一、 自學(xué)發(fā)現(xiàn)（自習(xí)完成）
（一）書聲瑯瑯（以讀為本，入情入境）
1、通讀一遍，獨立感知
（1）讀出文言節(jié)奏來，注意停頓、重音、語氣等。
（2）不看注釋，在讀的過程中運用儲存的相關(guān)知識，試著迅速理解、翻譯詞句的意思，并標(biāo)出一時不能理解的詞句。
（3）梳理整體印象。
2、根據(jù)整體印象，再默讀一遍，理解不懂的詞句。
讀完后，借助注釋、參考書、文言詞典、同學(xué)老師和相關(guān)理解方法，試著去理解不懂的詞句的意思和用法。
（二）夯實基礎(chǔ)（九層之臺，起于壘土）
1、文學(xué)常識
王安石（1021--1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
時代背景資料：
公元1051--1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。
2、解釋黑體字的含義
而卒葬之 以故，其后名之曰“褒禪”。 有碑仆道 后世之謬其傳而莫能名者：
今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 則或咎其欲出者而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。
夫夷以近則游者眾 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^ 至于幽暗昏惑而無物以相之
何可勝道也哉：
3、指出古今異義并解釋
非常 世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀 備他盜出入與非常也
于是 于是余有嘆焉吾祖死于是 吾父死于是
至于 至于幽暗昏惑而無物以相之 至于顛覆，理固宜然
學(xué)者 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。 古之學(xué)者必有師。
所以 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
十一 比好游者尚不能十一
4、指出此類活用并解釋
慧褒始舍于其址。 以故其后名之曰“褒禪”。
距其院東五里。 有泉側(cè)出。
入之甚寒，問其深 火尚足以明也 。
則其至又加少矣。 其進(jìn)欲難，而其見欲奇。
后世之謬其傳而莫能名者。 常在于險遠(yuǎn)。
至于幽暗昏惑而無物以相之。
5、一詞多義
.其
以故其后名之曰 距其院東五里 獨其為文猶可識
問其深， 則其好游者不能窮也 蓋其又深，
則其至又加少矣 以其求思之深而無不在 而余亦悔其之
既其出 視其左右 謬其傳 咎其欲出者
吾其還也 其可怪也歟 其孰能譏之乎？ 其皆出于此乎。
文：
獨其為文猶可識，曰“花山” 不以木為之者，文理有疏密
屬予作文以記之 文過飾非
乃
以其乃華山之陽名之也。 今其智乃反不能及
相如視秦王無意償趙城，乃前曰 悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過。
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。 此乃天也
道
有碑仆道 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
師道之不復(fù)，可知矣 何可勝道也哉
6、 特殊句式
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
有碑仆道。 唐浮圖會褒始舍于其址。
（三）整體感知
1、梳理本文思路
全文五段，可以分為三部分。
第一部分（第一、二段），已游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分�？梢苑譃閮蓪�。
第一層（第一段），介紹褒禪山概況。
第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過。
第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。
第一層（第三段），寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點。
第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。
2、思考下面問題
（1）介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？
（2）第二段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？
（3）第三段所寫的作者心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語句回答。
（4）第四段，作者寫了第二點心得體會。哪句話能表明作者的觀點？最后一段的作用是什么？
3 總結(jié)：
本文通過游褒禪山的所見所感，把______和______兩個不同的事物聯(lián)系起來，借______的體驗，說明了處事、治學(xué)都要“________”和“______ ”的道理。
（四）我的發(fā)現(xiàn)
1你最大的收獲是什么？
2 根據(jù)本文請你設(shè)計一個最值得探究的問題，并提出你的看法。
問題：
解答：
方法總結(jié)：
二 展示 發(fā)現(xiàn)（上課展示自主合作的成果）
（一）展示成果
1、小組交流各自的自學(xué)收獲和值得探究的問題，整理記錄值得交流的自學(xué)收獲，選出最值得探究的一個問題，集體交流。
收獲：
問題：
2、小組代表展示整合后的學(xué)習(xí)成果，其他同學(xué)記錄有價值的成果。(展示的方式有品讀式、問答式、討論式等方式)
各組同學(xué)發(fā)言中有價值的成果記錄：
