人，在過去的一年里，他讓我們淚流滿面。從繁華的城市，他走進(jìn)大山深處，用一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛起了本來(lái)不屬于他的責(zé)任。也許一個(gè)人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽(yáng)光，愛，被期待著。徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛。
無(wú)言的震撼、當(dāng)代中國(guó)的仁者。
感動(dòng)中國(guó)2005年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺皡诧w”。
從看到失學(xué)兒童的第一眼到被死神眷顧之前，他把所有的時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸，他曾經(jīng)用舞臺(tái)構(gòu)筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望。今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。
無(wú)言的震撼、當(dāng)代中國(guó)的仁者。
感動(dòng)中國(guó)2005年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺袄畲貉唷薄?/p>
她是大山里最后的赤腳醫(yī)生，提著籃子在田壟里行醫(yī)，一間四壁透風(fēng)的竹樓，成了天下最溫暖的醫(yī)院，一副瘦弱的肩膀，擔(dān)負(fù)起十里八鄉(xiāng)的健康，她是遷徙的侯鳥，她是照亮苗鄉(xiāng)的月亮。
無(wú)言的震撼、當(dāng)代中國(guó)的仁者。
感動(dòng)中國(guó)2006年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺嗣竦暮密娽t(yī)“華益慰”。
不拿一分錢，不出一個(gè)錯(cuò)，這種極限境界，非有神圣信仰不能達(dá)到。他是醫(yī)術(shù)高超與人格高尚的完美結(jié)合。他用盡心血，不負(fù)生命的囑托。
無(wú)言的震撼、當(dāng)代中國(guó)的仁者。
感動(dòng)中國(guó)2006年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺粲|（聚財(cái)有道，散財(cái)亦有道）。
生于憂患，以自強(qiáng)不息成就人生傳奇。逝于安樂，用赤誠(chéng)贏得生前身后名。他有這樣的財(cái)富觀、民族大義高于金錢，赤子之心勝于財(cái)富。他有這樣的境界、達(dá)則兼濟(jì)天下。
無(wú)言的震撼、當(dāng)代中國(guó)的仁者。
感動(dòng)中國(guó)2006年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺中阖懀?0年來(lái)贍養(yǎng)了6位孤寡老人）。
用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農(nóng)民做這等事是偉人。這位農(nóng)婦讓九州動(dòng)容。
無(wú)言的震撼、當(dāng)代中國(guó)的仁者。
感動(dòng)中國(guó)2006年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺拔m”。
〖主要事跡〗“微塵”起初是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民，后來(lái)，擴(kuò)散成一個(gè)愛心群體，再后來(lái)，擴(kuò)展成一個(gè)關(guān)愛他人的愛心符號(hào)。以“微塵”命名的募捐箱、徽章，走進(jìn)青島的大街小巷，成為青島一個(gè)體現(xiàn)愛心的公益品牌。
青島市紅十字會(huì)的工作人員在翻閱了捐款記錄后驚訝地發(fā)現(xiàn)，早在2004年，一位神秘女士就已經(jīng)使用“微塵”的名字多次大額捐款、非典時(shí)期捐款2萬(wàn)元，新疆喀什地震捐款5萬(wàn)元，為白血病兒童捐款1萬(wàn)元，湖南災(zāi)區(qū)捐款5萬(wàn)元……當(dāng)人們正在努力尋找“微塵”時(shí)，一個(gè)又一個(gè)“微塵”出現(xiàn)了。截至目前，青島市紅十字會(huì)收到的上千筆捐款中，很多捐助者都署名“微塵”。每一雙充滿善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都記錄下一個(gè)共同的名字——“微塵”。
〖頒獎(jiǎng)詞〗他來(lái)自人群，像一粒塵土，微薄、微細(xì)、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認(rèn)渺小，卻塑造了偉大，這不是一個(gè)人的名字，這是一座城市的良心。
沈老師寄言。
敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。
大音稀聲，大象無(wú)形，大愛無(wú)邊！
愿我們都能成為一個(gè)人敬人愛的仁者！
五、作業(yè)。
論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)11
教學(xué)重點(diǎn)：指導(dǎo)積累和記誦經(jīng)典的方法。
教學(xué)法難點(diǎn)：結(jié)合經(jīng)典談感受。
教學(xué)過程：
復(fù)習(xí)
創(chuàng)設(shè)情境，回憶孔子的言論。己所不欲，勿施于人
二、初步了解孔子和《論語(yǔ)》
1、出示小黑板：20世紀(jì)末，80位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎，發(fā)表了著名的《巴黎宣言》，指出：“人類要在于21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年前，從——那里汲取智慧”。
師：同學(xué)們，你們知道這個(gè)人是誰(shuí)嗎？這被科學(xué)家敬仰的人物，就是我們中國(guó)的孔子。
孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。
孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊稱孔子，我國(guó)春秋末期魯國(guó)陬邑現(xiàn)山東曲阜人。他從小生活貧困，由于勤奮好學(xué)，成為一個(gè)博學(xué)多才的人。他曾辦過私學(xué)，據(jù)說(shuō)有弟子三千，賢人七十�？鬃訛榱送菩凶约旱恼沃鲝�?jiān)苡瘟袊?guó)，晚年從事整理和傳播古籍的工作，整理了《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻(xiàn)，編著了《春秋》。
