春天美麗因百花齊放，秋之讓文人墨客喜愛(ài)因它未屈服人的意志。當(dāng)然，要當(dāng)一位好老師，上一堂好的語(yǔ)文課，應(yīng)讓學(xué)生做課堂的主人。這樣才會(huì)不使一些學(xué)生黯然神傷，形容憔悴。若想他們之所想，急他們之所急。那么，學(xué)生的態(tài)度一定會(huì)改變，一定會(huì)開(kāi)顏振奮，著迷而沉醉。在課堂上，老師和學(xué)生往往不自覺(jué)地陷入一種誤區(qū)：“老師樹(shù)立絕對(duì)的權(quán)威，這個(gè)權(quán)威或者是教師本人的，或者是名人的著作、經(jīng)驗(yàn)，或者是教科書(shū)的提示、小結(jié)及教參的觀點(diǎn)，或者是練習(xí)、考試所設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)答案�！钡拇_，很多老師才高八斗，學(xué)富五車(chē)，不向?qū)W生展示自己的精辟的論斷何以讓人信服。在教師行列中，不乏有人把這些人稱(chēng)“大師”，把他們當(dāng)作偶像，漸漸地這類(lèi)人得意忘形，趾高氣揚(yáng)，同時(shí)他們也自命不凡。哪知在學(xué)生面前采取經(jīng)驗(yàn)之談，滿(mǎn)堂灌。這也成了學(xué)生的“偶像”，只不過(guò)是嘔吐的對(duì)象。整個(gè)教學(xué)流程中，學(xué)生常處于低迷狀態(tài)，睡眼朦朧，大師們于心又何忍呢？是否你們?cè)龅竭^(guò)這樣的事：在公眾場(chǎng)合中，一個(gè)有強(qiáng)烈表達(dá)欲望的人，常被長(zhǎng)者或者領(lǐng)導(dǎo)的滔滔不絕或“一言堂”所震懾，只能唯唯諾諾。這樣的態(tài)度好嗎？當(dāng)然在自由、平等的社會(huì)中，人人都不愿看到這樣的事情。更何況學(xué)生？他們的思維還未定型，他們的欲望是那樣的強(qiáng)烈。不忍目睹的筆者提出強(qiáng)烈的吶喊：讓學(xué)生在課堂上有自己的自主權(quán)，讓青少年像鮮花一樣自由的競(jìng)放，去裝點(diǎn)春天般的世界。
新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明顯提出：積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，是語(yǔ)文課程的基本理念之一。作為課改下的老師，應(yīng)順應(yīng)潮流，讓學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在教師隊(duì)伍中，很多人不明白自主性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，而讓學(xué)生放任自由，這樣一來(lái)，還用得著老師？而實(shí)際上，自主性學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生主體地位的充分發(fā)揮。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，“學(xué)什么，怎么學(xué)”的問(wèn)題均是學(xué)生自主解決或在教師指導(dǎo)下自主解決，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能充分地“參政議政”，充分地“當(dāng)家作主”，既是學(xué)習(xí)的決策者，又是學(xué)習(xí)的實(shí)施者。
如果用固定的鈴聲招喚狗，用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)教鸚鵡學(xué)舌，就只會(huì)讓它們對(duì)一事物敏感，從而導(dǎo)致思維固定，我們對(duì)待個(gè)體的人，特別是成長(zhǎng)的學(xué)生，在課堂中，要激發(fā)他們的興趣，采取的教學(xué)形式應(yīng)具多樣性,才會(huì)讓他們做課堂的主人。
第一，小組活動(dòng)模式 。有一位教育家曾這樣說(shuō)過(guò)：社會(huì)在傳遞中、在溝通中生存。教育的目的就是使學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。因此，通過(guò)小組活動(dòng)來(lái)組織課堂是必要的。在教學(xué)中，我們可以通過(guò)小組來(lái)開(kāi)展閱讀、寫(xiě)作、背誦等學(xué)習(xí)興趣活動(dòng)。比如：“閱讀大比拼”，通過(guò)同伴的鼓勵(lì)與競(jìng)爭(zhēng)，閱讀共同感興趣的書(shū)籍，相互探討并相互交流閱讀心得，以此來(lái)互相促進(jìn)閱讀能力的提高。在“背誦會(huì)”上，可以把學(xué)生分為幾個(gè)小組，進(jìn)行比賽，看誰(shuí)背得多，彼此增加對(duì)一些不知道的美文的了解。在寫(xiě)作教學(xué)上，可以把學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓他們各自推出優(yōu)秀的作品，在小組之間進(jìn)行探討，總結(jié)得失。
