淺談?wù)Z文人文在語文閱讀中的作用(網(wǎng)友來稿)

發(fā)布時(shí)間：2016-7-27 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

浙江紹興市樹人中學(xué) 駱乃建

摘要

語文教學(xué)必須體現(xiàn)人文性這一特征，這是語文學(xué)科教學(xué)不可分割的重要環(huán)節(jié)，而且在學(xué)科教學(xué)中起著十分特殊的作用�！暗婪俏牟恢�，文非道不生”，理解作品中的思想內(nèi)容，有助于學(xué)生理解作品深蘊(yùn)，領(lǐng)悟課本知識(shí)；發(fā)揮人文教育，有助于激發(fā)學(xué)生的興趣，有助于語文教學(xué)；利用人文教育，有助于增強(qiáng)學(xué)生愛國激情，完成語文教學(xué)任務(wù)。因此，在語文教學(xué)中，還要在這個(gè)環(huán)節(jié)上下一番功夫。

語文學(xué)科是一門具有工具性、人文性、綜合性等等多重屬性的基礎(chǔ)學(xué)科，其本質(zhì)特征是基礎(chǔ)工具性和思想教育性的統(tǒng)一。這基礎(chǔ)工具性是由語文的工具性和普遍教育基礎(chǔ)性所決定的；這思想教育性是由語文的人文性和學(xué)校教育的階級(jí)性所決定的。因此它在學(xué)生的求知增智和人格發(fā)展過程中占有極其重要的地位，而人文教育又在語文教學(xué)中具有其特殊的作用。

人文教育是在語文教育過程中，根據(jù)語文學(xué)科的內(nèi)容和特點(diǎn)，按照語文教育規(guī)律對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的政治的、思想的和道德的教育。語文學(xué)科的思想性決定了人文教育是語文教學(xué)中不可缺少的重要方面。在教學(xué)中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，不僅得到“語言”和“文章”上的知識(shí)和能力的訓(xùn)練，而且受到“道”的熏陶。這“道”的熏陶，包含在語文的“寫什么”和“為什么這么寫”的教學(xué)中�？梢姡宋慕逃钦Z文教學(xué)中固有的因素，是語文教學(xué)截然不可分割的部分，這是語文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。筆者集數(shù)十年的教學(xué)體驗(yàn)，認(rèn)為情感豐富的教師往往能聲情并茂、揮灑自如地以聲激情，正確地以情傳“道”，巧妙的運(yùn)用思想性設(shè)置一個(gè)個(gè)情境，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情趣，收到事半功倍的效果。

一、有益于加深對(duì)作品的理解，領(lǐng)悟課本知識(shí)

“道非文不著，文非道不生。①”“詩者，志之所之也，在心為專，發(fā)言為詩②。”馬克思說“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。……無論思想或語言都不能獨(dú)立組成特殊的王國③。”無論什么語言單位或言語方式，都是一定思想內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一體。思想性是語文的固有屬性，它蘊(yùn)藏在語文教材里，貫穿在語文訓(xùn)練中。由此可見，不包含任何思想內(nèi)容的“語言”和“文章”都是不存在的。思想內(nèi)容是作者創(chuàng)作作品的主旨所在，也可說是作品的靈魂所在。

要搞好語文教學(xué)，就要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品有深刻的理解，要深刻地理解作品，得探尋作者在創(chuàng)作時(shí)的思想。只有引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中去探尋作者的生活畫面和寄寓的思想，才能談得上去理解作品、領(lǐng)悟知識(shí)。只有在感官上獲得直覺感受，在情感上受到感染，心靈上得到陶冶，才能和文章產(chǎn)生共振、共嗚，才談得上理解品味作品創(chuàng)作意圖和作品主旨，再造作品情境，體會(huì)作品中蘊(yùn)含的喜、怒、哀、樂等情感，進(jìn)而達(dá)到愛作者所愛，憎作者之所憎，從而在思想情感的理解上，達(dá)到學(xué)習(xí)語文之目的。例在給學(xué)生講《最后一次講演》之所以是感情強(qiáng)烈、語言犀利，具有鼓勵(lì)性和戰(zhàn)斗性，乃是因?yàn)槁勔欢喽勀慷昧藝顸h特務(wù)用卑劣無恥的手段殺害了李公樸，激起了他胸中的憤怒。他用詩人熾熱的感情和學(xué)者深邃的見解，贊李公仆的獻(xiàn)身精神；痛斥國民黨反動(dòng)派殺害李公樸的罪行和險(xiǎn)惡用心；揭露反動(dòng)派瘋狂制造恐怖的虛弱本質(zhì)，揭示人民必勝的歷史規(guī)律；號(hào)召進(jìn)步青年繼承先烈遺志，為完成歷史賦予的重任而團(tuán)結(jié)奮斗，表達(dá)講演者為真理而斗爭到底的決心和不怕犧牲的精神。這樣讓學(xué)生對(duì)本文內(nèi)容加深了理解，領(lǐng)悟了文章感情，學(xué)生才正確地理解了作品的深蘊(yùn)。