師：同學(xué)們，聽了老師的介紹，你感覺到孔子是怎樣一個(gè)人？
生：孔子是一位教育家，思想家。
生：孔子是一個(gè)博學(xué)多才的人。
師：在《論語(yǔ)》一書里，有這樣一句話是寫孔子外貌的。
出示小黑板：子溫而厲，威而不猛，恭而安。
師：這里的“子”指孔子，這句話的意思是孔子溫和又嚴(yán)肅，威嚴(yán)而又不兇猛，莊重而安詳�？鬃拥乃枷�，盡管是兩千年以前的，但它對(duì)人類具有永恒的意義。你知道孔子說(shuō)過哪些智慧的話語(yǔ)嗎？
生：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
生：寢不語(yǔ)，食不言。
生：……
師：展示《論語(yǔ)》一書，孔子說(shuō)的這些話，全部在《論語(yǔ)》這部書中，《論語(yǔ)》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書共20篇，每篇包括基于章，共有500多章。出示《論語(yǔ)》的目錄及一篇的內(nèi)容安排
三、指導(dǎo)誦讀
師：今天，我們主要誦讀《論語(yǔ)》一書記錄的孔子關(guān)于“學(xué)習(xí)”的言論。小黑板出示
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！薄稙檎�
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也�！薄豆遍L(zhǎng)》
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄妒龆?/p>
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！薄蹲雍薄�
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！薄缎l(wèi)靈公》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》
師：下面我們進(jìn)行第一個(gè)環(huán)節(jié)，聲音先于義理———放聲讀。
要求做到：讀準(zhǔn)音，正確斷句，讀通順，讀流利。
師：大部分同學(xué)已經(jīng)讀得不錯(cuò)了，下面我們進(jìn)行第二環(huán)節(jié)：學(xué)而不思則罔——讀而悟。
請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照譯注的字詞，自己邊讀邊悟，或小組計(jì)論理解原文。不求深刻，初知大意即可。
第三幕：古文今說(shuō)洗耳聽——明大意
加深理解文意。請(qǐng)同學(xué)們看到第二頁(yè)，把古文和譯文對(duì)照讀一讀，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪兒。重在體驗(yàn)解讀的樂趣
師：這些語(yǔ)段全是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的言論，請(qǐng)你結(jié)合自己的體會(huì)，說(shuō)說(shuō)哪句話讓你深有同感？或者你想就哪句話表達(dá)自己的看法？
……
第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背。
按“鏤空指示法”練習(xí)背誦。集體背，小組比賽，個(gè)人擂臺(tái)賽。
第五幕：引經(jīng)據(jù)典古今為用——格言美
師：同學(xué)們看一看，這些語(yǔ)段中哪些詞語(yǔ)和句子，我們今天仍然在用，請(qǐng)畫出來(lái)。學(xué)生用筆畫
生：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
師：這已成為一個(gè)成語(yǔ)，如果要表示自己謙虛好學(xué)的態(tài)度，就可以運(yùn)用這個(gè)成語(yǔ)。成語(yǔ)不一定是四個(gè)字。
生：敏而好學(xué)，不恥下問。
師：這是典型的四字成語(yǔ)。
生：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
師：這已成為格言警句。
生：……
師：我們不難看出《論語(yǔ)》中凝練，思辨的.語(yǔ)言是我們今天現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭，我們?cè)谄匠５恼f(shuō)話中，作文中，如果能夠恰如其分地運(yùn)用這些格言警句，就會(huì)增加你語(yǔ)言表達(dá)的魅力。
四、總結(jié)
老師最后還要把孔子老師的一句話送給大家。請(qǐng)看——出示句子
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
注：弟子：年紀(jì)細(xì)小的人。弟tì：同“悌”弟弟對(duì)哥哥的愛。
師：今天的“弟子”指學(xué)生、徒弟，而《論語(yǔ)》中“弟子”指年紀(jì)細(xì)小的人�？鬃永蠋熣f(shuō)“年輕人在父母身邊就要孝順父母，離開家里就要敬愛兄長(zhǎng)，做事要謹(jǐn)慎，說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，有剩余力量，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。”從這句話看出，孔子老師特別看重做人。
同學(xué)們，誦讀《論語(yǔ)》，不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，更是在學(xué)習(xí)我們民族的文化，希望大家做一個(gè)有中國(guó)靈魂，有世界眼光的中國(guó)人。
論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)12
教學(xué)目標(biāo)
1．掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。
2．理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。
3．積累成語(yǔ)、格言、警句，能對(duì)照反省自己。
教學(xué)重點(diǎn)
背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
課前準(zhǔn)備
