我并不懂戲劇，只是以一個觀察者的眼光來看待這個對我來說陌生的東西。從你給我借閱的書中了解到,《等待戈多》是一個荒誕派戲劇的代表作，很多人對此有各種看法，所謂“仁者見仁、智者見智”。但是，我相信貝克特在寫作的初衷絕對不是隨意的寫作，荒誕不等于荒唐，那么他是以怎樣的心態(tài)寫這部戲劇的呢？
跑題一下，《等待戈多》是一個經(jīng)典的著作，縱觀古今中外，但凡稱得上經(jīng)典的作品無不和歷史的大背景緊密相連。有人說，“民族的才是世界的”；那么，同樣，“時代的才是歷史的”。所以，我認(rèn)為，要想理解《等待戈多》的本意也必須要把它和貝克特所處的時代背景融于一體。
粗看了此書，我有這樣一個大體的感受--整個故事是個渴望和逃避新思想拯救心靈的故事。從中可以看出作者貝克特是個矛盾的人，他敏感的內(nèi)心終究要忍受無比的痛苦，因?yàn)閯≈忻總�人都有貝克特的影子。
一、先聊聊劇中人物的特點(diǎn)。
書中有五個人物，愛斯特拉岡(簡稱拉岡)，弗拉季米爾(簡稱垃圾)，波卓，幸運(yùn)兒，一個孩子。對這幾個人的性格內(nèi)心的把握將直接影響到表演是否到位。
記得中國有個古人曾經(jīng)曰過：聽其言，觀其行。因此我對這幾個角色內(nèi)心的把握也不僅僅限于聽其言。其實(shí)，在這個劇中，大多言語恰恰是不重要的，劇中人毫無邏輯，有詞無語的話只是表現(xiàn)了一種無聊之極，蒼白無力，矛盾焦灼的心境。只要是符合這個心境，說什么并不重要，我甚至可以按他的意思再給續(xù)上100段對白。他們的內(nèi)心更多是通過他們的動作鮮明的體現(xiàn)出來的。
我認(rèn)為，拉岡是劇中真正的主角，他的內(nèi)心形象也是和作者最為接近的。他是生活在思想混亂的時代中，名副其實(shí)的心靈流浪漢。他厭煩了沒有思想的生活，他對獲得新思想拯救的要求最為渴望。
垃圾的也渴望得到新思想的拯救，但是，他的態(tài)度相對消極，或許他已經(jīng)基本適應(yīng)了無思想的生活，他的行動基本是無意識的，是被感性帶動的，或者說是被社會感性所驅(qū)動。所以，他可以沒心沒肺地睡覺，可以撲向幸運(yùn)兒，他的內(nèi)心像墻頭的草，隨便哪個方向的風(fēng)都可以讓它擺動。他更接近豬的狀態(tài)。
波卓是什么？他是作者心中最鄙夷的陰面角色�；蛘呖梢源致缘睦斫鉃楫�(dāng)時社會中的思想反動角色。但是他是新思想的孿生兄弟。就如同我們?nèi)绻肟刺柕姆较�，大多是看它投到地上的影子�?/p>
幸運(yùn)兒呢？他是戈多的化身，戈多的影子，是戈多的思想的長矛。表面看，他的生活最為痛苦，但是，他的內(nèi)心是最有依靠的，他知道世界是什么樣，世界將要怎么樣，（這恰恰是作者心中的愿望）。身體所受的折磨對他來說是微不足道的，他可以向圣人一般的點(diǎn)撥大眾，但是，他不屑于非得說服眾生，或者說他對大眾的迷昧無可奈何。
一個孩子呢？由于我并沒有好好研讀劇本，所以，我只是感覺他是個信使，是新思想（戈多）的一個觸須，不斷地輕觸垃圾和拉岡的神經(jīng)。
還有一個人，他是沒有出現(xiàn)的主角--戈多。他是一個攜帶著新思想對思想流浪者進(jìn)行救贖的另一個上帝。但是，他沒有出場，或者說，他是以另外的，和常人想象不同的，不是趕著馴鹿駕駛雪橇的送禮物的圣誕老人的形象出場。其實(shí)戈多已經(jīng)出現(xiàn)了，他的化身是--幸運(yùn)兒。
二、談?wù)劽?/p>
著作中的人物名字都不是胡亂設(shè)計的。比如《紅樓夢》中的探春、惜春，寶玉，黛玉等，都不是隨便取的。那么《等待戈多》中人物的名字是不是也有典故呢？很遺憾，我不懂原文的意思，但是，我可以感覺到，愛斯特拉岡和弗拉季米爾，應(yīng)該是社會中最普遍的名字，（就如同俺小力這個名字）它意味著這兩個角色在當(dāng)時社會中的普遍性和典型意義。