3、在各組交流中，你認(rèn)為最有價值的問題是：
問題：
認(rèn)可原因:
（二）質(zhì)疑問難（通過交流，你解決了很多疑難，你還有哪些疑難？）
探究題：議一議：本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？
（三）當(dāng)堂訓(xùn)練
.講述“三豕涉河”的故事。
“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也�！保ā秴问洗呵锊靷鳌罚�
問：這個故事告訴我們什么道理？
三 總結(jié) 發(fā)現(xiàn)
學(xué)有所得（自主整理學(xué)習(xí)收獲，用一分鐘時間概括本課的學(xué)習(xí)收獲）
四拓展發(fā)現(xiàn)
（一）學(xué)以致用翻譯句子（做到字字對應(yīng)，通順；不亂譯，不漏譯）
1、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
2、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾--所謂前洞也。
3、蓋余所至，比好游者尚不能十一。
4、入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。
5、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
6、古人之觀于天地，山川草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
7、夫夷以近則游著眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。
8、而世之奇?zhèn)�、瑰怪非常之觀常在于險遠(yuǎn)，二人之所罕至焉。
9 盡吾志也而不能至者，所以無悔矣，其孰能譏之乎？
10、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
（二）課外升華
高考鏈接 文言訓(xùn)練
童子聞之，啞而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣絪緼，賦形受質(zhì)，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為麋鹿與庸狨，羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲，莫不皆有所養(yǎng)。雖巨細(xì)修短之不同，然寓形于其中則一也。自我而觀之，則人貴而物賤，自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號為長雄。水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網(wǎng)，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰矣，而物獨不可食于人耶？茲夕，蚊一舉喙，即號天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號告于天，則天之罰人，又當(dāng)何如耶？且物之食于人，人之食于物，異類也，猶可言也。而蚊且猶畏謹(jǐn)恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見，乘人之困怠，而后有求焉。今有同類者，啜栗而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無不同者。白晝儼然，乘其同類之間而陵之，吮其膏而盬其腦，使其餓踣于草野，流離于道路，呼天之聲相接也，而且無恤之者。今子一為蚊所，而寢輒不安；聞同類之相而若無聞，豈君子先人后身之道耶？”
天臺生于是投枕于地，叩心太息，披衣出戶，坐以終夕。（本文有刪節(jié)）注] ①翣（shà）：扇子
1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．賦形受質(zhì) 質(zhì)：資質(zhì) B．今人乃自貴其貴 貴：以……為貴
C．畜妻而育子，同也 畜：養(yǎng) D．乘其同類之間而陵之 陵：欺凌
2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A．生驚寤，以為風(fēng)雨且至也 鄰之厚，君之薄也
B．爾不謹(jǐn)，褰帷而放之人 寧赴常流而葬乎江魚腹中耳
C．其食乎物者，可謂泰矣 其孰能譏之乎
D．而物獨不可食于人耶 臣誠恐見欺于王而負(fù)趙
3．下列各句括號中補(bǔ)出的省略成分，不正確的一項是
A．天臺生困暑，夜臥（于）絺維中 B．童子拔蒿束之，置火于（其）端
C．其煙勃郁，（煙）左麾右旋，繞床數(shù)匝 D．蚊一舉喙，（人）即號天而訴之
4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是
A．“對”，奏對、對策，原本用于臣子向君主陳述見解，提出建議。本文借用“對”的形式，以小喻大，借物諷人，言在此而意在彼，耐人尋味。
B．本文由生活小事入筆，從聞蚊、拍蚊寫到照蚊、驅(qū)蚊，然后引發(fā)議論，逐步推進(jìn)，最后以天臺生“叩心太息”、“坐以終夕”作結(jié)，照應(yīng)開篇。
C．本文描寫細(xì)致生動，頗富情趣；議論鞭辟入里，啟人深思；句式長短交錯，整散結(jié)合，加之韻腳的巧妙運用，讀來淋漓酣暢，令人擊節(jié)贊嘆。
D．本文借童子與天臺生的對話，既揭露了同類相殘的黑暗的社會現(xiàn)實，又批判了忽視異類生存權(quán)利的錯誤認(rèn)識，闡發(fā)了萬物平等、物我為一的主題。
[游褒禪山記學(xué)案(魯教版高一必修教案設(shè)計)]相關(guān)文章：