回憶高中第一學(xué)期的文言文教學(xué)，覺得缺少創(chuàng)新。上課前會讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，步驟有三，即第一步遍默讀時，查出自己讀不準的字詞的正確讀音及不理解的字詞含義；第二步反復(fù)誦讀，整體感知古文大意；第三步了解所講古文的出處及背景資料。上課開始我會補充相關(guān)資料和文學(xué)常識的介紹，學(xué)生整體誦讀課文后正音并斷句，然后是逐字逐句講解，接下來是分析文章思想內(nèi)容、賞析寫作特色，最后是指出重點實詞、虛詞、文言句式。這樣的教學(xué)流程使課堂氣氛了無生氣，學(xué)生也有昏昏欲睡的現(xiàn)象。于是我開始思考文言文應(yīng)該如何教？
新課標明確指出，文言文教學(xué)應(yīng)發(fā)展學(xué)生獨立閱讀的能力，注重個性化閱讀，使學(xué)生“了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法”，從而能“閱讀淺易的文言文......體會其中所蘊含的民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”。
我想新課標的落實，就是要求學(xué)生掌握重點的常用的文言實詞、文言虛詞、典型句式，進而將所學(xué)知識運用于課外的文言文閱讀，在與古人進行思想交流的同時啟迪我們的思維。但我忽略了一個問題就是教學(xué)方法的運用，比如誦讀的形式除了集體誦讀外還可以分角色朗讀、配樂朗讀、以影視作品示范朗讀，這樣可以使學(xué)生產(chǎn)生興趣，完成形象的再創(chuàng)造。在講解文言知識時應(yīng)與分析課文相結(jié)合，在理清文章結(jié)構(gòu)、主旨的同時指出知識點讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，比如一詞多意，古今異意，倒裝句式。這樣學(xué)生就能溫故而知新了，記憶也較深刻。對于名句、重要的句子的背誦，我想可以采用假設(shè)情境的方法來完成。比如背誦荀的《勸學(xué)》
情境一：期末考試成績出來了，有位學(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握得不扎實，老師會說：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！�
情境二：有些學(xué)生因一次考試成績很好，便驕傲起來，輕視學(xué)習(xí)，這時老師會說語重心長地說：“君子曰：‘學(xué)不可以已�！�
情境三：如果有人贊美年輕一代的能力時，我們可以說：“青，取之于藍，而青于藍。”
除了上述方法以外，我想更應(yīng)該聯(lián)系學(xué)生的生活實際。文言文這種文學(xué)形式，是前人情感的抒發(fā)、智慧的結(jié)晶。所要傳達的聲音也是他們那個時代的命運遭際和靈魂世界，但這并不是說和我們今天的生活是毫無關(guān)系，否則我們不會通過文字從屈原、李白、杜甫、蘇軾、等古人身上透視出人性的光明與黑暗、剛強與孱弱，甚至看到整個民族的癥結(jié)所在。為此，在文言文教學(xué)中，我想應(yīng)盡量將教材和生活靠攏，激起學(xué)生感情上的共鳴。是學(xué)生參與到課堂活動中，成為學(xué)習(xí)的主體。具體來說就是在理解文意的基礎(chǔ)上設(shè)置“我讀我想”的環(huán)節(jié)，要求學(xué)生站在當(dāng)下的角度，聯(lián)系實際，發(fā)散思考，比如在講《寡人之于國也》，可引導(dǎo)學(xué)生作一系列思考：辦事情要符合規(guī)律，有長遠的可持續(xù)發(fā)展的眼光，要把發(fā)展生產(chǎn)、滿足并豐富人民的生活需要放在首位。由此，我們可以想到“和諧發(fā)展”這一戰(zhàn)略方針的提出，也就明白了“重視三農(nóng)問題”的必要性。因為，只有這樣才能維持百姓的基本生存，才能做到“養(yǎng)生喪死無憾”。這樣在讓學(xué)生就有了學(xué)習(xí)的熱情。
總之，在文言文教學(xué)的過程中，應(yīng)本著一點就是將知識性、現(xiàn)實性與文本相結(jié)合。采取多種多樣的授課形式，記起學(xué)生學(xué)習(xí)古文的意識，跳動學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，從而提高教學(xué)效率。
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