新課程理念提出要以學(xué)生為本的教學(xué)主張，這就要求我們廣大教育工作者對學(xué)生給以最大的人性關(guān)懷，但反映在教學(xué)過程中其效果不甚理想，特別是在中學(xué)生寫作這一板塊。
在當(dāng)今應(yīng)試教育影響之下，作文教學(xué)曾長期忽視了自己的人文性，忽視了學(xué)生個(gè)人的興趣、愛好、志向、情感、觀念，標(biāo)準(zhǔn)劃一地讓學(xué)生用“三大塊”“五大塊”的模式寫作，使學(xué)生束縛在重復(fù)的規(guī)范之中。甚至不少學(xué)校從高一開始就訓(xùn)練學(xué)生寫議論文，因?yàn)楦呖甲魑膶懽h論文的概率最大。怎么寫？有老師總結(jié)出一套“新八股”：在作文開頭點(diǎn)題，寫一兩句名言警句；中間寫一些“通用性”強(qiáng)的例子，例子平時(shí)背一大堆，考試時(shí)挑幾個(gè)來用；結(jié)尾再總結(jié)一下。這些灰色污染的誤導(dǎo)使原本生機(jī)勃勃的學(xué)生泯滅了個(gè)性、抹殺了靈性、窒息了創(chuàng)造性。于是我們看到，公式化的描寫、雷同的內(nèi)容、陳舊的比喻、偽圣化的情感、成人化的語言在學(xué)生的作文中比比皆是；豐富的人生，五彩的生活，廣闊的世界，多姿的自然，在學(xué)生筆下都成了一種顏色�！凹�、大、空”，千人一面，千人一腔，學(xué)生們在作文中消磨了天性，摒棄了自我，失去了個(gè)性，隨之出現(xiàn)了嘩眾取寵、無病呻吟之風(fēng)，作文離生活離真實(shí)也就越來越遠(yuǎn)了。
由此，我們大聲疾呼：“作文要真實(shí)！”
葉圣陶先生說：“生活如泉源，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇。要把生活與作文結(jié)合起來，一定要把學(xué)生引向生活的光明之路�！碑�(dāng)前世界各國作文教學(xué)的共同趨向都是向生活靠攏，以內(nèi)容為中心。如日本倡導(dǎo)“生活作文”的思想：提倡以生活世界為寫作對象，在培養(yǎng)語言能力的同時(shí)，通過以作文內(nèi)容為中心的討論等活動(dòng)，使學(xué)生深化對生活的認(rèn)識(shí)，形成主體性人格。美國則盛行“本色作文”：作文題目不受拘束，但寫的東西必須是學(xué)生真正相信和關(guān)心的。這些對我們當(dāng)前作文教學(xué)改革具有十分重要的啟發(fā)意義。
重塑作文的生活之魂，實(shí)踐回歸生活的作文教學(xué)策略，需要著手解決好以下三個(gè)問題：
一 真實(shí)地積淀生活
每一天，我們總是沉浸在生活的豐富之中，每一天我們總會(huì)遇到許多有趣的“故事”，但是每一天，我們也在浪費(fèi)我們的故事，在不知不覺中，那些故事就會(huì)沉淀，逐漸墜入“無意識(shí)”的深淵。時(shí)間一長，便遺忘了。
不注重觀察生活，就會(huì)使這種遺忘成為必然；不注重觀察生活，就不可能有材料的庫存，到寫作時(shí)自然就有難為無米之炊的煩惱。要化解這些煩惱，唯一的出路便是做生活的有心人。
1．關(guān)注身邊的人
每個(gè)人在舉手投足間都會(huì)帶有這個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)，這種帶有個(gè)性特點(diǎn)的動(dòng)作行為，是刻畫人物形象不可缺少的細(xì)節(jié)。只有注意觀察才有可能在你的記憶中烙下深刻的印記，從而成為寫作素材。
2．留心身邊的事
生活中，每天每時(shí)每刻都在演繹著不同的精彩，但并不是生活中的每一件事都能成為我們寫作的材料，我們要注意的是那些有意義的事、有趣的事、能反映人物個(gè)性的事。莫懷
戚就從散步中感悟到了人生的哲理�！叭~落而知秋”，只要你做生活的有心人，小事也便有了大意。
3．記住精彩的話
人物語言也是極具個(gè)性特點(diǎn)的。什么樣的話才算得上個(gè)性化的語言？帶哲理性的話、富含感情的話、幽默的話、人物習(xí)慣性的用語及句式 ，皆屬此列。記住精彩的話還包括你自己的感悟、你自己的妙語以及書本中、網(wǎng)絡(luò)上的精彩語錄。
總之，為了避免遺忘，最好像繪畫一樣，準(zhǔn)備一個(gè)速寫本，隨時(shí)記下身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，集腋成裘，你就不會(huì)難在無米之炊上了,同時(shí)你觀察生活的眼光就會(huì)更加敏銳、犀利。