1．搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況；了解《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩(shī)句。
2．借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
1．介紹孔子及其《論語(yǔ)》。
2．朗讀、背誦課文。
3．研讀前五段內(nèi)容。
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、激趣導(dǎo)入，了解作品。
1．激趣導(dǎo)入
1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言，其中有人說(shuō)到“人類要在21世紀(jì)生存下去，就要從中國(guó)的孔子那里去找智慧。”那么同學(xué)們，最完整的保存孔子的智慧的書，你們知道是哪一部嗎？對(duì)，我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》
2．了解孔子和《論語(yǔ)》相關(guān)知識(shí)。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這些智來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢？”
(3)引導(dǎo)學(xué)生分析這一則。
這一則表明了古代治學(xué)的人非常重視品德修養(yǎng)。
3.教學(xué)第三則。
(1)指定學(xué)生一人朗讀這一則。
(2)邊提問，邊講解，引導(dǎo)學(xué)生解釋詞義，口譯這一則。
“溫故而知新，可以為師矣”：溫，溫習(xí)；故，舊的（知識(shí)）；而，順接連詞；以，把，后面省略了代詞“之”；為，作為、當(dāng)作。復(fù)習(xí)舊知識(shí)，能夠領(lǐng)悟新知識(shí)，（這樣的人）可以做老師了。
這一則表明了“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法。語(yǔ)言雖簡(jiǎn)，含意卻很豐富。這里的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會(huì)，即認(rèn)識(shí)的加深；第二是領(lǐng)悟到新的內(nèi)容，即知識(shí)的擴(kuò)大。這里的“溫故”自然也不只是重復(fù)閱讀，而是在不斷復(fù)習(xí)的過程中，思考探究，獲得新體會(huì)，掌握新知識(shí)。這是一種正確的學(xué)習(xí)方法。
4．教學(xué)第四則。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”：而，順接連詞；思，思考；則，就；罔，迷惑而無(wú)所得；殆，精神疲倦而無(wú)所得。只是讀書而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是苦思苦想而不讀書，就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。
(3)引導(dǎo)學(xué)生分析這一則。
這一則表明了學(xué)習(xí)上的什么問題？具有什么含意？
這一則表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面。這見解是很精辟的。
5．學(xué)習(xí)第五則。
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道------這就是聰明智慧�！�
引導(dǎo)學(xué)生討論分析
這一則是討論正確的學(xué)習(xí)態(tài)度:要老實(shí)謙虛,不要不懂裝懂。
四、拓展體驗(yàn)：
1．在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)？為什么？
2．在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？
五、課外延伸
1．（必做題）從問中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。
2．（選做題）搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
1．繼續(xù)學(xué)習(xí)后五則。
2．理解全文的思想意義，概括成語(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。
3．拓展延伸，練習(xí)鞏固。
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、課文導(dǎo)入
背誦檢查，提問前五則哪些是有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度，哪些是有關(guān)學(xué)習(xí)方法，哪些是思想修養(yǎng)。我們這一節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)后五則。
二、合作探究學(xué)習(xí)后五則
6．教學(xué)第六、第七則。
�、僦付▽W(xué)生一人朗讀這一則。
�、谶吿釂枺呏v解，引導(dǎo)學(xué)生解釋詞義，口譯這一則。
子曰：“見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚┵t：賢人齊：相同焉：語(yǔ)氣詞自省：自我反省
翻譯：
孔子說(shuō)：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。（出示課件16）
翻譯：
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，（看到自己也有）他們那些短處就要改正�！�
以上兩則講述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病�？傊撔那蠼�，取長(zhǎng)補(bǔ)短，改正不足。
7．學(xué)習(xí)后三則，班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句：
a．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎? b．歲寒，然后知松柏之后凋也。
c．其恕乎!己所不欲，勿施于人。
[探究第一句]請(qǐng)同學(xué)們從字面和深層含義兩個(gè)層面探究本句的含義。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
�。ǚg）曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”
