中醫(yī)的科學維度解析論文
摘 要：針對中醫(yī)是不是科學的爭論，本文簡要地從科學的維度對中醫(yī)進行了解讀分析，嘗試著回答了這一問題。
關(guān)鍵詞：中醫(yī);科學;醫(yī)療體系
在當代世界的醫(yī)療體系中，中醫(yī)被歸類為補充和替代醫(yī)學(CAM)中的一支而受到重視，但其科學性并不被國際生物醫(yī)學界所承認。中醫(yī)能治愈疾病，無可非議，中醫(yī)要繼承發(fā)揚，毫無問題。但是，中醫(yī)是不是科學，值得探討。
一、什么是中醫(yī)
中醫(yī)學是在中國產(chǎn)生，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，而形成的一門具有獨特理論，并有豐富養(yǎng)生和治療手段的傳統(tǒng)醫(yī)學學科。
中醫(yī)學是中國先人在長期的生活、實踐中，通過天地人萬物信息的相互感應(yīng)，相互傳遞，在對宇宙全息態(tài)知識積累的基礎(chǔ)上，總結(jié)出一套不可能用任何外來語確切譯解的醫(yī)學體系。
中醫(yī)學是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中醫(yī)學這門關(guān)涉宇宙與生命內(nèi)在統(tǒng)一性的性命之學，作為中國古代文化當中獨特的文化創(chuàng)造，以其豐富性、多義性及博大精深，成為東方文化這個“東方之謎”中的謎中之謎[1]。
二、什么是科學
雖然“科學”目前沒有一個學界公認的定義，但是這并不等于無法判斷什么是科學�？茖W應(yīng)該具備以下特征。
首先，科學是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系�；蛘哒f，科學是以范疇、定理、定律形式反映現(xiàn)實世界多種現(xiàn)象的本質(zhì)和運動規(guī)律的知識體系。零散的，經(jīng)驗的知識匯集還不能形成科學�？茖W也不僅僅是某種事實和規(guī)律的知識單元，而是由這些知識單元按照嚴謹?shù)倪壿嫿⑵饋淼南到y(tǒng)化的知識總和。這是科學的一個最基本的特征。
科學是經(jīng)過一定的理性概括，并表現(xiàn)為理性形式的經(jīng)驗知識�？茖W歸根到底來自對自然界的感性認識。但感性認識反映自然事物的現(xiàn)象是局部的、零散的、膚淺的知識。自然科學中陳述的經(jīng)驗事實，不完全是直接的感性表象，已經(jīng)達到了程序性知識和解釋性知識，上升到了邏輯的和理性的認識。邏輯把概念、經(jīng)驗事實、定律及原理等眾多知識點聯(lián)系在一起，使人們洞察到內(nèi)在的一致性。
科學有著嚴謹?shù)睦碚撃Ｐ秃蛿?shù)學表達。近代科學本質(zhì)上就是用數(shù)學化的方式看待自然，而這一點是由“近代科學之父”伽利略完成的。這就是伽利略提出來的自然數(shù)學化運動的宣言，它為近代科學設(shè)定了基調(diào)�，F(xiàn)在的一些學科，為了使自身更“科學”，往往借助于數(shù)學或者以數(shù)學作為主要的分析方法。近代科學根本上是對自然的數(shù)學化認識，數(shù)學使科學具有了精確性[2]。
科學必須掌握實證性的材料和數(shù)據(jù)，可實證性是科學的一個顯著特征。人們對自然界的'認識是不是真知，是不是反映客觀真理，必須經(jīng)過科學實驗的檢驗。甚至可以這樣說，原則上可以由實驗來檢驗其真?zhèn)蔚恼J識或知識，才屬于自然科學探討的問題。如果某種觀點或?qū)W說在原則上既不可能由實驗證實，又不能由實驗證偽，就不屬于科學的范疇。
近代科學的另一個本質(zhì)就是對實驗的依賴。英國哲學家培根大力提倡實驗方法，然后通過歸納的方法總結(jié)出科學定律。伽利略身體力行，從而成為現(xiàn)代實驗科學傳統(tǒng)的奠基人。最終，科學走上了“數(shù)學+實驗”的實證道路[3]。
三、中醫(yī)是不是科學
如今“科學”被視為絕對真理，甚至是終極真理。而中醫(yī)缺少這種“終極真理”所要求的標準。所以，才會有“中醫(yī)不是科學”之論。
中醫(yī)之所以不是科學，因為中醫(yī)不是知識體系。中醫(yī)的涵容性極大，理論闡述偏于模糊、籠統(tǒng)。整個體系過于龐雜，可以說是無所不包，任何事物和現(xiàn)象均可被納入其中�？茖W知識與一般的經(jīng)驗知識、生活知識有著本質(zhì)區(qū)別，中醫(yī)學與科學顯然不是一個知識類型。
中醫(yī)之所以不是科學，因為中醫(yī)不講求理性。中醫(yī)的整個理論體系的基礎(chǔ)是觀察經(jīng)驗加哲學思辨，只是以大量的經(jīng)驗事實為依據(jù)，僅依賴直觀外推、心悟、靈感等非邏輯思維或不太嚴謹?shù)娜☆惐认螅幌伦犹嚼碚�。其間并無嚴格的邏輯歸納或演繹[4]。
中醫(yī)之所以不是科學，因為中醫(yī)里沒有數(shù)學。中國古代數(shù)學并非落后，中醫(yī)學也不乏數(shù)與量的概念。但中醫(yī)學最終沒有使用數(shù)學語言，也沒能走上科學數(shù)學方法的道路。數(shù)學方法在中醫(yī)學中的應(yīng)用幾乎為零。
中醫(yī)之所以不是科學，因為中醫(yī)缺乏客觀性。臨床中醫(yī)學，基本上屬于經(jīng)驗醫(yī)學，完全夠不上客觀的標準。中醫(yī)醫(yī)生看病治病靠的就是經(jīng)驗。人們之所以更愿意找老大夫診病，也都是沖著他們具有豐富的經(jīng)驗來的。
中醫(yī)之所以不是科學，因為中醫(yī)不重實證�？茖W家常常自覺地尋找理論的缺陷與錯誤，并樂意按照檢驗的結(jié)果來改正錯誤。而中醫(yī)學家卻很少關(guān)注對理論中不合理成分的批判，他們反思的不是理論，而是自我本身。這兩種基本精神的差異，決定了理論檢驗時截然相反的思維取向。
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