江蘇省泗陽(yáng)致遠(yuǎn)中學(xué) 陳宗干
內(nèi)容摘要：
對(duì)話(huà)，是新課改中出現(xiàn)的一種表現(xiàn)全新教育理念的教學(xué)方式，是“一切為了學(xué)生發(fā)展”的具體體現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)是由教師、學(xué)生、文本之間的多元對(duì)話(huà)，是思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在實(shí)施中，應(yīng)注意營(yíng)造和諧氛圍，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：對(duì)話(huà) 課程標(biāo)準(zhǔn) 語(yǔ)文和諧教學(xué)
我們的世界正在走向一個(gè)對(duì)話(huà)的時(shí)代，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育--財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中指出。通過(guò)對(duì)話(huà)和各自闡述自己的理由進(jìn)行爭(zhēng)論，這是21世紀(jì)教育需要的一種手段。
教育改革正順應(yīng)了這一時(shí)代走向。教育部制訂的《語(yǔ)文科程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行�！薄罢Z(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程�！币虼�，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文和諧教育，必須進(jìn)行多元對(duì)話(huà)。在本文中，筆者試著就語(yǔ)文和諧教學(xué)中的對(duì)話(huà)構(gòu)成，表現(xiàn)形式及其要求，作一初步探討。
一、語(yǔ)文和諧教學(xué)對(duì)話(huà)的主要構(gòu)成
語(yǔ)文和諧教學(xué)中的對(duì)話(huà)者，主要包括教師、學(xué)生和文本。
教師是語(yǔ)文教學(xué)中的組織者、實(shí)施者，是一個(gè)相對(duì)成熟的對(duì)話(huà)者，他比學(xué)生具備更豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，更富有深厚的社會(huì)閱歷和文化底蘊(yùn)。
學(xué)生是語(yǔ)文閱讀的主體，不僅需要具有閱讀的相關(guān)知識(shí)，更需要感受與老師、與文本之間對(duì)話(huà)過(guò)程中獨(dú)特的愉悅。
文本是語(yǔ)文和諧教學(xué)中特殊的對(duì)話(huà)者。語(yǔ)文和諧教學(xué)對(duì)話(huà)的真正實(shí)現(xiàn)，首先是文本的解放。
二、語(yǔ)文和諧教學(xué)中“對(duì)話(huà)”的表現(xiàn)形式
1、人本對(duì)話(huà)
“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立，向每一個(gè)時(shí)代的讀者提供同樣的觀(guān)點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展現(xiàn)其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂(lè)譜，在演奏中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的物質(zhì)狀態(tài)中解放出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在�！逼鋵�(shí)，學(xué)生閱讀的過(guò)程就是學(xué)生走進(jìn)文本與文本對(duì)話(huà)的過(guò)程，就是將自身閱讀過(guò)程中獨(dú)特體驗(yàn)融注到表達(dá)意向、感情、心緒、感悟和欲望的“他人世界”的作品中的過(guò)程。并對(duì)文本作出自己的創(chuàng)造性的闡釋和解構(gòu)。同時(shí)，學(xué)生對(duì)“他人世界”理解的過(guò)程，也是對(duì)自身的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，對(duì)自我潛在創(chuàng)造力和想像力的一種激發(fā)。
當(dāng)然，學(xué)生與文本對(duì)話(huà)，存在著許多事實(shí)的差距，首先體現(xiàn)在時(shí)空上。學(xué)生面對(duì)的文本，或生成于久遠(yuǎn)的年代或生成于大洋的彼岸。其次體現(xiàn)在思想認(rèn)知上，學(xué)生面對(duì)的文本，多是凝聚著高遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)與深邃的思想，而學(xué)生則大多人生閱讀尚淺，知識(shí)水平不高的未成年人。此外對(duì)話(huà)的雙方生活背景、審美情趣等各方面的不同，也可能造成很大的差距。
為了盡可能地減少學(xué)生與文本對(duì)話(huà)過(guò)程中的差距，教師作為閱讀的組織者，學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，就要先于學(xué)生與文體進(jìn)行對(duì)話(huà)，作為學(xué)生與文本的中介，起導(dǎo)向作用。
2、師生對(duì)話(huà)
教育總是要達(dá)到一定的目標(biāo)。語(yǔ)文和諧教學(xué)的對(duì)話(huà)目標(biāo)，是在師生對(duì)話(huà)的過(guò)程中逐漸形成的，這些目標(biāo)會(huì)隨著對(duì)話(huà)的不斷調(diào)整。它們是動(dòng)態(tài)的，是流動(dòng)的，但又指向共同的方向--完善人、發(fā)展人。
但是在傳統(tǒng)的語(yǔ)文和諧教學(xué)中，教師以權(quán)威者的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前的，我講，你聽(tīng)；我問(wèn)，你答；這些并非真正意義上的對(duì)話(huà)。我們所說(shuō)的師生對(duì)話(huà)指的是蘊(yùn)涵教育性的相互傾聽(tīng)和言說(shuō)，它需要師生彼此敞開(kāi)自己的精神世界，從而獲得精神的交流和價(jià)值的分享。因此，語(yǔ)文和諧教學(xué)中的師生對(duì)話(huà)，是于文本對(duì)話(huà)之后的師生心靈的相互溝通，它不僅表現(xiàn)為提問(wèn)和回答，更表現(xiàn)為相互的交流與探討，獨(dú)白與傾聽(tīng)，欣賞與評(píng)價(jià)。師生正是在這樣的對(duì)話(huà)中，逐步獲得文本及文本之外的深層?xùn)|西。
3、生生對(duì)話(huà)