本則討論思想品德修養(yǎng)：“仁”是孔子學(xué)說(shuō)的核心，曾子這番話的目的是，鼓勵(lì)人們要為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗終身。
[探究第二句]
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�
教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性?要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)生觀點(diǎn)摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。
理解：討論思想品德修養(yǎng)。處于濁世，君子能潔身自好。
哲理：經(jīng)歷磨難，培養(yǎng)意志，成就大事。
要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。
[探究第三句]
請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話：
子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕’吧。自己所討厭的事情，不要施加在別人身上�！�
聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。教師小結(jié)：
這兩句談修身做人的道理：
討論孔子思想體系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是正面要求；“恕”的要求是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。其中都包含了儒家的推己及人，仁愛待人的思想。
三、探究十則如何分為三類：求知態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人。
求知態(tài)度：
①知之為知之，不知為不知，是知也。
�、谝娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
③三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
學(xué)習(xí)方法：
�、賹W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
�、趥鞑涣�(xí)乎？
�、蹨毓识�，可以為師矣。
�、軐W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
修身做人：（出示課件25）
�、儆信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
�、谖崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？
�、凼坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
�、軞q寒，然后知松柏之后凋也。
�、菀阉挥鹗┯谌�。
四、語(yǔ)言積累。
�。ㄒ唬┏烧Z(yǔ)歸納
�、贉毓识拢簻亓�(xí)已學(xué)過的東西，又有新的體會(huì)。
�、谝娰t思齊：見到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他一樣。
③任重道遠(yuǎn)：負(fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。
�、芩蓝笠眩旱剿罏橹�。
⑤三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩膸讉�(gè)人中，必定有可以做我老師的。
�、藜核挥�，勿施于人：自己所不要的，不要施加到別人身上。
�。ǘ┲攸c(diǎn)文言實(shí)詞
不亦說(shuō)乎。
吾日三省吾身。
溫故而知新。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)而殆。
士不可以不弘毅。
己所不欲，勿施于人。
�。ㄈ┮辉~多義
1．大家到文中找到有“為”的句子并和第五課中出現(xiàn)的.相比較。
為人謀而不忠乎。為，替。
項(xiàng)為之強(qiáng)。為，因?yàn)椤?/p>
為之怡然稱快。為，因?yàn)椤?/p>
以叢草為林……。為，作為
舌一吐而二蟲盡為所吞。為，被。
可以為師矣。為，做。
知之為知之……為，是。
仁以為己任。為，作為。
前三句中的為字讀wèi，后面的讀wéi。
2．可以：
可以為師矣�？梢裕嚎梢詰{借。
士不可以不弘毅可以：能夠
3．知
人不知而不慍。知：了解。
是知也。知：通“智”，聰明智慧
溫故而知新。知：領(lǐng)悟，知道。
知之為知之知：知道
4．“而”的用法
學(xué)而時(shí)習(xí)之。
溫故而知新。
見不賢而內(nèi)自省也。
擇其善者而從之……
死而后已。
有一言而可以終身行之者乎。
這六句中的“而”表承接。不譯,或譯為“然后”
人不知而不慍。
為人謀而不忠乎……
學(xué)而不思則罔……
這三句中的“而”表轉(zhuǎn)折�？勺g為“卻”或“可是”、“但是”
任重而道遠(yuǎn)表并列。 “而且”、“并且”
5．“之”的用法
學(xué)而時(shí)習(xí)之。
誨女知之乎。
擇其善者而從之……
有一言可以終身行之者乎。
這四句中的“之”是代詞。
然后知松柏之后凋也。
這句中的是助詞，不翻譯。
�。ㄋ模┩僮�
不亦說(shuō)乎：通“悅”，高興
誨女知之乎：通“汝”，你
是知也：通“智”，聰明智慧
五、拓展練習(xí)
請(qǐng)根據(jù)以下的環(huán)境或畫面，從課文找出相對(duì)應(yīng)的格言
根據(jù)提示回答：
1．看圖回答
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？
2．與“梅花香自苦寒來(lái)”以及“大雪壓青松，青松挺且直”意境相同的：
歲寒，然后知松柏之后凋也。
3．子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！边@與本文哪一則內(nèi)容相似？
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4.《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：
知之為知之，不知為不知，是知也。
當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：
人不知而不慍，不亦君子乎？
5．聽故事，說(shuō)格言