二、潛移默化的熏陶，有益于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

人文教育還能使學(xué)生不斷加深對(duì)語文重要性的認(rèn)識(shí)。……由于語文教育內(nèi)容的熏陶和影響，必然會(huì)提高自己對(duì)學(xué)好語文課意義的認(rèn)識(shí)，引發(fā)起學(xué)習(xí)語文的深厚興趣，激勵(lì)自己努力學(xué)好語文。語文教學(xué)中的人文教育，還如梁啟超所講：“熏也者，如入云煙中而為其所烘，如近黑朱處而為其所染，……人之讀一小說也，不知不覺之間，而眼識(shí)為之迷漾，而腦筋為之搖。而神經(jīng)為之營注；今日變一二焉，明日變一二焉；剎那剎那，相斷相續(xù)；久之而此小說這境界，遂入其靈臺(tái)而據(jù)之④�！边@種“熏”也就是染，或曰感染。它是不知不覺，是漸進(jìn)式地發(fā)生或累加式完成。是一種內(nèi)在的變化，這就是所謂的潛移默化。思想觀點(diǎn)是作者在文章中情感的本源，也是我們在學(xué)習(xí)文章時(shí)所必須領(lǐng)悟的境界。語文教師領(lǐng)悟了思想觀點(diǎn)而飽含情感的教學(xué)，引起學(xué)生感情變化，就會(huì)意興盎然地去學(xué)習(xí)，那么對(duì)作品中的思想性和藝術(shù)性的品味就會(huì)深刻而非膚淺，是具體而非抽象。這樣就會(huì)大大增強(qiáng)學(xué)習(xí)語文的熱情。例講《最后一課》小弗朗士覺得今天法語易學(xué)，是因?yàn)轫n麥爾先生“亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好象拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙”的一番教導(dǎo)，使一向不要學(xué)習(xí)的小弗朗士明白學(xué)習(xí)祖國語言的偉大及作用，深悔以前的不學(xué)好語言，產(chǎn)生了對(duì)學(xué)習(xí)好祖國語言的強(qiáng)烈愿望。讓學(xué)生在這樣一個(gè)極具感染的極富哲理的語言環(huán)境中，體會(huì)學(xué)習(xí)祖國語言的重要性，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者⑤�！币馑颊f對(duì)于學(xué)問，了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如能以它為樂而陶醉在其中的人。要讓學(xué)生能愉快地進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)和思維狀態(tài)，教師就應(yīng)該在把握文章思想的基礎(chǔ)上，富有感情地教學(xué)，用自己的思想感情恰如其分地誘導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地揣摩文章思想內(nèi)容，激發(fā)他們的思想感情，盡最大可能地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于語文教育中的思想情感的熏陶，必然能全方位的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，提高對(duì)學(xué)好語文的意義的認(rèn)識(shí)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣，使學(xué)生“好學(xué)”、“樂學(xué)”，激勵(lì)他們努力學(xué)好語文，達(dá)到學(xué)如不及，猶恐失之，欲罷不能的境界。

三、有益于審美情感的養(yǎng)成，增強(qiáng)愛國激情。

朱自清說：“欣賞是情感的操練。”語文是美的對(duì)象，漢民族語文更是世界上最美的語文。它含有豐富的外形美和內(nèi)質(zhì)美，諸如語言的音樂美、文字的繪畫美……事物的意境美、人物的心靈美、題材的實(shí)在美，思想上的哲理美，道德上的崇高美等等。對(duì)語文的理解──所話和讀文，實(shí)際是對(duì)美的感受的欣賞；對(duì)語文的運(yùn)用──說話和作文，實(shí)際是對(duì)美的表現(xiàn)和創(chuàng)造。語文的人文教育，就要教師在語文教學(xué)中通過語感、文感的磨練，實(shí)現(xiàn)“美感”的積淀，發(fā)揮其“美化人”的功能。