二 真實(shí)地醞釀感情
作文是載體，情是作為的內(nèi)核，沒有內(nèi)核的作為必然空洞無物，味同嚼蠟，所以我們作文必然要有感而發(fā)，有情而抒，要記真事，表真意，疏真情。一句話：我筆抒我情�？墒闱榈糜谢A(chǔ)，那何為基礎(chǔ)？生活。
當(dāng)某一時(shí)刻我們突然遇到相似的場景，突然遇到相似的情感，我們就有可能從生活的寶藏中找到喚醒我們深層記憶的“機(jī)關(guān)”，那么以下幾種情況就是我們打開機(jī)關(guān)的咒語：
1．一幅似曾相識(shí)的圖片
圖片是最好的記憶觸點(diǎn)，因?yàn)樵S多時(shí)候，我們儲(chǔ)存的都是“圖片”。例如余光中的《鄉(xiāng)愁》盡管只有四小節(jié)，但每一小節(jié)都是一幅凄美的圖畫：兩地書--新婚別--墳前淚--分離愁，這四幅圖畫傳遞的情是真的，并且不斷深化：母子情深--夫妻恩愛--生離死別--民族統(tǒng)一。再如宗璞的《紫藤蘿瀑布》先對一樹盛開的紫藤蘿花做了細(xì)膩而傳神的描寫，再寫作者心中的焦慮悲痛為精神的寧靜、感悟到生命的永恒。這樣表達(dá)的情是真的、自然的，能打動(dòng)人心。當(dāng)有一天，無意翻開類似的老照片，“以今天的成熟”去審視昨天，一定會(huì)從中獲得許多新的感悟。當(dāng)我們用筆記錄下來，這便成了美麗的文章。
這是多么有趣的同時(shí)又是多么有用的現(xiàn)象。所以，棉隊(duì)作文題目，首先要尋找的是與題目提供層面相關(guān)而恰當(dāng)?shù)纳顖D片。然后用這些圖片喚醒我們沉睡的記憶，搜尋記憶庫中的積淀，再現(xiàn)曾經(jīng)經(jīng)歷過的生活經(jīng)歷。
2．一段熟悉悅耳的音樂
音樂是情感的積淀，每一段美妙的旋律都沉淀著無數(shù)美麗的情感，都能讓我們想起無數(shù)精彩的瞬間。所以，當(dāng)《童年》的旋律在耳邊響起的時(shí)候，我們會(huì)想起童年的玩皮，想起童年的快樂；當(dāng)《同桌的你》演唱的時(shí)刻，感動(dòng)聽眾的正是喚起了他們記憶深處曾經(jīng)有過的一段美好回憶；當(dāng)《二泉映月》那如泣如訴的旋律流淌而出的時(shí)候，那些沉睡在我們靈魂深處的傷感會(huì)隨之而產(chǎn)生共鳴。
所以，面對作文，我們應(yīng)該打動(dòng)的是我們的情感，應(yīng)該喚醒的我們的感動(dòng)。只有感動(dòng)，才有觸動(dòng)，才有記憶之門的開啟。
3．一段精彩感人的故事
我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難�？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。
--朱自清《背影》
這是心靈的注視，這是摯愛的描寫，難道你不會(huì)想起一個(gè)個(gè)鮮活的故事？難道不能給我們有關(guān)親情的感悟？
所以，面對一個(gè)作文題目，面對題目中出現(xiàn)的語句、畫面，或者是獨(dú)自欣賞風(fēng)景、品味美文、聆聽音樂的時(shí)候，我們頭腦里會(huì)引發(fā)出深藏在記憶中的一些生活畫面。如果我們利用這些可能獲得寫作所需的素材、情感、思想甚至表現(xiàn)的技巧。
三 藝術(shù)地再現(xiàn)真實(shí)
記得一次與學(xué)生攀談?dòng)嘘P(guān)理想的話題時(shí)，其中一個(gè)就說：“‘鳥為食亡，人為財(cái)死’，我最大的愿望就是賺很多很多的錢，這樣我就可以擁有我想要的香車美女，過皇帝一樣的生活�！闭垎�，你會(huì)認(rèn)為這種所謂的“真實(shí)”應(yīng)該出現(xiàn)在我們的作文中嗎？當(dāng)然不會(huì)！但是，如果這個(gè)學(xué)生稍加潤飾，換個(gè)說法，可能就會(huì)為人接受了。所以無論寫什么文章，我們雖然強(qiáng)調(diào)所用材料（人、事、景、物）都應(yīng)是真實(shí)的，但我們也提倡“藝術(shù)真實(shí)”，即想象。只要想象合乎生活邏輯，人物、情環(huán)境有現(xiàn)在基礎(chǔ)，一句話，就是要有“可能”，那么，這樣的內(nèi)容就可以視為“真實(shí)”。
