詩(shī)歌概要
教學(xué)目標(biāo)：了解詩(shī)歌的基本常識(shí)及寫(xiě)作常識(shí)，并能初步寫(xiě)作詩(shī)歌。
教學(xué)安排：3課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：
中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，從古到今流傳于世的詩(shī)歌作品不計(jì)其數(shù)，
一、詩(shī)無(wú)達(dá)詁--詩(shī)歌的含義
詩(shī)歌是起源最早的文學(xué)樣式，它幾乎是和人類(lèi)的語(yǔ)言同時(shí)產(chǎn)生。最初的詩(shī)歌，都是勞動(dòng)群眾的口頭創(chuàng)作，按照魯迅先生的說(shuō)法，那就是原始人在勞作之時(shí)發(fā)出的“吭呦”聲，它與音樂(lè)、舞蹈關(guān)系密切。古代習(xí)慣把不合樂(lè)的稱(chēng)為詩(shī)，把合樂(lè)的稱(chēng)為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱(chēng)。古人說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，即詩(shī)歌沒(méi)有準(zhǔn)確固定的解釋。古今中外關(guān)于詩(shī)歌的論述不勝枚舉。何其芳的定義在當(dāng)代詩(shī)壇影響較大：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁，它飽含著豐富的想象和感情，常以直抒的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。”這一定義的缺點(diǎn)就是不簡(jiǎn)練。
有鑒于此，我們似乎可以這樣來(lái)給詩(shī)歌下個(gè)簡(jiǎn)單的定義：是個(gè)是以富于想象和音樂(lè)性的語(yǔ)言，高度概括地歌唱生活，抒發(fā)感情的一種精美的文學(xué)體裁。
二、百花齊放--詩(shī)歌的分類(lèi)
從不同的角度來(lái)劃分，是個(gè)有著不同的類(lèi)別
1、按國(guó)別分：中國(guó)詩(shī)、外國(guó)詩(shī)
2、按本源分：民歌--由民眾口頭傳誦，后經(jīng)文人整理而成，如《木蘭詩(shī)》；文人創(chuàng)作詩(shī)
3、按時(shí)間分：新詩(shī)--1919年以后的詩(shī)；
舊體詩(shī)（古詩(shī)）--1919年以前的詩(shī)
古詩(shī) 《詩(shī)經(jīng)》
古體詩(shī) 辭賦 《子虛賦》
樂(lè)府 《孔雀東南飛》
近體詩(shī)（唐以后） 律詩(shī)
絕句
小令（58字以下）
詞 中調(diào)（58-90字）
長(zhǎng)調(diào)（91子以上）
小令
曲 套數(shù)
雜劇
4、按內(nèi)容性質(zhì)分：
抒情詩(shī)--以抒發(fā)作者主觀(guān)感情為主要內(nèi)容的詩(shī)體。它直接表達(dá)詩(shī)人對(duì)生活的體驗(yàn)和感受，它最能體現(xiàn)詩(shī)歌的特點(diǎn)。
抒情詩(shī)按抒情對(duì)象與內(nèi)容的不同，還可以分為愛(ài)情、諷刺、山水、詠物詩(shī)等。
敘事詩(shī)--通過(guò)敘述事件，塑造形象來(lái)表現(xiàn)主題的詩(shī)歌。如《孔雀東南飛》
說(shuō)理詩(shī)--用詩(shī)歌的形式闡述事理的詩(shī)歌。
5、按字?jǐn)?shù)分：
四言、五言、六言、七言、九言、雜言詩(shī)。如《將進(jìn)酒》就屬于雜言詩(shī)。
6、按表現(xiàn)形式分：格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)
三、言志抒情--詩(shī)歌的功能
詩(shī)言志，這是《詩(shī)大序》當(dāng)中的著名觀(guān)點(diǎn)，詩(shī)歌就是要表現(xiàn)自身的情感、意志。而詩(shī)歌的功能確實(shí)難以一一道明。
