愛(ài)麗絲沃克小說(shuō)女性主義分析論文
摘要：《紫顏色》是愛(ài)麗絲沃克的代表作，通過(guò)對(duì)女性意象和男性暴力的描寫(xiě)來(lái)揭示女性在男權(quán)社會(huì)中所遭受到的傷害，從而表達(dá)出強(qiáng)烈的女性主義思想。本文主要對(duì)小說(shuō)《紫顏色》中女性主義思想的表現(xiàn)進(jìn)行了分析，以期能夠幫助讀者加深對(duì)小說(shuō)思想的理解。
關(guān)鍵詞：關(guān)于女性主義的論文
愛(ài)麗絲沃克的《紫顏色》主要是通過(guò)描繪當(dāng)時(shí)生活底層黑人婦女的生活狀況來(lái)表達(dá)婦女在生活、政治上的平等，追求婦女的人格獨(dú)立和精神解放，也就是作者自己所堅(jiān)持的婦女主義，這種思想在愛(ài)麗絲沃克的很多作品中都得到了相應(yīng)體現(xiàn)，《紫顏色》是其中的代表作。
一、女性主義觀文本
從文本上來(lái)分析，小說(shuō)《紫顏色》中女性主義觀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面上：一是在小說(shuō)語(yǔ)言的運(yùn)用上，《紫顏色》中運(yùn)用的是美國(guó)黑人常用的方言土語(yǔ)，與一般小說(shuō)中的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)語(yǔ)言不同，由于《紫顏色》中主人公是一名黑人女性，因而在選擇語(yǔ)言時(shí)作者也特意選擇方言土語(yǔ)來(lái)作為主要的文本語(yǔ)言，一方面是能夠通過(guò)黑人方言來(lái)表現(xiàn)黑人和白人之間的差距，另一方面運(yùn)用方言來(lái)表現(xiàn)小說(shuō)內(nèi)容和內(nèi)部故事架構(gòu)也能夠推翻以白人文化為中心的一種文化現(xiàn)狀，而這一點(diǎn)對(duì)于女性主義的表現(xiàn)也具有重要作用；二是在文本結(jié)構(gòu)選擇上，小說(shuō)《紫顏色》采用書(shū)信體結(jié)構(gòu)方式來(lái)表現(xiàn)小說(shuō)內(nèi)容，這種書(shū)信體能夠?qū)⑿≌f(shuō)要表達(dá)的女性聲音直接表現(xiàn)出來(lái)，并且利用女性之間對(duì)于書(shū)信的好感來(lái)增強(qiáng)女性之間的聯(lián)系紐帶。而且《紫顏色》在書(shū)信體上也進(jìn)行了一定的創(chuàng)新，女主角不是與周圍人或是小說(shuō)中其他角色進(jìn)行通信，而是用黑人土話來(lái)向上帝寫(xiě)信，將自己的困惑、憤怒等向上帝情書(shū)，而后在主角的女性主義觀萌芽之后，她的寫(xiě)信對(duì)象也發(fā)生了改變，從上帝變成給普通人寫(xiě)信，從給男人寫(xiě)信變成給女人寫(xiě)信，從給白人寫(xiě)信變成給黑人寫(xiě)信，而最終的寫(xiě)信對(duì)象就是黑人婦女，其實(shí)就是主角自己，充分表現(xiàn)了女性主義觀。
二、生態(tài)女性主義觀
(一)、女性和自然一樣都是男權(quán)等級(jí)社會(huì)的受害者
這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)婦女運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)的比較明顯，生態(tài)女性主義觀認(rèn)為女性只有通過(guò)將生態(tài)運(yùn)動(dòng)和婦女運(yùn)動(dòng)充分結(jié)合起來(lái)才能夠樹(shù)立起正確價(jià)值觀，才能在社會(huì)上獲得一定地位，獲得女性權(quán)利，將女性和生態(tài)自然放在相等的位置上。在小說(shuō)《紫顏色》中這一點(diǎn)也得到了體現(xiàn)。