謹(jǐn)言箴教學(xué)設(shè)計(jì)(長(zhǎng)春版八年級(jí)上冊(cè))

發(fā)布時(shí)間：2017-11-28 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力目標(biāo)

了解曾國(guó)藩其人，形成自己正確而獨(dú)到的判斷。

過(guò)程與方法目標(biāo)

了解曾國(guó)藩的《五箴》，把握其思想價(jià)值。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

深刻理解《謹(jǐn)言箴》所表達(dá)的主旨，養(yǎng)成謹(jǐn)言、慎言的習(xí)慣。

教學(xué)重點(diǎn)

作者在《謹(jǐn)言箴》所表達(dá)的主旨。

教學(xué)難點(diǎn)

曾國(guó)藩富有爭(zhēng)議的一生。

課時(shí)安排

2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

自學(xué)要求如下：

　　①讀準(zhǔn)音，在文中圈畫(huà)應(yīng)積累的生字并標(biāo)記讀音。

　�、谧x順文，能夠準(zhǔn)確劃分句子內(nèi)部的停頓，流暢、清晰地朗讀課文。

③讀懂意，知道一些詞語(yǔ)在句中的意義，并能夠了解文章大意。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

今天的我們生活在一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、提倡自由的時(shí)代，我們總想按自己的方式生活：說(shuō)自己想說(shuō)的話、做自己愿意做的事。所以，我們主張言論自由，追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最大化。“沉默是金”這句古人的至理名言在今天早就失去了它的價(jià)值，不知有多少人起來(lái)反駁它，說(shuō)“沉默未必是金”“沉默是土”。也許，在某種情況下，這種反駁是對(duì)的。但是，中國(guó)也有一句古話，叫“言多必失”，同樣是至理名言。它告訴我們，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，當(dāng)說(shuō)則說(shuō)，不當(dāng)說(shuō)則不說(shuō)。關(guān)于如何說(shuō)話，不同的人可能有不同的見(jiàn)解。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇教我們?nèi)绾巍罢f(shuō)話”的文章。

二、整體感知。

1.介紹曾國(guó)藩。（見(jiàn)教師教學(xué)用書(shū)資料）

2.解題。

道光甲辰（1844）年，曾國(guó)藩正致力于程朱理學(xué)，模仿韓愈的《五箴》，也寫(xiě)了一篇《五箴》：《立志箴》《居敬箴》《主靜箴》《謹(jǐn)言箴》《有恒箴》，本文節(jié)選的是其中一箴。作者認(rèn)為巧言、閑言、夸言、傳言、銘言，都是言談的大忌，告誡自己必須改悔，并用以訓(xùn)勉兄弟。

3.教師范讀，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字音。

4.學(xué)生自由朗讀。

5.學(xué)生理解課文大意，教師提醒學(xué)生注意以下詞語(yǔ)的含義。

女：通“汝”，你。解人：指通達(dá)言語(yǔ)或文詞意趣的人�！≠Z欺：兜售謊言�！∈福和ā笆摹�，發(fā)誓。　尤悔：過(guò)失和悔恨�！〉福簩�(shí)行�！‰＃耗昀�，八九十歲的年齡。也可意譯為“昏惑，昏亂”。

6.把握文章主旨。

作者通過(guò)對(duì)巧言、閑言、夸言、傳言、銘言等的論述，闡明要謹(jǐn)言、慎言的主張。

三、合作探究。

1.作者在文中是怎樣論述題目中的“謹(jǐn)言”的？

作者并沒(méi)有直接論述“謹(jǐn)言”，而是從反面入手，以“言”為綱，反對(duì)“巧言”“閑言”“夸言”“傳言”“銘言”，從而恰到好處地表明了自己“謹(jǐn)言”的主張。

2.“巧言”“閑言”“夸言”“ 傳言”的害處大家都明白，但是作者為什么要反對(duì)“銘言” 呢？

本文中的“銘言”不僅指的是鑄刻下來(lái)用來(lái)警戒自己的文字，更是指雖銘刻下來(lái)告誡自己卻始終不能悔改、反而屢次再犯的“銘言”背后的一種行為。所以，作者反對(duì)這樣的行為。希望自己或他人能認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并且改正，不只是說(shuō)說(shuō)而已。

四、拓展遷移。

1.推薦曾國(guó)藩的《立志箴》《居敬箴》《主靜箴》《有恒箴》，把握其主旨。

《五箴》序

少不自立，荏苒遂洎今茲。蓋古人學(xué)成之年，而吾碌碌尚如斯也。不其戚也！繼是以往，人事日紛，德慧日損，下流之赴，抑又可知。夫疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒哉其難之歟！因作五箴以自創(chuàng)云。

立志箴

煌煌先哲，彼不猶人。藐焉小子，亦父母之身。聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及兇災(zāi)。積悔累千，其終也已。往者不可追，請(qǐng)從今始。荷道以躬，與之以言。一息尚存，永矢弗諼。

