【教學(xué)目標(biāo)】
1、理解祥林嫂悲劇的社會(huì)根源。
2、理解祥林嫂人物形象及其典型性。
3、鑒賞人物的肖像描寫、語(yǔ)言描寫的作用。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、社會(huì)環(huán)境對(duì)祥林嫂的影響。
2、對(duì)祥林嫂掙扎的理解。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、當(dāng)時(shí)的社會(huì)禮教對(duì)婦女是如何要求的。
2、如何理解祥林嫂的掙扎。
【教學(xué)方法】
1、課前充分預(yù)習(xí)，完成導(dǎo)學(xué)案。
2、討論法，探究法。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
一百多年前的一個(gè)冬天，時(shí)間已近年底，聲聲爆竹送來(lái)陣陣鈍響。寒風(fēng)呼嘯，大雪紛飛。風(fēng)雪中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走來(lái)了一個(gè)人：只見(jiàn)她滿頭蓬松的白發(fā)，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，目光呆滯。一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的，一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂。--她就是祥林嫂（板書）魯迅先生為我們塑造的著名的文學(xué)形象。
現(xiàn)在就讓我們一起研讀魯迅的小說(shuō)名篇《祝�！罚ò鍟�，看看他為我們塑造了一個(gè)怎樣的形象。
二、研讀討論
1、祥林嫂有著怎樣的不幸遭遇？
學(xué)生討論，明確：
外逃幫傭，初到魯鎮(zhèn) 被人劫回，被迫改嫁
喪夫失子，再到魯鎮(zhèn) 捐獻(xiàn)門檻，未能贖罪
逐出魯家，淪為乞丐 祝福之夜，凄然死去
2、她是怎么死的？（從文中找出證據(jù)）
學(xué)生回答，明確：
證據(jù)：
①不早不遲，偏偏在這個(gè)時(shí)候，這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！
②怎么死的？--還不是窮死的？
③現(xiàn)在總被無(wú)常打掃得干干凈凈了。
〖結(jié)論〗自殺！
3、她為何會(huì)自殺？是哪些人把她一步一步推向死亡的深淵？
學(xué)生討論，明確：
生活的孤苦無(wú)依，精神上的困惑迷茫
衛(wèi)婆子 婆婆 大伯 魯鎮(zhèn)的人 柳媽
魯四老爺 四嬸 我
4、這些人都對(duì)祥林嫂有著怎樣的影響（或怎負(fù)什么責(zé)任）？對(duì)這些人的做法又該怎樣理解（或可以為他們作出怎樣的辯護(hù)）？
學(xué)生討論，明確：
人物 責(zé)任 辯護(hù)
衛(wèi)婆子 和婆婆一起綁走并賣掉祥林嫂
婆婆
大伯
魯鎮(zhèn)人
柳媽
魯四老爺
四嬸
我
5、從以上分析可以看出，這些人也并非大奸大惡之人，行為上最狠的就是婆婆，把她綁起來(lái)賣給賀老六；語(yǔ)言上最重的就算魯四老爺了，他說(shuō)祥林嫂是傷風(fēng)敗俗的人。
但是他們?yōu)槭裁磿?huì)不約而同地跟一個(gè)善良本份的祥林嫂過(guò)不去呢？祥林嫂初到魯鎮(zhèn)和再到魯鎮(zhèn)，人們對(duì)她的態(tài)度有何變化？原因何在？
學(xué)生討論，明確：
再嫁！
再嫁何罪之有？（違反了封建禮教）
由此可見(jiàn)，是封建禮教和封建迷信害了祥林嫂。
三、合作探究
1、她在魯家承受了高負(fù)荷的勞動(dòng)，卻倒?jié)M足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了，這怎么理解？
學(xué)生討論，明確：
一是她對(duì)生活要求低，二是可推知她原來(lái)的生活環(huán)境更糟糕。
2、面對(duì)這些遭遇，祥林嫂也作過(guò)一些掙扎，如逃出婆家、被逼再嫁時(shí)的出格的反抗、花錢捐門檻、對(duì)靈魂有無(wú)的疑慮等。有人說(shuō)這是她對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲磕闶侨绾卫斫獾模?/p>
①關(guān)于出逃：
