論述體文章是我國(guó)古代散文中最為發(fā)達(dá)的文體之一。先秦諸子的滔滔雄辯為論述體散文之濫觴，漢代政論文名篇疊出，到了唐宋時(shí)期，八大家貢獻(xiàn)了許多詞鋒犀利、胸懷天下的論辯文，在思想表述和藝術(shù)技巧方面拓展了嶄新的境界。
一 .該主題的學(xué)科知識(shí)的深層次理解
（一）古代散文教學(xué)其實(shí)是母語(yǔ)教學(xué)
關(guān)于古代散文教學(xué)的論述頗多，求同存異，共識(shí)有二：一是大家都認(rèn)識(shí)到“文言文教學(xué)有傳承文化的作用” （北京大學(xué)林燾 )，學(xué)習(xí)文言文“是對(duì)我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和借鑒”（ 南京大學(xué)魯國(guó)堯）；二則大家都承認(rèn)“現(xiàn)代文是由文言文發(fā)展過(guò)來(lái)的”（周正 逵），現(xiàn)代漢語(yǔ)“很多精華還要從文言里面去學(xué)” （北師大王寧），學(xué)習(xí)文言文可以“對(duì)漢語(yǔ)有一個(gè)語(yǔ)感上的了解”（北京大學(xué)溫儒敏）。
新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于古代散文的教學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”�！皩W(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧”。課標(biāo)沒(méi)有明確古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的這種傳承性。
為什么要突出這兩點(diǎn)共識(shí)，因?yàn)檫@涉及到古代散文教學(xué)在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)改革大潮中怎么辦的問(wèn)題，也就是我們?nèi)绾螌?shí)施古代散文教學(xué)才是比較合適的問(wèn)題。錢(qián)夢(mèng)龍老先生在《文言文教學(xué)改革芻議》一文中所言，“教學(xué)方法是受教學(xué)觀念支配的。有什么樣的教學(xué)觀念，必然會(huì)采取什么樣的教學(xué)方法”。錢(qián)老關(guān)于文言文教學(xué)觀念提了兩條：第一條“文言文中的古代書(shū)面語(yǔ)，對(duì)本國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一種母語(yǔ)，而不是外國(guó)語(yǔ)”，第二條“文言文，首先是‘文’，而不是文言詞句的任意堆砌”。這兩條其實(shí)與前面的共識(shí)是一回事，只是順序和表達(dá)方式有區(qū)別而已，不過(guò)錢(qián)老的順序和表達(dá)方式是針對(duì)“文言文教學(xué)改革”這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的�，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題是什么，北師大王寧教授總結(jié)有兩點(diǎn)，其一“像學(xué)古漢語(yǔ)文選似的一個(gè)字一個(gè)字把它掰碎了，揉碎了，把它搞成古漢語(yǔ)去教學(xué)”；其二“就是拿了篇文章來(lái)，文章還沒(méi)有看明白呢，就開(kāi)始總結(jié)思想、分析形象”。
因?yàn)楹荛L(zhǎng)一段一時(shí)間我們沒(méi)有明確“古代漢語(yǔ)”其實(shí)也是漢語(yǔ)，或者說(shuō)從漢語(yǔ)發(fā)展歷史來(lái)看“文言文” (古代漢語(yǔ) )，文言文所使用的時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)，要意識(shí)到“文言文”是母語(yǔ)，而不是外語(yǔ)。意識(shí)到這一點(diǎn)我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“文言文和現(xiàn)代文有內(nèi)在的聯(lián)系（周正逵）”，錢(qián)老進(jìn)一步指出這種聯(lián)系，“古今漢語(yǔ)雖然變化很大，但同一民族的語(yǔ)言畢竟是有繼承性的，現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、句法和修辭手段都不可能割斷和古代文學(xué)語(yǔ)言的血緣關(guān)系；很多古代漢語(yǔ)常用詞的詞義、句子的結(jié)構(gòu)方式，不僅古今沒(méi)有多少變化，而且還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，尤其是現(xiàn)代的書(shū)面語(yǔ)言里。”
關(guān)于古代散文學(xué)習(xí)要樹(shù)立什么樣的觀念，歸納起來(lái)有兩點(diǎn)：
1. 古代散文教學(xué)隸屬于母語(yǔ)習(xí)得，文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)是傳承發(fā)展的關(guān)系。