知之為知之，不知為不知，是知也。
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
六、教師小結(jié)
《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國(guó)人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家：怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》，成為最暢銷的經(jīng)典解讀。大家可以課后閱讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，來(lái)更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。
朗讀全文，加深對(duì)課文的理解，背誦課文。
七、作業(yè)布置
搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)13
一、 教學(xué)目標(biāo)：
1、熟讀成誦。
2、學(xué)會(huì)閱讀方法：
讀選文的方法：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)實(shí)義詞；
養(yǎng)成質(zhì)疑的學(xué)習(xí)習(xí)慣；
聯(lián)系生活實(shí)際理解選文含義，并能古為今用；
對(duì)比閱讀，群文閱讀方法的滲透。
3、激發(fā)誦讀《論語(yǔ)》的興趣。
二、 教學(xué)重點(diǎn)：重點(diǎn)討論理解《論語(yǔ)》中的“勇”，以此為點(diǎn)進(jìn)行導(dǎo)讀教學(xué)。
三、 教學(xué)過程：
（一） 導(dǎo)入：
1、 我們偉大的祖國(guó)有著悠久的歷史和光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀而寶貴的文化資源，千百年來(lái)，像乳汁一樣滋潤(rùn)著咱們中華兒女。今天，我們就一起來(lái)了解和學(xué)習(xí)。揭題：第六課，《論語(yǔ)》節(jié)選二。
2、 《論語(yǔ)》知多少：大家還記得《論語(yǔ)》是一部怎樣的書嗎？
3、 PPT復(fù)習(xí)。老師補(bǔ)充中外名人對(duì)《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)。
4、 聽到這些評(píng)價(jià)，你有什么感想？
�。ǘ� 書讀百遍
1、學(xué)習(xí)古文，我們最基礎(chǔ)的`方法是什么？
自由讀節(jié)選第三條，老師提示三條標(biāo)準(zhǔn)。
2、個(gè)人朗讀展示，生生評(píng)價(jià)，師評(píng)價(jià)。引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)朗讀訣竅：重讀重點(diǎn)詞。
3、齊讀，賽讀，師生合作讀，配樂讀。
4、填空讀。
5、引導(dǎo)背誦。
（三）其義自見
1、質(zhì)疑不理解的詞語(yǔ)。
2、結(jié)合讀本中的“導(dǎo)讀驛站”大致理解含義。
3、 師考查：
子路和孔子談?wù)摰氖牵ǎ┖停ǎ?/p>
孔子認(rèn)為（）是（）的基礎(chǔ)，有（）更要有（）！
4、 師小結(jié)板書：有勇有義
5、 討論：在平時(shí)生活中，你做過哪些有勇氣的事？或者見過別人做過哪些有勇氣的事情呢？談一談。
6、師小結(jié)。引出《論語(yǔ)》中其他對(duì)“勇”的言論。
子曰：見義不為，無(wú)勇也。
子曰：暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
子曰：好勇不好學(xué)，其蔽也亂。
7、生討論含義，師小結(jié)。
�。ㄋ模┩卣箤�(duì)比：
1、 古今中外，對(duì)于“勇”，大家都有不同的描述，你們知道哪些關(guān)于勇敢或勇氣的名言警句呢？交流。
2、 介紹美國(guó)作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，課堂閱讀一部分。
�。ㄎ澹┳宰x選文前兩條。
�。┱n堂總結(jié)：
1、今天這節(jié)課，大家在讀書方法上或者做人道理上有什么發(fā)現(xiàn)與收獲呢？
2、簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》其他方面內(nèi)容：孝、悌、忠、信、智、（勇）、恕。
�。ㄆ撸┳鳂I(yè)：
1、繼續(xù)誦讀《論語(yǔ)》節(jié)選，背誦第六課。
2、對(duì)比閱讀美國(guó)作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，想想你心中的勇敢是怎樣的？
論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)14
一、 學(xué)目標(biāo)和教學(xué)設(shè)計(jì)
學(xué)這篇課文，能當(dāng)堂成誦是關(guān)鍵，理解不必求深，能啟發(fā)學(xué)生探究的興趣，就算達(dá)到了目的。全篇課文除去“××曰”等字眼，不過二百字，完全有可能在40—50分鐘之內(nèi)成誦。要保證學(xué)生的誦讀時(shí)間，并以靈活、生動(dòng)的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦練習(xí)。課文內(nèi)容當(dāng)然要經(jīng)過討論，但要控制討論的規(guī)模，一般只宜用師生交談的形式，個(gè)別的可讓學(xué)生自由發(fā)言。要提倡學(xué)生在反復(fù)誦讀中作獨(dú)立思考，聯(lián)系本人的實(shí)際，以加深體會(huì)；
二、分章說(shuō)明
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(ｙｕè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍(ｙùｎ)，不亦君子乎?”
�。壑v解］第一句講的是學(xué)習(xí)的方法�！皶r(shí)”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”�！傲�(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要懂得活解。