正方：出逃婆家，是一種反抗。祥林嫂是一個(gè)安分守己、逆來(lái)順受的人，她能出逃，說(shuō)明她所受的壓迫太厲害。哪里有壓迫，哪里就有反抗，所以就像奴隸的“逝將去女”是一樣，她逃離了原來(lái)的生活場(chǎng)所，也應(yīng)理解為是一種反抗。
反方：祥林嫂的出逃是出自一種本能。從她初到魯鎮(zhèn)時(shí)的臉色黃中帶黑可以看出她在婆家的生活狀況，從她在魯家承受了高負(fù)荷的勞動(dòng)，卻倒?jié)M足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了，可以看出她對(duì)生活的要求很是低微。不堪忍受婆婆的非人的虐待，在婆婆家實(shí)在無(wú)法生活下去了，所以她出逃了，這是一種連動(dòng)物都有的本能。
②關(guān)于出格的反抗
正方：這是對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)�。婆婆綁架并把她賣到深山，這并非祥林嫂本愿。所以她寧死不從，這就是對(duì)命運(yùn)的一種抗?fàn)帯?/p>
反方：祥林嫂的反抗動(dòng)機(jī)，就是出于對(duì)所謂貞節(jié)的一種保護(hù)。而封建的節(jié)烈觀，正是封建禮教的核心。所以祥林嫂的反抗，本身就帶有一種悲劇的色彩。
③關(guān)于花錢捐門檻
正方：花錢捐門檻，為的是不再被人歧視，能夠挺直脊梁做人，這本身就是帶有一種主動(dòng)改變命運(yùn)的動(dòng)機(jī)。
反方：祥林嫂花錢捐門檻，是受柳媽封建迷信說(shuō)法的蠱惑，而她對(duì)柳媽的說(shuō)法深信不疑，本身就是受封建迷信毒害的明證。她的這一行為也是帶有一種悲劇的色彩的。
④關(guān)于靈魂的有無(wú)：
正方：這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了--說(shuō)明她的懷疑精神--這本身就是對(duì)封建迷信的一種否定。
反方：對(duì)柳媽的說(shuō)法她是深信不疑的，所以她去捐了門檻；在她心里，魯四老爺及其家人是具有權(quán)威的，所以四嬸的一聲斷喝使她倍受打擊。兩種相左的迷信說(shuō)法把她夾在中間使她迷惑疑慮--她不知道該相信誰(shuí)才是。
她第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)為什么反復(fù)向人們講述阿毛的故事？為什么她死過(guò)兩個(gè)丈夫卻沒(méi)有這么悲傷？
學(xué)生討論，明確：
兩個(gè)丈夫都是包辦婚姻的結(jié)果，而兒子是自己的親生骨肉，還是她丈夫死后的唯一的精神寄托
4、電影中，祥林嫂捐了門檻，仍被禁止參與祭祀，于是拿刀怒砍土地廟門檻。這一情節(jié)的增添，你認(rèn)為是否可��？
5、如果柳媽與祥林嫂異地而處之，那么她的結(jié)局會(huì)和祥林嫂一樣嗎？為什么？
由此可見(jiàn)，祥林嫂的遭遇不光是個(gè)人的不幸，而是時(shí)代、社會(huì)造成的悲劇，祥林嫂的形象也具有一種典型性，她是一個(gè)受封建禮教和封建迷信迫害而死的舊中國(guó)下層勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。
四、文本賞讀
1、小說(shuō)的情節(jié)安排方面有何特點(diǎn)？這樣做有何好處？
情節(jié) -- 內(nèi)容 -- 順序
序幕 祝福景象與魯四老爺
結(jié)局 祥林嫂凄然死去
開(kāi)端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)
發(fā)展 祥林嫂被迫改嫁
高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn)
尾聲 祝福景象和我的感受
倒敘的作用
把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開(kāi)頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；
把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。
2、有關(guān)細(xì)節(jié)描寫
眼睛描寫
初到魯鎮(zhèn)--順著眼--安分
再到魯鎮(zhèn)--順著眼，帶著淚痕--再受打擊，內(nèi)心痛苦
講阿毛故事直著眼--精神有些麻木
捐門檻--分外有神--又有希望
