大學生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文（通用11篇）
在學習和工作的日常里，許多人都寫過論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學研究能力。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編幫大家整理的大學生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大學生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇1
【摘 要】價值觀是評判是非對錯的標準與尺度，大學生價值觀反映了大學生的思想認識水平和道德感知能力，更在一定程度上反映了高校思想政治教育的工作的成效。通過對現(xiàn)有大學生價值觀現(xiàn)狀的分析和發(fā)展趨勢的研究，可以進一步豐富和完善現(xiàn)有的價值觀理論基礎，加強和改進高校思想政治教育工作，塑造更加積極健康的大學生的價值觀。
【關鍵詞】大學生價值觀；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢
價值觀是思想意識的核心，對人們的社會認知、是非判斷、行為取向產生重要的導向作用。大學生作為國家未來的接班人，其價值觀走向不僅影響個人對事物的判斷標準和行為取向，并對整個社會的價值取向及其變化走向的產生重要的導向。學術界對于大學生價值觀的研究已經取得了豐碩的成果。通過對這些研究成果進行梳理、總結、分析和評估，對今后的研究有重大的意義。
一、大學生價值觀研究現(xiàn)狀
�。ㄒ唬﹥r值觀的涵義的界定
目前學術界對于價值觀的定義尚未形成統(tǒng)一的標準，不同學科和領域具有不同的定義：
哲學領域，謝勒認為價值是一種客體，與主體無關。斯賓諾莎把價值理解為主體的追求和欲求。埃倫費斯把價值看成主客體之間一種滿足需要的關系。
心理學上具有代表性的定義有：克拉克洪認為價值觀的是一種外顯的或內隱表現(xiàn)。羅克奇將價值觀定義為可以指導行為和態(tài)度持久的信念，是個人的也是社會的現(xiàn)象。施瓦茨強調價值觀具有目標導向作用和動機功能。黃希庭認為價值觀是一種辨別是非善惡的具有情感性、判斷性的觀念系統(tǒng)，是指導行動的依據(jù)。
通過以上國內外學者對價值觀涵義的界定來看，可以從中歸納出價值觀的主要要素：價值觀的整體，可能是一種客體或是主體，還可能是主客體之間的一種滿足需要的關系；價值觀的表現(xiàn)形式可能是外顯的也可能是內隱的；價值觀的功能是對行為具有導向作用；價值觀的情緒表達具有情感性和判斷性。由此，結合大學生的特點，我們認為大學生價值觀是指大學生對生活中的事物、現(xiàn)象價值的所具有的認識、評價的根本看法和觀點。
�。ǘ┐髮W生價值觀研究成果
目前很多國內外專家和學者都在價值觀的研究方面取得了豐富的成果，在研究內容上進行了分類，主要分為：婚戀價值觀、人際價值觀、政治價值觀、道德價值觀、生命價值觀、消費價值觀六個維度進行研究。
婚戀價值觀研究方面：劉麗軍通過對湖南省高校部分大學生婚戀價值觀的問卷調查和實證研究，分析了當代大學生婚戀價值觀的現(xiàn)狀并提出幫助大學生樹立正確價值觀的合理建議。
人際價值觀研究方面：主要是實證方面取得了較大的成果，美國田納西州心理學家H。 Fit《田納西自我概念量表》和鄭日昌編制《人際關系綜合診斷量表》對大學生進行調查，對他們的人際價值觀、自我概念與人際關系的現(xiàn)狀和關系進行了研究，根據(jù)他們的研究分析得出人際價值觀與自我概念存在不同程度的相關。
道德價值觀方面：池衛(wèi)東提出當代大學生道德價值觀的特點是提高道德價值觀教育實效性的前提。從他的調查結果顯示，當代大學生道德價值觀的典型特點是積極追求與矛盾沖突的對立統(tǒng)一，而失范行為的成本與利益倒掛、家庭教育的自我中心、大學道德教育的邊緣化等是大學生道德價值觀問題的重要成因。
消費價值觀研究方面：胡潔通過開放式問卷和訪談方式對西南大學的學生進行了消費價值觀的初步調查，把大學生按基本成分的不同劃分為消費價值目標和消費價值手段，又從消費價值目標納出了五個維度；從消費價值目標納出了三個維度對大學生消費價值觀現(xiàn)狀進行了分析。這是目前對消費價值觀比較完善的研究。
政治價值觀方面：唐昆雄、趙春風對貴州省高校大學生價值觀進行多階段隨機抽查同卷調查，對當代大學生政治價值觀現(xiàn)狀的實證分析目前學校政治價值觀教育的現(xiàn)狀與存在的問題，提出要增強政治價值觀的教育實效性。
生命價值觀方面：李若衡，楊靜主要采用心理學研究中經常采用的心理投射方法收集資料，運用社會科學質性研究中的內容分析法加以具體分析大學生生命價值觀，并歸納了六種較為典型的生命價值觀：珍愛生命、積極進取、悲觀與困惑、冒險、狹隘和矛盾的生命價值觀。這是根據(jù)大學生在對待生命的態(tài)度及情緒上的劃分，對今后的研究具有相當大的借鑒意義。
�。ㄈ┐髮W生價值觀研究方法
通過以上文獻分析，總結大學生價值觀的研究方法主要有理論性研究和實證性研究，理論性研究主要是采取訪談法、理論分析法；實證方面主要是以開放式調查問卷的形式測試，問卷又分為語句問卷和詞匯問卷；還有借助國內外專家設計的量表和運用測量工具，利用心理學上的心理投射方法收集資料，運用社會科學質性研究中的內容分析法對大學生進行測試研究。
二、大學生價值觀研究發(fā)展趨勢
從價值觀的分類研究來看，已經取得了豐富的成果，每類的研究幾乎都進行了理論和實證方面的研究，并得出了有效的論證結論。但我們仍然能從中找出一些不足和需要進一步研究的地方，主要有以下幾個方面：
�。ㄒ唬┳⒅貙W科的交叉性
在研究思路和方向上，要堅持以馬克思主義、鄧小平理論及“三個代表”重要思想和“科學發(fā)展觀”為指導，以加強和改進大學生思想政治教育為出發(fā)點和歸宿點，加強心理學和思想政治教育學的有關理論的運用，綜合哲學、社會學、倫理學、心理學等學科相關知識，注重運用多種學科的交叉性進行，力求研究更加深入、具體、科學。
�。ǘ┲v求研究方法的多樣性
在研究方法上，通過對現(xiàn)有文獻的分析得出，目前對大學生價值觀的研究結構大都是對大學生價值觀的基本概念、基本狀況、影響因素、教育對策等幾個方面進行進行探討；就研究方法而言，多從事的是定性研究，進行實證調研基礎上的定量研究的很少，而為數(shù)有限的定量研究在分析上也多停留于簡單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，不能通過更深入的數(shù)據(jù)分析挖掘數(shù)據(jù)背后更深的內涵，所以今后的研究應注意方法的多樣性，將定性與定量的方式相結合，從現(xiàn)象的研究挖掘更深的內涵。
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在選取研究對象的時，要注重調查研究的全方位，首先是地域的全方位，不僅要研究東部發(fā)達地區(qū)、沿海地區(qū)，而且要注重考查中部地區(qū)、西部地區(qū)的高校大學生；其次學生的成長階段的全方位，不僅限于考察同一年級的學生，還可以選取不同年級和年紀的大學生進行分類考察。學科的全方位，要兼顧文理科、還有工科的學生全方位研究；家庭背景全方位，區(qū)分城市學生和農村地區(qū)成長的學生進行研究，還可對家庭經濟狀況不同程度的大學生進行分類研究。
�。ㄋ模╅_創(chuàng)研究思路的創(chuàng)新性
綜合以上文獻，在價值觀的研究中不僅可以借鑒前人的方法，更加可以開拓新的研究思路創(chuàng)進行。
首先，在研究方法上，可以增加邏輯推理法、觀察法、綜合統(tǒng)計法、量表和問卷相結合的研究方式進行，不斷地擴展新的研究方法，善于將理論研究與實證研究相結合，這樣可以使研究的思路更加開闊，研究內容更加深入。
其次，在研究維度上，可以在以前人已有維度的基礎上不斷增加新的研究維度，例如可以分為學習價值觀、宗教價值觀、社會性別價值觀、知識價值觀幾個維度，然后從地域、院校、學科、年級、城鄉(xiāng)差別、男女差別六個類別來進行分類別比較研究。
再次，在研究視覺上，不僅僅限于國內大學價值觀之間狀況的簡單比較，還可以參考國外的大學生價值觀現(xiàn)狀，將不同國家當今的大學生價值觀狀況進行對比研究，在考慮影響國內大學生價值觀因素的問題上和大學生價值觀轉變的歷史性原因時，尤其是價值觀中的金錢觀和婚戀觀問題時，可以考慮國外的社會思潮對國內的影響，這是一個不容忽視的問題。
最后，在研究操作上，如問卷，可以運用多種形式進行調查，一般還是以開放式問卷為主，在已有的詞匯調查法、語句調查法的基礎上可以增加事件調查法進行研究，可以在問卷上列舉一下與價值觀相關的社會事件，然后讓大學生進行對事件的認識態(tài)度和行為選擇。通過學生的選擇，收集資料。通過答案的選擇，要將定量與定性研究相結合分析價值觀現(xiàn)狀，通過現(xiàn)狀研究，發(fā)現(xiàn)存在的問題和差異，然后找出造成這些問題和差異存在的因素。
大學生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇2
論文摘要：文章在問卷調查的基礎上，對當代大學生職業(yè)價值觀的現(xiàn)狀進行了分析，指出了大學生職業(yè)價值觀問題出現(xiàn)的原因，為處于正在轉型時期的我國大學生職業(yè)價值觀教育提供一些真實性數(shù)據(jù)和參考性意見。
當前，中國特色社會主義建設正處在社會深刻的轉型時期，大學生就業(yè)問題成為當今社會關注的熱點。大學生在選擇職業(yè)時都會受到一定動機的支配，而擇業(yè)的動機一般都是由價值觀決定的。價值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)，就是“職業(yè)價值觀”。大學生的職業(yè)價值取向往往是社會職業(yè)價值取向的晴雨表，它不僅影響著大學生的擇業(yè)與就業(yè)，影響著大學生將以什么樣的姿態(tài)投入到社會工作和生活中去，甚至還會影響社會的安定。因此，認真審視和分析當代大學生的職業(yè)價值觀，是思想政治教育工作者面臨的一項大課題。
本文通過對河南師范大學、信陽師范學院、洛陽師范學院、商丘師范學院、周口師范學院的大學生的問卷，對大學畢業(yè)生職業(yè)價值觀進行了調查研究。每一學校隨機抽取400人，共計2000人，采取問卷調查為主、輔以座談和訪問的方法。問卷調查的回收率為99%，有效率為98．7%。在此基礎上，對大學生職業(yè)價值觀存在的問題及其原因進行了分析，試圖為教育者找到合理的對策提供一些參考性意見。
一、大學生職業(yè)價值觀的時代特征
“大學生的職業(yè)價值觀是大學生在職業(yè)選擇中所表現(xiàn)出來的傾向性態(tài)度和選擇性行為，是大學生對自身價值的定位，它為大學生進行職業(yè)選擇，實現(xiàn)就業(yè)目標提供重要尺度�！彪S著時代和社會的變遷以及市場經濟的發(fā)展，大學生職業(yè)價值觀呈現(xiàn)出鮮明的時代特征。
二、大學生職業(yè)價值觀現(xiàn)狀原因分析