2. 古代散文教學(xué)重在傳承我國(guó)古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為目的。
（二） 高中古代散文文選特征
古代散文學(xué)習(xí)學(xué)什么，首先是選擇什么樣的文章來(lái)教學(xué)，課標(biāo)中對(duì)必修的選文標(biāo)準(zhǔn)是“閱讀淺易文言文”，選修的標(biāo)準(zhǔn)是“閱讀古今中外優(yōu)秀”的“散文作品”，“讀懂不太艱深的我國(guó)古代詩(shī)文”。各種版本的教材都本著這個(gè)原則，選文都以主要以《史記》和“唐宋八大家”文獻(xiàn)為主，蘇教版更是在選修教材中專(zhuān)門(mén)有《史記選讀》和《唐宋八大家散文選讀》兩冊(cè)。在高考文言文考試中也有選“廿四史”和“八大家”文獻(xiàn)的喜好，不過(guò)近幾年一些省市的考題有了新的嘗試，比如 10年湖南卷選的是陳亮《諸葛孔明》， 10年福建卷選的是張惠言《周維城傳》。
（三）古代論述體散文在高中教學(xué)中的地位
新課改教材相較于舊教材的最大區(qū)別就是大量增加了文言文選文的篇目，在文言文教學(xué)中才越來(lái)越重視文體差異的問(wèn)題。下面從高中語(yǔ)文教材選編與高考試題選測(cè)兩個(gè)維度，看看古代論述體散文在高中教學(xué)中的地位。
以人教版和蘇教版為例，分別對(duì)必修與選修教材中古代論述類(lèi)散文的分布情況進(jìn)行梳理，了解古代論述體散文在高中語(yǔ)文教材中的地位。同時(shí)，匯總 2009－ 2010兩年語(yǔ)文高考文言文閱讀試題，了解古代論述體散文在高考選文中所占比例。
1 ．教材分布情況
表（一）人教版必修 1－ 5教材
必修 文言文篇數(shù) 論述體篇數(shù) 論述體文言文篇目
一 3 0
二 3 0
三 4 4 《寡人之于國(guó)也》《勸學(xué)》《過(guò)秦論》《師說(shuō)》
四 3 0
五 4 0
表（二）人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》
文言文篇數(shù) 論述體篇數(shù) 論述體文言文篇目
18 2 《阿房宮賦》《西六國(guó)論》
表（三）蘇教版必修 1－ 5教材
必修 文言文篇數(shù) 論述體篇數(shù) 論述體文言文篇目
一 4 2 《勸學(xué)》《師說(shuō)》
二 2 2 《六國(guó)論》《阿房宮賦》
三 8 0
四 4 0
五 4 0
表（四）蘇教版選修教材《唐宋八大家散文選讀》
文言文篇數(shù) 文體種類(lèi) 論述體篇數(shù) 論述體文言文篇目
32 11 4 《原毀》《桐葉封弟辯》《朋黨論》《留侯論》
2 ．高考試題情況
表（五） 2009－ 2010年語(yǔ)文高考論述體選文
年份 高考試題
套數(shù) 論述體選文
份數(shù) 所占比例 選文出處
2009 年 17 2 11 ． 8％ 《貞觀政要貪鄙》（重慶）
《慈溪縣學(xué)記》（四川）
2010 年 18 2 11 ． 1％ 《南陽(yáng)縣君謝氏墓志銘》（江蘇卷）《原弊》（湖北）
結(jié)論：表一至表五的數(shù)據(jù)顯示，論述類(lèi)在教材和近年高考文言文中所占比例比較少，大概是因?yàn)樾抡n標(biāo)中要求閱讀“淺易文言文”的緣故，論述類(lèi)文言文大多結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思維縝密，思想宏大，情思精微，就顯得不那么“淺易”了，尤其是論述類(lèi)文言大多有或深或淺的歷史文化背景，這也給現(xiàn)代中學(xué)生閱讀帶來(lái)比較大的困難。盡管蘇教版選修教材專(zhuān)門(mén)有《唐宋八大家散文選讀》一書(shū)，收錄有大量的“八大家”史論政論碑記散論文章，但不知道在教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中會(huì)保留多少。在高考的文言選文上論述類(lèi)是絕對(duì)的少數(shù)，大多數(shù)都是史傳類(lèi)散文，不過(guò)可以看到史傳類(lèi)散文中潛藏著論述的因素。比如《史記》中的“太史公曰”可算作史論， 2010年北京卷《宋清傳》中“清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大”也同樣屬于論述。因此學(xué)習(xí)和閱讀這類(lèi)文章，帶動(dòng)其他類(lèi)型文章的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯整合，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，尤其是思維能力和探究能力的培養(yǎng)，從而獲得有益的人生啟示，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S寫(xiě)作習(xí)慣，具有一定深度的思想水平和寬廣宏大的情懷。
陳世虎
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