第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣�！芭蟆迸f注：“同門曰朋�！备F(xiàn)在說(shuō)的`“同學(xué)”“同班”相近�？鬃诱f(shuō)這句話是有背景的。《史記孔子世家》說(shuō)，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾(越來(lái)越多)，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對(duì)他的弟子說(shuō)的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍�！叭瞬恢保安恢笔裁茨�?沒有說(shuō)出來(lái)，但意思很明白，就是“自己”。從《論語(yǔ)憲問》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來(lái)。“君子”，在《論語(yǔ)》一書中有多個(gè)義項(xiàng)：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在這句話里，可取前義。因?yàn)檫@個(gè)詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。
2.曾子曰：“吾日三省(ｘǐｎｇ)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
�。壑v解］《論語(yǔ)》記孔子門人一般稱字，如對(duì)仲由稱“子路”，對(duì)端木賜稱“子貢”，對(duì)曾參獨(dú)稱“子”，因?yàn)榇藭强鬃佣䝼骰蛉齻鞯茏铀�，曾受業(yè)于曾參。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。下述三事，這是巧合。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。
3.溫故而知新，可以為師矣。
�。壑v解］這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識(shí))和“知新”(獲取新知識(shí))看作相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面，如子夏所說(shuō)“日知其所無(wú)，月無(wú)忘其所能”(見《論語(yǔ)子張》)，這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍�。《禮記學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問之學(xué)，不足為人師�！边@說(shuō)明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。可見，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。
4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
�。壑v解］這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來(lái)解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無(wú)得；不習(xí)其事，故危而不安�！薄安磺笾T心”指的是不思考；“不習(xí)其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)”是基礎(chǔ)。孔子就很重視“學(xué)”，反對(duì)離開“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”(《衛(wèi)靈公》)
5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�
［講解］關(guān)于這段話的背景，《荀子子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評(píng)了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈�？鬃佑謱�(duì)他說(shuō)：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”。孔子說(shuō)這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
這兩章內(nèi)容相同，故予合并。
�。壑v解］這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說(shuō)過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”資，也有借鑒的意思。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”
［講解］“士”，在《論語(yǔ)》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅(jiān)強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅(jiān)強(qiáng)，才能長(zhǎng)期堅(jiān)持奮斗�！叭省保强鬃訉W(xué)說(shuō)的核心。曾子說(shuō)這番話的目的是，鼓勵(lì)門人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
�。壑v解］這是借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無(wú)異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也。”二說(shuō)大同小異。
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
［講解］曾子曾說(shuō)過：“夫子之道，忠恕而已矣�！薄爸摇焙汀八 闭强鬃印叭省钡膶W(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面�？鬃雨P(guān)于“仁”說(shuō)過許多話，細(xì)分析起來(lái)，都跟這兩點(diǎn)有關(guān)，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”(實(shí)即問“道”)，所以孔子拿“恕”來(lái)回答他。
譯文
1.孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái)，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”
2.曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢?”