在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，影響大學生職業(yè)價值觀的原因是復雜多樣的。筆者認為主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1．社會主義市場經濟體制的建立是大學生的職業(yè)價值觀變化的主要因素�！叭藗兊挠^念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的生活關系、人們的生活存在的改變而改變。”當前，中國特色社會主義建設正處在社會深刻的轉型時期，社會主義市場經濟的確立，為社會經濟的發(fā)展找到了良好的機制，也為大學生主體性人格的覺醒創(chuàng)造了外在的條件和機遇，使越來越多的大學生接受了具有時代特征的健康向上的價值觀，比如競爭觀念、效益觀念、等價交換觀念等等；不過，在市場經濟條件下，經濟成分的多樣性必然帶來價值取向的多樣性。也就是市場經濟在給我們帶來經濟利益的同時不可避免地也會同時帶來負面影響，那就是人的價值取向日益功利化、市場化。大學生受整個社會風氣的影響，往往按照市場的要求來塑造自己。比如，市場經濟的利益驅動原則和競爭性特點會容易使大學生過分強調自我，過分追求個人利益；必然使一部分大學生在一定程度上出現(xiàn)價值取向的偏差，出現(xiàn)“一切向錢看”、“唯利是圖”的拜金主義思想；產生見利忘義，只講索取不講奉獻的利己主義價值追求，使得集體主義和奉獻精神日趨淡薄。特別是在我國市場經濟體制還不夠完善的情況下，市場的物化傾向必然會淡化大學生的理想信念，從而使大學生職業(yè)價值取向功利化。因而在社會轉型時期，大學生的職業(yè)價值觀取向會打上時代的烙印，出現(xiàn)與馬克思主義要求的價值觀不同的偏離。這種偏離馬克思主義的價值取向，必然會對建設和諧社會及實現(xiàn)人的全面發(fā)展構成嚴峻挑戰(zhàn)。造成這種偏離的因素恰恰又是社會現(xiàn)實的突出矛盾引發(fā)的。正如馬克思所說：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的存在決定人們的意識。”
2．現(xiàn)代社會多元文化的氛圍是大學生職業(yè)價值觀變化的深層原因。全球化進程的深入和網(wǎng)絡時代的到來，使得中西文化的交流變得廣泛而深刻，而古今文化、中西文化的沖突和斗爭在當代大學生身上顯得尤為激烈。一方面，中國傳統(tǒng)文化通過各種方式熏陶著大學生的心靈，成為大學生樹立正確價值觀的主要資源；但另一方面，傳統(tǒng)文化中消極落后的東西也在影響著大學生的品格，比如封建迷信腐朽的人生觀念，儒家的某些保守觀念也會對大學生產生負面影響。更重要的是，現(xiàn)代社會的開放性，使得西方文化中本身所固有的極端個人主義、拜金主義等思想會極大影響大學生的價值判斷。大學生雖然處于“象牙塔”里，卻也不可能“獨善其身”，不少大學生面對大量的外來信息，來不及思考便接受了具有流行特色的趣味標準和外在引導，進而導致其判斷能力的弱化，使自己在不知不覺中失去獨立批判、否定的能力，從而一味地“跟著感覺走”。同時，理想化的職業(yè)價值觀要求與學生的實際，存在著脫節(jié)的現(xiàn)象。大多數(shù)大學生職業(yè)價值觀實際上是以現(xiàn)實要求為出發(fā)點，以個體需要作為基本價值取向，以個人利益作為價值的基本標準，他們講實效重現(xiàn)實，其職業(yè)價值觀具有鮮明的實用色彩，這是一種歷史的進步。但是，這種實用性帶有的功利性，使大學生職業(yè)價值觀少了一些應有的理想和精神。
3．教育的錯位是大學生職業(yè)價值觀變化的不可忽視的原因。當代大學生生長在一個市場競爭激烈、就業(yè)形勢嚴峻的時代，其就業(yè)問題成了全社會都關心的問題。在教育大學生對待就業(yè)問題時，大家多用“前途教育”鼓勵大學生。當然，這種“前途教育”無可厚非，但問題在于這種思想教育的功利性太露骨，不利于培養(yǎng)大學生的主人翁意識和社會責任感。所以，“急功近利的教育培養(yǎng)了急功近利的青年川”。在學校和家庭教育中，我們長期奉行的是“應試教育”。這種“應試教育”的后果是嚴重忽視學生價值觀的正確教育，導致學生價值觀的偏差，同時，學校教育的內容是單薄的，渠道是較為單一的，而學生在學校教育中接受的內容難以應對復雜的社會影響，難以抵擋社會多渠道影響的誘惑力。
當前高校在大學生職業(yè)價值觀教育中也存在一些問題。由于受市場的影響，高校過于看重大學生的就業(yè)率，在對大學生的就業(yè)指導中，往往受市場“指揮棒”的影響，過分注重對大學生擇業(yè)技巧、就業(yè)政策、就業(yè)信息的指導，而輕視對大學生職業(yè)價值觀的教育。再加上社會上不完善的就業(yè)政策和就業(yè)市場，這些都不能不使大學生的職業(yè)價值觀受到沖擊。
當代大學生多出生于20世紀80年代，成長于90代，是真正在改革開放和市場經濟環(huán)境熏陶下成長起來的。我們只有通過了解目前大學生的擇業(yè)價值觀表現(xiàn)出來的新特點、新內容、新趨向，才能不斷摸索出新的更好的對策，才能與時俱進、扎扎實實的開展有針對性的工作。“價值觀的教育其實是民族的重任，是每一個公民義不容辭的職責�！彼裕_認識大學生的職業(yè)價值觀，幫助大學生順利就業(yè)，是我們今后相當長一段時期的任務。
大學生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇3
1.職業(yè)價值觀教育的現(xiàn)實意義
當前，大學生職業(yè)價值取向隨著我國社會結構的變革也發(fā)生了深刻的變化，大學生更重視自我發(fā)展，功利性、價值觀對大學生職業(yè)教育的作用研究職業(yè)期望值持續(xù)增高。發(fā)達地區(qū)、高收入行業(yè)成為熱門；而廣大的農村與西部地區(qū)卻少有問津。這些現(xiàn)象都表征著當代大學生的職業(yè)價值觀出現(xiàn)只重視自我價值的實現(xiàn)和物質條件、個人理想脫離客觀現(xiàn)實和主觀條件以及追求物質享受害怕艱苦的不良傾向。這種不良的職業(yè)價值觀傾向會對大學生未來的職業(yè)生涯帶來負面的影響，各高校應該引起重視。不正確的職業(yè)價值觀，不利于大學生確定合理的職業(yè)期待，同時也不利于大學生提高自身素質進適應社會競爭，妨礙大學生正確認識自我，形成穩(wěn)定的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)動機。只有樹立正確的職業(yè)理想，才能處理好個人和社會的關系，避免大學生只重視條件好、待遇高的職業(yè)，盲目追求個人價值，合理引導大學生積極面對現(xiàn)代社會的激烈競爭，努力建立合理知識結構，提高綜合素質，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)與實踐能力，實現(xiàn)就業(yè)。因此，高校應當更為重視職業(yè)價值觀在大學生職業(yè)指導中的作用，及時發(fā)現(xiàn)大學生職業(yè)選擇上存有的誤區(qū)，幫助大學生找準職業(yè)定位，促進大學生在復雜多變的社會環(huán)境中盡快轉變角色，制定相應的教育措施對他們進行積極引導，提高大學生的就業(yè)率。
2.大學生職業(yè)指導視角下職業(yè)價值觀教育的重要作用
大學深造期間是大學生這一群體職業(yè)價值觀形成并定型的主要階段，這一階段對大學生的就業(yè)理念、擇業(yè)行為、目標甚至未來職業(yè)發(fā)展都有深刻的影響。因此科學地進行職業(yè)價值觀教育，幫助大學生樹立正確的職業(yè)價值觀必然成為學校職業(yè)指導的重中之重：第一，有助于樹立正確職業(yè)理想，幫助大學生確定合理的職業(yè)期望值。正確的職業(yè)理想往往從社會需求的角度出發(fā)，考慮國家發(fā)展、社會進步的需求，不以條件好壞為衡量職業(yè)好壞的唯一標準，重視所選擇職業(yè)對社會的貢獻。在正確的職業(yè)價值觀引導下可以幫助大學生確定合理的職業(yè)預期，也可以把個人需要和社會需求相結合，從更大的方面看，有利于我國人力資源的合理配置，解決我國現(xiàn)存的人才失衡問題。第二，促進大學生認清形勢，樹立自主意識和競爭意識，構建新型就業(yè)觀。我國就業(yè)制度所發(fā)生的變化給大學生帶來了更為激烈的競爭。這種就業(yè)環(huán)境激發(fā)了大學生的擇業(yè)自主性，畢竟，大學生可以根據(jù)社會需求、個人意愿而不是分配制度選擇工作崗位，同時，職業(yè)競爭的環(huán)境會進一步激發(fā)大學生競爭意識與奮斗精神。只有通過競爭充分展現(xiàn)自己的能力素質才能實現(xiàn)就業(yè)，這種新的用人機制提出了很高的職業(yè)知識和技能方面的要求。對此，大學生應當更新就業(yè)觀念，充分了解就業(yè)形勢與就業(yè)環(huán)境，通過不斷提高自身就業(yè)素質、就業(yè)技能，選擇服從社會需要的職業(yè)順利實現(xiàn)就業(yè)。第三，促進大學生個人整體素質的提高�？茖W合理的職業(yè)價值觀有助于大學生樹立對社會勞動分工協(xié)作的特征、具體就業(yè)環(huán)境、實際工作機制的理性認識，激勵大學生培養(yǎng)責任、誠信的協(xié)作，促使大學生建立獨立工作和團隊合作能力，建立創(chuàng)新的精神，樹立終身學習的理念。正確的職業(yè)價值觀幫助大學生實現(xiàn)個人準確定位，把個人職業(yè)理想和社會需求結合，并激勵大學生自我提升職業(yè)能力、實際工作水平，為社會輸送高素質的社會勞動者。
3.新形勢下職業(yè)指導中需重視的幾種職業(yè)價值觀教育
各高校面對當前大學生就業(yè)的新形勢下，應當在大學生的職業(yè)指導中更加重視大學生職業(yè)價值觀教育，并著重抓好以下幾方面的職業(yè)價值觀教育：
3.1職業(yè)地位觀教育
職業(yè)地位觀影響大學生的職業(yè)評價，是主體判斷職業(yè)優(yōu)劣與否的重要標準。目前大學生在職業(yè)的選擇過程中仍然受到傳統(tǒng)理念的影響，以傳統(tǒng)標準來判斷職業(yè)的高低貴賤之分，對職業(yè)聲望和職業(yè)前景看待方式過于理想或者單一，不能用辯證科學的眼光看待職業(yè)聲望問題。并以此作為自己選擇職業(yè)的重要標準，造成了大學生的職業(yè)選擇集中化，加劇熱門地區(qū)、熱門職業(yè)就業(yè)競爭壓力，并且形成了不健康的職業(yè)觀念氛圍。因此，高校應當重視大學生職業(yè)價值觀教育，引導大學生認識到所謂的職業(yè)地位或者是不斷變化發(fā)展的，隨著社會變化發(fā)展，評價也在不斷變化，在不同的職業(yè)、不同的崗位都能有所建樹。
3.2職業(yè)幸福觀教育
對幸福的理解不同，職業(yè)的選擇也就不同。當前社會生活壓力是客觀存在的，幸福是否只能與物質利益劃等號也是一個爭論不斷的社會問題。在高校就業(yè)指導過程中，幫助大學生樹立正確的職業(yè)幸福觀就顯得十分必要。一個人幸福和發(fā)展必須以一定的物質條件作為基礎，這是毋庸置疑的，但作為社會經驗淺的大學生往往會忽視這樣一個真理：誠實勞動是物質利益獲得的前提條件，幸福也應當是先付出后回報。我國尚處于社會轉型階段，一夜暴富情況的確存在，但真正的幸福都是通過誠實勞動來創(chuàng)造的。因此在大學生的職業(yè)指導中，應當明確勞動奉獻在先，個人才能更好發(fā)展的實踐真理，無論在任何崗位，都必須經歷艱苦創(chuàng)業(yè)后，才有利益的獲得，進而實現(xiàn)自己的人生理想。
3.3職業(yè)責任觀教育
職業(yè)的概念本身就與責任、職責具有天然的緊密聯(lián)系，責任感是實現(xiàn)職業(yè)理想，成就職業(yè)規(guī)劃的重要因素。在大學生的職業(yè)指導過程中，應當重視對大學生職業(yè)責任感的培養(yǎng)。高度的職業(yè)責任感與忠誠度，幫助大學生在未來的職業(yè)中，勤勉盡責，兢兢業(yè)業(yè)，認真履行職業(yè)職責，不斷自我學習完善，努力提高個人職業(yè)水平和業(yè)務素質�，F(xiàn)在，不少大學生在就業(yè)后“騎驢找馬”頻繁“跳槽”，高不成、低不就，不拼業(yè)績，碌碌無為；如此的工作態(tài)度，不僅讓各個用人單位不敢啟用、培養(yǎng)大學畢業(yè)生，同時也讓大學生失去了不少就業(yè)、提升的機會。因此有必要通過職業(yè)責任觀教育，讓大學生認識到勤懇、進取的工作態(tài)度，干一行愛一行的工作責任感才能適應當前就業(yè)環(huán)境，幫助自我不斷提升以取得更多發(fā)展機會，成為各個行業(yè)的合格人才。
大學生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇4
論文關鍵詞：
高職大學生；職業(yè)價值觀；教育
論文摘要：
