什么是趙樹(shù)理所提倡、實(shí)踐的文藝大眾化？歷史已經(jīng)作了證實(shí)：趙樹(shù)理的文藝大眾化就是以農(nóng)民的感情，用農(nóng)民的語(yǔ)言，寫(xiě)農(nóng)民的故事，再把農(nóng)民作為作家作品的主要服務(wù)對(duì)象。這就是趙樹(shù)理所堅(jiān)持的文藝創(chuàng)作道路，也是他的作品能夠在讀者中引起轟動(dòng)而影響幾代人的根本所在。
在趙樹(shù)理之前，有幾位文學(xué)大師，曾提倡過(guò)寫(xiě)農(nóng)民，并主動(dòng)地寫(xiě)了反映農(nóng)民社會(huì)生活的作品，知識(shí)分子讀了后，津津樂(lè)道，認(rèn)為寫(xiě)得好�？墒菑V大的農(nóng)民不買(mǎi)賬，看不懂，接受不了。因?yàn)檫@幾位大師是用知識(shí)分子的感情，知識(shí)分子的語(yǔ)言寫(xiě)農(nóng)村農(nóng)民生活的，不適應(yīng)農(nóng)民讀者的口味。兩者為什么差別如此之大呢？這里面有個(gè)思想感情和創(chuàng)作目的問(wèn)題。作家把對(duì)農(nóng)民的同情當(dāng)作感情，用自己（知識(shí)分子）的語(yǔ)言去抒發(fā)，目的雖是要農(nóng)民朋友覺(jué)醒起來(lái)，但沒(méi)有農(nóng)村農(nóng)民的切身生活，用不了農(nóng)民的生活語(yǔ)言。而趙樹(shù)理就不同了，他對(duì)農(nóng)民的感情（他自己就是農(nóng)民）是發(fā)自肺腑的真實(shí)情感，沒(méi)有半點(diǎn)裝腔和虛偽，不含同情的成分。農(nóng)民想說(shuō)的、罵的、愛(ài)的、恨的也正是趙樹(shù)理要說(shuō)的、罵的、愛(ài)的、恨的，和農(nóng)民是一脈相承。他的目的不僅僅是要把農(nóng)村農(nóng)民中一些非解決不可的問(wèn)題寫(xiě)出來(lái)，為農(nóng)民兄弟提供適合自己口味的精神文化糧食，還要和那些當(dāng)時(shí)統(tǒng)治著農(nóng)村文化的舊東西爭(zhēng)奪陣地。因?yàn)檫@些舊東西大都通俗易懂，農(nóng)民喜歡看、喜歡聽(tīng)。
農(nóng)民是中國(guó)人口的主體力量。歷史告訴我們：中國(guó)革命的根本問(wèn)題就是農(nóng)民問(wèn)題。中國(guó)的建設(shè)和改革的根本問(wèn)題在一定意義上講，仍然是農(nóng)民問(wèn)題。溫家寶總理提出的解決“三農(nóng)”問(wèn)題，就證明了這一問(wèn)題的根本性和必要性。趙樹(shù)理的作品之所以發(fā)表一篇轟動(dòng)一次，就是他心里始終裝著農(nóng)民，在文學(xué)創(chuàng)作上掌握了這一社會(huì)實(shí)際，讓自己的作品盡量地做到為農(nóng)民服務(wù)。
不懂得中國(guó)文藝史，或?qū)ξ乃囀费芯坎簧畹娜送鶗?huì)說(shuō)：“趙樹(shù)理的大眾化作品太土了，土的就像山藥蛋�！逼鋵�(shí)這是一種偏見(jiàn)，大眾化并不是“土”文學(xué)。大眾化作品也不是所有的作家都能寫(xiě)了的，寫(xiě)大眾化作品的作家必須具備高深的漢文化知識(shí)和語(yǔ)言，并能把某一個(gè)地方的地方語(yǔ)言經(jīng)過(guò)精辟的運(yùn)用，使其成為全民語(yǔ)言。趙樹(shù)理時(shí)期是漢語(yǔ)發(fā)展的一個(gè)重要階段，他被譽(yù)為一代語(yǔ)言大師。他第一個(gè)把文學(xué)從“象牙塔”里解放出來(lái)還給了人民大眾，第一個(gè)站在老百姓的立場(chǎng)上為老百姓說(shuō)話，為老百姓樹(shù)碑立傳。主要表現(xiàn)就在他的作品的思想性，審美觀和語(yǔ)言。
趙樹(shù)理的大眾化作品，有兩大特點(diǎn)，一是“雅俗共賞”，二是“懂”與“動(dòng)”。“雅俗共賞”是指不同文化程度的人都喜歡讀，作品有市場(chǎng)。中國(guó)現(xiàn)代的知識(shí)層都喜歡讀趙樹(shù)理的作品，讀后不覺(jué)“土”不感“俗”，寫(xiě)出了感動(dòng)肺腑的讀后感和評(píng)論文章。而廣大農(nóng)民看了、聽(tīng)了，不僅覺(jué)得不“洋”、不“玄”，卻感到親切，說(shuō)他講的就是咱們身邊的事兒�！岸迸c“動(dòng)”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是趙樹(shù)理的作品通俗好懂，文化低的人能讀懂，不識(shí)字的人能聽(tīng)懂，而且作品吸引人，越看越想看，越聽(tīng)越想聽(tīng)，直至看完、聽(tīng)完還回味無(wú)窮，還想再看再聽(tīng)。“動(dòng)”也有兩層意思，第一層是看了受感動(dòng)，作品的思想、人物、語(yǔ)言打動(dòng)了讀者；第二層是感動(dòng)后要行動(dòng)，行動(dòng)起來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)中人。比如1943年底，左權(quán)、武鄉(xiāng)一些村里的年輕人讀了《小二黑結(jié)婚》后，自發(fā)地成立了“自由婚姻”小組，提倡、支持自由結(jié)婚，反對(duì)父母包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻，有的人學(xué)習(xí)小二黑，逼著父母退了“童養(yǎng)媳”。又如襄垣、平順一些農(nóng)民讀了《李有才板話》后，要求農(nóng)會(huì)成立“評(píng)干”會(huì)，監(jiān)督、評(píng)審村干部。這就是人們通常說(shuō)的“老百姓喜歡看，政治上起作用�！�
早在上世紀(jì)40年代初，以趙樹(shù)理為首的一批站立在解放區(qū)、根據(jù)地老百姓立場(chǎng)上的作家，為了推動(dòng)、實(shí)踐文藝大眾化，在彭德懷對(duì)文化人的兩次講話鼓舞下，他們就創(chuàng)立了我國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)“通俗化研究會(huì)”，文藝界的趙樹(shù)理、王春、石雷、新聞界的林火、袁勃、李莊、江牧岳、馮詩(shī)云、章容等都是這個(gè)研究會(huì)的骨干，他們研究的目的就是提倡文藝要民族化、群眾化、大眾化。使百分之九十以上的廣大讀者能夠讀懂他們的作品，讀了他們的作品應(yīng)該有些什么感悟。
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