常紅杰
一堂成功的語(yǔ)文課，首先應(yīng)是一篇流淌著詩(shī)意的美的散文。對(duì)一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，他不但要有又專(zhuān)又博的知識(shí)，還要有敏捷的思考能力和良好的語(yǔ)言素養(yǎng)。教學(xué)語(yǔ)言不同于普通語(yǔ)言、它是在邏輯語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言。教師運(yùn)用這種審美化、情感化了的語(yǔ)言去講課，就能極大地喚起學(xué)生的感情，充分顯示出教學(xué)語(yǔ)言“以情激情”的巨大美感作用。其次導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)該是一部從頭到尾充滿(mǎn)著懸念的小說(shuō)，跌宕起伏，極盡峰回路轉(zhuǎn)、一波三折之妙，使整個(gè)課堂如行云流水，讓學(xué)生真正體會(huì)到“大語(yǔ)文”的神妙境界。
有人很形象地形容優(yōu)秀的文章開(kāi)頭、中間、結(jié)尾應(yīng)該是“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”，言下之意，是說(shuō)開(kāi)頭應(yīng)該短小精悍，神秘動(dòng)人。而語(yǔ)文課堂的導(dǎo)入也應(yīng)該精心構(gòu)思，巧妙設(shè)計(jì)，具有形象美、情感美、和諧美、懸念美，使教學(xué)過(guò)程引人入勝，扣人心弦，生機(jī)盎然，充盈著美的氣息，讓學(xué)生感受一種神圣、魅力和詩(shī)意。
一、 詩(shī)文名句，創(chuàng)設(shè)情境
雅名貝斯說(shuō)“陶冶成了人的第二天性，因?yàn)樘找辈皇翘焐�，它是與傳承、教育、家庭的祖先、團(tuán)體的本質(zhì)有關(guān)。正是在陶冶的過(guò)程中，我內(nèi)在的精神才被真正喚醒。”用詩(shī)文名句導(dǎo)課，正是教師試圖“喚醒” 學(xué)生的過(guò)程。新的課標(biāo)突出了高中語(yǔ)文課程注重審美、應(yīng)用，探究的基本理念，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的審美意識(shí)、審美情趣，審美感受和審美創(chuàng)造等。詩(shī)詞名句是濃縮的精華，它們的內(nèi)在的美是令人咀嚼不盡的，設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，恰到好處地運(yùn)用一些詩(shī)文名句，不但能夠很快地渲染一種詩(shī)情畫(huà)意的典雅氣氛，而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”審美情境，讓課堂教學(xué)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，體現(xiàn)出鮮明的抒情格調(diào)，讓學(xué)生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身，而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康發(fā)育。
例如在講授孫犁的散文名篇《黃鸝》時(shí)，教師先問(wèn)“大家能說(shuō)出哪些有關(guān)黃鸝的詩(shī)文？”，這是課堂上的一個(gè)“逗”，學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)積淀，能夠說(shuō)出“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫），“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”（杜牧），“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”（杜甫），“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（王維）。然后教師總結(jié)“在這些詩(shī)文中，黃鸝作為春天的使者，給大好春光增添了盎然的生機(jī)和無(wú)限的活力。那么，在我國(guó)著名的散文家孫犁的筆下，黃鸝又是怎樣的呢？”