職業(yè)價值觀不僅影響著大學生未來的求職擇業(yè)行為、工作態(tài)度和工作積極性等，而且還會影響到整個社會的發(fā)展和進步。本文從思想道德教育、職業(yè)道德教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、就業(yè)指導教育、社會實踐活動等方面，針對當前高職大學生職業(yè)價值觀存在的問題，闡述了加強大學生職業(yè)價值觀教育的重要性；提出加強大學生職業(yè)價值觀教育的途徑。
職業(yè)選擇對于我們每個人都非常重要。對于即將走向社會的高職大學生更顯得尤為關鍵。隨著大學生就業(yè)市場競爭的日趨激烈，大學生就業(yè)難已經成為一個社會普遍關注的熱點問題，成為高職院校工作的重點。導致大學生就業(yè)難的因素是多方面的，但大學生的職業(yè)價值觀在其中起著不容忽視的作用。不難發(fā)現(xiàn)許多大學生就業(yè)難就是因為其職業(yè)價值觀出現(xiàn)的問題所造成的。社會的發(fā)展對勞動者素質、職業(yè)院校功能提出了新的挑戰(zhàn)，職業(yè)價值觀和態(tài)度等越來越成為個人競爭能力的關鍵因素。勞動市場的評價標準在經歷了資歷取向、能力取向之后，正在向素質取向發(fā)展。同時，國際金融危機尚未完全恢復，在持續(xù)影響我國經濟發(fā)展的同時，還將會對人們的就業(yè)特別是大學生的就業(yè)帶來影響。加強高職大學生職業(yè)價值觀教育，引導大學生樹立正確的職業(yè)價值觀，幫助大學生解決就業(yè)問題就顯得極為重要。
1 職業(yè)價值觀的內涵
價值觀是一定主體的利益、需要、心理和行為取向的反映，是人們用以衡量事物價值、評判事物好壞并決定對其態(tài)度的內心標尺。它與世界觀和人生觀是一致的，價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向的作用。價值觀不同的人們，行為的取向也會不同，甚至可以截然相反。職業(yè)價值觀是指人生目標和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體體現(xiàn)，也就是指一個人對職業(yè)的認識和態(tài)度以及他對職業(yè)目標的追求與向往。它支配著人的擇業(yè)心態(tài)、行為以及信念和理解；支配著職業(yè)人生認知、明白事物對自己職業(yè)發(fā)展的意義以及自我了解、自我定位、自我設計等，是影響職業(yè)選擇的重要因素之一。它既表現(xiàn)在人們的擇業(yè)觀上，也表現(xiàn)在人們對具體工作的態(tài)度上。作為當代大學生，其職業(yè)價值觀不僅將深刻地影響著其未來的擇業(yè)行為及工作態(tài)度和工作積極性，而且將深刻地影響整個社會的發(fā)展和進步。
2 職業(yè)價值觀教育的途徑
2．1以思想道德教育為切入點，確立科學的職業(yè)理想
職業(yè)理想是指大學生對未來工作種類、工作部門、工作地點和工作成就的向往和追求，它反映人們的生活目的和為之奮斗的目標，是成就事業(yè)、推動社會進步的'一種精神力量。馬克思認為“我們在選擇職業(yè)時所應遵循的主要指針，是人類的幸福和我們自身的完善。不能認為這兩種利益會彼此敵對、互相斗爭。一方必須消滅另一方，人類的天性生成是這樣：人們只有為了同時代人的完善，為了他們的幸福而工作，他自己才能達到完善”。這就是說社會需要既為人們選擇職業(yè)提供了動力和源泉，又為個人自我價值的實現(xiàn)提供了廣闊的社會舞臺。因此，大學生要強化為人民服務的思想，以社會需求作為職業(yè)選擇的出發(fā)點和歸宿點．把個人的自我價值實現(xiàn)和社會需求有機地統(tǒng)一起來，在為社會和國家的工作中充分地實現(xiàn)自我價值。大學生一旦樹立了正確的職業(yè)理想，就會正確地選擇職業(yè)，并激勵自己去克服職業(yè)活動中的困難，勇往直前地去實現(xiàn)目標。
當前，一些大學生的職業(yè)理想趨于短期化、保守化和庸俗化，滿足于找到一份安逸、穩(wěn)定、高薪的工作并以此作為人生奮斗追求的目的。在這種職業(yè)理想的支配下，許多大學生不愿吃苦受累、不愿去基層和貧窮落后的地方，過去那種甘于吃苦、樂于奉獻、為人民服務的崇高的職業(yè)理想已不多見。職業(yè)理想教育就是要幫助當代大學生正確處理好個人與集體、社會、國家的關系，樹立正確的職業(yè)報酬觀、職業(yè)苦樂觀、職業(yè)榮辱觀。因此，在大學生思想道德教育過程中，積極開展職業(yè)理想教育，引導大學生樹立遠大的人生目標，使之具有為國家昌盛和民族興旺奉獻一生的遠大理想，保持較高的理想境界和清醒頭腦。
2．2以職業(yè)道德教育為切入點，培養(yǎng)良好的工作態(tài)度
職業(yè)道德是人們從事職業(yè)活動必須遵守的準則和規(guī)范，作為一種操守，它影響著人們的價值觀念和職業(yè)行為。職業(yè)道德是社會道德體系的重要組成部分，每個社會成員，不論從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動中都要遵守職業(yè)道德。
當前，一些高職大學生由于在職業(yè)心理上存在功利主義等不良傾向，工作中可能出現(xiàn)拈輕怕重、偷工減料等不認真、不負責的現(xiàn)象。部分高職大學生在擇業(yè)的過程中，為了達到目的，不惜采取欺騙用人單位的手段，偽造各種證件和材料。同時，現(xiàn)代社會中，分工越來越細化，對合作的要求也就越來越強烈。高職大學生在增強自我競爭能力的同時，也需要培養(yǎng)團結合作的職業(yè)精神，只有懂得尊重、關心和團結他人，才能更好地得到社會的承認。職業(yè)道德教育不僅僅是一種知識的傳遞，更是一種價值觀的培養(yǎng)、一種能力的培養(yǎng)和一種品質的培養(yǎng)。要通過職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)觀念，提高學生的職業(yè)道德理解能力和職業(yè)道德評價能力，培養(yǎng)學生良好的愛崗敬業(yè)精神、誠實守信、團隊合作精神和創(chuàng)新精神等良好的從業(yè)品質。只有這樣學生才能將所學的職業(yè)道德遷移到日常的工作生活中，并能隨職業(yè)實踐而有所領悟，進而滿足用人單位和工作崗位的需求。"
2．3以職業(yè)生涯規(guī)劃教育為切入點，確立最佳的職業(yè)發(fā)展目標
職業(yè)生涯規(guī)劃是指一個人與組織相結合，在對一個人職業(yè)生涯的主觀、客觀條件進行測定、分析和總結的基礎上，對自己的興趣、愛好、能力和特點進行綜合分析與權衡，并且能綜合時代特點和自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)發(fā)展目標，為實現(xiàn)這一目標規(guī)劃出行之有效的安排。
指導學生做好職業(yè)規(guī)劃，就是要一方面幫助高職大學生發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點，肯定自己的價值，從而培養(yǎng)他們的自信心和職業(yè)意識，另一方面幫助高職大學生充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，有效找準自己職業(yè)生涯的起點和支點，使他們有目的、有計劃地、健康地完成學業(yè)，充滿自信地面對來自各方面的就業(yè)競爭。這要求每位高職大學生要把自己的職業(yè)生涯規(guī)劃同培養(yǎng)自身綜合素質有機結合起來。首先，高職大學生應該圍繞職業(yè)規(guī)劃確立正確的人生觀和價值觀，把個人人生價值的實現(xiàn)同祖國的前途命運，同社會主義現(xiàn)代化建設相統(tǒng)一。其次，以職業(yè)規(guī)劃為目標養(yǎng)成良好的行為習慣。職業(yè)規(guī)劃可以使大學生圍繞自己職業(yè)目標的實現(xiàn)，依照職業(yè)目標的要求，在潛移默化中促成良好行為習慣的養(yǎng)成。
當前，許多高職大學生不能明確我“要干什么”、“能干什么”和“為什么干”等問題。幫助大學生進行科學有效的職業(yè)生涯規(guī)劃，有助于大學生全面地了解將來所要從事的職業(yè)，增強職業(yè)的針對性和目的性，在學習過程中有目的地構建與職業(yè)目標相一致的能力結構、知識結構和素質結構，全面提高自身素質，為將來走上工作崗位打下堅實的基礎。
2．4以就業(yè)指導教育為切入點。提高擇業(yè)、就業(yè)能力
就業(yè)指導是幫助學生和社會求職者了解社會就業(yè)形勢與當前就業(yè)狀況，了解社會人才需求和有關人事與勞動政策法規(guī)，認識自己的職業(yè)興趣、職業(yè)能力與個性特點的過程，運用職業(yè)評價分析、調查訪談、心理測量方法和手段，依據(jù)市場人才供求，按照求職擇業(yè)者個人條件與求職意愿以及單位用人要求，提供咨詢、指導和幫助，實現(xiàn)人職合理匹配的過程。
實施就業(yè)指導教育，必須對其內容和任務有明確認識。就業(yè)指導的具體內容，不僅包括對學生進行就業(yè)政策指導、就業(yè)信息指導、就業(yè)技巧指導，而且還包括學生職業(yè)價值觀的培養(yǎng)和幫助學生設計職業(yè)發(fā)展計劃等方面。就業(yè)指導的主要任務是依據(jù)現(xiàn)階段就業(yè)制度和政策，幫助、引導大學生樹立科學的職業(yè)理想，確立正確的就業(yè)觀念，培養(yǎng)良好的心理素質，建立合理的知識結構，增強職業(yè)能力，提高職業(yè)素質，掌握求職技巧。
當前，部分面臨就業(yè)選擇的畢業(yè)生，思想準備不足，有惶恐感，在供需見面時比較拘謹，甚至手足無措，有的因此而錯失良機。還有一些畢業(yè)生不清楚各項相關的政策規(guī)定，不了解自己有哪些權利和義務，更不知道應該如何行使自己應有的權利。就業(yè)指導工作應針對學生存在的問題來進行，其形式要多樣化，如采取團體咨詢以及體驗式游戲等對高職大學生的職業(yè)價值觀施加影響，有利于促使高職大學生擇業(yè)、就業(yè)能力的提升，形成較為完善的職業(yè)價值觀。
2．5以社會實踐活動為切入點。全面提升職業(yè)素質
所謂社會實踐是指人類能動地改造自然和社會的全部活動。大學生社會實踐是指大學生走向社會，深入基層，為社會服務，直接感受社會生活，進行以社會理想和職業(yè)理想教育、勞動技能訓練、科學素質培養(yǎng)為主要內容的課外教育活動。大學生社會實踐活動是提高學生職業(yè)素質的重要環(huán)節(jié)。
當前，高職大學生社會實踐活動形式多樣，內容豐富，通過學生的所知、所感、所聞、所見、所悟這樣一個循序漸進的過程，使學生認清社會的主流，加深對國情民情的了解，克服思想上、認識上的片面性和主觀隨意性，培養(yǎng)一切從實際出發(fā)的思考問題、分析問題的能力。通過參加社會實踐，磨練了學生的意志，使學生更加明確了自身肩負的歷史使命，從而激發(fā)了學習熱情，有效地實現(xiàn)了學生的自我教育。在實習期間要讓學生體驗真實的職業(yè)環(huán)境，了解企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，感悟企業(yè)文化，實踐中親身體驗該職業(yè)的屬性、功能及其對于自身需要的滿足狀況，提高對相應職業(yè)的認識。實習單位與帶隊教師通過嚴格管理，有效規(guī)范學生的行為，使學生對職業(yè)的薪酬、福利待遇、晉升、人際關系、成功體驗、自我實現(xiàn)職業(yè)價值觀的評價正確與否等方面在實踐中得到檢驗，為以后的職業(yè)選擇奠定認識與實踐的基礎。
3 結束語
在當前國際金融危機的背景下，高職院校大學生就業(yè)形勢顯得更加嚴峻，新的就業(yè)形勢也給高職大學生的就業(yè)提出了新的挑戰(zhàn)。但是，只要我們能夠根據(jù)新的就業(yè)形勢的需要和特點，不斷探索和創(chuàng)新，多維度、全方位地加強大學生職業(yè)價值觀教育，引導大學生樹立正確的職業(yè)價值觀，就一定能夠不斷提高大學生的擇業(yè)、就業(yè)能力，向社會輸送更多的合格人才，為構建和諧社會做出應有的貢獻。