不讓祝福--失神、窈陷--再受打擊
行乞--眼珠間或一輪--麻木
問(wèn)有無(wú)靈魂--忽然發(fā)光--一絲希望
要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛。--魯迅
②衣著描寫
第一次到魯家：烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心
第二次到魯家：烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心
③臉色描寫
第一次到魯家：臉色青黃,但兩頰卻還是紅的
臉上也白胖了
第二次到魯家：臉色青黃,兩頰上已經(jīng)消失了血色，死尸似的臉
捐了門檻仍不能祭祀：臉色灰黑
淪為乞丐：臉上瘦削不堪,黃中帶黑，木刻似的
④語(yǔ)言描寫
（1）自述阿毛之死
提問(wèn)：為何作者不厭其煩地寫？更突出了祥林嫂的痛苦與自責(zé)
（2）與柳媽對(duì)話 加重了精神負(fù)擔(dān)
（3）與“我”對(duì)話 矛盾心理，希望破滅
⑤空碗描寫
聚焦鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近。
碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意。
〖總結(jié)〗
描寫眼睛 展示殘酷的社會(huì)遭遇
描寫衣著 顯示貧窮的經(jīng)濟(jì)狀況
描寫臉色 描繪慘痛的人生經(jīng)歷
描寫語(yǔ)言 揭示沉重的心理壓力
描寫空碗 暗示悲慘的命運(yùn)結(jié)局
3、以“祝�！睘轭}有何好處？能否改成“過(guò)年”？
起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)；祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂(lè)氣氛中展開(kāi)的，鮮明的對(duì)照深化了小說(shuō)的主題。
五、遷移應(yīng)用
找出小說(shuō)中自然環(huán)境描寫的內(nèi)容并說(shuō)說(shuō)它們對(duì)描寫人物和熱啟動(dòng)情節(jié)開(kāi)展的作用。
【教后反思】
1、先學(xué)后教是高效課堂的有力保障。本課是在教師有力督促下學(xué)生完成了預(yù)習(xí)任務(wù)后才進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的，從教學(xué)效果看，課堂容量較大，而且教學(xué)效果較好。
2、學(xué)生在課堂上的討論、辯論，合作探究，在提高文本解讀能力的同時(shí)，也鍛煉了他們的口頭表達(dá)能力，增進(jìn)合作意識(shí)。
3、從課堂的開(kāi)展的進(jìn)程方面來(lái)看，選準(zhǔn)一個(gè)好的切入點(diǎn)，對(duì)很好地解讀一篇文章是非常重要的。本節(jié)課，我從祥林嫂的遭遇入手，一步一步地揭示出她生存的社會(huì)環(huán)境，讓學(xué)生理解了封建禮教殺人的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上其它的一些環(huán)節(jié)就迎刃而解了。教過(guò)本文后，我更加深切地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)好的切入點(diǎn)，確實(shí)能起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果的。
4、從學(xué)生的課堂表現(xiàn)看，還有一些不盡如人意的地方，如對(duì)封建禮教的內(nèi)容及它對(duì)祥林嫂們的迫害的程度的認(rèn)識(shí)還存在較大不足，對(duì)祥林嫂周圍的人的認(rèn)識(shí)存在較大的局限。
5、從具體的教學(xué)流程上看，還有不些不盡如人意的地方，如，有一些問(wèn)題是教師設(shè)計(jì)的，而不是學(xué)生的自學(xué)或合作探究的過(guò)程中自然生成，所以有些地方斧痕較明顯；再者，有時(shí)候?yàn)榱私虒W(xué)進(jìn)度，在學(xué)生討論不夠充分的情況下，匆忙轉(zhuǎn)入下一環(huán)節(jié)。
非衣
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