語文教學(xué)的思想性，含有感情意向�！拔恼虏皇菬o情物”，所以閱讀者必須具備情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情境中的人物，讓整個(gè)心境處于由審美對(duì)象所引起的愛或憎，或哀或樂的美感過程中，從而獲得審美愉悅，在審美愉悅中，進(jìn)而激發(fā)思想情感，達(dá)到語文學(xué)習(xí)的思想性目的。語文教材是思想傳播的載體，而情感是影響青少年學(xué)生立場、世界觀的重要因素，更是接受思想傳播的重要途徑。語文教師在語文教學(xué)中，把文中思想情感灌注在自己的語言中，消融在思想里，使學(xué)者通其情、達(dá)其理。達(dá)到既讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，又受到正確世界觀、思想觀的教育，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生情意。這種發(fā)揮語文的“移情練意”的效能，就能增強(qiáng)學(xué)生愛國主義的激情的目的。

正因?yàn)檫@樣，在語文學(xué)習(xí)中首先要讓學(xué)生學(xué)生了解人自身，了解人的情感和內(nèi)心世界。在教學(xué)古代作品時(shí)，不僅要告訴學(xué)生作品反映什么樣的社會(huì)生活和事件，還應(yīng)讓學(xué)生了解作者在什么思想情緒推動(dòng)下創(chuàng)作作品，以及作品表現(xiàn)了什么樣的個(gè)人情感和心理。如教學(xué)《大禹治水》、《醉翁亭記》、《桃花源記》，要激發(fā)學(xué)生情感，讓他們深情地去領(lǐng)悟古代優(yōu)秀文化中的傳統(tǒng)思想及豐富的哲理。再如在教學(xué)許多文質(zhì)兼美的佳作，教師的責(zé)任應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”，把作者寄寓的情感化為自己的情感，如《黃河頌》、《最后一課》、《談骨氣》，情感的引導(dǎo)、激勵(lì)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，加深對(duì)民族氣節(jié)、民族精神的認(rèn)識(shí)；如教《長江之歌》、《白楊禮贊》、《最后一次演講》等，壯志豪情，是激活民族自信心和不屈精神，教師平板的說教肯定感染不了學(xué)生，就要用動(dòng)情的語流去激勵(lì)學(xué)生感情；如《海燕》、《為中華崛起而讀書》可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)理想的追求�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，能培養(yǎng)學(xué)生以天下大事為己任的胸懷；那“粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間”的慷慨激昂，蹈死不顧的氣魄，“出淤泥而不染”的氣節(jié)，必能給學(xué)生以心靈上的震撼和思想上的情感激勵(lì)，也必然會(huì)對(duì)學(xué)生愛國主義思想行為的養(yǎng)成大有裨益，對(duì)學(xué)生世界觀的形成將起著潛移默化的重要作用。

盧梭說：“教育之事必須給予人們的心靈以民族的形式，而這種形式其意和嗜好使得他們不但由于必要，而且也由于傾向和愿望而成其愛國者�！薄敖逃鳛橐环N獨(dú)立的現(xiàn)象，……它既不能向社會(huì)直接提供物質(zhì)產(chǎn)品，也不能向社會(huì)直接提供實(shí)物形式的精神產(chǎn)品，而是要它向社會(huì)提供合乎社會(huì)需要的各種規(guī)格的人才。所以，教育的根本特點(diǎn)是培養(yǎng)人⑥�！本C上所述，語文教學(xué)中的知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，總是伴隨著思想政治教育和道德品質(zhì)教育，二者不可須臾地離開。人文教育是語文教學(xué)中的固有的因素，是語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。語文教師必須重視這一環(huán)節(jié)，利用聲情并茂的課堂藝術(shù)，讓學(xué)生“好學(xué)”“樂學(xué)”，完成教學(xué)的固有目的和任務(wù)，就得在這個(gè)如何更好地讓人文在教學(xué)中發(fā)揮作用上下番功夫。

注：①（元）郝經(jīng)：《原子錄序》，《陵川集》卷二十九。

②毛詩序。

③《德意志意識(shí)形態(tài)》《馬克思恩格斯全集》第３卷１９６０年版

第５２５頁。

④梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》，《中國歷代文選》（一卷本）上

海古籍版社１９７９年版４０９頁

⑤《論語雍世》

⑥《教育學(xué)教程》邵宗杰主編浙江教育出版社（８６年版）第１０頁。

參考文獻(xiàn)：

１、《教育學(xué)教程》邵宗杰主編浙江教育出版社（８６年版）

２、《中學(xué)語文教育學(xué)》于亞中、魚浦江主編高等教育出版社１９９２年版

３、《教育心理學(xué)》潘菽主編人民教育出版社１９８０年版