新課標(biāo)積極倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這一理念正是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)間彼此合作探討的一種規(guī)定。由于學(xué)生的生活閱歷、知識(shí)水平、領(lǐng)悟能力、審美情趣等各不相同，在閱讀過(guò)程中學(xué)生對(duì)文本和言語(yǔ)的感知的理解都會(huì)有所不同。教師就要讓學(xué)生說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)、思考、疑惑，讓學(xué)生之間彼此思想碰撞、言語(yǔ)爭(zhēng)辯，從而達(dá)到知識(shí)共享，經(jīng)驗(yàn)共享、智慧共享、情感共享的美妙境界，讓每個(gè)學(xué)生在生動(dòng)的語(yǔ)言課文課上錘煉言語(yǔ)、展示內(nèi)心、張揚(yáng)個(gè)性、體悟真情。為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文和諧教學(xué)效益的最大化、最優(yōu)化。
4、自我對(duì)話(huà)
弗洛伊德在他著名的精神分析理論中，將“我”分為本我、自我、超我，并認(rèn)為人的心路歷程就是由這么三個(gè)“我”的相互沖突與矛盾所構(gòu)成的。在我們看來(lái)，這些“我”的相互沖突與矛盾，就是一種自我對(duì)話(huà)。是過(guò)去的“我”與今天的“我”，現(xiàn)實(shí)的“我”與理想的“我”的對(duì)話(huà)，語(yǔ)文和諧教學(xué)的目的不僅是要提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)能力，更重要的是豐富學(xué)生的人文精神，提升學(xué)生的人文品格。也就是通過(guò)自我對(duì)話(huà)不斷提升“自我”、完善“自我”，因此，語(yǔ)文教學(xué)中的自我對(duì)話(huà)，應(yīng)該是一種趨向真善美的對(duì)話(huà)。
三、應(yīng)用語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話(huà)的注意事項(xiàng)
為了能使“對(duì)話(huà)”真正成為“語(yǔ)文教學(xué)”之魂，筆者認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
1、營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍
語(yǔ)文教學(xué)是在一個(gè)集體中實(shí)施的，與完全個(gè)人化的閱讀不同。在這里存在著多種復(fù)雜的對(duì)話(huà)關(guān)系，但對(duì)話(huà)的中心是每一個(gè)學(xué)生。而文本的意義是學(xué)生在閱讀過(guò)程中自行發(fā)現(xiàn)，自行建構(gòu)起來(lái)的，是要讓學(xué)生自己閱讀、自己學(xué)會(huì)閱讀，從這一層面上講，語(yǔ)文和諧教學(xué)在對(duì)話(huà)過(guò)程中，教師必須尊重學(xué)生的自主性和獨(dú)立性，以平等的心態(tài)與學(xué)生對(duì)話(huà)。
語(yǔ)文和諧教學(xué)對(duì)話(huà)，關(guān)注的是學(xué)生在對(duì)話(huà)過(guò)程中，學(xué)習(xí)對(duì)話(huà)、學(xué)會(huì)對(duì)話(huà)。所以教師盡可能多地鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)對(duì)話(huà)實(shí)踐，讓學(xué)生饒有興趣地與文本對(duì)話(huà)，與老師對(duì)話(huà)，與同學(xué)對(duì)話(huà)，從而讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中自然而然地獲得感悟和理解。
2、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，走向社會(huì)
教育需溶入生活中，才能具有生命的活力，回歸生活，走向社會(huì)。而體現(xiàn)生活性，是新課程教學(xué)的基本特征�！耙屨n堂教學(xué)充滿(mǎn)生活氣息，學(xué)習(xí)成為一種生活需要�！倍Z(yǔ)文和諧教學(xué)是在學(xué)習(xí)與理解前人的道理與知識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)話(huà)者來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活中的感受與相互交流，并通過(guò)這些交流又將對(duì)話(huà)者的視野引向現(xiàn)實(shí)世界的廣闊天地。因此，教師要常常有鮮活內(nèi)容補(bǔ)充，時(shí)時(shí)有新穎觀(guān)念的碰撞。要將語(yǔ)文教學(xué)納入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的整個(gè)對(duì)話(huà)網(wǎng)絡(luò)之中。真正做到“用教材教，而不是教教材。”形成一個(gè)不斷循環(huán)而又始終開(kāi)放的語(yǔ)文和諧教學(xué)對(duì)話(huà)體系。
3、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，挖掘潛能
《語(yǔ)文課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在交流和討論中，敢于提出自己的看法作出自己的判斷，并運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題。維護(hù)并贊賞學(xué)生在對(duì)話(huà)中體現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性色彩，而且要致力于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。鼓勵(lì)學(xué)生的標(biāo)新立異和別出心裁，不用固定的框框去把他們思維圈起來(lái)。允許學(xué)生從不同角度去看待問(wèn)題，找出不同意見(jiàn)的自由，有不接受教師或權(quán)威的意見(jiàn)而保留自己意見(jiàn)的自由。在整個(gè)對(duì)話(huà)的過(guò)程中，要使學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性日益張揚(yáng)，創(chuàng)新精神不斷增強(qiáng)，從而使他們的無(wú)限創(chuàng)新潛能被充分挖掘出來(lái)。這也是語(yǔ)文和諧教學(xué)對(duì)話(huà)所追求的目標(biāo)。
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作者郵箱： chenzonggan@163.com
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