現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素質(zhì)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。語(yǔ)文教育而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）開(kāi)宗名義地給我們語(yǔ)文教育工作提出了明確的要求，這就提示我們對(duì)語(yǔ)文教育目標(biāo)、語(yǔ)文教育的特點(diǎn)以及語(yǔ)文教育的方式不得不做深層的、多維的思考。我國(guó)基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)模式的弊端被李政道先生“求學(xué)問(wèn)，需學(xué)問(wèn)，只學(xué)答，非學(xué)問(wèn)�！币徽Z(yǔ)中的。遺憾的是，過(guò)去我們恰恰把注意力放在別人已經(jīng)解決了的問(wèn)題上，教“答”學(xué)“答”，鸚鵡學(xué)舌。長(zhǎng)期以來(lái)，不是創(chuàng)造的適應(yīng)學(xué)生的教育，而是盲目地制造了不少適應(yīng)教育的學(xué)生，忽視了教育主體的差異性、能動(dòng)性。強(qiáng)求一律，結(jié)果千人一面，高分低能。重知識(shí)，輕實(shí)踐，培養(yǎng)的人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)展的社會(huì)，非但不能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，反而連適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力也十分缺乏，我們的教育出路何在？讓人堪憂。傳統(tǒng)的教育一提就是“傳道授業(yè)解惑”，“言傳身教”，“教書育人”，把教育放在“天地君親師”的神龕上，學(xué)生唯命是從，不提教師和學(xué)生人格是平等的，也從未探討過(guò)怎樣促進(jìn)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)，如何引導(dǎo)學(xué)生和諧發(fā)展，步一步走向成功。筆者不揣冒昧，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的教育方式之管見(jiàn)，就教于方家。
一、達(dá)到語(yǔ)文課程目標(biāo)的基本策略―------自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式
制定《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》是時(shí)代發(fā)展的需要，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重中之重，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的語(yǔ)文各種應(yīng)具備以下特點(diǎn)：從課程結(jié)構(gòu)上看，分國(guó)家、地方、學(xué)校三個(gè)層次，同時(shí)還應(yīng)注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，讓演技在綜合性學(xué)習(xí)中不斷地開(kāi)闊視野；從課程目標(biāo)上看，不僅僅局限于語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，而應(yīng)包括知識(shí)與能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法三個(gè)維度走向課程實(shí)施上看，應(yīng)走向社會(huì)，走向自然，與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系。語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，促使我們不得不思謀探求全新的學(xué)習(xí)方式，變過(guò)去被動(dòng)、封閉、接受性的學(xué)習(xí)方式為自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。因?yàn)榻逃仨氈塾趯W(xué)生潛能的喚醒、開(kāi)掘與提升，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；必須著眼于學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展；必須關(guān)注學(xué)生的生活世界活動(dòng)特需要，促進(jìn)學(xué)生有特色的展；必須關(guān)注學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
我們所說(shuō)的促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生成功，實(shí)質(zhì)上是指創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生高品質(zhì)的學(xué)習(xí)，是相對(duì)于被動(dòng)學(xué)習(xí)，封閉他動(dòng)學(xué)習(xí)而言的。簡(jiǎn)言之，就是學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中能夠自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控。具體指學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法作出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)；在學(xué)習(xí)活動(dòng)后能對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢討、自我總結(jié)和自我補(bǔ)救。同時(shí)有自我的情感體驗(yàn)，我們的學(xué)習(xí)，才是真正意義上的自主學(xué)習(xí)。
合作學(xué)習(xí)就是組織形式而言的，這是相對(duì)“個(gè)體學(xué)習(xí)"合作，強(qiáng)調(diào)相互支持、配合，特別是面對(duì)面的促進(jìn)性的互動(dòng)；在完成共同任務(wù)中積極承擔(dān)個(gè)人的責(zé)任；期望學(xué)生相互溝通，小組成員相互信任，關(guān)鍵在于合作動(dòng)機(jī)和個(gè)人責(zé)任。它有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，有助于因材施教，從而使每個(gè)人在合作中得到發(fā)展的目標(biāo)。
探究學(xué)習(xí)是相對(duì)接受性學(xué)習(xí)而言的。接受性學(xué)習(xí)將學(xué)習(xí)內(nèi)容直接顯現(xiàn)給學(xué)生，而探究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)給學(xué)生的。和接受性學(xué)習(xí)相比，具有較強(qiáng)的問(wèn)題性、實(shí)踐性參與性和開(kāi)放性。探究性學(xué)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo)是；獲得理智和情感體驗(yàn)，構(gòu)建知識(shí)，掌握解決問(wèn)題的方法。