3.孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了�！�
4.孔子說(shuō)：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)�！�
5.孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道這就是聰明智慧�！�
6.孔子說(shuō)：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病�！�
7.孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正�！�
8.曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?”
9.孔子說(shuō)：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的�！�
10.子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上�！�
論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)15
教案類型：
活動(dòng)參與型
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解孔子的生平資料。
2．學(xué)習(xí)本文的生字，能根據(jù)課后注釋疏通文意。
3．有感情地朗讀課文，背誦并復(fù)述故事。
活動(dòng)重點(diǎn)：
背誦并復(fù)述故事，能根據(jù)課后注釋疏通文意
活動(dòng)難點(diǎn)：
能根據(jù)課后注釋疏通文意
活動(dòng)準(zhǔn)備：
學(xué)生：預(yù)習(xí)，搜集有關(guān)太陽(yáng)知識(shí)
教師：1、孔子的資料
2、太陽(yáng)離地球遠(yuǎn)近的資料
活動(dòng)時(shí)間：
40×2
活動(dòng)過程
課節(jié)一
活動(dòng)內(nèi)容：
讀課文
活動(dòng)目標(biāo)：
1、了解孔子的生平資料。
2．學(xué)習(xí)本文的生字，熟讀課文
活動(dòng)一、揭示課題
目標(biāo)：質(zhì)疑
過程：
1．齊讀課題
2．自由讀課文，思考：課文中一共講了哪幾個(gè)人物？（孔子、兩個(gè)小孩）
3、介紹資料，了解背景知識(shí)。
孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國(guó)偉大的思想家和教育家�？鬃訌男∩钤谪毨е校c寡母相依為命，學(xué)會(huì)了干不少“卑賤”的雜活。后來(lái)做過委吏（管倉(cāng)庫(kù)）乘田（管畜牧）等小官吏。直至受魯國(guó)叔臣季氏賞識(shí)，做了魯國(guó)司寇，才進(jìn)入大夫的行列�？鬃邮熳x古代文獻(xiàn)典籍，并整理好向弟子傳授，他打破了春秋末期以前的學(xué)在官府的狀況，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮局面開了先河。
活動(dòng)二、初讀課文，糾正字音。
目標(biāo)：熟讀課文
過程：
1．自由讀課文，找出不認(rèn)識(shí)的字，通過查字典解決。
2．指名讀文，糾正字音。
3、領(lǐng)讀齊讀小組讀自讀個(gè)別讀
活動(dòng)三、學(xué)生字
目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文的生字
過程：
1．分小組學(xué)習(xí)生字。
2．交流匯報(bào)。
盂：yú音易錯(cuò)讀為yū；指盛液體的敞口器具。
滄：cāng音易錯(cuò)讀為qiāng；指青綠色。
湯：tāng指熱水，開水。
課節(jié)二
活動(dòng)內(nèi)容：譯文
活動(dòng)目標(biāo)：
1．能根據(jù)課后注釋疏通文意。
2．有感情地朗讀課文，背誦并復(fù)述故事。
活動(dòng)一、論故事
目標(biāo)：了解故事的時(shí)間、地點(diǎn)、人物
過程：
1、讓學(xué)生找出故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物
2、交流
3、師解并翻譯
孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。
（1）游：在這里指游歷說(shuō)服，走訪各國(guó)宣傳自己的政治主張。
�。�2）小兒：小孩。
�。�3）其：指兩個(gè)小孩辯論、爭(zhēng)論這件事。
�。�4）指名讀這一段話，試著說(shuō)說(shuō)這段話的意思。