按照《詩(shī)經(jīng)》的成因推測(cè)，先秦時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng)作出了本身的需求之外，和政治的關(guān)系十分密切。有所謂“觀(guān)風(fēng)俗，考得失”的說(shuō)法。而儒家至圣先師孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，并指出“詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨”。
四、緣事緣情--詩(shī)歌的成因
《詩(shī)大序》云：“詩(shī)者，志之所在也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這段文字認(rèn)為是個(gè)是以情感為本質(zhì)的，感情激蕩于心而發(fā)聲于外，就形成了詩(shī)。同時(shí)指出了詩(shī)歌與音樂(lè)、舞蹈的關(guān)系，即“三位一體”。這是對(duì)先秦時(shí)代的詩(shī)歌成因的較為成熟的認(rèn)知。
此后，漢代樂(lè)府秉承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品，在總結(jié)其成因的時(shí)候人們把它歸結(jié)為了10個(gè)字，即“饑者歌其食，勞者歌其事”，算是比較見(jiàn)地的指出了詩(shī)歌成于“事”，到了唐代，白居易倡導(dǎo)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候，提出了這樣一個(gè)知名的文學(xué)主張，即“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。
無(wú)論哪一種觀(guān)點(diǎn)，詩(shī)歌的本身大體均源自于自身情感的抒發(fā)。后人說(shuō)“憤怒出詩(shī)人”，“戀愛(ài)出詩(shī)人”，“失意出詩(shī)人”等等，無(wú)不是對(duì)這一常識(shí)的細(xì)化而已。
五、藝術(shù)升華--詩(shī)歌的特點(diǎn)
1、表現(xiàn)生活的概括性
文藝反映生活的典型化原則，無(wú)不講求概括集中，但尤以詩(shī)歌為最。它注重?cái)z取社會(huì)生活在作者心靈中激起的最美麗獨(dú)特的浪花，注重選取最富特征的事物或激動(dòng)人心的場(chǎng)景，以小喻大，以少見(jiàn)多，從而深刻揭示生活的本質(zhì)。故而它是所有文學(xué)樣式中最為精煉的樣式。
這一特性表現(xiàn)為三個(gè)方面：
⑴形象必須典型
⑵內(nèi)容必須高度集中
⑶情節(jié)跳躍發(fā)展
比如：
三 代
臧克家
孩子
在土里洗澡
爸爸
在土里流汗
爺爺
在土里葬埋
車(chē)前草
李鋼
一夜之間
車(chē)前草
長(zhǎng)到了《詩(shī)經(jīng)》的書(shū)脊上
打開(kāi)落地窗
啊啊
十五國(guó)風(fēng)吹我
臧詩(shī)六行揭示了舊中國(guó)農(nóng)民時(shí)代不可改變的悲劇命運(yùn)，時(shí)間跨度大。
李詩(shī)想象大膽，由眼前之物而及遠(yuǎn)古，又由古及今，再由今古，跨度宏闊。
2、真摯強(qiáng)烈的抒情性
“沒(méi)有情感則沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有詩(shī)歌”（別林斯基）。它要求真摯，要求強(qiáng)烈，只有當(dāng)詩(shī)人的感情如巖漿一樣不可遏止地噴發(fā)出來(lái)的時(shí)候，他的詩(shī)才會(huì)具有巨大的震撼了和旺盛的生命力�！皯嵟鲈�(shī)人”（恩格斯），其他喜怒哀樂(lè)，悲歡離合，只要情真意濃，皆可出好詩(shī)。同時(shí)還要求獨(dú)特，感情必須要有個(gè)性化。
3、豐富大膽的想象性
“詩(shī)可以說(shuō)是想象的表現(xiàn)”（雪萊）“沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)”（艾青）。詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程只有通過(guò)想象才能最后完成。想象就是經(jīng)驗(yàn)記憶中各種標(biāo)箱加以充足而改造成為新的形象的心理過(guò)程和心理能力。憑借它可以化平淡無(wú)奇的現(xiàn)實(shí)景象為優(yōu)美的藝術(shù)形象，創(chuàng)作出誘人的藝術(shù)境界。