大學生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇5
摘要：大學生是最寶貴的人才資源， 是祖國的未來和希望。大學生的全面發(fā)展， 直接影響著社會主義現(xiàn)代化建設的進程和參與國際競爭的能力。在關注大學生全面發(fā)展的問題上， 尤為要重視大學生的戀愛觀， 這不但關乎著大學生身心的健康發(fā)展， 也影響著社會其他成員的戀愛觀的樹立。所以， 我們應引導大學生樹立正確的戀愛觀。但傳統(tǒng)引導方式太過死板和生硬， 大學生不愿意接受， 為此， 我們可以通過一些創(chuàng)新性的、大學生樂于接受的方式引導其樹立正確的戀愛觀。戀愛保險作為當下熱點話題， 對大學生有較強的吸引力， 通過分析大學生對戀愛保險的解讀， 以創(chuàng)新性的方式引導大學生樹立正確的人生觀、價值觀、戀愛觀。
關鍵詞：大學生； “戀愛保險”; 戀愛觀；
保險是時代發(fā)展的產物， 它的出現(xiàn)是為了保障被保險人的合法經濟利益， 近年來， 隨著經濟的發(fā)展和人們多樣化的需求， 保險借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢推出了各種創(chuàng)新型的保險產品。戀愛保險就是創(chuàng)新型保險產品的代表之一。通俗來講， 戀愛保險即為戀愛提供保險保障的保險， 其不但擁有傳統(tǒng)的經濟補償費職能， 在此基礎之上還增加了對被保險人婚戀費用的保障。從目前市場上各戀愛保險的購買力來看， 中國人壽財產保險公司推出的以意外傷害保險為主險， 附加被保險人與投保人在3年以后的10年內結婚則在婚禮現(xiàn)場贈送一萬朵玫瑰的戀愛保險購買力比較強， 并且購買者多以當代大學生為主， 由此掀起了大學生討論和關注的熱潮。
一、大學生對社會發(fā)展的影響
在經濟全球化、文化多元化的背景下， 我國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想觀念受到多種文化的沖擊， 人們的價值、倫理、道德觀念隨著多種文化的不斷滲透發(fā)生著日新月異的變化， 而大學校園則成為各種文化的交匯點。大學校園是一個奔放、自由、信息化的環(huán)境， 對于剛剛結束高考從禁止早戀的緊張、壓抑環(huán)境中走出來的大學生而言， 閑暇寬松自由的大學環(huán)境讓他們對周圍的一切都充滿了好奇心和求知欲， 尤其對大學生的自由戀愛表現(xiàn)出極高的興趣， 并且處于成長轉折期的他們渴求得到社會與他人的理解， 因而時常會產生莫名的惆悵和孤獨感， 當無法再又為環(huán)境中尋求慰藉時， 他們往往會選擇通過戀愛得到撫慰。因此， 在大學生的校園生活中， 戀愛成為每個人向往和不斷追求的目標。但處于青春期階段的他們， 生理和心理還處在待成熟階段， 未形成完整的人生觀、價值觀和戀愛觀， 很多時候沒有辦法正確的看待戀愛關系， 正確處理戀愛與學習、工作的關系。而大學生作為先進知識的掌握者， 先進文化的引領者， 其具備較強的創(chuàng)新能力、較好的人文和社會科學修養(yǎng)， 他們的生活方式和思想觀念代表著社會發(fā)展的潮流， 影響著其他社會成員未來的發(fā)展， 從大學生群體中走出的人群播散到社會的各個角落， 將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。并且大學生的戀愛觀更是一個時代鮮明的印證， 對其他社會成員的戀愛觀起到不可估量的整合、引領和示范作用， 因為引導大學生樹立正確的人生觀、價值觀、戀愛觀， 不但關乎著大學生的健康發(fā)展， 也關乎著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。
二、大學生對“戀愛保險”的解讀
戀愛保險自發(fā)行以后猶如雨后春筍在社會生活中層出不窮， 至此人們給出了不同的說法， 是噱頭還是需求， 成為人們爭執(zhí)的關鍵點。當代大學生對此也有著不同的見解。學生小杰說， “在當下的時代， 情侶之間互送禮物已經變成一種絞盡腦汁的事情， 既要有創(chuàng)意還要浪漫， 戀愛保險則成為滿足他們需求的不二選擇， 如果這份”戀愛保險“真的保住了， 會很感動， 即便不能實現(xiàn)， 也是一份浪漫的美好的回憶�！毙±钫f， “我們從大學到現(xiàn)在已經戀愛2年了， 感情也很穩(wěn)定， 投保一個3年期的戀愛保險， 3年后還能有不錯的投資收益， 豈不是穩(wěn)賺不賠， 還充滿了新意�！弊鳛榧磳厴I(yè)的王偉同學說， “馬上就要踏入社會， 進入到下一階段的生活， 未來將走上怎樣的工作崗位， 面對怎樣的生活， 他們的愛情將何去何從都是未知的， 投保一份這樣的保險， 可以向對方表達他們珍惜彼此， 想要保住愛情的信念， 用保單做為戀愛的憑證， 會讓彼此更踏實的走下去�！睆倪@些解讀中可以看出戀愛中的大學生相信愛情是真實、美好的， 非常憧憬未來能夠走進婚姻的殿堂。當然也有不少同學給出不同的解讀， “當代大學生受速食主義愛情觀影響， 對于戀愛并不會付出太多的感情， 一張保單守護不住愛情”, “如果購買戀愛保險的兩個人將來不能走到一起， 投保的錢白花了不說， 一旦讓后來的戀人知道了， 也會帶來尷尬”, “戀愛保險就好像是枷鎖， 非要在愛情上加一個期限， 會禁錮對方， 不利于愛情的發(fā)展”.通過這些言論可以看出來， 大學生存在愛情價值觀不完整， 愛情認識不正確的情況。具體來說存在以下誤區(qū)：
1.戀愛出發(fā)點盲目， 戀愛態(tài)度輕率。曾有調查報告顯示， 在調查學生中有近一半的大學生把談戀愛的目的歸結為相伴度過大學生活， 把戀愛當成打發(fā)業(yè)余生活的方法、排解孤獨感的渠道。甚至有些大學生認為談戀愛只是為了追趕當下的潮流， 是一種時髦的表現(xiàn)， 把談戀愛當成攀比的對象。還有一部分大學生談戀愛是為了取得人生經驗， 以防日后在感情上上當受騙。由此可以看出大部分大學生對待愛情的態(tài)度漫不經心， 只在乎現(xiàn)在不考慮未來， 他們還沒有真正認識到慎重地對待愛情， 對雙方、對家庭幸福的意義。
2.無法理性處理學業(yè)和愛情的關系。大學期間能否談戀愛一直都備受爭論， 而爭論的關鍵點在于大學生是否具備處理學業(yè)與戀愛關系的能力。從某調查報告中可以看出大多數(shù)大學生能夠正確看待學業(yè)與愛情的關系， 他們贊成大學階段應以學習為主， 但同時也認為在保證學業(yè)成績的基礎上可以追求愛情�？墒�， 現(xiàn)實生活中一些大學生一旦陷入愛情就會迷失方向， 熱衷愛情， 冷漠周圍， 感情占據(jù)大部分的大學生活， 厭學、曠課、遲到逐漸成為常態(tài)， 最終耽誤自己的美好前程。甚至有些同學因為失戀而無法自拔， 整日惶惶不安， 嚴重影響個人的心理和正常的學習、生活。
3.網(wǎng)絡虛擬交友， 熱衷“速食戀愛方式”.隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展， 大學生的交友方式不再局限于參加活動或是經人介紹， 形式多樣的交友平臺為大學生提供了結交朋友的便利渠道， 網(wǎng)絡世界的虛擬性和隱蔽性可以幫助大學生隱藏自己的缺點， 更加大膽地表達自己的感情， 很多大學生熱衷于網(wǎng)絡虛擬交友， 加快了大學生之間的交友速度。很多大學生對待戀愛不再抱有嚴肅和認真的態(tài)度， 缺乏最起碼的道德和責任心， 甚至出現(xiàn)了一批懷有不良企圖的人利用網(wǎng)絡世界的虛擬性和隱蔽性欺騙大學生的感情， 哄騙錢財。
4.性觀念開放， 但性保護意識淡薄。進入21世紀以來， 許多大學生受西方思潮以及網(wǎng)絡普及化的影響， 性觀念的開放程度明顯提高， 大多數(shù)學生對婚前同居， 婚前性行為持有更加開放和寬容的態(tài)度， 甚至少數(shù)同學為了滿足玩樂的目的， 借以性自由的口號導致性行為的發(fā)生， 這是一種非常不負責任的表現(xiàn)。不僅損害了大學生的身心， 而且耽誤了學習。同時也可以看出當代大學生的性保護意識比較薄弱， 不具有相應的法律保護意識和正確的道德觀。
三、利用“戀愛保險”的認知教育功能引導大學生的戀愛價值觀
大學階段是人際關系構建的重要時期， 大學生的戀愛現(xiàn)象普遍存在， 無處回避， 也無需回避。青春期的大學生正處于心理學家所稱的“心理斷乳”階段， 在這一階段自然會有一些不成熟的表現(xiàn)， 比如， 好奇， 跟風， 情緒容易沖動， 迷茫， 困惑， 不知所措等。學校和家長需要對他們的價值觀進行正確引導， 但在引導過程中要注意創(chuàng)新力和吸引力， 以更有效的方式完成大學生戀愛價值觀的教育工作。
“戀愛保險”作為一份迎合大學生心理的保險險種， 引起了大學生的濃厚興趣， 以此為切入點進行戀愛教育， 可以以四兩撥千斤的方法引導大學生建立正確的愛情價值觀。具體實施過程如下：
1.圍繞“戀愛保險”開展小組討論。讓同學們自己探討學習關于“戀愛保險”的相關內容， 以此激發(fā)同關注熱情學們的。
2.引導同學們闡述對“戀愛保險”的認知， 并解答同學們關于“戀愛保險”的一些疑問。在保證同學們完全理解“戀愛保險”的基礎上， 調查同學們對“戀愛保險”購買需求。
3.開展“大學生是否愿意購買戀愛保險”的主題辯論會。
4.針對最終的結果進行總結， 在次基礎上深入大學生戀愛價值觀的教育， 引起共鳴。
四、當代大學生戀愛教育方式的創(chuàng)新
1.利用網(wǎng)絡優(yōu)勢， 變靜態(tài)學習為動態(tài)學習。當代大學生主要是通過網(wǎng)絡、電視等傳播媒介來知曉和接收信息， 利用電子信息技術進行教育可以改變傳統(tǒng)文字教育方式枯燥、乏味的缺點， 提高學生的學習興趣。比如， 搜集有關戀愛的相關新聞讓同學主觀感知事情的發(fā)展， 深入體會， 在此過程中進行教育和引導。此外， 還可以開展校園戀愛論壇， 給學生提供愛情探討和抒發(fā)情緒的的平臺， 對于學校的模范情侶事跡進行宣傳。
2.發(fā)揮學生主觀能動性， 讓學生參與高校戀愛現(xiàn)狀和問題的調查。雖然大學生戀愛觀教育主要來自課堂上教師的教育和引導， 但是如果變學生的被動接受為主動掌握， 可以起到很好的教育效果， 正所謂百聞不如一見， 至此學生可以有更多的感觸、更深的理解。同時教師還應積極引導學生參加課內外的活動， 提升學生的交往價值觀。
3.注重戀愛教育的時效性， 體現(xiàn)戀愛教育觀的性別差異。處于青春期的大學生感情非常敏感、自我意識強， 疏導過程稍微生硬偏頗， 或是疏導不及時都可能導致學生的逆反心理， 因而掌握好疏導工作的時機是非常重要的。并且大學生戀愛動機的不同， 在疏導教育時應因人制宜。除此之外， 我們還應該關助性別對戀愛觀影響。某項調查顯示， 由于大學生的性別不同， 在擇偶觀念、擇偶標準、戀愛動機上都有著較大的差異性， 因此， 在戀愛觀教育中， 不能一概而論， 要體現(xiàn)性別差異， 對男女生的戀愛觀分別進行分析和引導。
4.為學生開展多門增加大學生魅力值的課程， 引導學生樹立正確的消費價值觀， 審美觀， 戀愛價值觀。學校可以開設心理學、文學、經濟學、人體生理學、藝術學等其他學科的選修課程。在教學中根據(jù)不同的教學內容， 在普及相關知識的同時， 培養(yǎng)學生愛情美的意識、道德和行為， 樹立正確的消費價值觀， 審美觀， 戀愛價值觀。
6.外圍保護， 凈化周圍環(huán)境文化的影響。近年來， 大學生租房已經不是個別現(xiàn)象。許多處在熱戀期的學生情侶都會趨向于選擇租房同居生活， 而他們獲取租房信息的來源渠道主要是通過廣告宣傳。為有效的降低合租現(xiàn)象應從源頭控制， 進行外圍保護， 凈化周圍環(huán)境文化， 同時我們還應跟上時代發(fā)展， 更新大學的服務觀念， 給學生提供更多選擇， 提高學生對宿舍生活的滿意度。
7.可以對學校的模范情侶事跡進行宣傳， 或者開展小型高校學生情侶分享會。通過身邊真實故事分享， 引起學生的更多共鳴， 在潛移默化當中引導大學生建立正確積極的戀愛觀。