（孔子?xùn)|游，看見兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，便問他們?yōu)槭裁礌?zhēng)論。）
活動(dòng)二、論觀點(diǎn)
目標(biāo)：學(xué)習(xí)第二自然段
過程：
1、讓學(xué)生用原文中的句子說(shuō)出兩個(gè)小孩各自的觀點(diǎn)
2、說(shuō)說(shuō)自己的理解
3、師引導(dǎo)翻譯
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日午時(shí)遠(yuǎn)也�！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。（1）第一個(gè)孩子的想法是什么？讀一讀原文。
�。�2）始出：剛剛，開始升起來(lái)。
�。�3）也：語(yǔ)氣助詞，表示判斷成解釋的語(yǔ)氣。
（4）用自己的話說(shuō)說(shuō)第一個(gè)孩子的看法。（他認(rèn)為太陽(yáng)剛剛升起來(lái)的時(shí)候離人很近，可是到了中午的時(shí)候離人很遠(yuǎn)。）
�。�5）再說(shuō)說(shuō)第二個(gè)孩子的想法。（他認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)的'時(shí)候離人遠(yuǎn)，可是到了中午的時(shí)候離人很近。）
活動(dòng)三：說(shuō)理由
目標(biāo)：學(xué)習(xí)第三、四自然段
過程：
1、讓學(xué)生用原文中的句子說(shuō)出兩個(gè)小孩各自的理由
2、說(shuō)說(shuō)自己的理解
3、師引導(dǎo)翻譯
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
�。�1）第一個(gè)孩子為什么會(huì)認(rèn)為太陽(yáng)初升時(shí)離人近，中午時(shí)離人遠(yuǎn)？讀一讀他的理由。
�。�2）如：好像。此：這。乎：助詞，表示疑問，跟“嗎”相同。
�。�3）說(shuō)一說(shuō)他有這樣看法的理由。（太陽(yáng)剛初升時(shí)大得就像車蓋，到了中午的時(shí)候，就像盤盂，這不是遠(yuǎn)的小而近的大嗎？）
�。�4）有感情地讀讀這個(gè)自然段。
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
�。�1）第二個(gè)孩子為什么會(huì)認(rèn)為太陽(yáng)初升時(shí)離人遠(yuǎn)，中午時(shí)離人近？
�。�2）說(shuō)說(shuō)他有這樣想法的原因？（太陽(yáng)剛初升時(shí)陰陰冷冷，到了中午太陽(yáng)熱得就像把手伸進(jìn)熱水里去。這不是離著近的熱，而離著遠(yuǎn)的涼嗎？）
�。�3）有感情地讀讀這個(gè)自然段。
活動(dòng)四：做裁判
目標(biāo)：學(xué)習(xí)第五自然段
過程：
1、讓學(xué)生判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，并說(shuō)明自己的理由
2、看孔子的裁決
孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
�。�1）為：說(shuō)。
�。�2）說(shuō)說(shuō)最后一個(gè)自然段的意思。
（孔子不能判斷。兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知道得多呀？”）
3、師解釋原因。
4、分角色朗讀課文。
5、以表演的形式復(fù)述課文內(nèi)容。（一個(gè)演孔子，兩個(gè)演小孩兒，一人當(dāng)旁白。）
附：板書設(shè)計(jì)
25兩小兒辯日
孔子：孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故
觀點(diǎn)：我以日始出時(shí)去人近，而日午時(shí)遠(yuǎn)也
一兒
理由日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？
觀點(diǎn)：一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也
一兒
理由：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？
孔子：孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？
謙虛謹(jǐn)慎學(xué)無(wú)止境
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