不同于敘事文學(xué)想象要受到人物、情節(jié)、環(huán)境等諸多因素的一定制約的特點(diǎn)，詩(shī)歌的想象完全可以打破時(shí)空界限，超越現(xiàn)實(shí)和幻想的鴻溝，可以排空馭氣，升天入地，縱橫馳騁，舒卷自如（可上九天攬?jiān)�，可下五洋捉鱉），真正達(dá)到陸機(jī)在《文賦》所說(shuō)的“觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬”“精騖八極，心游萬(wàn)仞”。
例子不勝枚舉。如郭沫若的《爐中煤》《天狗》，舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》
4、和諧悅耳的音樂(lè)性
包括兩點(diǎn)，一是鮮明的節(jié)奏，二是和諧的韻律。
節(jié)奏是指聲音運(yùn)用過(guò)程中音節(jié)的自然停頓和音調(diào)的輕重抑揚(yáng)。古詩(shī)平仄交錯(cuò)，節(jié)奏不言，新詩(shī)因“詩(shī)無(wú)定節(jié)，節(jié)無(wú)定行，行無(wú)定字”，節(jié)奏不如古詩(shī)那樣整齊劃一，但多數(shù)的音節(jié)還是大致相等或有規(guī)律可尋的。
節(jié)奏不單純是語(yǔ)言聲音的節(jié)奏，首先是反映生活的自然節(jié)奏，是它所流露的思想感情的節(jié)奏，因而詩(shī)歌的節(jié)奏應(yīng)隨生活、情感的節(jié)奏的變化而變化。如，心境愉悅，節(jié)奏多表現(xiàn)為明快，昂揚(yáng)則表現(xiàn)為急驟，悲哀則表現(xiàn)為舒緩低沉。
至于韻律，指語(yǔ)言的旋律，即押韻的規(guī)律，也稱(chēng)“韻腳”，不言。
六、天馬行空--詩(shī)歌的語(yǔ)言
詩(shī)歌是最高的語(yǔ)言藝術(shù)。它的語(yǔ)言除生動(dòng)、形象、精煉等文學(xué)語(yǔ)言的共同要求之外，還必須具有更高的更獨(dú)特的審美特征。
1、彈性美。乃言詩(shī)歌的語(yǔ)言：語(yǔ)義的舒卷自如和變化多端，有極大的伸縮性和延展性，字里行間有大量可供讀者聯(lián)想和想象的空間。漢字的象形性、多義性和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的靈活性，是其存在與能量的根源。
（1）跳躍省略
詩(shī)歌講求“語(yǔ)不接講求“語(yǔ)不接而意接”的藝術(shù)效果�！半u聲茅店月，人跡板橋霜”，“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”一概省略掉關(guān)鍵詞語(yǔ)，全用實(shí)詞疊加。
“水鄉(xiāng)的路/水云鋪/進(jìn)莊出莊/一把櫓”（沙白）
“十里桃花/十里楊柳/十里紅旗風(fēng)里抖/江南春/濃似酒”（嚴(yán)陣）
省去了散文中不可缺的連接和轉(zhuǎn)折語(yǔ)，引人聯(lián)想。
作業(yè)：由于省略跳躍使詩(shī)句留下了大量可供讀者自由想象的空間，所以如果跳省過(guò)多，則理解就可有多種多樣。試著分析一下李商隱著名詩(shī)篇《夜雨寄北》，看看自己能做出多少種解釋。
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜也漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
一種是：寄內(nèi)之作。一問(wèn)一答，頗有妙趣。特別是“西窗剪燭”，頗具家庭溫馨；
歸路遙遙，“巴山”橫阻，“秋水”漲池，思?xì)w而不得也，思緒卻如 池中的水一樣上漲，一樣翻騰，異地相思之深，可見(jiàn)也。
另解是：壯志難酬的隱晦之言也。“巴”句實(shí)乃“王顧左右而言他”。
（2）雙關(guān)
諧音雙關(guān)：你又站的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了/微笑著注視我的琴聲/你會(huì)永遠(yuǎn)記住初練得琴聲嗎？
語(yǔ)義雙關(guān)：往往由于一詞多義而形成
