文 / 索尼
牐牎岸戰(zhàn)”后的西方戲劇舞臺(tái)上，首先是法國(guó)，出現(xiàn)了一種新的戲劇品種，它沒(méi)有連貫的情節(jié)，沒(méi)有完整的人物形象，對(duì)白也是語(yǔ)無(wú)倫次。這個(gè)新的戲劇品種的名稱不確定。因其思想上藝術(shù)上與二十年代的先鋒派有相似之處，往往被籠統(tǒng)地稱為先鋒派。1961年，經(jīng)過(guò)將近十年的實(shí)踐，英國(guó)戲劇理論家馬丁艾思林第一次對(duì)它作出理論上的概括，定名為“荒誕派”戲劇。這一流派的代表有：貝克特、尤涅斯庫(kù)、日奈、阿達(dá)莫夫、品特、阿爾比等等�；恼Q派作品一經(jīng)出現(xiàn)，就有批評(píng)家認(rèn)識(shí)到這是對(duì)一切傳統(tǒng)戲劇的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
牐牷牡（absurd）一詞由拉丁文的surdus(耳聾)演變而來(lái)的。在音樂(lè)中用來(lái)指不協(xié)調(diào)音，在哲學(xué)上指?jìng)�(gè)人與其生存環(huán)境脫節(jié)。在這個(gè)概念中，人既不是世界的主人，也不是社會(huì)的犧牲品，他對(duì)外部世界無(wú)法理解，他的任何行為和喜怒哀樂(lè)的感情對(duì)它都不起作用，世界只呈現(xiàn)冷漠、陌生的面孔�；恼Q派戲劇的一般思想特點(diǎn)是：世界的不可知、命運(yùn)的無(wú)常、人的低賤狀態(tài)、行為的無(wú)意義、對(duì)死的偏執(zhí)等等。
牐牷牡派成為戰(zhàn)后西方最重要的文藝流派，影響至今不衰，根本原因在于它是當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)精神危機(jī)的深刻表現(xiàn)，表達(dá)了一代人的思想狀態(tài)�；恼Q派戲劇中往往表現(xiàn)人物遭到突如其來(lái)的災(zāi)難，根本沒(méi)有是非、善惡、因果關(guān)系，人的喜怒哀樂(lè)也被置之度外，剩下的只是不協(xié)調(diào)、荒誕，有時(shí)還有恐怖，說(shuō)明世界上的事情是無(wú)法憑人的理性，用人的語(yǔ)言說(shuō)清楚的。這種非理性的世界和非“人化”的人，是荒誕派思想的出發(fā)點(diǎn)。在劇中，人的形象被降到最低限度，被剝?nèi)チ艘磺凶鳛槿说奶卣鳌Ｋ麤](méi)有起源，沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有社會(huì)存在，沒(méi)有個(gè)性，荒誕派戲劇的藝術(shù)特點(diǎn)是破碎的舞臺(tái)形象。尤涅斯庫(kù)曾說(shuō)：“藝術(shù)就是表達(dá)一種不可能的真實(shí)，有時(shí)竟也表達(dá)了。這就是它的似是而非之處，是它的真理的所在�！�
牐牷牡派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)手法不同，這里沒(méi)有連貫的情節(jié)、矛盾、沖突、解決的公式被擱置一旁，這里有的只是破碎零亂的舞臺(tái)形象，極端夸大、違反邏輯，有時(shí)像幻覺(jué)，有時(shí)像噩夢(mèng)。這種“純粹戲劇性”試圖打破以文學(xué)劇本為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)戲劇觀，而更多依靠演出本身，依靠舞臺(tái)形象、場(chǎng)面等來(lái)達(dá)到效果。馬丁艾思林在論述這些作家的藝術(shù)手法時(shí)，曾指出他們不是描寫他們對(duì)生活的感受，而是“試圖讓我們跟他們一起去體驗(yàn)?zāi)欠N感受”。
牐犜謚詼嗟幕牡派戲劇作品中，讓我們談一下貝克特的《等待戈多》。
牐牎兜卻戈多》是兩幕劇，主題就是“等待”。幕啟時(shí)，兩個(gè)骯臟的人物愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾在一條路上等待著。他們說(shuō)他們?cè)诘却甓�，在等待的時(shí)間里做些無(wú)聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。奴隸主波卓和他的奴隸幸運(yùn)兒幾次經(jīng)過(guò)，給他們的等待帶來(lái)一點(diǎn)變化。在第一、二幕的最后都有一個(gè)男孩報(bào)告說(shuō)，戈多今天不來(lái)了，可能明天會(huì)來(lái)。愛(ài)斯特拉岡問(wèn)：“咱們?cè)趺崔k呢？”弗拉季米爾說(shuō)：“等待戈多�！眲∏榫瓦@樣結(jié)束了。
牐犝如劇中的一句臺(tái)詞一樣：“希望遲遲不來(lái)，苦死了等待的人�！痹谶@里，貝克特把時(shí)間取消了。因?yàn)樵谝粋�(gè)不是為他創(chuàng)造的世界上，人茫然不知所措，這就是人類縮影的愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾的“尷尬處境”。以往，我們習(xí)慣于傳統(tǒng)戲劇中所表現(xiàn)的矛盾、沖突與解決，作者通過(guò)它們反映了生活的前進(jìn)和事物的發(fā)展。而《等待戈多》臺(tái)上充滿動(dòng)作而實(shí)際上什么也澌同有發(fā)生。正如麥克白說(shuō)的一樣“像是一個(gè)白癡講的故事，繪聲繪色，毫無(wú)意義”。人的所作所為“毫無(wú)意義、荒誕、無(wú)用”。這一思想滲透戲劇之中。他的戲劇常常給人留下一種夢(mèng)幻的感覺(jué)，正是因?yàn)槿擞坞x于世界、歷史之外，被剝?nèi)チ巳魏斡幸庾R(shí)的思維和有效的行動(dòng)的可能性。因此，人物的動(dòng)作都像是在中發(fā)生似的，對(duì)客觀世界不起任何作用。
牐犎瞬荒馨醋約旱囊庵咀鞒鲇幸庖宓男卸，可終日又忙忙碌碌，人的生存活動(dòng)實(shí)際上是被習(xí)慣與本能牽動(dòng)的盲目運(yùn)動(dòng)。這是《等待戈多》體現(xiàn)出來(lái)的人類荒誕的生存狀態(tài)，也是一切荒誕派作品想闡明的人類生存的境遇。
牐牨疚畝云淥荒誕派作家作品就不一一列舉。
牐犚隕暇褪俏葉浴盎牡派”戲劇的一個(gè)初淺的了解。
牐
牐1993年冬于上戲牐
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