二、 故事導(dǎo)入，欲擒故縱
杜威說(shuō)“成年人只有通過(guò)對(duì)兒童的興趣不斷地予以同情的觀察，才能夠進(jìn)入兒童的生活里面，才能知道他要做什么”。創(chuàng)造良好的課堂氣氛，是課堂教學(xué)引發(fā)學(xué)生學(xué)生興趣，誘發(fā)美感的重要保障。學(xué)生在上課前的幾分鐘內(nèi)，注意力并不是最為集中的，導(dǎo)語(yǔ)作為過(guò)渡，有時(shí)可先宕開(kāi)一筆，欲擒故縱，采用“曲徑通幽”的方式，用學(xué)生喜歡的一種形式如講故事開(kāi)始，這樣能很快地把課堂導(dǎo)入到和諧有序的課堂氣氛，使師生之間的知識(shí)傳遞融入和諧的情感交流之中，同時(shí)又能使課內(nèi)和課外緊密結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，收到“一石二鳥(niǎo)”之效。同時(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要將作品中的情感遷移過(guò)來(lái)，化而為自己的情感體驗(yàn)，往往需要一種氛圍，需要一種感情環(huán)境，而與文章有著緊密聯(lián)系的故事能很快將學(xué)生導(dǎo)入到一種理想的課堂氛圍之中。
例如，在講授英國(guó)作家房龍的《<寬容>序言》時(shí)，我先講了一個(gè)故事，“在茫茫的草原上，當(dāng)暴風(fēng)雨將要來(lái)臨的時(shí)候，人們能看到一種天藍(lán)色的小星星。這是些非常奇怪的天藍(lán)色的小火舌，仿佛暗示著某個(gè)神話(huà)故事似的。據(jù)說(shuō)這些美麗的小星星是古時(shí)候一位勇士的血化成的，他的名字叫丹柯。穿越不過(guò)的森林從三面把這族人的營(yíng)地包圍著，而在第四面--才是一片草原。當(dāng)一場(chǎng)災(zāi)難降臨時(shí)，他要把自己的部族領(lǐng)向幸福，但在密林里，他受到了誤解、猜疑、謾罵。于是，他撕開(kāi)自己的胸膛，捧出自己的燃燒的心臟，用心靈之光將人們帶出了死亡之地。但是，在人們狂歡的時(shí)刻，他卻流盡了鮮血，躺在了地上，而他的心也被人們踩碎，變成了這些美麗的藍(lán)星星。丹柯是一位英雄，他深?lèi)?ài)著人們，但卻這樣悲哀地死去。那么，我們應(yīng)該如何對(duì)待這些人類(lèi)的先驅(qū)者如何理解恪守傳統(tǒng)和大膽創(chuàng)新的關(guān)系？從房龍的《<寬容>序言》中,相信大家會(huì)找到答案。
三、承前啟后，串聯(lián)導(dǎo)入
語(yǔ)文教學(xué)是個(gè)系統(tǒng)工程。它首先應(yīng)具有科學(xué)的序列，然后才能有序有效地傳授知識(shí)、進(jìn)行訓(xùn)練。教師對(duì)每個(gè)學(xué)期教學(xué)工作的安排，既要全局在胸，又要明確每堂課、每個(gè)單元、每個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)。教師在導(dǎo)入時(shí)，也應(yīng)該具有開(kāi)闊的視野，可由文體相同的課文導(dǎo)入，可由作者相同的課文導(dǎo)入，也可由主題相同的課文導(dǎo)入，寫(xiě)作方法相同的課文導(dǎo)入。高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)正處于形成發(fā)展的過(guò)程之中，這就使得語(yǔ)文課的整體性和綜合性的特點(diǎn)更為明顯，利用學(xué)生已學(xué)過(guò)的課文內(nèi)容進(jìn)行導(dǎo)入，不但能使課堂一開(kāi)始就使課堂目標(biāo)和重點(diǎn)、難點(diǎn)更加突出，而且能讓學(xué)生在比較中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的一些方法。這樣，每一課都能逐漸成為“語(yǔ)文學(xué)習(xí)網(wǎng)”的組成部分，應(yīng)用時(shí)自然能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，游刃有余，手到擒來(lái)。