“左旋左旋左旋/爬高爬高爬高/種子入藥/又名黑丑”（流沙河《牽牛花》）“左旋”既是空間方向，又是指政治方向，“爬高”既是牽牛花的習(xí)性，又是指一種政治投機(jī)心理。
2、新奇美
將平常的語(yǔ)言賦予生命，使陳舊的文字花樣翻新，是詩(shī)歌在語(yǔ)言上的又一個(gè)追求。在技巧上，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
煉字
（1）錘煉動(dòng)詞
因?yàn)閯?dòng)態(tài)形象較之于靜態(tài)形象風(fēng)能刺激人的審美注意，所以此點(diǎn)最為講求。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”寫(xiě)出了山峰兩側(cè)的明暗分野一如刀割，夸張而生動(dòng)。
“你莫問(wèn)我，淚珠在眼前等我”（聞一多）
“藍(lán)天停在鷹的翅膀”（洪迪）
“媽媽?zhuān)隳樕系男�，是爸爸寄�?lái)的吧？”（謝采筏）
（2）詞語(yǔ)嫁接（移用）
利用詩(shī)中情、語(yǔ)境的暫時(shí)重疊與聯(lián)系，巧用詞語(yǔ)，把兩種根本不同的事物嫁接在一起，使語(yǔ)言產(chǎn)生一石數(shù)鳥(niǎo)的效果。
只因他固執(zhí)相信/前方有一位含笑的太陽(yáng)。（擬人化了，一位像太陽(yáng)般溫暖的人）
炊煙紡著云霞，織一頂溫柔的帳紗。（炊煙如細(xì)紗，云霞如棉花）
讓青春去激起，一片雪白的贊嘆。（艾青）（掌聲是人的贊嘆，浪聲是水的贊嘆）
（3）互文
本應(yīng)合在一起的字詞因?yàn)樵?shī)句的字?jǐn)?shù)限制而省略，但理解意思時(shí)得相互對(duì)照。
煙籠寒水月籠沙。/秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。/主人下馬客在船……
（4）詞類(lèi)活用
漢語(yǔ)擁有大量的兼類(lèi)詞，詞性使用也很靈活，詩(shī)人正是利用這一優(yōu)勢(shì)，有一改變?cè)~性，使詞語(yǔ)具有愿義和新義的雙重功能，從而既增添了詩(shī)意的豐富性，又造就了語(yǔ)言的新奇美。
春風(fēng)又綠江南岸。冬雷震震/夏雨雪。茉莉花芬芳了晨，你的溫柔寧?kù)o了夜。
超常組合
利用漢語(yǔ)詞語(yǔ)靈活多變的組合關(guān)系，巧妙地把兩個(gè)似乎互不相干的詞語(yǔ)混在一起，或把具象動(dòng)詞和抽象概念搭配在一起，或把五官感覺(jué)溝通交錯(cuò)在一起，以此表達(dá)一種繁復(fù)微妙的情感經(jīng)驗(yàn)，釀造一種清新濃郁的多重詩(shī)味。
如，酒入愁腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。（余光中）其中的“釀成”“嘯成”
怕踩痛了多情的三月/--牧童抓牢了牛繩/壯實(shí)的山野，拖不動(dòng)/嬌嫩的陽(yáng)春/江南少女的紅潤(rùn)/紫云英�！安韧础钡�
倒裝，是詩(shī)歌較為常見(jiàn)的一種超常組合形式。古典詩(shī)歌的倒裝，多數(shù)是為了音律的需要，不知此點(diǎn)，往往會(huì)歧解乃至誤解，一般敘事詩(shī)較少，抒情詩(shī)為多�，F(xiàn)代詩(shī)歌的倒裝多數(shù)是為了強(qiáng)化或尊重感情的需要。
輕輕的我走了/正如我輕輕的來(lái) “輕輕的”狀語(yǔ)倒裝，突出了離別時(shí)的不舍。
香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。（《秋興八首》杜甫）
再如“細(xì)草威風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流�！币饬x為：習(xí)習(xí)晚風(fēng)輕拂岸邊的細(xì)草，桅桿高聳，夜航十分孤獨(dú)，原野廣闊，繁星點(diǎn)點(diǎn)低垂，月光隨波涌流。“獨(dú)”字前置便將詩(shī)人內(nèi)心無(wú)可名狀的苦悶言出，一個(gè)“涌”字又使人感受到詩(shī)人那不甘寂寞的凌云壯志。如果改成了“危檣夜舟獨(dú)”“大江流月涌”就沒(méi)有味道了。
3、音樂(lè)美
語(yǔ)言的音樂(lè)性無(wú)疑為詩(shī)歌插上了翅膀，它使優(yōu)美的詩(shī)篇得以超越時(shí)空而千古流傳，無(wú)之則脫離了大部分詩(shī)歌的知音。若將《春曉》翻譯成為現(xiàn)代文，我想喜歡的人還有大概是不可預(yù)知的。
