談中國詩(人教版九年級必修)

發(fā)布時間：2016-10-9 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

摘要：

中國詩歌語言的演變先后經(jīng)歷了《詩經(jīng)》時代，《楚辭》時代，《漢樂府》時代，魏晉及《南北朝樂府》時代，唐代，宋遼金元時代，明清時代，現(xiàn)代和當(dāng)代。各個時代的詩歌語言都有各自的特點�！对娊�(jīng)》、《楚辭》時代的詩歌語言自然、質(zhì)樸、樂而不淫，哀而不傷�！稘h樂府》時代的詩歌質(zhì)樸、自然，卻哀而必傷。魏晉及《南北朝樂府》時代的詩歌語言既具以前時代的詩歌語言特點，卻不盡完備，也未盡完美。唐代詩歌語言最為完美，“華聲”是其特點的高度概括，創(chuàng)造出“詩國”的隆譽，而后宋遼金元時代的詩歌語言沾有奢華貴族口語之習(xí)氣，明清時代遭遇文字獄之災(zāi)，詩歌語言不能自由發(fā)展，現(xiàn)代詩歌語言見洋思齊，唐代構(gòu)建的華美詩歌語言殿堂被砸碎，當(dāng)代因少數(shù)民族語言取代了傳統(tǒng)漢語成為了現(xiàn)代漢語，中國詩歌語言找不到脊梁，似是風(fēng)中稻穗，只能隨風(fēng)擺挜，陷進(jìn)了迷途。

關(guān)健詞

詩歌語言演變華聲詩國傳統(tǒng)漢語現(xiàn)代漢語

若要談中國的語言文學(xué)，不能不談詩歌。中國被稱為詩國，就歷史而言，甚為悠久，不下三千年，就數(shù)量而言，如繁星在目，不計其數(shù)，就普及程度而言，唐宋之時，舉國上下，皆若詩人。但中國詩歌是中國語言文學(xué)的一大課題，若非博古通今，學(xué)富五車，不可以言。然而淺談中國詩歌語言的演變，拋磚引玉,小子可為，當(dāng)為然也。

中國詩歌乃言志，緣情之工具，白居易《致元九書》云：“詩者，根情，苗言，華聲，實義”。由此可知，中國詩歌語言最富于節(jié)奏感和音樂美，而所謂的音樂美，就是通過語言的有秩序的排列形成有規(guī)律的抑揚頓挫。“華聲”所包涵的意思不外乎兩層：一是韻律之美，二是語言之美。當(dāng)然，這是詩歌最盛的唐代的詩歌語言，是中國詩歌語言發(fā)展了很長時間的必然選擇。倘若我們追溯中國詩歌歷史，中國詩歌語言的演變的軌跡就清晰可辨。

中國詩歌歷史有多長，我們未可盡知，而《詩經(jīng)》是第一部詩歌選集，至今已有二千六百多年了，我們只能把《詩經(jīng)》時代當(dāng)作中國詩歌歷史的開始了，雖不十分妥帖，卻有利于學(xué)術(shù)的研究。所以，我們不妨從《詩經(jīng)》時代的詩歌語言開始，研究中國詩歌語言的演變。

《詩經(jīng)》時代的詩歌與經(jīng)邦治國有密切聯(lián)系，因此詩歌語言就要用本地風(fēng)土之音，言簡義樸，“風(fēng)以動之，教以化之”，“正得失，動天地，感鬼神”，還要“發(fā)乎情，止乎禮義”。《王風(fēng)君子于役》中的詩歌語言為樸實單純：

君子于役，不知其期。

曷至哉？雞棲于塒，

日之夕矣，羊牛下來。

君子于役，不日不月，

曷至有佸？雞棲于桀，

日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，茍無饑渴？

此詩的詩歌語言無非就是一位古代婦女發(fā)自內(nèi)心獨白的質(zhì)樸語言，富有表達(dá)力，用來表達(dá)自己思念久役不歸的丈夫，情深語簡，義樸言白，體現(xiàn)了古代詩歌語言純真、質(zhì)樸之美。我們倘若和講白話(粵語)的老人交談，他們的談話中也會有與此詩同樣質(zhì)樸的語言。他們與你交往久，就會說“熟之稔也”，與“日之夕矣”同句式同語氣，他們也會說“無日無夜”，與“不日不月”句式也為相同�！对娊�(jīng)》時代的詩歌語言有可能演變成古代的“普通話”，深深植根中華大地，成為通用幾千年的語言，即“雅言”。