比如在學(xué)習(xí)蘇洵的散文《六國(guó)論》時(shí)，就可結(jié)合剛學(xué)過(guò)的《過(guò)秦論》，聯(lián)系將要學(xué)到的《阿房宮賦》進(jìn)行導(dǎo)入：同學(xué)們，我們剛剛學(xué)過(guò)賈誼的千古鴻文《過(guò)秦論》，這篇文章氣勢(shì)磅礴，汩汩滔滔，論述了秦王朝的什么過(guò)失呢？（學(xué)生回答：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”）我們今天再學(xué)一篇有關(guān)秦國(guó)的文章《六國(guó)論》，大家可思考兩篇文章在主旨、寫(xiě)作目的和創(chuàng)作角度上的異同點(diǎn)。
四、 背景介紹，以情激情
任何優(yōu)秀的作品都是在文本的殘缺中成就其完美的�！靶蜗蟠笥谒枷搿�，是文學(xué)作品的特征，這就決定了我們不能以現(xiàn)成的答案來(lái)規(guī)范作品的解讀，所以在導(dǎo)入時(shí)，恰到好處地為學(xué)生提供一些文本中沒(méi)有傳達(dá)出來(lái)的信息，例如文章中涉及到的一些內(nèi)容，或是作者的身世背景等等，這樣能幫助學(xué)生更深層次地理解文章的內(nèi)容和主題。而向?qū)W生提供背景等材料，決不是讓學(xué)生“帶著腳鐐跳舞”，而是啟迪學(xué)生的思維，為學(xué)生提供了一種解讀文章的方式。
比如在講授茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：印度著名詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)“使生如春花之絢爛，死如秋葉之峻美”。我想，用這句話(huà)來(lái)概括俄國(guó)著名作家列夫托爾斯泰的一生是再恰當(dāng)不過(guò)了。托翁的一生是壯麗的一生，在世界的文壇上，給我們留下了《安娜卡列尼娜》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》等偉大的作品，大大地豐富了世界文化長(zhǎng)廊。他雖然貴為伯爵，但是他的靈魂卻始終放射著自由和博愛(ài)的光芒，他愛(ài)這塊土地，也愛(ài)這塊土地上受苦受難的人民�？墒牵钠拮訁s不理解他，最后，八十多歲高齡的老人獨(dú)自出走，不久病逝在一個(gè)陌生的小站上。托爾斯泰一生為聲名所累，所以在他才希望自己死后埋骨于一處自己選擇的幸福所在，將它作為自己靈魂的安棲之地。1946年，在他百年華誕之時(shí)，奧地利作家茨威格造訪了俄羅斯這塊古老的土地，在這里，他看到了“世間最美的墳?zāi)埂薄?/p>
五、聯(lián)系實(shí)際，內(nèi)外結(jié)合
世事洞明皆學(xué)問(wèn)，生活處處是語(yǔ)文。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，以及電視、電腦普及率的提高，以及家庭教育的重視與完善。這些渠道所傳輸?shù)男畔⒘糠浅５拇�，且豐富多樣，價(jià)值觀念千差萬(wàn)別，在每個(gè)學(xué)生那里呈現(xiàn)不同形態(tài)等等，它的教育效果不容忽視。作為語(yǔ)文老師，一定要有敏銳的視角和開(kāi)闊的視野，留心學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)話(huà)題，并能信手拈來(lái)，認(rèn)真提煉。這樣的開(kāi)場(chǎng)白，能迅速抓住學(xué)生的注意力，并能順理成章地從課內(nèi)向課外拓展。，從而使語(yǔ)文課真正地和課外聯(lián)系在一起。
比如學(xué)習(xí)《胡同文化》時(shí)，中央臺(tái)的《大宅門(mén)》正在熱播，而電視劇也便成了學(xué)生課余消閑的話(huà)題。于是在上課時(shí)，我用了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：這兩天大家課余的熱門(mén)話(huà)題便是白家的是是非非起起落落。大家知道，白景琦在笑聲中落地，《大宅門(mén)》的主題曲里唱到：“驀然一聲笑，推開(kāi)兩扇門(mén)”，生活在皇城根兒的白景琦用他的笑聲推開(kāi)了兩扇民族大門(mén)，在這兩扇大門(mén)之中，究竟包含著怎樣的京都文化。我們學(xué)習(xí)了汪曾祺先生的《胡同文化》后，將能找到這個(gè)答案。
六、設(shè)置懸念，激發(fā)興趣