七、詩(shī)歌的意象與意境
意象：就是意中之象，是客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)詩(shī)人的感情活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特形象，是一種富于更多的主觀(guān)色彩，迥異于生活原型的而能為人感知的具象。
一般而言，人物在詩(shī)歌中稱(chēng)為形象，物象在詩(shī)歌中稱(chēng)意象。
它可以分為兩種：
一是描述型意象。詩(shī)人的感覺(jué)與情思同外物結(jié)合的產(chǎn)物，更接近于客觀(guān)物象的具象。
如，離離原上草，一歲一枯榮……中的“草”。
二是擬喻型意象。乃把抽象的情思具象化而產(chǎn)生的意象，它不是詩(shī)人眼中的感官印象，而是記憶中的表象在外物出發(fā)下的復(fù)蘇與組合，具有更大的變形性和創(chuàng)造性。
如，艾青的《馬賽》（節(jié)選）
午時(shí)的太陽(yáng)/是中了毒的眼/放射著混沌的憤怒/和混沌悲哀
這是詩(shī)人對(duì)殖民地世界的太陽(yáng)的描述，顯然“太陽(yáng)”已經(jīng)失去了它原有的本相與本性。
再如曲有源的《山民》
燈/眨了幾下/卻睜不開(kāi)大山沉重的眼皮/夢(mèng)/本來(lái)就不多了/竟有一縷夾在巖縫里/清晨 醒來(lái)一塊回走路的/石頭
“石頭”已非自然之物。
對(duì)于準(zhǔn)備學(xué)習(xí)寫(xiě)作詩(shī)歌的人來(lái)說(shuō)，捕捉意象是一項(xiàng)基本功。而意象的捕捉，除了努力提高自己的文藝素養(yǎng)之外，還應(yīng)該善于捕捉瞬間感受，還應(yīng)該更善于展開(kāi)聯(lián)想和現(xiàn)象的翅膀。
無(wú)論是孟浩然“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，還是臧克家“日頭墜在鳥(niǎo)巢里”，還是朦朧派代表顧城“別加糖/在清晨的籬笆上/有一枚甜甜的/太陽(yáng)”無(wú)不包含著瞬間感覺(jué)的作用。
李琦“由于嚴(yán)冬的愛(ài)撫和鼓勵(lì)/柔弱的水/也會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的站立”（寫(xiě)冰雕）
余光中《楓葉》“秋天/最容易受傷的記憶/霜齒一咬/嗷，那么輕輕/就咬出一掌血來(lái)�！�
雁翼《一朵云彩》“太陽(yáng)匆忙地走下西山/把一張彩色的手帕忘在山顛/風(fēng)姑娘輕輕地抖動(dòng)著手帕/仿佛要把太陽(yáng)招喊回還”
無(wú)不包含著聯(lián)想的成分。
意境：是作家的主觀(guān)感情與客觀(guān)物象互相交融而形成的，是足以使讀者沉浸其中的想象世界。
八、詩(shī)歌的常見(jiàn)技巧及表現(xiàn)手法
表達(dá)技巧屬于一個(gè)廣泛的概念，從材料的選擇，詳略俄處理，結(jié)構(gòu)的安排到各種因素的配合、變化等都有個(gè)技巧問(wèn)題，屬于技巧的具體方面，一般而言有以下一些：
1、材料方面：點(diǎn)面結(jié)合 虛實(shí)相生 以小見(jiàn)大 用典
2、結(jié)構(gòu)方面：伏筆 照應(yīng) 烘托 對(duì)比 懸念
3、修辭方面：比喻 比擬 借代 夸張 映襯 對(duì)比 雙關(guān) 反語(yǔ) 反復(fù) 對(duì)偶 設(shè)問(wèn) 通感 排比 頂針 回環(huán) 層遞
4、表情達(dá)意（內(nèi)容）方面：直抒胸臆 借景（物）抒情 情景交融 托物言志 動(dòng)靜結(jié)合 白描 工筆 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山 卒章顯志 等
5、其他：含蓄 意在言外（弦外之音） 畫(huà)龍點(diǎn)睛
九、詩(shī)歌鑒賞的一般原則
找意象--入意境--思情感--明技法--曉風(fēng)格
知人論世
參照注釋和說(shuō)明
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