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大學生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇6
職業(yè)價值觀是人們對社會職業(yè)需求的評價，是人生價值觀在職業(yè)問題上的反映，它的核心內容是職業(yè)需要。它通過職業(yè)動機、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)評價、職業(yè)意愿、職業(yè)理想等形式表現(xiàn)出來。通過對湖南第一師范學院、湖南工業(yè)大學這兩所新升格本科院校的在讀大學生(主要是�？粕�)進行問卷調查和訪談，我們得知:當前大學生在職業(yè)態(tài)度、職業(yè)評價、職業(yè)動機、職業(yè)理想等方面呈現(xiàn)出了一些新特點;而院校升本也給學生的職業(yè)價值觀帶來了一些新變化。對此，高校應及時采取相應對策，進一步加強大學生的職業(yè)價值觀教育。
一、專升本院校大學生職業(yè)價值觀狀況分析
(一)大學生職業(yè)態(tài)度:務實與創(chuàng)新
職業(yè)態(tài)度是人們對某種社會職業(yè)比較持久的心理反應傾向和行為傾向。它是個人職業(yè)選擇的態(tài)度，包括人們對職業(yè)的選擇方法、選擇過程、工作取向、獨立決策等方面。它主要由人們對職業(yè)的認知、情感和意向三部分組成。
職業(yè)認知是人們對職業(yè)的性質、意義的探索和理解。我們調查發(fā)現(xiàn)，在確定職業(yè)的意義、社會地位和價值的角度上，14. 5%的大學生考慮的是社會職業(yè)是否符合自身的需要;47. 8%的大學生則從社會職業(yè)給人們的時空自由程度、個性發(fā)展空間、職業(yè)本身的創(chuàng)新需求程度出發(fā)來考慮。被當前大學生列人前五位的職業(yè)是:自由職業(yè)者，律師、會計等專門人員，教育工作者，企業(yè)主，軍人。概括地講，大學生的職業(yè)傾向主要分為個性型、享受型、穩(wěn)定型、自我實現(xiàn)型等。其中女大學生偏向于穩(wěn)定型、享受型的職業(yè);男生則偏向于個性型、自我實現(xiàn)型的職業(yè)。
(二)職業(yè)評價:平等與為我
職業(yè)評價是人們根據(jù)自己的價值觀，對社會各種職業(yè)的好壞、優(yōu)劣和重要性等方面的一種判斷。職業(yè)評價能力與其對職業(yè)的認知有關。職業(yè)評價在對職業(yè)價值觀的研究中占有重要的地位，它不僅直接影響著人們的職業(yè)選擇和職業(yè)流向，而且也影響著人們的工作態(tài)度。通過職業(yè)評價，可以發(fā)現(xiàn)不同職業(yè)在人們心中的地位和聲望，看出人們最注重的職業(yè)特性，了解人們的職業(yè)取向。
大學生職業(yè)評價的這些特點不因學校升本與否而改變。但學校升本后，新的教育理念和思路的引導、新的校園文化的熏陶以及職業(yè)價值觀教育力度的加強，對提升大學生職業(yè)評價水平的意義是不言而喻的。
(三)職業(yè)動機:復合性與主體性
職業(yè)動機是驅使人們進行職業(yè)選擇的“利必多”即內驅力。它在一定程度上受到職業(yè)評價的影響，但兩者不是一回事，職業(yè)評價高的職業(yè)未必會讓人們產生職業(yè)動機。職業(yè)評價比較外露，職業(yè)動機比較內藏，比職業(yè)評價復雜。
(四)職業(yè)理想:個性與自致
在職業(yè)理想問題的調查中，學校升本前后變化最大之處是學校為大學生提供的職業(yè)價值觀教育的強度和力度不同。38. 8%的學生認為，學校在升本后對學生的就業(yè)工作重視些，除主動提供職業(yè)需求信息外，還開展擇業(yè)觀和職業(yè)規(guī)劃教育，宣傳就業(yè)政策、法規(guī)。升本前后，學生選擇畢業(yè)后立即就業(yè)的比例下降了11.7%，究其原因，是部分學生想繼續(xù)深造，借助學校升本后提供的更大平臺，調整實現(xiàn)自身職業(yè)理想的內容、實現(xiàn)時間和方法途徑。
二、專升本院校對大學生職業(yè)價值觀教育的新舉措
大學生職業(yè)價值觀的形成、發(fā)展與變化受若干因素的影響和制約。概括起來，有內部因素和外部因素兩種。內部因素主要同大學生白身的需要、興趣、能力、愛好、性格等有關;外部因素主要同社會、家庭、學校的影響有關。因而，專升本院校也應從內、外因素兩個角度，有針對性地對大學生進行行之有效的職業(yè)價值觀教育。
(一)積極引導大學生職業(yè)動機中的優(yōu)勢需要
從調查中可以看出，大學生職業(yè)的優(yōu)勢需要是個性發(fā)展的需要。這是經濟全球化和中西方文化碰撞的結果。在經濟、文化多元化的浪潮下，彰顯個性、突出自我是時代發(fā)展的產物，是社會進步的標志。但僅僅重視個人的發(fā)展需要與中國特色社會主義的建設需求和價值導向是不完全和諧的。因此，專升本院校一方面應保護好大學生目前的優(yōu)勢需要—個性發(fā)展的需要，另一方面宜將大學生職業(yè)需要中處于劣勢的貢獻需要引導為優(yōu)勢需要，推動大學生的個人職業(yè)發(fā)展與社會發(fā)展相適應。另外，針對女大學生，宜進一步加強其自立和尊重需要的引導，多開展女性自尊、自立、自愛、自強、自信等教育。
(二)強化對大學生的人生價值導向教育
大學生職業(yè)價值觀與其人生價值觀之間有著極為重要的聯(lián)系，人生價值觀深刻影響著大學生對職業(yè)的選擇。大學生的人生價值觀應該與社會對人們的人生價值導向一致。人生價值導向是一定社會倡導的具有最高權威性和社會普遍性的人生價值目標，用以指導社會成員對生活意義的思考和對“善’，的追求。[s]當前我國對大學生的人生價值導向的內容主要是中國特色社會主義的核心價值體系，即堅持馬克思主義的指導地位，樹立中國特色社會主義的共同理想，培育和弘揚愛國主義精神、民族精神、時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。該價值導向的目標是引導大學生樹立為國家、民族、社會做貢獻的人生價值觀，實現(xiàn)其人生自我價值和社會價值的統(tǒng)一。著名科學家愛因斯坦說過:一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應該看他取得什么。一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。[6]德國著名詩人歌德也說過:“你若喜愛自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值�！贝ㄋ裕趯Υ髮W生進行職業(yè)價值觀的教育時，一方面要鼓勵大學生大膽承認個人利益與自我價值的追求，但要防止個人利益至上的片面價值觀;另一方面要增強學生的社會責任感，使之能夠在職業(yè)選擇時自覺地將個人的發(fā)展與國家、社會的發(fā)展有機結合起來，找到實現(xiàn)人生自我價值和社會價值的最佳結合點。
(三)全方位加強大學生職業(yè)價值觀教育
首先，專升本院校要樹立以人為本、以學生為本的職業(yè)價值觀教育理念。愛因斯坦說過，學校的目標始終應當是:青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。觀念是先導，思想決定行動。高校首先應在廣大教師和學生工作人員中樹立一切為了培養(yǎng)和諧發(fā)展的大學生的教育理念。改變以往“一切為了就業(yè)率”的純粹的就業(yè)觀，真正將大學生培養(yǎng)成自我實現(xiàn)的人、‘有完善人格的人，從而從根本上完成高校教育的使命。"
其次，堅持多管齊下，全方位地開展大學生職業(yè)價值觀教育。在以生為本的教育理念的指導下，專升本院校應在學科課程建設、師資隊伍建設、校園文化建設等方面多渠道、全方位地開展大學生職業(yè)價值觀教育。學科課程建設方面，高校宜針對大學各年級不同的階段特征及職業(yè)價值觀形成和發(fā)展的不同特點，開設與之相應的職業(yè)教育的相關課程。如大學一年級開設職業(yè)生涯規(guī)劃課程，結合學生的個性、性格、興趣、專業(yè)等因素，幫助學生明確自己的職業(yè)理想，并為實現(xiàn)職業(yè)理想而制定具體可行的學習生活計劃，讓學生心中有目標，學習有動力;二年級開設職業(yè)道德方面的課程，引導學生端正職業(yè)態(tài)度，提升職業(yè)認知;三年級結合專業(yè)課程開設職業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)方面的課程，讓學生具備真才實學，提升學生的就業(yè)競爭力;四年級開設就業(yè)指導方面的課程，幫助學生認清就業(yè)形勢、掌握就業(yè)政策、增加就業(yè)技巧、增強就業(yè)信心。
校園文化建設方面，高校應將職業(yè)價值觀教育納人德育教育的范疇，積極開展職業(yè)精神教育，廣泛開展大學生青年志愿者、自主創(chuàng)業(yè)、勤工助學和愛心回報社會等活動。這既可培養(yǎng)大學生愛國愛民、無私奉獻的精神，又可在大學期間提高學生的職業(yè)認知能力和就業(yè)技能。師資隊伍建設方面，選撥一批求真務實、與時俱進、熱愛學生的優(yōu)秀教師進人學生工作隊伍，定期對這支隊伍進行包含大學生職業(yè)價值觀教育在內的全方位培訓，不斷提升學生工作隊伍的整體素質，真正讓學生學有榜樣、行有方向，等等。
大學生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇7
關鍵詞：大學生 生命價值觀 生命教育 紅巖聯(lián)線
摘要：大學生施暴以及大學生自殺事件彰顯出當代中國大學生的生命價值觀問題。文章對當代中國大學生生命價值觀的現(xiàn)狀和原因進行了分析，并探討了解決既有問題的可行性措施。文章特別指出，應當重視紅色教育在正確塑造當代中國大學生生命價值現(xiàn)方面具有的重要作用。
一、問題的提出
所謂生命價值觀，即個體對待生命及其價值的根本看法和態(tài)度，也是一種生活態(tài)度和生活理想，它包括對生命的認知、情感，它直接關系到個體的社會價值、道德價值、理想價值實現(xiàn)的可能性。人最寶貴的是生命，生命是一切智慧、力量和美好感情的唯一載體，也是建構和諧社會的基礎。因而，本文嘗試對當代中國大學生生命價值觀做一些思考，同時結合自己的工作體會及研究提出一些可行措施，以引導大學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，樹立正確的生命價值觀。
二、大學生生命價值觀缺失、異化的原因
有報道與研究表明，當代中國部分大學生的生命價值觀存在缺失、異化等問題。為何當代中國大學生命價值觀之缺失、異化達到如此嚴重的程度?筆者以為，原因是多方面的，但主要體現(xiàn)在以下兩大方面。
1.淡化生命的表達、言說及行為誤導了大學生的生命價值觀。這種對待生死的回避策略使得青少年很難深刻地理解生與死。不當?shù)慕逃呗赃�可能傳遞出有關生死的不正確信息，進而妨礙青少年樹立正確的生死觀。無庸置疑，大學階段是大學生價值觀、人生觀形成的關鍵期，各種生命意識的信息都有可能對他們的觀念造成影響。淡化生命的教育策略乃至錯誤的生命觀念教育對大學生生命觀有著重要的影響。這尤其體現(xiàn)在兩個方面：其一，社會文化對生命的不當宣揚。如現(xiàn)在很多影視作品對死亡的理解脫離實際，其對生命的漠視使得青少年很容易看輕死亡，且無法意識到死亡本應具有的含義。其二，對生命價值的錯誤宣揚。當社會競爭加劇，生活節(jié)奏加快時，學生容易失去生活和奮斗的目標，對自身生命的價值認識出現(xiàn)盲區(qū)，造成自身定位不準，從而引起失望和無助，喪失安全感，不排除產生自殺、他殺等極端現(xiàn)象的可能。