女主角西麗從麻木到后期覺(jué)醒獨(dú)立經(jīng)歷了一個(gè)比較艱難的過(guò)程，當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)黑人婦女的社會(huì)地位是最為低下的，受到諸多壓迫，女主角西麗就是這樣一位黑人婦女，從小就肩負(fù)著照顧弟弟妹妹的責(zé)任，同時(shí)還要承受來(lái)自繼父的性壓迫和侵犯，這種經(jīng)歷使得西麗變得沉默寡言，而在之后繼父更是將她嫁給了一個(gè)老男人，而結(jié)婚之后的西麗生活并沒(méi)有發(fā)生好轉(zhuǎn)，西麗在遭受虐待和侮辱時(shí)，往往要求自己和樹(shù)木一樣不說(shuō)話、不反抗，和樹(shù)木一樣沉默遭受著來(lái)自外界的壓迫，西麗和樹(shù)一樣都是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的受害者，這一點(diǎn)在西麗的信中也可以看出。此外，在西麗妹妹奈蒂的敘述中，樹(shù)木也是大自然遭受人類工業(yè)文明傷害的主要象征。男權(quán)主導(dǎo)下人西方文明唯利是圖，這種高速的發(fā)展往往是以破壞大自然和人類原始、質(zhì)樸的生存方式為代價(jià)的。在奧林卡村樹(shù)木遭到大面積的砍伐，這種經(jīng)歷與主角受到壓迫的經(jīng)歷非常相似，因而從這里可以看出愛(ài)麗絲沃克有意將女主角和自然生態(tài)直接聯(lián)系起來(lái)，讓其擁有相似的經(jīng)歷，從而表達(dá)自然生態(tài)和女性一樣都是受害者，人類對(duì)自然的壓迫也是現(xiàn)實(shí)中男性對(duì)女性的壓迫表現(xiàn)。
(二)、女性與自然生態(tài)之間的.和諧關(guān)系
生態(tài)女性主義觀認(rèn)為女性和自然生態(tài)之間有著密切的聯(lián)系，并通過(guò)這種聯(lián)系來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)中女性所受到的壓迫和不公。在小說(shuō)中，西麗在一開(kāi)始受到欺凌時(shí)常常自我安慰自己是一棵樹(shù)，以此來(lái)獲得心靈上的安慰，而當(dāng)西麗女性主義思想覺(jué)醒之后，她決定擺脫當(dāng)前的這種生活狀況，離開(kāi)黑人丈夫，這時(shí)她在信中高喊著“我堅(jiān)信我就在這里”這句話是西麗對(duì)于自己存在的肯定，也表明西麗的內(nèi)心在發(fā)生變化，而導(dǎo)致這種變化出現(xiàn)的原因主要是來(lái)自于自然界的鼓勵(lì)。西麗在自然界中發(fā)現(xiàn)了自然生態(tài)的美好，認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界上還是存在美好的，自己要努力發(fā)現(xiàn)周圍的美，并勇敢地認(rèn)清現(xiàn)實(shí)爭(zhēng)取屬于自己的美好生活。因而西麗在內(nèi)心思想上也與之前發(fā)生了巨大變化，而表現(xiàn)在外部上則是不再一味自我安慰，而是通過(guò)改變衣著和穿戴來(lái)改變自己，這也表明西麗對(duì)于生活還保留著激情和熱愛(ài)，而這份對(duì)生活的熱愛(ài)和激情都是自然給予的，由此可以看出，小說(shuō)中西麗與自然之間有著十分密切的關(guān)系，甚至是西麗生活的支柱。而在小說(shuō)其他方面的描寫(xiě)上也表現(xiàn)了這種女性和自然之間的關(guān)系，像是西麗信中提到的奧林卡村婦女，她們居住的地方、耕種的田地都是來(lái)自于大自然，這都顯示了女性與自然之間的密切關(guān)系。
結(jié)語(yǔ)：
綜上所述，小說(shuō)《紫顏色》的最后西麗認(rèn)清了男性對(duì)女性壓迫、剝削的實(shí)質(zhì)和基督教的麻痹性，不再逆來(lái)順受，而是做起了自己生活的主人。奈蒂和其他傳教士也回到美國(guó)，不再試著以基督教改造信仰大自然的非洲文明，這充分表明了愛(ài)麗絲沃克的生態(tài)女性主義思想，將精神和命運(yùn)與大自然相聯(lián)系是愛(ài)麗絲沃克女性主義的主要精髓所在，而小說(shuō)《紫顏色》則將其充分表達(dá)了出來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
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