陳倉高中 高雅妮
內(nèi)容提要：對于樂府雙璧之一的《孔雀東南飛》中的男主人公焦仲卿應(yīng)該重新審視他的思想價值。他沖破封建禮教中的忠孝思想、男權(quán)思想、門第觀念，忠于愛情，用生命維護(hù)愛情。是中國傳統(tǒng)文學(xué)中難得的男性人物形象，具有重要的思想價值，應(yīng)該提升對他的認(rèn)識和評價高度。
關(guān)鍵詞：《孔雀東南飛》 人物形象 封建禮教 反叛 思想價值
被譽(yù)為樂府雙璧之一的《孔雀東南飛》，一直是人們喜愛的優(yōu)秀文學(xué)作品。不僅是因?yàn)槠鋬?yōu)美的詩歌語言和重要的文學(xué)價值，更是因?yàn)閮晌恢魅斯瞧嗤駝尤说膼矍�。兩個對愛情忠貞不渝的年輕人，竟然不顧父母家人的阻攔，不顧社會輿論的陰險，為了純真的信念，雙雙殉情。每每讀到此處，無不讓人潸然淚下。
一直以來，人們對于劉蘭芝的評價要高出焦仲卿。這是一位絕世佳人，可以說，在劉蘭芝的身上，集中體現(xiàn)了中國婦女在傳統(tǒng)審美觀念下的所有優(yōu)點(diǎn)。她有驚人的美貌：“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”；她勤勞善良：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，晝夜勤作息，伶俜縈苦辛“；她對愛情執(zhí)著：”君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移“。而她最后那毅然決然的一跳，已經(jīng)成為封建社會婦女反抗壓迫的標(biāo)志。
在這里，我想說一說另一個重要的，卻差不多被人們忘記的人物--焦仲卿。在這里我想說的是，焦仲卿的死要比劉蘭芝的死，意義更加重大。
首先，他出身于官宦人家，自己還是一個官府衙門里的小吏，家中的經(jīng)濟(jì)條件屬于當(dāng)時社會中的上層等級。而劉蘭芝的家庭出身就要低一點(diǎn)，這也許是焦母驅(qū)逐劉蘭芝的一個原因。門當(dāng)戶對是婚姻的一個重要條件。那么，即使焦母驅(qū)逐了劉蘭芝，焦仲卿沒有隨之殉情，他也可以再次娶到和劉蘭芝一樣的，甚至比劉蘭芝還要好的女子。
其次，是他的性別因素。為什么把這一條單獨(dú)列出來呢？我想大家仔細(xì)想一想就會明白。封建禮教對于婦女的束縛可謂嚴(yán)之又嚴(yán)，緊之又緊�！叭龔乃牡隆�、”三綱五常“就像兩道鎖鏈，使得婦女沒有絲毫的自由空間，社會地位十分低下。而相反的，對于男性卻幾乎沒有什么限制。男人可以有三妻四妾，妻子或者妾不能讓自己滿意的話，一紙休書就可以把她們送回娘家。皇帝三宮六院，豪門權(quán)貴娶十個八個老婆是十分尋常的事情。一般人家，休妻再娶也不為過。因此，對于焦仲卿來說，母親驅(qū)遣了劉蘭芝，他完全可以再娶一個，甚至更多。而且，焦母已經(jīng)為他選擇好了對象。
但是，他并沒有這樣做。為什么？
他對母親說：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。.結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友“，”今若遣此婦，終老不復(fù)取“！在那個極端蔑視婦女自身權(quán)利的時代，一個男人能說出這樣的話，雖不說是空前絕后，也算是石破天驚。他不顧年邁的母親，不顧”不孝有三，無后為大“的古訓(xùn)，不顧自己也許能飛黃騰達(dá)的前程，竟然義無反顧的追隨劉蘭芝殉情。
再進(jìn)一步說，劉蘭芝的死，我們可以理解為封建社會的罪惡，逼迫她不得不走這條路。說一句不大恰當(dāng)?shù)脑挘瑒⑻m芝的選擇，對于遭受封建禮教迫害的婦女來說，是最終的、必然的選擇。而焦仲卿的死，就沒有這么簡單。當(dāng)然，封建禮教對于叛逆的人，是一視同仁的。但不同的是，劉蘭芝沒有退路，而焦仲卿完全是有退路的，而且他可以退得理所當(dāng)然。
為什么？
思前想后，只有一個結(jié)論：為了愛情！也只有愛情，才有如此大的動力，促使他做出上面的重大決定。他放棄了可以逃避的道路，而選擇了勇敢的對抗；他放棄了對愛情的可恥背叛，而選擇了用生命來維護(hù)它的純潔。.他的行動，完全是出自于對愛情百分之百的忠誠。那么，在中國幾千年的封建社會中，在對忠孝思想的絕對強(qiáng)化、對愛情的極端忽視的情況下，他做出這個選擇的難度，要比劉蘭芝艱難得多。唯其不易，方顯的彌足可貴。
因此，我認(rèn)為，對于焦仲卿的評價，應(yīng)該提高一點(diǎn)，雖不說高過劉蘭芝，最起碼，兩個人，應(yīng)該是同一高度。
參考書目：
《人教版語文必修二 》 人民教育出版社
《中國古代文化史》 北京大學(xué)出版社
高雅妮
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