2.“重視才智，輕視情商”的教育模式對大學生生命價值觀影響甚大。生命情感是人們從生命認識出發(fā)，遵照內心的生命觀念和價值標準，在對現(xiàn)實的生命行為進行評價時產生的內心體驗，它是生命行為的支持力量。從對那些輕生的學生調查資料中，可以發(fā)現(xiàn)他們的生命情感大多處于缺失狀態(tài)。教育是因生命而存在的，生命的成長需要是教育的基本內容。高校無疑是豐富個體生命的最佳課堂，當有人選擇自殺這種毫不負責的方式來結束自己生命時，這說明高校教育在生命教育和個體歸屬感方面還存在著不足�！疤ぶ徛曔M出課堂，宿舍里面不聲不響，互聯(lián)網(wǎng)上傾吐衷腸”已經成為許多大學生的生活軌跡，這就是一個佐證。這真實地折射出大學生在生命觀上的迷茫。在一定程度上講，大學生的知識增長是以忽略了情商教育為代價的，這也最終導致個別學生對人生價值、生命意義感到迷惘、質疑。 總體而言，淡化生命的表達、言說及行為在很大程度上誤導了大學生的生命價值觀，同時“重視才智，輕視情商”的教育模式對當代大學生的生命價值觀塑造同樣產生了重大影響。這兩大方面對作為個體而存在的大學生而言，構成了影響、制約其行為方式的結構，而作為行動者的大學生所采取的各種失范行為(自殺、施暴等)正是受制于該行為結構。因而，“行動者／結構”的分析框架既利于深入分析大學生的生命價值觀失范之深層的社會原因，同時也給正確塑造大學生生命價值觀提供了有益的啟發(fā)。
三、大學生生命價值觀的培養(yǎng)方略：兩個宏觀視角
淡化生命的表達、言說、行為以及“重視才智、輕視情商”的教育模式構成了影響和制約大學生行為方式的結構性要素。形塑大學生生命價值觀就需要加強教育和引導，即通過教育來承擔拯救和喚醒大學生的生命意識之責。無庸置疑，可選方案很多，本部分將從兩個宏觀視角探討對大學生生命價值觀的培養(yǎng)。
1.通過生命教育促使大學生正確認知生命、理解生命價值。誠如意大利教育學家蒙臺梭利所言：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為�！比祟惢顒拥谋举|在于維系生命的延續(xù)和發(fā)展，而作為生命傳承的教育實質上是個體生命依賴教育不斷提高生命質量的過程。因此在某種意義上講，教育的出發(fā)點和終極目標在于生命的充盈、完滿。有觀點指出，教育的終極目標應當是幫助教育對象塑造健全的人格與完美的生命，現(xiàn)代教育的一項迫切要求就是開展生命教育。因此，有必要把思想政治教育作為生命教育的主要載體，將生命教育與人生觀教育、人生理想較好地結合起來。教育學生科學、正確地對待生與死，熱愛生命，體現(xiàn)生命價值。讓大學生了解生命知識、生命現(xiàn)象和規(guī)律，用客觀、科學的態(tài)度看待死亡；讓大學生在生命發(fā)展過程中享有完整的、發(fā)展的、愉悅的、健康的生命，培養(yǎng)其珍惜、尊重、熱愛生命的態(tài)度；引導大學生科學地認識生命哲學，認識人性，在理解生命的必然性、偶然性和不可逆性的基礎上，樹立正確的生命價值觀。
2.通過人性化教育培養(yǎng)大學生的積極生命情懷。情感對人的行為具有重要作用。德國哲學家恩斯特·卡西爾曾言：“人用以與死相對抗的東西就是他對生命的堅固性、生命的不可征服性，不可毀滅的統(tǒng)一性的堅定的信念�！狈e極的生命情感能使人振奮、樂觀、向上、豁達、寬容、奉獻；相反，則會變得沉悶、孤僻、極端、自私、冷漠。開展人性化教育，把教育與人的幸福、自由、尊嚴、終極價值聯(lián)系起來，改變重才智、輕情商的教育模式。除了要對大學生進行強化生命情懷教育之外，我們還需要開展相應的校園文化活動及社會實踐，讓大學生在實踐活動中體驗生存感受與生命情感。通過課堂教育與實踐體驗兩個方面的努力，引導大學生正確對待生命。
參考文獻：
[1]恩斯特·卡西爾[德]，《人論》，上海譯文出版社。1985
[2]朱虹，《淺談當代大學生生命教育之生命價值觀教育》，《知識經濟》，2009年第15期
[3]郭靜林，《當代大學生生命價值觀現(xiàn)狀與道德教育》，2006年
[4]朱虹，《淺談當代大學生生命教育之生命價值觀教育》，《知識經濟》，2009年第15期
大學生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇8
0引言
藝術教育作為美育的重要方式和關鍵環(huán)節(jié)，對人的情感、品格和審美情趣的培養(yǎng)等都起到重要的推動作用。藝術教育不僅能夠提高人的審美能力，而且對其喚醒人性和追求真善美都具有重要的教育意義。核心價值觀作為中華民族自強不息的基石，也是對真善美追求得以實現(xiàn)的價值基礎，二者之間存在一定的內在聯(lián)系。發(fā)揮藝術教育獨特的價值優(yōu)勢，對于大學生身心和知識的全面發(fā)展，對大學生核心價值觀培育的要求的實現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實意義。
1藝術教育道德教育功能的具體體現(xiàn)
藝術教育作為美育的重要組成部分，其主要的目的在于較好的引導學生學會發(fā)現(xiàn)美、認識美，在認識的過程中還要學會去感知美，通過對美的認識過程提高精神和道德層級意識的不斷升華。
1.1藝術教育有助于情操的培養(yǎng)
亞里士多德認為藝術具有陶冶情操、凈化心靈以及宣泄情緒的作用。因此，從中可以其對情操培養(yǎng)的肯定作用。他認為“：音樂樂調當中，每個樂調都有其存在的意義和價值，如果其中存在特殊的目的，可以此阿勇特殊的樂調來完成。如果要達到教學的目的，就需要采取特殊的樂調來完成，而那些具有凈化作用的樂曲就能夠產生一種有益的快感”。從中可以看出，那些優(yōu)秀的藝術作品在一定環(huán)境中就能產生有益的快感，能夠起到凈化心理和完善品格的作用，在一定程度上實現(xiàn)育人的目的和要求。
1.2藝術教育有助于人修養(yǎng)的提高
在一定意義上審美能力的提升促進道德修養(yǎng)的形成。柏拉圖曾經說過：“音樂教育在一定意義上比其他教育重要很多，音樂當中的節(jié)奏和韻律能夠給人一種心靈上的共鳴，從而被這種力量所吸引和融合，如果這種教育方式是正確的，就可以不斷潤化我們的心靈，自己的性格也會因此變得高尚起來”。從中可以看出，人們在生活或者學習當中通過形式多樣、內容豐富的藝術實踐活動，能夠在生活和自然界當中不斷地去發(fā)現(xiàn)美的事物，從美的事物當中引起心靈上的共鳴，從而不斷提高自身的藝術修養(yǎng)和思想水平。因此，藝術教育在大學生核心價值觀培育當中有效融合，在藝術實踐當中通過其自身的育人方式，把那些抽象化了的核心價值觀教育轉化為學生自身的精神需求，促使大學生思想和情感得到不斷升華，推動大學生核心價值觀教育的不斷完善和發(fā)展。
2藝術教育在大學生核心價值觀培育中的價值體現(xiàn)
2.1藝術教育的審美價值對核心價值觀認知度
提高藝術教育的審美價值主要體現(xiàn)在通過對外界事物藝術美的理解和欣賞，從而在一定條件下實現(xiàn)對事物本質特征的認識，也就是我們經常說的真知。藝術作品通過對那些比較鮮明和生動的形象進行揭示，從而實現(xiàn)對客觀事物的本質認識，它和只對事物的外表進行感知的感性認識存在本質上的區(qū)別。藝術教育通過對受教育者進行引導，讓其不斷感知藝術作品中的美，從而不斷提高自身對外部客觀世界和內部主觀世界的認識水平，所以，藝術教育提高人的審美能力和趣味之后，使其形成一種價值觀念體系，從而提高了對美好事物的認知水平。在具體的藝術教育過程中，要結合當代大學生的內心特點，把藝術教育的審美價值通過一定方式運用到大學生的核心價值觀教育上來，通過對事物的感性認識逐漸形成一種具有真善美觀念的價值觀體系，從而提高藝術教育的審美價值在大學生核心價值觀教育中的認知度。
2.2移情價值對核心價值觀培育的擴寬作用
藝術價值的移情價值在一定意義上是指受教育者的內在情感受到了外界美的熏陶，這種理論在我國古代就有過論述：興于詩。立于禮和成于樂。這是儒家教育思想對藝術教育移情價值的最早概括，其在一定意義上也可以說成是審美教育思想，而不是簡單的說教形式和相關的行為灌輸?shù)慕虒W內容，在教育過程中可以借用音樂、詩歌和繪畫的形式來展開教學，從而起到陶冶和激發(fā)受教育者提高審美能力和藝術修養(yǎng)的目的。藝術作品把自然界或者生活當中的一些美的東西展示出來，給人一種視覺和內心的共鳴和享受，使人在不經意之間就能感受到美的存在，這也是藝術教育陶冶情操的主要體現(xiàn)。例如，我們在欣賞《祖國頌》等優(yōu)秀的音樂作品時，從作品當中就能體會到作者所要表達的對祖國的熱愛之情，在傾聽的過程中也激發(fā)出我們的愛國主義情懷。把藝術價值中的移情價值通過一定的方式和手段運用到大學生核心價值觀培養(yǎng)當中，并把這種價值觀通過一定的美學形式展示出來，可以通過一些優(yōu)秀的音樂作品鼓勵和培養(yǎng)學生的藝術和道德情操，幫助他們通過對這些作品知識的學習，從而樹立牢固和高尚的核心價值觀念。
3藝術教育在大學生核心價值觀培育過程中的主要方法
3.1對教學模式進行創(chuàng)新
改變傳統(tǒng)的教學觀念和手段是有效進行教學的前提條件。大學生核心價值觀念的培育需要對教學觀念進行全方位多層次的分析，除了對課堂教學進行規(guī)范化之外，還要進行多種樣式的教育實踐活動與其相協(xié)調，因此，高校老師要首先要對教學觀念有一個較為清晰的認識，對教育的方法和手段進行創(chuàng)新，并且把藝術教育模式有效的融入大學生核心價值觀培育當中去。
3.2對教育資源進行整合，推動教學方法的創(chuàng)新
大學生核心價值觀教育的有效實施最主要的還是對相關的教學資源進行整合，高校要把各類教學資源進行有效整合，努力創(chuàng)建情景化的課堂氛圍，提高學生的學習興趣和溝通表達能力，通過對相關情景進行模擬，讓學生在體驗的過程中形成核心價值觀的合力。首先，可以對藝術教育的信息化水平進行提高，善于運用新的媒介來表達自身情感，還可以通過網(wǎng)絡、QQ、微博等形式將自己的藝術作品傳播出去，讓學生通過藝術美的欣賞實現(xiàn)核心價值觀念的培養(yǎng)，從而置身在藝術美的環(huán)境當中。其次，構建藝術服務平臺。藝術服務平臺可以以學生社團為主要方式，在學校開展校園藝術節(jié)、美術展和音樂晚會等形式來提高學生的審美情趣和形象思維能力。最后，對校外藝術資源進行整合利用�？梢酝ㄟ^“送文藝下鄉(xiāng)”以藝術為主題服務基層群眾，在一定條件下加強大學生的核心價值觀的實踐能力，定期組織學生到藝術館、音樂廳或者歌劇院等場所來進行考察，不斷讓學生和藝術家、音樂家、民間藝術大師等進行接觸，讓大學生能夠零距離的接觸和感受藝術的魅力，通過在實踐當中不斷去認識美、發(fā)現(xiàn)美和踐行美，提高自身的藝術修養(yǎng)水平，達到實現(xiàn)核心價值觀培養(yǎng)的目的。
4結語
藝術教育作為美學教育的重要組成部分，在大學生核心價值觀培育過程中起到重要作用，能夠較好的提高大學生的審美能力和藝術修養(yǎng)，促進大學生人格的培養(yǎng)以及價值觀念的創(chuàng)新。在藝術教育具體實施過程中，要以學生自身實際為支撐，學校要發(fā)揮其引導作用，利用各方面的有利資源，促進大學生核心價值觀培育的有序進行。
大學生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇9
摘要：本文首先介紹了大學生核心價值觀的內涵，在此基礎上結合會計學專業(yè)的特點，提出如何在人才培養(yǎng)過程中體現(xiàn)大學生核心價值觀的具體要求。
關鍵詞：核心價值觀；人才培養(yǎng)；教學
“經濟越發(fā)展，會計越重要”，在當今社會，廣大的社會公眾越來越重視會計信息的使用，包括股東、債權人、企業(yè)管理者、政府部門和潛在的投資者。股東使用會計信息對企業(yè)管理者進行評價，政府部門依據(jù)會計信息進行宏觀經濟決策，潛在的投資者用其評價企業(yè)的價值，等等�？梢哉f，現(xiàn)如今，會計信息關系到經濟社會生活的方方面面，所以，會計信息的質量也越來越被人們重視。而對于直接提供會計信息，保證會計信息質量的會計人員的職業(yè)道德也被人們所看重，包括會計人員在提供會計信息的過程中必須要做到“誠信為本，遵循準則，不做假的賬”。那么，如何培養(yǎng)誠實守信的會計人員，是我們會計教育工作者不容忽視的問題。筆者結合核心價值觀對如何培養(yǎng)誠信為本，操守為重，遵循準則，不做假的賬的會計人員作以下探討。