又如《周南關(guān)睢》：

窈窕淑女，寤寐求之，

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

“悠哉”或者“樂哉”之語，在白話(粵語)當(dāng)中，僅是人們的常用語言，但非無表達(dá)力，正是“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一句，將樸實的感情作大膽的表露，真是“動天地，感鬼神”。

再如《秦風(fēng)無衣》：

豈曰無衣，與子同袍。

白話口語中就常有“誰講無衫，共你齊著”。

當(dāng)然，沒有優(yōu)美的聲調(diào)韻律成不了詩歌語言。如《周南關(guān)睢》：

關(guān)關(guān)睢鴆，在河之洲，

窈窕淑女，君子好逑。

又如《秦風(fēng)蒹葭》：

蒹葭蒼蒼，白露為霜，

所謂伊人，在水一方。

再如《小雅采薇》：

昔我往矣，楊柳依依，

今我來思，雨雪霏霏。

用不著多舉例，中國古代有《詩經(jīng)》留存是我們中華民族的大幸，使我們能大體上了解到當(dāng)時詩歌語言的準(zhǔn)確、質(zhì)樸、純真、直白、了無斧鑿之痕的特點，而且“樂而不淫，哀而不傷”，是最健康的詩歌語言。所以后來中國多次的詩歌語言革命，都以此為依據(jù)。《詩經(jīng)》時代的詩歌語言是中國詩歌語言發(fā)展演變的一塊最堅實的基石，是中國古代詩歌輝煌的開始，它對我國文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的形成和發(fā)展起了重大作用，這是我們中華民族的驕傲，我們沒有理由不對這時代的詩歌語言表示出萬分的尊敬和感恩，它永遠(yuǎn)是我們詩歌語言的典范。

《詩經(jīng)》時代過后大約三百年是《楚辭》時代，《楚辭》本是楚地的詩歌，其詩歌語言也是采用本地風(fēng)土之音，但楚地物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，語言也花俏起來了，多用語氣詞“兮”。如《孺子歌》：

滄浪之水清兮，可以濯吾纓。

滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

又如屈原之《懷沙》：

滔滔孟夏兮，草木莽莽。

再如屈原之《離騷》：

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

就連漢高祖劉邦的《大風(fēng)歌》：

大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。

“兮”是《楚辭》時代詩歌語言的一大特點，帶有濃厚的地方色彩。尤其是屈原的《離騷》等作品，其語言之華麗，音韻之美，在中國詩歌語言的演變史上也極為重要，對后世的詩歌語言演變有很大的影響。

《楚辭》時代過后是《漢樂府》時代。《漢樂府》與《離騷》的詩歌語言有相同點，但又有不同點，《詩經(jīng)》是“樂而不淫，哀而不傷”，古風(fēng)可見，但《漢樂府》卻是“哀而必傷”。如《東門行》：

出東門，不顧歸；來入門，悵欲悲。

盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。

拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：

“他家但愿寶貴，賤妾與君共餔糜。

上用倉浪無故，下當(dāng)用此黃口兒。今非!”

“咄，行!吾去為遲!白發(fā)時下誰久居�！�

悲憤、哀傷、無奈、眷戀的詩歌語言，引發(fā)的是天下百姓的共鳴，故而易于在民間流行。

又如《孔雀東南飛》：

十七為君婦，心中�？啾�

君既為府吏，守節(jié)情不移。

雞鳴入機織，夜夜不得息。

三日斷五匹，大人故嫌遲。

非為織作遲，君家婦難為!

哀怨之詩歌語言幽幽生情，動人心弦，感人至深。而這時代的詩歌語言樸實生動，剪裁繁簡得當(dāng)，結(jié)構(gòu)緊湊，還深深影響到后來的五言詩及其詩歌語言的演變，這不贅述。

至于魏晉及《南北朝樂府》時代也不需贅述，因為這時代的詩歌語言的演變都與前代的詩歌語言為基礎(chǔ)，具有前代各時期的詩歌語言特點，但又不盡完備，也不完美。

到了唐代，中國封建社會進(jìn)入了頂盛時期，而詩歌語言藝術(shù)也達(dá)到最高峰。詩歌語言之格：有高卑、遠(yuǎn)近、濃淡、淺深、巨細(xì)、精粗、巧拙、強弱，應(yīng)有盡有。詩歌語言之調(diào)：有飄逸、渾雄、沉深、博大、綺麗、幽閑、新奇、猥瑣，也應(yīng)有盡有。由于詩歌語言的自由，還選擇了三、四、五言，六、七言，雜言，樂府，歌行，近體等等體裁，因此詩歌語言的演變達(dá)到最完備最完美的階段。詩歌語言的完美發(fā)展，唐詩還鎖定了聲律、對偶等詩歌語言藝術(shù)的技巧，使格律詩成為唐詩最活躍的詩歌體裁，也造就了詩歌語言演變的全盛時期，中國詩歌走進(jìn)黃金時代，“華聲”成為了唐代詩歌語言演變到最高峰的一個標(biāo)志。