居敬箴

天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，實(shí)曰三才。儼恪齋明，以凝女命。女之不莊，伐生戕性。誰(shuí)人可慢？何事可弛？弛事者無(wú)成，慢人者反爾�？v彼不反，亦長(zhǎng)吾驕。人則下女，天罰昭昭。

主靜箴

齋宿日觀，天雞一鳴。萬(wàn)籟俱息，但聞鐘聲。后有毒蛇，前有猛虎。神定不懾，誰(shuí)敢予侮？豈伊避人，日對(duì)三軍。我慮則一，彼紛不紛。馳騖半生，曾不自主。今其老矣，殆擾擾以終古。

有恒箴

自吾識(shí)字，百歷及茲。二十有八載，則無(wú)一知。曩者所忻，閱時(shí)而鄙。故者既拋，新者旋徙。德業(yè)之不常，日為物遷。爾之再食，曾未聞或愆。黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告馬走。

2.閱讀唐代韓愈的《言箴》，分析其主旨。

言　箴

不知言之人，烏可與言①？知言之人，默焉而其意已傳。幕中之辯，人反以汝為叛 ②；臺(tái)中之評(píng)，人反以汝為傾③；汝不懲邪，而呶呶以害其生邪④!

【注釋】①烏：副詞，義為哪里，怎么，與“安、焉、何”同義。②幕中之辯：洪興祖《韓子年譜》云：“貞元十二年丙子秋，為汴州觀察推官。十五年己卯秋，為徐州節(jié)度推官。公《行狀》云‘武寧張建封奏為節(jié)度推官，得試太常寺協(xié)律郎。’九月一日上建封書(shū)，論晨入夜歸事，其后有《諫擊球書(shū)》及詩(shī)�！杜f史》云‘發(fā)言真率，無(wú)所畏忌，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)’，公豈拙于世務(wù)者，特不能取容于俗耳。十六年庚辰夏五月《題下邳李生壁》云‘余黜于徐州，將西居于洛陽(yáng)’，按公黜于徐，蓋骾言無(wú)所忌，雖建封之知己，亦不能容也�！薄∨眩哼`背。③臺(tái)中之評(píng)：樊汝霖云：“此謂為監(jiān)察御史坐論天旱人饑出為陽(yáng)山令�！� 　傾：傾軋、排擠。韓愈在《論天旱人饑狀》中提出“伏請(qǐng)?zhí)仉肪┱赘蓖Ｕ髻x稅，而京兆尹李實(shí)是德宗的幸臣，他不止一次對(duì)德宗說(shuō)“今年雖旱，而谷甚好”，德宗因而認(rèn)為韓愈是有意傾軋、排擠李實(shí)。④呶呶（n醥）：謂多言也。

主旨：諷刺當(dāng)朝權(quán)貴昏庸腐朽，不辨是非，不值得跟他們說(shuō)話。

3.閱讀清代林紓的《言箴》，分析其主旨。

言　箴

輕世藐人，言始無(wú)憚。陰克易仇①，長(zhǎng)德成粲②。髯鬢花皤③，乃類風(fēng)漢④。

斥俗淫奢，女言先謾⑤。議人得失，亦可云訕。恃爾能言，指數(shù)毛發(fā)。

轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)流播，受者次骨⑥。人之訾女⑦，女曰污予。易地相處，視女何如？

人匪圣哲，安得無(wú)短？反唇稽女⑧，為悔已晚。傷時(shí)非厚，侈長(zhǎng)近滿⑨。

慎弗詆摭⑩，力強(qiáng)餐飯。

【注釋】①陰克：內(nèi)心好勝�？�，好勝爭(zhēng)強(qiáng)。②長(zhǎng)德：有德行的賢者。粲：露齒而笑。③皤（p螅喊�。④芳偤通“疯”。⑤谩：通W”，輕視。⑥次骨：入骨，形容程度極深。次，至，及。⑦訾（z�。簹еr非議。⑧反唇：翻動(dòng)嘴唇，表示心里不服氣。稽：計(jì)較，爭(zhēng)論。⑨侈長(zhǎng)：夸大自己的長(zhǎng)處。侈，夸大。⑩摭（zh恚菏叭。摘取?

主旨：警戒自己不要任意譏評(píng)他人，要厚道謙虛。

五、生活感悟。

在主張言論自由的今天，曾國(guó)藩、韓愈、林紓給了你怎樣的啟示？

六、作業(yè)。

學(xué)習(xí)了以上歷史上三位名人的文章，你對(duì)“說(shuō)話”是否有了新的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的觀點(diǎn)。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

謹(jǐn)言箴

曾國(guó)藩

巧言----擾身

閑言----擾神

夸言----擾涵

傳言----擾信