第二，問(wèn)答式模式。在教學(xué)流程中，采取問(wèn)答式教學(xué)，雖說(shuō)很傳統(tǒng)，運(yùn)用好了也有四兩撥千斤的妙用。例如：在上人教版第四冊(cè)的《杜十娘怒沉百寶箱》時(shí)，設(shè)計(jì)如下一組問(wèn)題：1.為什么杜十娘要和攢百寶箱？從這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題中，讓學(xué)生能理解主人公的命運(yùn)。2. 杜十娘自己有銀兩，為什么不早告訴李甲，而讓他為難？當(dāng)籌集到銀兩贖出后，這時(shí)就應(yīng)該告訴他實(shí)情，又是為什么？這可以讓學(xué)生更好去思考李甲這個(gè)人，從而理解文章的主題。3.有人說(shuō)：“愛(ài)是要經(jīng)得起考驗(yàn)的才叫愛(ài)。”那你是怎樣看待的？這個(gè)問(wèn)題是拓展型的，有利于將人格教育落到實(shí)處。當(dāng)然可以看出，采取問(wèn)答式不僅可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的理解，而且可以鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自我深入思考。
第三，反思評(píng)估模式。這里所說(shuō)的反思評(píng)估不僅僅說(shuō)的教師，當(dāng)然也包括學(xué)生。作為教師，應(yīng)時(shí)常對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思和評(píng)估，我們應(yīng)該摒棄過(guò)去那種以“知識(shí)和能力”為中心的單一評(píng)價(jià)模式，樹(shù)立起突出整體性和綜合性，從知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感和價(jià)值觀三個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)的新模式。在現(xiàn)代教育中，有很多老師一味地贊揚(yáng)學(xué)生，沒(méi)有給同學(xué)一個(gè)正確的定位，導(dǎo)致有一些學(xué)生飄飄然。同時(shí)，如給學(xué)生過(guò)低的估量，當(dāng)然也會(huì)使學(xué)生認(rèn)為老師看不起他。所以，我們對(duì)待學(xué)生一定要謹(jǐn)慎，一要叫他們對(duì)自己的學(xué)習(xí)和行為時(shí)刻反思。二是要正確的估價(jià)自己。
當(dāng)然，教學(xué)中教學(xué)模式很多，不一定適合每一位學(xué)生，因此我們?cè)谡n堂中應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)性化。學(xué)生有他們的表演欲望，只不過(guò)很多教師一味的武斷，導(dǎo)致他們想說(shuō)而不敢說(shuō)的局面，從而做不了課堂的主人。于是，我提倡個(gè)性化應(yīng)從教師做起。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，教師的組織設(shè)計(jì)和引導(dǎo)活動(dòng)必然要受自身經(jīng)驗(yàn)的影響，同時(shí)教師的教學(xué)方法和教學(xué)習(xí)慣對(duì)學(xué)生往往有示范作用，一個(gè)善于教學(xué)的教師總是在潛移默化之中實(shí)施教育的。在上高中課本第四冊(cè)《守財(cái)奴》之前，我叫班上的學(xué)生到街上去買(mǎi)東西，故意少給商販的錢(qián)，看他們是什么反應(yīng)。讓他們從中認(rèn)識(shí)到錢(qián)的重要性。同是又叫一些學(xué)生在鬧市區(qū)，見(jiàn)一個(gè)人就說(shuō)：我給你錢(qián)你要不要？讓他們認(rèn)識(shí)到錢(qián)在有些地方不一定起作用。同時(shí)班上很多學(xué)生的父母長(zhǎng)期在外，學(xué)生要什么買(mǎi)什么，可以說(shuō)是一呼百應(yīng)呀，而這些學(xué)子往往養(yǎng)成挑肥吃精的習(xí)慣，更有甚者父母給得不夠就掠奪，走上犯法的道路，于是叫學(xué)生們探討作為現(xiàn)代學(xué)生真正需要什么？來(lái)認(rèn)清自己和社會(huì)。