例如被《詩藪》評為唐詩絕句之冠的《送元二使安西》：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

又如杜甫之律詩《登高》：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落葉蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋長作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

因為唐代詩歌語言的自由，白居易的諷喻詩就能毫不懼憚地對封建統(tǒng)治者進(jìn)行批評。如：

家田輸稅盡，拾此充饑腸。

又如：

典桑賣地納官租，明年衣食將如何。

剝我身上帛，奪我口中粟。

虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉。

再如：

地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。

還有杜甫的：

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

另外著名的諷喻詩人還有劉禹錫、杜牧等。唐代是一個開放的社會，封建統(tǒng)治者對詩人沒有“文字獄”的迫害，故而唐代詩歌語言得到最大自由的發(fā)揮，為唐詩的偉大成就作出貢獻(xiàn)，唐詩就這樣造就了中國最完美、最健康的文學(xué)藝術(shù)，至今沒有任何一個時代能與之比肩。

宋、遼、金、元時代詩歌中突出的有宋詞元曲。宋代人生活奢華，詩歌語言不免沾有此風(fēng)氣，而元代乃蒙古人的天下，漢之文化未能大行其道，所以宋遼金元時代的詩歌語言皆好貴族口語，無意中開創(chuàng)了詩歌語言演變的不良源頭。如李清照的詞：

窗前誰種芭蕉樹？

陰滿中庭。

陽滿中庭，

葉葉心心舒卷有余情。

傷心枕上三更雨，

點滴霖霪，

愁損離人不慣起來聽。

又如柳永的詞：

……

嘆來年蹤跡，

何事苦淹留。

想佳人，

妝樓颙望，

誤幾回，

天際識歸舟。

爭知我，

倚欄干處，

正恁凝愁!

再如白仁甫的曲：

……

兀的不惱殺人也么哥，

兀的不惱殺人也么哥。

則被他諸般兒雨聲相聒噪。

中國詩歌在明清兩代遭遇“文字獄”之災(zāi)，很多詩人因為詩歌中的一個詞語就丟掉性命，故而此時的詩歌語言在詩歌大道上不能健康發(fā)展，文人不敢放心發(fā)揮詩歌語言自由，鄉(xiāng)野村夫俚言俗語不能登大雅之堂。明清都有盛時，卻無詩歌語言演變之盛世，此為詩歌語言演變之最大悲哀，為此也不贅述。

民國時期的詩歌語言在混亂局世中演變，搞得詩歌語言也混亂不堪。見洋思齊的思想使中國詩歌語言變了味道，好似是在吃魚生和奶油的口中吟出，腥膻不已。唐詩構(gòu)建華美詩歌語言殿堂，就這樣被砸碎。閃光的珍珠沒有了，洞簫吹出了吉它的聲音，中不中，洋不洋，既難以體現(xiàn)傳統(tǒng)，也成不了現(xiàn)代，中國詩歌語言在冷宮中哭泣。

當(dāng)代詩歌語言在現(xiàn)代詩歌語言中汲取的不知是養(yǎng)料還是迷惘，當(dāng)代詩歌語言或許進(jìn)入了迷宮，未能找到自已該走的路，正如北島的《迷途》：

沿著鴿子的哨音

我尋找著你

高高的森林擋住了天空

山路上

一顆迷途的蒲公英

把我引向藍(lán)灰色的湖泊

在微微搖晃的倒影中

我找到了你

那深不可測的眼睛

少數(shù)民族語言取代了傳統(tǒng)漢語成為了現(xiàn)代漢語，西洋語言又侵襲中華，病句則堂而皇之成為了詩歌語言，中國詩歌語言找不到脊梁，似是風(fēng)中稻穗，只能隨風(fēng)擺挜，這是中國詩歌語言演變?nèi)旰蟮慕Y(jié)局，但愿不是演變的終點。

綜觀我國詩歌語言演變的軌跡是高開平走，到了唐代達(dá)到了“華聲”完美的頂峰，然后微跌以致大跌。時至今日，詩國的隆譽，有待我輩復(fù)興!