愛因斯坦說：“沒有想象力的靈魂就像沒有望遠(yuǎn)鏡的天文臺(tái)�！泵缹W(xué)家黑格爾說：“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動(dòng)�！痹娙烁璧抡f：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象�！庇纱丝梢�，聯(lián)想與想象是藝術(shù)美的搖籃，離開了聯(lián)想與想象就寫不出好文章來。那么怎樣才能合理的聯(lián)想、想象，拓寬思路呢？
1.深厚的生活積淀是想象的基礎(chǔ)
藝術(shù)高于生活，但畢竟來源于生活，再藝術(shù)的想象也是建立在生活的真實(shí)基礎(chǔ)上。生活中，我們看到的、聽到的、親身經(jīng)歷的無一不是想象的材料，這就要求我們多角度地去觀察，并捕捉生活中精彩的圖畫與事物的特征，打破既定的硬殼，突破時(shí)空局限，去追憶以往經(jīng)歷的事情。或是想象未來要經(jīng)歷的事，可以給它增加一個(gè)環(huán)境--神話傳說、故事新編、科學(xué)幻想、夢境等等。要注重生活的積累，生活積累越豐富，想象的看見就越廣闊。生活積累越匱乏，必然造成想象力的貧乏。
2.掌握幾種想象作文的構(gòu)思技巧
比如“反向式構(gòu)思法”，反向思維，往往會(huì)別有洞天，使你的文章獨(dú)辟蹊徑，熠熠生輝。2006年湖南省益陽市的中考作文題是“以‘關(guān)心’為題，結(jié)合自己的切身感受”，寫一篇有真情實(shí)感的文章。很多考生都跳不出“敘寫‘關(guān)心’者之美德，抒發(fā)被‘關(guān)心’者之感激”這一類窠臼，總是從正面落筆，給人千人一面之感。有位考生別出心裁，由眾人對一個(gè)百日小孩起名的關(guān)心，引出一位被人漠視、歧視的老人（即小孩的爺爺）的悲慘故事，家人對待小孩與老人的不同態(tài)度，對比鮮明，反映了很有社會(huì)意義的深刻主題。文章的構(gòu)思以“反”為主，以“正”襯“反”，以“反”寫“正”，以老人的不被“關(guān)心”呼喚全社會(huì)對老人的“關(guān)心”，這種構(gòu)思賦予了題目“關(guān)心”以更深廣的內(nèi)容，給人思考，新人耳目。又如“時(shí)空轉(zhuǎn)換法”，突破現(xiàn)實(shí)與環(huán)境的局限，讓時(shí)光倒流或“預(yù)支”：大鬧天宮的孫悟空，其實(shí)就是農(nóng)民起義領(lǐng)袖的化身，那把海底攪得天翻地覆的哪吒，不正是現(xiàn)實(shí)生活中少年英雄的寫照嗎？再如“角色換位法”，這種構(gòu)思的創(chuàng)意在于，可以讓自己導(dǎo)演出一幕幕新的人間悲喜劇，演繹出一個(gè)個(gè)新的“天方夜談”，從而增加認(rèn)識(shí)的高度。例如今年上海市高考作文《他們》，選擇的角度新穎，在思路定位上，“他們”可以是今人，也可以是“古人”，可以是具體的某些人的刻畫，也可以魯迅式的“雜取種種人”，當(dāng)然就寫具體的兩個(gè)人，比如感動(dòng)中國人物中的父子倆也未嘗不可，因此題具有很大的開放性。同時(shí)，本題也在提醒那些沉迷于“自我”中的人們，適當(dāng)?shù)匕蜒酃馄诚颉八麄儭�，這對于廣大考生來說，無疑具有重要的啟發(fā)意義。
3．把握行文中自己真摯的情感
寫作當(dāng)中，人物、情節(jié)都可以虛構(gòu)，感情卻無論如何虛構(gòu)不了。情感是連接作者與讀者的橋梁，是審美主體與對象碰撞火花的電石。寫作只有將自己的真情去撥動(dòng)讀者喜、怒、哀、樂的琴弦，那么這種即使是虛構(gòu)的文章也能真實(shí)地打動(dòng)人，使“審美主體與審美對象交織融合在一起而發(fā)生共鳴”，才會(huì)產(chǎn)生“動(dòng)人”的藝術(shù)魅力。
總之，作文教學(xué)與生活密不可分，生活是五彩繽紛的，生活是充滿活力的，生活中蘊(yùn)藏著著無窮無盡的寫作素材。在作文教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察生活，關(guān)注生活形象，尤其是生活細(xì)節(jié)，并對已積累的材料進(jìn)行加工、組合、改造，創(chuàng)造出新的形象，生動(dòng)地、藝術(shù)地再現(xiàn)生活。這樣，我們就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)欣賞到學(xué)生的生花妙筆了。
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