一、大學生核心價值觀概述
一般認為，“價值觀是對事物的一般看法和根本觀點”，它形成于人們的實踐過程，又反作用于人們的實踐，是在處理各種問題時形成的比較穩(wěn)定的觀念的總和。一個人的價值觀源于其世界觀，價值觀是世界觀的具體表現(xiàn)，世界觀決定價值觀的形成。社會主義核心價值觀是在社會主義發(fā)展階段，由社會主義的性質、特點決定而逐步形成的人們對事物的根本看法，其具有社會主義屬性，體現(xiàn)的階級性是無產階級，是人們正確處理個體、主體以及社會需要的價值標準。社會主義核心價值觀，可以凝結人心，其核心內涵要求我們要牢固樹立并堅信中國特色社會主義的共同理想，時刻弘揚以“愛國主義、改革創(chuàng)新”為核心的民族精神和時代精神。從黨的十六屆六中全會首次通過《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，到黨的十八多次重申其重要性，我們可以清楚地明白建設社會主義核心價值觀的一系列重要觀點和基本使命，以大力弘揚馬克思主義為指導思想，主張并堅持中國特色社會主義共同理想和信念，宣傳中國特色社會主義核心價值體系的基本內容，自覺將社會主義核心價值觀運用到我們的工作、學習中，運用到生活的每一個角落，讓“正氣”成為主流，全國上下形成弘揚社會主義核心價值觀的良好的氛圍，作為國家和民族未來的大學生當然也不例外，也應當自覺弘揚社會主義核心價值觀。因此，大學生核心價值觀是我國社會主義核心價值觀體系在大學生頭腦中的內化和具體化。大學生核心價值觀簡要概括為：“愛國、理想、責任、創(chuàng)新”。愛國是貫穿其中的主線，中國特色社會主義共同理想是每個大學生追求的永恒主題，責任是對每位大學生的要求，創(chuàng)新則是四個中的核心，是大學生核心價值觀中的最高層次。對于會計學專業(yè)的學生來說，堅持“誠信為本，操守為重，遵循準則，不做假的賬”，即是踐行了大學生價值觀的核心內容。
二、會計學專業(yè)培養(yǎng)大學生核心價值觀的具體體現(xiàn)
會計學專業(yè)大學生核心價值觀的培養(yǎng)本人認為應該從會計人才培養(yǎng)目標、會計人才培養(yǎng)的具體要求、課程體系、教學內容、教學手段和方法等方面充分體現(xiàn)。
1.人才培養(yǎng)目標方面。培養(yǎng)適應經濟建設和社會發(fā)展需要，全面系統(tǒng)掌握會計學基本原理及理論、基本技能與方法，培養(yǎng)基礎比較扎實、實踐能力特強，上崗就能操作，具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和能力、具有良好的職業(yè)道德和較強的社會適應能力和可持續(xù)發(fā)展能力的高素質應用型人才。體現(xiàn)了“愛國、理想、責任、創(chuàng)新”核心價值觀，同時強調誠信為本、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、社會責任感和良好的職業(yè)道德。
2.具體培養(yǎng)要求方面。要求學生在知識上能夠了解與理解會計職業(yè)及行業(yè)相關的職業(yè)的政策和法津、法規(guī)；具備從事會計學專業(yè)工作所需的相關知識。在業(yè)務能力上具有會計和審計實務操作的基本技能；具有計算機與網(wǎng)絡技術應用的基本技能；具有會計確認、計量及報告的核心應用能力；具有審計監(jiān)督、見證及評價的核心應用能力；具有財務分析、控制及管理的核心應用能力。在素質上培養(yǎng)具有較好的人文社會科學素養(yǎng)、較強的社會責任感和良好的職業(yè)道德；掌握如何查詢資料及運用現(xiàn)代計算機信息技術獲取相關專業(yè)知識等信息的基本方法，具備解決處理實際問題的基本能力；具有一定的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)思維。
3.課程體系設置方面。課程體系設計的總體思路是以“愛國、理想、責任、創(chuàng)新”為標準，以“誠信為本，操守為重，遵循準則，不做假的賬”為原則，以傳授知識為基礎，專業(yè)能力培養(yǎng)為重點，職業(yè)素質教育為核心，形成融知識、能力、素質于一體的科學的人才培養(yǎng)體系。注重培養(yǎng)學生能夠主動獲取知識、綜合運用知識及以問題為導向的解決實際問題的能力；將素質教育與專業(yè)教育并重、人文社科教育與自然科學教育交融，將素質教育融入人才培養(yǎng)的全過程。課程體系按照目前大多數(shù)教育專家提倡的通識教育、學科大類教育、專業(yè)教育、實踐教學及素質拓展五個平臺進行搭建。課程設置服務于會計學專業(yè)的培養(yǎng)目標，從而實現(xiàn)并滿足會計學專業(yè)畢業(yè)生的基本要求。在課程體系中，思想教育修養(yǎng)與法律基礎、馬克思主義基本原理概論、中國近現(xiàn)代史綱要、形勢與政策、思想政治理論課綜合實踐等課程、財經法規(guī)與職業(yè)道德、經濟法等課程、社會公益勞動、志愿服務、入學教育和畢業(yè)教育等，幾乎每門課程都涉及培養(yǎng)學生的職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學生必須以“誠信為本，操守為重，遵循準則，不做假的賬，保證會計信息的真實、可靠”的能力。為了會計行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，高校從事會計學教學的教師要承擔起應有的責任，出于對會計行業(yè)的健康發(fā)展和職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，采取各種各樣的形式將倫理、道德和職業(yè)操守教育在專業(yè)教育中滲透，并結合典型案例設計相關的職業(yè)操守及核心價值觀在線訓練課程，培養(yǎng)學生正確與良好的職業(yè)發(fā)展理念，教給其如何規(guī)避職業(yè)風險的方法和技巧。除了在專業(yè)教育注重上述內容的教育以外，還要注重大學生人格培養(yǎng)的形成教育，每時每刻，利用一切可以利用的機會教育學生先要做一個好人，而后培養(yǎng)其成為其合格的人才。人格教育事關學生價值觀的形成和未來生活基本觀念的形成，我們一定要重視，同專業(yè)教育相比，人格教育的影響有的時候顯得更為深遠和長遠。從事會計學教學的專業(yè)教師在教學中，或在其他與學生的交往中，要特別注意對學生進行正確的“三觀”教育，即正確的人生觀、價值觀、擇業(yè)觀的教育，向學生及時傳遞一種尊重人、理解人、關心人的正能量。不僅要教會相應的專業(yè)知識，而且還要培養(yǎng)其正確的人生觀和價值觀，為其在將來的工作中能夠迅速融入專業(yè)團隊，與他人和諧相處打下良好的職業(yè)基礎。
4.教學內容方面。在教學內容中，一直把誠信教育貫穿會計職業(yè)教育的始終。在入學教育課程中，著重介紹會計職業(yè)規(guī)范中的職業(yè)道德一節(jié)；在基礎會計、財務會計、成本會計等課程的教學中始終強調會計人員誠信的重要性；在會計實務課程中，將不誠信行為作為平時考核的重要內容；在畢業(yè)教育中將“誠信做人”作為畢業(yè)留言送給畢業(yè)生。另外開設志愿服務課程，培養(yǎng)“奉獻、友愛、互助、進步”的精神，培養(yǎng)大學生正確的中國特色社會主義核心價值觀�！爸驹阜⻊帐菍W生利用自己的時間、技能、資源和善心為鄰居、社區(qū)、社會提供非贏利、無償、非職業(yè)化援助的行為”，志愿服務這種形式的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學生形成正確社會價值觀和構建和諧社會和創(chuàng)新社會的重要載體。志愿精神和中國特色社會主義核心價值觀具有高度的統(tǒng)一性，是一種很好的培養(yǎng)方法。通過培養(yǎng)，良好的大學生志愿者在把關懷帶給社會的同時，也傳遞了友善，傳播了文明，志愿服務是大學生踐行和培養(yǎng)核心價值觀的有效途徑。
5.教學手段和方法方面。在教學中，通過案例、情景式教學和對優(yōu)秀學生事跡的宣傳導向，引導學生掌握會計法律知識，自覺遵紀守法，具備抵制違法行為的能力，不斷地提高政治素質和思想素質，樹立誠實守信、愛崗敬業(yè)的良好品格。以提高學生的職業(yè)素質和實踐能力為目的，構建以職業(yè)素質為本位的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，實施產學結合、會計從業(yè)資格、建設實訓基地等人才培養(yǎng)模式，做到會計理論與會計應用相結合、會計改革與會計發(fā)展相結合、強調責任、誠信的重要性。大學生是國家的未來，民族的希望。我們在育人過程中，只有用社會主義核心價值體系來統(tǒng)領大學生思想政治教育，以誠信為本，操守為重，遵循準則、不做假的賬作為職業(yè)素養(yǎng)的標準，不斷提高職業(yè)素質，使其成為合格的會計人才。
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大學生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇10
【論文摘要】高職大學生人數(shù)已經占據(jù)“半壁江山”，他們擔負著國家建設和發(fā)展的重任，社會的發(fā)展、環(huán)境的變化使青年學生的生活方式朝著多元化的趨勢發(fā)展，進而也使他們的價值觀發(fā)生了變化。本文通過對在校學生生活方式的調查和分析，針對當前高職院校加強大學生價值觀教育進行了探索。
【論文關鍵詞】高職大學生；多元化生活方式；價值觀教育
“價值觀是是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則�！眱r值觀是指人們對周圍的人、事、物及行為等的意義和重要性的評價及看法，它是一個人對事物的總體評價標準，是世界觀的核心，也是對社會存在的反應。它驅使著人的行為，同時又通過人自身的行為取向、態(tài)度等反應出來。價值觀是后天形成的，在這個過程中人們生存的自然環(huán)境和社會環(huán)境起著決定作用。家庭、學校、工作環(huán)境等群體是個體價值觀形成的關鍵因素，個體價值觀在社會化過程逐漸形成并趨于穩(wěn)定，但是又隨著客觀條件和社會環(huán)境的發(fā)展變化而改變。
當今社會，在市場經濟的需求導向影響下，人們的生活方式正在發(fā)生迅速變化。而作為時代文化的引領者，作為擔負著國家建設和發(fā)展重任的接班人，大學生群體的生活方式正呈現(xiàn)出多元化的趨勢，他們的價值觀也在發(fā)生變化。高職大學生人數(shù)已經占據(jù)“半壁江山”，從學生性質上看有其“特殊性”，因此作為高職院校，我們應該認真分析高職大學生的校園生活現(xiàn)狀，對他們的生活方式問題進行探討，把對學生的價值觀教育作為我們思想政治教育的一項重要內容。為此，筆者就目前高職學生的生活方式和思想動態(tài)在校內對300名不同年級和專業(yè)的學生進行了調查，目的在于通過了解和分析學生的生活狀態(tài)和價值觀現(xiàn)狀，探索積極有效的價值觀教育方式和途徑，倡導積極健康的生活方式，促進學生健康成長。
一、高職大學生生活方式呈現(xiàn)多元化，積極與消極并存
大學生生活方式不再單純，告別了過去“三點一線”的模式，他們的生活、學習和“工作”內容豐富多彩，生活方式呈現(xiàn)出多樣化、多元化。健康積極的生活方式和消極頹廢的生活方式并存。其中，有50%以上的學生認為“生活充實，有意義有目標”，有25%的學生認為“生活茫然，沒有目的，很被動，很消極“，有20%的學生認為“貌似很充實，其實內心矛盾重重”。本次調查主要針對學生的學習方式、休閑方式和消費方式進行了解和分析。
