周魯
今日南風(fēng)來(lái)，吹亂庭前竹。低昂中音會(huì)，甲刃紛相觸。蕭然風(fēng)雪意，可折不可辱。風(fēng)霽竹已回，猗猗散青玉。故山今何有，秋雨荒籬菊。此君知健否，歸掃南軒綠。
蘇軾特愛(ài)竹，所謂“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹；無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹令人俗”，更是膾炙人口、不脛而走的名句。蘇軾愛(ài)竹，畫竹，賦竹，多因竹所具有的神韻，正是他個(gè)人精神氣節(jié)的寫照，作于元豐二年（1079年）湖州任上的《御史臺(tái)榆槐竹柏》之《竹》詩(shī)，正是這種品質(zhì)的形象表現(xiàn)。蘇軾因看不慣一批把持朝政的“新進(jìn)勇銳”的小人，在《湖州謝表》中發(fā)了幾句牢騷，招來(lái)群小攻擊，身陷“烏臺(tái)詩(shī)案”，在囹圄中，見(jiàn)窗外竹枝搖曳，有所感觸，寫下此詩(shī)。
這是一首五言古體詩(shī)。起始兩句先寫風(fēng)中之竹的情態(tài)。起句不加修飾直敘其事，斬截有力，初秋時(shí)節(jié)，南風(fēng)吹刮，此為緣起；再總寫竹在風(fēng)中的形象，用一“亂”字概括，竹無(wú)可奈何，任風(fēng)擺布，顛來(lái)簸去，俯仰顫栗之態(tài)如在目前，恰似蘇軾的處境“魂驚湯火命如雞”。三、四句寫聲寫形。竹枝搖曳，發(fā)出或低沉或高亢的颯颯聲，如樂(lè)音飛揚(yáng)，中音中律；枝葉紛亂披灑，如萬(wàn)千刀槍相對(duì)，兵刃碰擊。詠物之作，貴在神韻，“須令在神情離即間”。此處寫竹用兩比喻，形神兼?zhèn)�，“�?shí)際如此，卻寫得新奇”。五、六句在百忙中插入議論。風(fēng)聲蕭蕭，冷寂而無(wú)生氣，天地間一片風(fēng)折雪摧令人驚悸的氛圍。而竹呢，寧可折倒受盡摧殘，也不接受任何污辱。這正是竹所特有的柔韌剛毅、氣節(jié)凜然的品格。這兩句妙在表面詠竹，實(shí)則抒寫一己胸懷，在發(fā)大議論，“說(shuō)自己身上，而不見(jiàn)其痕跡”。七、八句寫風(fēng)停竹止。南風(fēng)終于停息了，翠竹又回復(fù)原本端正的模樣�！扳⑩ⅰ保朗⒚�，如言“綠竹猗猗”。竹依然玉立亭亭，翡翠般的枝葉依然瀟灑地四面披覆。真是“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。竹之安然自若，骨節(jié)清剛，正反映了蘇軾豁達(dá)的品格。
烏臺(tái)詩(shī)案對(duì)蘇軾的打擊仍然是沉重的。末四句，詩(shī)作忽然轉(zhuǎn)而言菊，似與詩(shī)題不符，卻正流露出蘇軾大失望后“寄淡泊”的心境。由竹的遭際引發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，“籬菊”荒廢的擔(dān)心，表達(dá)歸隱的思緒。此四句與詠竹似斷實(shí)續(xù)，無(wú)非托物以抒懷，“古人之不拘如此”，“余音悠然”。
這是一首托物抒情詩(shī)，作為古體，寫得質(zhì)樸無(wú)華而意蘊(yùn)豐滿，前人評(píng)此詩(shī)謂“其清冷簡(jiǎn)逸如淵明，其精悍如昌黎，其用筆周致如放翁，而翁無(wú)此氣格高絕處”，信然。
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