然而現(xiàn)在很多學(xué)生的語(yǔ)文課堂卻近乎“戴著鐐銬跳舞”，少有真正的心靈自由。很多時(shí)候，學(xué)生不是在簡(jiǎn)單的讀書(shū)，而是在做一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)。我們需要學(xué)生在課堂中把他們應(yīng)有的思想展現(xiàn)出來(lái)。擺在他們面前的語(yǔ)文課本中的每一篇文章往往前有“閱讀提示”，后有“思考練習(xí)”，它們像“伏敵”和“追兵”一樣，把閱讀“逼”向編者根據(jù)所謂的知識(shí)系統(tǒng)與能力層級(jí)而設(shè)定的“訓(xùn)練目標(biāo)”。在這種前后夾擊的閱讀處境中，鮮活的文本大多成了詮釋與印證某個(gè)知識(shí)或某項(xiàng)讀寫(xiě)技能的“例子”。 有人戲說(shuō)，現(xiàn)在的語(yǔ)文課，特別是中學(xué)語(yǔ)文課，其實(shí)是“生理解剖”課和“信息處理”課，不僅語(yǔ)文教師自覺(jué)地成為“生理解剖”、“信息處理”的恭行者，而且學(xué)生也盡最大可能地被要求成為這方面的高手。在師生們看來(lái)，仿佛只有熟練掌握這兩項(xiàng)技能，才能讓語(yǔ)文這塊薄田有上好的產(chǎn)出。問(wèn)題的根本還在于語(yǔ)文教學(xué)在高考大棒之前低下了它本該高昂的頭顱。高卷評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的“大一統(tǒng)”，“一言卷”的流弊造就了一大批限于“一言堂”的教師、苦于“一言堂”的學(xué)生。在上《滿(mǎn)江紅》時(shí)，作者岳飛是我國(guó)南宋時(shí)期著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。他一生精忠報(bào)國(guó)卻被秦會(huì)陷害致死的故事可謂家喻戶(hù)曉。那么，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中說(shuō)岳飛是愛(ài)國(guó)喲，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣！這樣的語(yǔ)文課堂，沒(méi)有富有情趣的欣賞，沒(méi)有深入內(nèi)質(zhì)的思考，沒(méi)有自由平等的對(duì)話，沒(méi)有教師的創(chuàng)意，沒(méi)有學(xué)生的創(chuàng)造，只有違心無(wú)奈的曲從，何來(lái)活潑的形式、美好的情感和動(dòng)人的效果！這樣學(xué)生只會(huì)無(wú)味并痛苦著。其實(shí)在上這一首詩(shī)時(shí)，思想活躍的學(xué)生會(huì)提出這樣的問(wèn)題：岳飛是“愛(ài)國(guó)”還是“忠君”？有同學(xué)說(shuō)：讀詞的上闋，詩(shī)人那種慷慨激昂的愛(ài)國(guó)之情真是震撼人心，但當(dāng)讀到末句“待從頭收拾舊山河，朝天闕”時(shí)，岳飛的高大形象在我心中大打折扣。所持理由是：“朝天闕”顯然是朝見(jiàn)皇上�。磺懊孢�有“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅”，詩(shī)人以臣子自居，“怒發(fā)沖冠”是因?yàn)椤熬缚祼u”和“臣子恨”為雪恥滅恨詩(shī)人才“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，如此看來(lái)，“收拾舊山河”就只是出征前對(duì)皇帝立下的一份軍令狀，而并非豪情滿(mǎn)懷的戰(zhàn)斗誓言了。甚至有學(xué)生進(jìn)一步假設(shè)：假如出征時(shí)剛好又發(fā)生農(nóng)民起義，詩(shī)人會(huì)不會(huì)又屈從于昏君的“攘外必先安內(nèi)”政策而毫不猶豫地披掛上陣去剿滅起義的農(nóng)民呢，而歷史上岳飛的確殘酷鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義。這樣學(xué)生的思想情感得到充分的展現(xiàn)，往往學(xué)生手之舞之、足之蹈之！如果上一節(jié)缺少了情感的語(yǔ)文課，只能像聽(tīng)一次空洞乏味的報(bào)告，讓人打不起精神來(lái)。 話又說(shuō)回來(lái)，高考固然有很多的弊端，但就目前情況來(lái)看，我們還不能找出一條較之高考更為合理的選拔人才的途徑。既然“山不過(guò)來(lái)”，何不試試“我過(guò)去”呢？
著名作家吳伯簫先生生前十分關(guān)心語(yǔ)文教學(xué)，曾對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出過(guò)言之灼灼的忠告：“現(xiàn)在的教學(xué)把課文都講'腫了'，應(yīng)該把主要精力放在學(xué)生閱讀原文上�！� 為什么不能在緊張的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中抽出一點(diǎn)時(shí)間、挪出一方空間，讓學(xué)生進(jìn)行輕松自由的自主閱讀呢？在《讀書(shū)的藝術(shù)》一書(shū)中，林語(yǔ)堂先生也有過(guò)類(lèi)似的妙論：“什么才叫做真正讀書(shū)呢？這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，一句話說(shuō)，興味到時(shí)，拿起書(shū)本來(lái)讀，這者叫真正的讀書(shū)，這才是不失讀書(shū)之本意”、“所謂學(xué)習(xí)，就是喜愛(ài)。學(xué)生應(yīng)該對(duì)讀書(shū)發(fā)生狂喜” 。一周中，何必安排一兩節(jié)自讀課外書(shū)的時(shí)間，讓他們有自己的自由空間，去讀喜歡讀的書(shū)。