自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，是一種學(xué)習(xí)的革命，目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，發(fā)展的主體。學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，而不是機(jī)械的被動(dòng)學(xué)習(xí)，是全面提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文是我素養(yǎng)，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑，是以語(yǔ)文學(xué)科為依托的一種綜合實(shí)踐活動(dòng)，是以問(wèn)題為中心，以活動(dòng)為主要形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生在一次次的實(shí)踐過(guò)程中，不斷提高發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力，語(yǔ)文能力、創(chuàng)造能力，以及對(duì)事物的責(zé)任感等。這也是現(xiàn)代人具備的素質(zhì)。
二、實(shí)施自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式取決于教師角色的轉(zhuǎn)變
作為教師，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“塑造”，”“教師是人類靈魂的工程師”“傳道、授業(yè)、解惑”
似乎是教師的天職，但學(xué)生畢竟于泥團(tuán)木塊不同，他們無(wú)法隨教師的心愿成為理想的工藝品。因此，必須創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的塑造方式，否則，既不利于學(xué)生的成長(zhǎng)，也不能很好地滿足社會(huì)的需求；既不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，也不利于發(fā)揮教育在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用。
“適合學(xué)生的教育”成了我們教育工作者的職責(zé)。這就是新時(shí)期教師角色的新定位。當(dāng)然，這一定位并不是對(duì)學(xué)生作無(wú)原則的遷就和配合，這是由教育本身的規(guī)律和時(shí)代發(fā)展的需要所決定的一種角色的轉(zhuǎn)變。就教育本身的規(guī)律來(lái)說(shuō)，如果我們的教育不能適應(yīng)學(xué)生的需要，不能滿足學(xué)生的興趣，不能讓學(xué)生的資質(zhì)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到由淺入深的開(kāi)掘和充分的體現(xiàn)，那么學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，就會(huì)成為一樁差事，成為一種負(fù)擔(dān)，成為心理健康發(fā)展的阻礙。要使教育成為學(xué)生終身發(fā)展的需要，教師就要去研究學(xué)生的心理、學(xué)生的要求、學(xué)生的個(gè)性，研究學(xué)生的思維空間如何才能對(duì)到充分的拓展。另一方面，就國(guó)家的需要來(lái)說(shuō)，各種各樣的人才，我們都硬挨培養(yǎng)。特別是當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)的全球化、科技創(chuàng)新的國(guó)際化已成為必然，如何是人與自然協(xié)調(diào)和諧發(fā)展，如何是科學(xué)精神和人文精神水乳交融，都是我們應(yīng)教育學(xué)生從現(xiàn)在起應(yīng)重視的問(wèn)題。要適應(yīng)這樣的形式，教育只有重視適合學(xué)生的需求，把學(xué)生的視野吸引到時(shí)代的洪流之中，各種各樣適合時(shí)代發(fā)展需要的人才才有脫穎而出的可能。
“創(chuàng)造適合學(xué)生的教育”，關(guān)鍵在于不墨守成規(guī)，努力創(chuàng)造。教師這個(gè)角色，特別是語(yǔ)文教師這個(gè)角色應(yīng)努力做到“三化”。語(yǔ)文教師要取得教學(xué)“水平高”的俗譽(yù)并非難事，但要真正達(dá)到“教得好”的標(biāo)準(zhǔn)則不易。要想爭(zhēng)得“水平高”，教師借光于學(xué)生的考分高是最簡(jiǎn)單可靠的辦法。無(wú)非是去逼學(xué)生呆呆地聽(tīng)講，死記硬背，多做習(xí)題，增加課時(shí)課量而已。若捫心自問(wèn)，這樣的“高水平”對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有何意義？這樣的“水平高”又有什么值得稱道的呢？語(yǔ)文教師教得好，不是靠任意性的“自我感覺(jué)良好”，而是要做到教的通，教的“化”才行。“化”，通俗的講就是教學(xué)時(shí)能化掉僵硬的棱角和有形的痕跡，使教與學(xué)在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的自然狀態(tài)中進(jìn)行。因此，語(yǔ)文教師的“三化”指情趣化、才識(shí)化、文采化。
學(xué)生一接觸到語(yǔ)文，千條萬(wàn)條，第一條必須是喚起、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。第一條必須是喚起、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。這是真學(xué)問(wèn)，大本事，幾千年前的孔圣人就明白“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者”，誰(shuí)能使學(xué)生一接觸到語(yǔ)文課便能有解放感、愉悅感，摩拳擦掌，躍躍欲試和表現(xiàn)，這樣的語(yǔ)文教師至少取得了教學(xué)成功的一半，興許還不止一半！如果一個(gè)語(yǔ)文教師什么本事都有，就是沒(méi)有讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生興趣的本事，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文頭疼，如服苦役，那么這位語(yǔ)文教師的本事，對(duì)學(xué)生而言，就是什么本事也沒(méi)有。
語(yǔ)文興趣又不同于其他娛樂(lè)興趣，主要是指學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的興趣。當(dāng)然語(yǔ)文教師在課堂上不能以說(shuō)相聲，搞滑稽來(lái)取悅學(xué)生，要靠語(yǔ)文的真學(xué)識(shí)，僅有“學(xué)”而沒(méi)有像樣的“識(shí)”，追求講細(xì)、講明、講熟，始終沒(méi)有講通、講化，融會(huì)貫通，舉一反三，學(xué)而不識(shí)，識(shí)而不通、通而不透，開(kāi)言下筆玩高于學(xué)生的才氣，學(xué)生就會(huì)對(duì)語(yǔ)文味同嚼蠟，談文色變。
總之，“創(chuàng)造適合學(xué)生的教育”要以培養(yǎng)人，發(fā)展人為核心，以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。這樣，我們教師角色的轉(zhuǎn)變，就要從“天地君親師”的神龕上走下來(lái)，從“傳道授業(yè)解惑”的傳統(tǒng)職責(zé)轉(zhuǎn)向“促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生成功”的新要求上來(lái)，就要有為學(xué)生服務(wù)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。確定與學(xué)生平等的地位，在“促進(jìn)”與“引導(dǎo)”上做文章，教育的育人功能與社會(huì)功能，才有可能得到充分的發(fā)揮和體現(xiàn)。
[促成學(xué)生學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生成功(人教版九年級(jí)選修教學(xué)論文)]相關(guān)文章：
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