判斷一堂語(yǔ)文課的成功與否，主要看課堂上學(xué)生思維的深度和廣度，充滿(mǎn)懸念的導(dǎo)語(yǔ)，能給學(xué)生思維、選擇和嘗試的權(quán)利，有利于他們個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造能力。所以在設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，先用一些問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的探究興趣，搭設(shè)學(xué)生思維向更寬廣的境界飛躍的平臺(tái)，設(shè)置懸念，能喚起學(xué)生的注意力，拓展學(xué)生思維跨度，使學(xué)生處在心求通口欲言的“憤”、“悱”之中。這樣學(xué)生的思維從一開(kāi)始便處于一種躍躍欲試的理想狀態(tài)。
例如在學(xué)習(xí)朱光潛的《咬文嚼字》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：盧延讓詩(shī)云“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，在中國(guó)古代，有許多煉字的經(jīng)典事例。的確，一字之差，卻能使作品的境界有天壤之別�！罢勖贩牦A使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”（板書(shū)）。大家想想：明明是一枝梅，為什么作者偏偏說(shuō)是一枝“春”呢？蘇軾詞云：“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云�！边@里為什么要說(shuō)是對(duì)一“溪”云呢？學(xué)了《咬文嚼字》，我相信我們對(duì)字詞的推敲在表情達(dá)意上的作用，會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。
七、剖析標(biāo)題，觸及重點(diǎn)
贊科夫說(shuō)過(guò)：“對(duì)課文的第一次閱讀或者客體的第一次知覺(jué)，對(duì)于記憶保持的牢固性具有特別的重要意義�！� 在導(dǎo)語(yǔ)里觸及課文重點(diǎn)，這符合記憶規(guī)律。有的題目表示文體；有的題目帶有象征、抒情意味；有的題目富于文學(xué)色彩。文題的形式，集中概括反映了文章內(nèi)容，還反映了寫(xiě)作知識(shí)、文學(xué)常識(shí)等側(cè)面。
比如在學(xué)習(xí)臺(tái)灣著名作家李樂(lè)薇的《我的空中樓閣》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)導(dǎo)語(yǔ)：所謂空中樓閣，就是美好的但又不現(xiàn)實(shí)的東西，正如世外桃源，海市蜃樓一樣美麗而虛幻。但是李樂(lè)薇卻用它來(lái)冠名自己的小屋。請(qǐng)大家體會(huì)一下，如果將文章命名為《我的小屋》好不好？試同原標(biāo)題比較一下，談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
諾町絲認(rèn)為“傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)多地重視語(yǔ)言和數(shù)理能力的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)藝術(shù)、空間、肢體、人際情感等其它側(cè)面能力的開(kāi)發(fā)，于是忽略了激發(fā)學(xué)生參與人類(lèi)生活的動(dòng)機(jī)和道德力量。因此我們需要一種能夠發(fā)揮人類(lèi)熱情、關(guān)切和責(zé)任感的課程體系�！弊鳛檎n堂的第一環(huán)節(jié)，導(dǎo)入可以是多姿多彩的，在課前偶然聽(tīng)到的一句話(huà)，或者上一節(jié)課的一個(gè)亮點(diǎn)，都可以作為課堂的精彩導(dǎo)入，但是無(wú)論如何設(shè)計(jì)，導(dǎo)入都應(yīng)該切合學(xué)生實(shí)際。學(xué)生是教學(xué)的主體和對(duì)象，而學(xué)生的實(shí)際包括知識(shí)基礎(chǔ)、生活閱歷、心理特征、思維特點(diǎn)等調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，加強(qiáng)師生間的雙邊活動(dòng)，提高授課效果。
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