在課堂上應(yīng)不拘于形式，課本固然有它的價(jià)值，何必我們把課本當(dāng)作消遣，再給予延伸，多以哲理故事為主的文章介紹給他們，讓學(xué)生掌握主動(dòng)權(quán)。相反在課堂上沒(méi)有尊重學(xué)生的主體地位的老師，也必被學(xué)生厭棄。《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2002年第2期中摘要刊登一封學(xué)生來(lái)信：“高考語(yǔ)文我贏了，我不會(huì)去感謝我的語(yǔ)文老師，我要感謝的是《平凡的世界》等等中外名著和《讀者》《收獲》等優(yōu)秀雜志。”信中還寫(xiě)道，如果按老師的要求去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，那么高三畢業(yè)生的語(yǔ)文水平和初三畢業(yè)生是沒(méi)有區(qū)別的。當(dāng)然，這就給我們語(yǔ)文老師一種極大的挑戰(zhàn)，也是給我們一種深思。我們?cè)谡n堂上兢兢業(yè)業(yè)，為什么會(huì)得到這種結(jié)果呢？自然是我們沒(méi)有給學(xué)生主體地位，沒(méi)有尊重他們的權(quán)利，所以也得不到他們的尊重。
許多學(xué)生有著這樣一種共識(shí)：語(yǔ)文課多讀少讀一個(gè)樣，多寫(xiě)少寫(xiě)一個(gè)樣，在語(yǔ)文這門(mén)課上費(fèi)熱情、下功夫，不值。多讀多寫(xiě)，是否一定能提高語(yǔ)文成績(jī)，自有公論。但如果我們僅僅把語(yǔ)文理解成一架登上高考堡壘的云梯，那么，這樣的語(yǔ)文教學(xué)功利性太強(qiáng)，它勢(shì)必把語(yǔ)文知識(shí)、應(yīng)試能力當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)。這樣的語(yǔ)文教學(xué)，除去分?jǐn)?shù)，別無(wú)意義。 字、詞、句、章，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、思想情感，表現(xiàn)手法、修辭手法，說(shuō)明文閱讀、文言文閱讀、現(xiàn)代文閱讀，一切就像是閑置在墻角的農(nóng)具，缺少了語(yǔ)文本該有的魅力、本該有的力量。語(yǔ)文的力量，來(lái)自于欣賞者文學(xué)趣味的生成、美好情感的孕育、價(jià)值觀念的樹(shù)立、審美能力的提高等等。語(yǔ)文的動(dòng)人，源于研習(xí)者純正、成熟的趣味。鑒賞莫泊桑的《項(xiàng)鏈》時(shí)，為激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們能夠主動(dòng)積極地去做課堂的主人，針對(duì)文章結(jié)尾發(fā)揮他們的想象空間，取得了好的效果。外國(guó)文學(xué)作品《項(xiàng)鏈》生動(dòng)地刻畫(huà)了路瓦栽夫人愛(ài)慕虛榮的這一典型形象。最終慘失三萬(wàn)多法郎，最后存在著懸念，當(dāng)佛來(lái)思節(jié)夫人感動(dòng)的說(shuō)到她的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚臅r(shí)候，那么碼蒂爾德聽(tīng)到這個(gè)事實(shí)，究竟會(huì)有怎樣的結(jié)局？針對(duì)于此，學(xué)生們討論便熱烈地展開(kāi)了。有的說(shuō)路瓦栽夫人因?yàn)樗龕?ài)慕虛榮，經(jīng)受不住這樣的打擊，于是她跳樓自殺了；有的認(rèn)為當(dāng)他得知這個(gè)消息，她看破紅塵，削發(fā)為尼；還有的說(shuō)路瓦栽知道這件事情后，當(dāng)時(shí)就提出與他的夫人離婚，最終家破情斷……這些觀點(diǎn)雖然有很多帶有中國(guó)特色，但學(xué)生的興趣被激發(fā)了。學(xué)生在課堂的主體地位得到了體現(xiàn)，真正做了課堂的主人。
給自己松綁，還學(xué)生自由，從語(yǔ)文教師做起。語(yǔ)文教師是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的先行者、促進(jìn)者，他應(yīng)該成為文學(xué)欣賞的策劃者、師生對(duì)話的組織者和語(yǔ)文“合唱”的指揮者。 美國(guó)教育家杜威指出：“使教育過(guò)程成為真正的師生共同參與的過(guò)程，成為真正合作的相互作用的過(guò)程�！� 讓對(duì)話在語(yǔ)文課堂中自然展開(kāi)，讓情感在語(yǔ)文課堂中到處涌動(dòng)！
魚(yú)缸里養(yǎng)不出肥美之魚(yú)，盆景中長(zhǎng)不出參天大樹(shù)，羈籠中養(yǎng)不出翱翔千里的雄鷹，同樣限制學(xué)生行為培養(yǎng)不出優(yōu)秀的人才。所以，只有讓學(xué)生發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，讓他們做課堂的主人，才會(huì)激發(fā)他們的興趣，才會(huì)成為社會(huì)有用的人才。
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