xxhuar轉(zhuǎn)帖
九二年去紹興，百草園里有一個(gè)老人，帶一頂呢帽，替人在筆桿上刻字，正好有支黑桿鋼筆，便請(qǐng)他隨便刻，一氣呵成，最后抹上層淡淡金粉，接過一看，是下面這首魯迅的詩(shī)：
《自題小像》
靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，
風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，
我以我血薦軒轅。
這首詩(shī)，二、四句一看就懂，一、三句挺費(fèi)解。查書，許壽裳《我所認(rèn)識(shí)的魯迅》說：“1903年，他二十三歲，在東京有一首《自題小像》贈(zèng)我�！� 許氏的解釋是：“首句說留學(xué)外邦受刺激之深，次寫遙望故國(guó)風(fēng)雨飄搖之狀，三述同胞未醒，末了直抒懷抱，是一句畢業(yè)實(shí)踐的格言�！�
詩(shī)中幾個(gè)主要的意象，“靈臺(tái)”語出《莊子庚桑楚》“不可內(nèi)于靈臺(tái)”，郭象注：“靈臺(tái)者，心也�！薄吧袷浮敝傅涑鱿ＥD神話，指愛神丘比特之箭；“故園”指故鄉(xiāng)、國(guó)家；“荃”是楚辭用語，指君；“寒星”取自宋玉《九辯》“愿寄言夫流星兮”；黃帝稱“軒轅氏”，以“軒轅”指祖國(guó)，含反清之意；大都可成定解。
分歧主要在“神矢”和“荃”在詩(shī)境中的理解。
周振甫承襲許壽裳的演繹，將“無計(jì)逃神矢”釋為“受到民主主義革命的刺激是無法逃避的”，“神矢本是戀愛的箭，這里就引申作愛祖國(guó)”；將“荃”釋為“人民”，“在黑暗統(tǒng)治中下，不可能察覺他這一番愛國(guó)的忠誠(chéng)”。（《魯迅作品全編詩(shī)歌卷》P25，浙江文藝出版社，98年8月）這類解釋，幾成定論。
許廣平并不同意此說，但又顯猶疑：“‘靈臺(tái)無計(jì)逃神矢’句，疑是先生舊式結(jié)婚后回日所寫，因神矢典故乃愛神之矢，示婚姻乃盲目被迫，照許說留學(xué)外邦受刺激似解釋較牽強(qiáng)，是否，待酌。若是結(jié)婚后寫的詩(shī)，則不應(yīng)放在1903年內(nèi)。”（《讀點(diǎn)魯迅叢刊》第二輯《我解說〈神矢〉的根據(jù)》）
再翻李天明《難以直說的苦衷--魯迅〈野草〉探秘》，引述了錫金的解釋：
“詩(shī)的第一句是說結(jié)婚的無奈。第二句說故鄉(xiāng)的社會(huì)情況不可樂觀。第三句說母親對(duì)他的不理解，無法申訴（“荃不察”是楚辭成語，“荃”原指君，現(xiàn)借指母親；荃既不察，自己只好寄意于寒空的星斗了）。第四句是說既已如此，則此生更當(dāng)堅(jiān)持從事民族解放的斗爭(zhēng)了�！保ㄥa金《魯迅詩(shī)本事》，載《文學(xué)月刊》，1956年11期）
結(jié)合背景一看，魯迅祖父于1901年獲釋回家，1902年魯迅被選送至日本留學(xué)，母親魯瑞于是加快了兒子婚事的進(jìn)程。1903年她將與朱家的婚約告訴了在日本的魯迅。魯迅起初還想要朱安另嫁他人，后來在叔父周冠五的來信勸說下，也便屈服了，只是無奈的要求朱安“放足”、“識(shí)字”。同年便贈(zèng)了許壽裳一張照片與背面的這首詩(shī)。又拖了三年，1906年，母親托病將魯迅從日本召回，7月與朱安完婚。而事實(shí)上，婚后第二天，他便從新房中搬出，“過三日，伴同弟作人再度來日”。
許廣平純粹根據(jù)直覺，并沒有錯(cuò)，加上錫金的理解，可以推斷，此詩(shī)當(dāng)作于1903年魯迅聽說了婚約事后不久。
據(jù)說小愛神的箭頭，有金與鉛兩種，中金箭頭則會(huì)迷戀，中鉛箭頭則成怨偶。魯迅歸來方知是騙婚，朋友探問何事，他答以“母親要媳婦”。看來這枚箭頭是鉛制的的無疑了，而且從1906年開始，一直扎到1926年夏天攜許廣平離家出京他走為止，整整二十年的刺傷。
“他只有自己，但拿著蠻人所用的，脫手一擲的投槍……但他舉起了投槍！”有誰知道，這樣的戰(zhàn)士，一直有著這樣深刻的箭傷呢？
難怪他在《熱風(fēng)隨感錄四十》中大加贊揚(yáng)那位“不相識(shí)的少年”題為《愛情》的詩(shī)了，不正是因?yàn)槔锩嬗羞@樣的語句嗎：“我是一個(gè)可憐的中國(guó)人。愛情，我不知道你是什么……我年十九，父母給我討老婆……仿佛兩個(gè)牲口……”
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