戈多這個名字是我最猜不懂的，或許他是個有神秘色彩的詞匯,或者是古代英雄的綽號,或者救世主的別名等等。
波卓是戲中最有意思的名字，他和戈多有些諧音，但這恰恰是作者巧妙的設(shè)計。記得咱倆說過，波卓和戈多（幸運(yùn)兒）是孿生兄弟，是用繩索連在一起的，是解不開的真理的兩極�；蛘哒f，波卓更像戈多的影子，而幸運(yùn)兒是戈多的化身。
幸運(yùn)兒這個名字已經(jīng)很直白的告訴了觀眾，幸運(yùn)兒的所想就是作者的追求。他雖然生活苦難，但是他卻是最幸運(yùn)的，因?yàn)�，他的心理是最有依靠的，最充�?shí)的。對思想迷茫的人來說，心理有了依靠才是最最幸運(yùn)的。
一個孩子呢？他沒有名字，或者作者根本就沒有想給他名字，以免情節(jié)混亂。一個孩子這個角色或者只是起到現(xiàn)實(shí)和理想的紐帶的作用，他是暴雨前的一陣有水氣的風(fēng)而已。
三、藝術(shù)結(jié)構(gòu)，
全片人物不可能全部都是一片混亂，那樣就不是荒誕劇，而是荒唐劇。所以一定要有個實(shí)在的東西固定內(nèi)容，那么，這個實(shí)在的東西是什么呢？戈多？戈多不是，用一個空的形象很好固定劇情--那可真是超級天才的手筆。所以，這個實(shí)在的東西是戈多的影子，也就是幸運(yùn)兒。
這樣，有了這個實(shí)在的點(diǎn)，那么其他人物的運(yùn)動，事件的發(fā)生才有了方向。
拉岡和垃圾整日在等待戈多給他們帶來心靈的拯救，但是，當(dāng)真理到來的時候，他們卻無法承受脫胎換骨時，心靈的陣痛，最終，他們選擇了逃避和抵抗，最終他們的命運(yùn)一定是上吊，死亡。這也正體現(xiàn)了作者矛盾的心態(tài)。
通篇的道具不多，但是，都是很有意義的。拉岡的靴子應(yīng)該是舊思想或者說是束縛的化身。垃圾的帽子是個和拉岡的靴子有同樣意義的東西。他讓人不舒服，又不知道為什么讓人不舒服，其實(shí)真正讓人不舒服的東西不是來自靴子，也不是來自帽子，它來自靴子和帽子包裹的內(nèi)心。
幸運(yùn)兒的包袱主要是起到對幸運(yùn)兒生活苦難的描述作用。
繩子這個道具暗示了真理的兩面不可分離，正如同陽光和陰影不可分離一樣。它的一頭連著波卓，一頭連著幸運(yùn)兒。
幸運(yùn)兒的帽子是新思想的符號化的象征。或者說是新思想的外殼。所以它讓人感覺神秘，又看不懂。其實(shí)，真正的思想不是來自于帽子。拉岡和垃圾對帽子的過分關(guān)注暗示了他們對獲得思想新生的僥幸心理，也注定了他們終究會和真理擦肩而過，也注定了他們悲劇的命運(yùn)。
四,關(guān)于表演：
有了上面的分析，那么，如何理解劇中人的動作，如何再現(xiàn)那些動作便有了依據(jù)。
所以，拉岡和垃圾的表演可以盡情發(fā)揮，可能越笨拙，越無序就越合適。但是，作為藝術(shù)上來說，我還是希望拉岡和垃圾的表演能有些區(qū)分。
波卓是個正在得勢的舊思想的化身，所以，他的表演可以張揚(yáng)些，狂妄些，但是要堅定地張揚(yáng)，堅定的狂妄。
一個男孩只要規(guī)矩的表演好信使的角色就可以了。
縱觀整個劇本，通片人物都可以做不規(guī)則運(yùn)動，惟獨(dú)幸運(yùn)兒不可以。因?yàn)樗膬?nèi)心是有依靠的，是有方向的，所以，他的動作可以笨拙，但是唯一透露思想的通道--眼神必須堅定，或者說是恒定。這樣，靠內(nèi)心動亂和內(nèi)心的安寧對比，這個戲劇作品便有了靈魂。否則就真成了鬧劇，好象戲劇界還沒有鬧劇這個門類吧，嘿嘿，，，，，
好了，就說這些吧。由于我只是粗略的看了看劇本，所以，有些話可能不太著調(diào)，或者和劇情有些脫節(jié)，見笑了。希望我的看法可以給你們一些有益的東西。（小力）
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