1.學習方式多元化，而學習態(tài)度不容樂觀
調查結果顯示，課堂學習是學生的學習主要方式，但除了學校安排的日常教學和選修課之外，學生還可以通過上網(wǎng)、看電視、看報紙、參加社團、社會實踐、素質拓展、考證、兼職等實現(xiàn)課余學習。55%的學生對于考試存在“臨時抱佛腳”的想法，45%的學生對于老師上課的內容持“完成任務”的態(tài)度，65%的學生獨立完成作業(yè)時經常借助網(wǎng)絡搜索，缺乏獨立思考能力。一半以上的學生在團隊作業(yè)時濫竽充數(shù)，缺乏團隊協(xié)作精神和責任意識。能自覺經常去圖書館看書查閱學習資料的學生只占25%，認為使用工具書或閱讀課外書籍可以增加知識量的學生有92%，但每周能堅持閱讀學習的不到20%。對于繼續(xù)學習，有不少學生選擇在條件允許的情況下會選擇自學考試、遠程學習、本校參與合作的專生本課程班和全日制專生本等，少數(shù)學生計劃出國留學。從這些結果可以看出，在高職院校，一些學生客觀條件逐漸優(yōu)越，自主選擇的機會多、面廣，但缺乏理性和科學性，擁有資源卻不能有效利用，對于網(wǎng)絡過分依賴，嚴重影響學習自主性和創(chuàng)新性。
2.休閑方式多元化，上網(wǎng)成為重要的娛樂方式
從調查情況看，高職大學生的休閑方式有玩電腦游戲、聊天、聽音樂、逛街、看電視、旅游、休息和健身體育活動，而上網(wǎng)位居第一，并且主要集中在“瀏覽網(wǎng)頁”和“看電影”、“玩游戲”上，網(wǎng)絡已經成為這些“90后”大學生“最為親密的伙伴”。在調查中，我們可以看出很多高職大學生的休閑狀態(tài)其實是比較“單調空虛”的，無論是上網(wǎng)、逛街、聊天閑談等，他們的主要動機主要還是為了消磨時間。 "
3.消費觀念多元化，消費差距增大
調查結果顯示，有66.7%的學生認為“有必要”提倡“勤儉節(jié)約”，認為“不必要”、“看情況“和“其它”的分別占13.3%、13.3%和6.7%。除了生活費用，高職學生支出項目中娛樂和游玩比重最高，用于購買書籍資料的較少。表示經常透支的學生占13.3%，從不透支的學生占35%，總體還行的學生占40%，偶爾透支的占11.7%。在對“攀比”風的看法上，有31.7%的學生認為追求好的物質生活互相攀比很正常，43.3%的學生覺得無所謂。這些結果在一定程度上說明目前高職學生消費觀念整體比較理性，大部分學生能“量入為出“，而在消費結構上除了生活必需開支，娛樂游玩是主要支出，消費差距增大，兩極分化明顯，攀比心理較重。
二、與時俱進，高職院校必須加強價值觀教育，倡導健康生活方式
1.多元化生活方式對高職大學生價值觀帶來的影響
在家庭和社會的影響下，一個人的價值觀從出生開始逐步形成。一個人所處的社會生產方式、所處的經濟地位以及周圍群體宣傳的觀點與行為對其價值觀的形成有很大的影響。
高職院校目前在校生大多是“90后”，一方面很多學生所處的家庭經濟條件非常富裕，另一方面也有部分學生還處于經濟貧困、要依靠助學貸款和助學金等完成學業(yè)的境況中，差距明顯。但是，這些學生又具有共性，他們伴隨著網(wǎng)絡成長，接受最前沿和西方的審美觀和價值觀，他們彰顯個性，標新立異，對新事物表現(xiàn)出極大的興趣，接受能力強，喜歡趕潮流求時尚，一些傳統(tǒng)的價值觀正在逐漸消退。進入大學階段，他們重視人際交往，喜歡朋輩交流，希望通過交流溝通接受新信息新思想。但由于大多是獨生子女，自我保護意識過強，缺乏交往經驗和技巧，依賴虛擬的網(wǎng)絡世界，再加上生活習慣不同，一些學生在現(xiàn)實的人際交往中一直處于被動狀態(tài)，通常感覺到“孤獨”。
生活方式的好壞，對人的行為和思想觀念都會產生積極或消極的影響，從學習、消費、休閑和人際交往等角度去分析，當前高職大學生多元化的生活方式已促使這個特殊群體的價值觀呈現(xiàn)出明顯的“務實”特點。他們一方面有積極拼搏奮進的理想，善于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，對學習和工作有高效率的要求，另一方面他們集體意識淡薄，缺乏團隊協(xié)作精神，過分追求“自我價值實現(xiàn)”，追求較高的物質享受，喜歡橫向對比，希望有輕松體面、條件優(yōu)厚且安定的工作。自信與自卑、進取與焦慮、機遇與挑戰(zhàn)、追求與茫然，是當代高職大學生始終要面臨的考驗。
2.加強價值觀教育，倡導積極健康的生活方式
（1）以社會主義核心價值觀為中心開展思想政治教育工作，不斷豐富教育形式。大力加強對高職大學生的馬克思主義基本理論教育；對學生進行系統(tǒng)的世界歷史和中國歷史教育，使學生認識到中國走社會主義道路的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道理的信念；引導學生堅持把愛國主義和社會主義相結合，把民族精神和時代精神相結合，把個人成就和社會責任相結合。
在教育引導過程中要講究創(chuàng)新工作方式，體現(xiàn)“以生為本”，體現(xiàn)高校思想政治教育工作的特色和靈活多樣性，避免“教條主義”、“走形式”。比如開展集體主義精神教育時，我們可以通過素質拓展的形式把團隊協(xié)作、艱苦奮斗、體驗生活和奉獻意識等融入各個環(huán)節(jié)，讓學生在活動過程中體會其中的價值，通過總結使學生學會審視自身存在的問題，加強自主學習和主動思考的引導，促使學生的學習方式得到改善，同時也增強了思想政治教育內容的吸引力。
（2）豐富校園文化教育活動，積極組織社會實踐活動，營造有利于大學生正確價值觀形成的環(huán)境。
校園文化內涵十分豐富，包括各類文體活動、素質拓展活動、學術科技活動、社會公益活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動等。校園文化活動擁有很強的吸引力和動員力，具有潛在的教育功能，是我們開展育人工作的重要途徑和陣地。校園文化活動涉及學生在校生活的方方面面，具有影響廣泛、潤物無聲的效果。通過充滿人文氣息、優(yōu)美高雅的校園“硬環(huán)境”和積極健康、生動活潑、形式多樣的實踐活動、公益服務、文體比賽、網(wǎng)絡論壇等“軟環(huán)境”，讓學生感受到社會責任、勤勞勇敢、節(jié)約樸素、團結合作、關心友愛、努力奮斗等“健康”詞匯的真正含義并從中受到啟發(fā)和熏陶，讓主流文化活躍在我們廣大的青年學生當中，引導學生樹立正確的價值觀，倡導積極健康的學習、生活、消費和人際交往方式。
�。�3）開展職業(yè)理想教育和職業(yè)道德教育，引導學生樹立正確的職業(yè)價值觀。
就業(yè)是民生之本，也是青年學生最關注、最憂心的問題。高職學生學習基礎相對較弱，面對的社會壓力也更大。開展職業(yè)理想教育和職業(yè)道德教育，能幫助學生樹立遠大的目標，使之具有為國家昌盛和民族興旺奉獻一生的遠大理想，能培養(yǎng)學生良好的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)觀念。通過教育引導，學生更愿意主動適應社會發(fā)展的需求、愿意承擔社會責任，通過自我學習和鍛煉提升自身素質，在日常生活中更加注重生活方式的選擇，調整心態(tài)，保持積極健康的心理，正確面對生活中的困難和成功，樹立正確的價值觀。
大學生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇11
一、文化生態(tài)視角下影響大學生價值觀教育的原因
(一)學校方面的因素
(1)教學方法過于陳舊。高校除了是培養(yǎng)大學生職業(yè)技能和教授文化知識的場所以外，也是培養(yǎng)大學生正確價值觀的重要基地。在促進大學生形成全面、直接的價值觀方面具有重要作用。在進行思想政治教育的過程中，由于我國缺乏專門的價值觀教學機構，很多高校在教學時，不能以大學生的實際需求為出發(fā)點，教學方式比較單一，使用的教學方法比較陳舊，甚至一些理論已經和現(xiàn)實脫離，整個教學過程過于枯燥，導致很多大學生不愿意接受思想道德教育。
(2)缺乏學習熱情。大學生思想政治教育可以引導大學生建立正確的核心價值觀，但是，在思想政治課堂上，大學生交頭接耳、不拿課本的情況司空見慣。學生缺乏學習積極性，究其原因主要有以下兩個方面:一方面，隨著我國市場經濟的不斷發(fā)展，各種價值觀不斷涌入校園，一些思想對大學生的生活方式和價值觀產生了負面影響。另一方面，隨著就業(yè)壓力和人才競爭的日益激烈，一些大學生為了提高自己的就業(yè)競爭力，將自己的主要精力放在了計算機等級考試、英語學習等方面，淡化了核心價值觀的學習。
(3)校園文化環(huán)境建設力度不夠。隨著我國市場經濟的不斷發(fā)展，各大高校都建設了新的校區(qū)，學校的硬件設施也日益完善。但是在精神文化方面的建設一直是薄弱環(huán)節(jié)，出現(xiàn)了精神文化落空的情況，這對建設和諧校園產生了負面影響。
(4)輕視大學生的思想政治教育。部分高校在教學的過程中，不注重培養(yǎng)大學生的思想道德素質。只要求大學生學習好職業(yè)技能和專業(yè)的文化知識，對大學生的思想道德教育的培養(yǎng)不夠重視，致使學生道德素質缺失。
(二)大學生自身的因素
由于一些大學生的心理發(fā)展還不成熟，價值觀存在不平衡性和無序性的情況。此外，大學生還處于心理未成熟時期，情感還不夠穩(wěn)定，具有比較明顯的兩極性和可塑性。情感控制能力弱、心理調節(jié)能力差，這些都導致大學生很容易被外界的行為和思想影響，從而出現(xiàn)價值認知偏差的情況。
二、提高大學生社會主義核心價值感教育效果的方法
(一)教師要充分發(fā)揮其主導作用，激活文化生態(tài)位
教師作為教育的傳播者，其傳播能力直接影響著學生的接受能力。在實際教育過程中，教師的核心價值觀發(fā)揮著重要的作用，需要教師激活自己的文化生態(tài)位。教師要不斷提升自己的綜合素質和專業(yè)素質，發(fā)揮自身的主導作用。在教學過程中，要融入核心價值觀，根據(jù)社會的發(fā)展需要，對自身的專業(yè)素質進行提升，提高自己掌握教學資源、使用新興媒體的能力，以學生的需求為出發(fā)點，對教學方法進行積極調整。
(二)建立平等、和諧的文化生態(tài)師生關系
在大學生核心價值觀教學的過程中，師生關系是影響教學質量的關鍵因素。大學生社會主義核心價值觀的教育本質是對學生在社會實踐中的基本情況的一種體現(xiàn)，特別是在人和人的實踐交往過程中，更加需要建立平等、和諧的師生關系。其一，在開展大學生核心價值觀教學的過程中，要更加注重建立平等、民主、和諧的師生關系，在培養(yǎng)學生情感和激發(fā)學生情感上努力，讓學生的情感轉變成意志，再由意志轉變成習慣，不斷提高學生的創(chuàng)新能力和增強民族精神。其二，要建立平等、民主的師生關系。在情感上實現(xiàn)溝通和融合。其三，在教育過程中，要注意建立生態(tài)型的互動關系，在互動過程中要注重平等和民主。教師要將教學的重點放在引導上，通過引導讓學生積極參與到教學過程中，不斷地進行探索、思考和實踐。
(三)充分發(fā)揮學生的主體作用，找出屬于自己的文化生態(tài)位
學生作為學習主體，要找出屬于學生的文化生態(tài)位，從而將學生的主體作用充分發(fā)揮出來。在學習的過程中，由于不同學生在性別、個性、年齡、背景等方面存在一定的差異，不同學生的生態(tài)位也是獨立存在的，都有其特點。在教學過程中，要充分重視教育文化的生態(tài)資源，除了要對各個學生的文化生態(tài)位進行明確定位，還要充分考慮各個學生文化生態(tài)文化位之間差別，發(fā)揮學生的主體地位，為學生營造一個可以自我成長的環(huán)境，讓學生真正融入到思想道德教育的文化生態(tài)環(huán)境中。堅持互動、開放、民主的生態(tài)意識，有針對性地開展教學，提高教學的實效性，提升學生的知識水平、自身修養(yǎng)。
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