增城中學(xué) 周 波
語文閱讀教學(xué)是個令人沉重的話題。早在1978年，呂叔湘先生就因此感慨：“十年時間，二千七百多課時，用來學(xué)本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！”二十多年來的語文教學(xué)改革中，閱讀教學(xué)方法的改革尤引人矚目，各種各樣的教學(xué)方法多不勝數(shù)，流派紛呈；許多相關(guān)理論也相繼引進(jìn)或興起，出現(xiàn)了不少成功的個例。然而，語文閱讀教學(xué)的整體狀況卻未因此改觀，改革的熱鬧與實(shí)效形成了鮮明的反差，閱讀成為當(dāng)前教學(xué)最弱的環(huán)節(jié)已是不爭的事實(shí)。問題的癥結(jié)到底在何處呢？學(xué)界人士認(rèn)為是忽視了語文學(xué)科“人文性”。但我們認(rèn)為，這只是一個方面的原因，另一方面的原因是，多年來的語文閱讀教學(xué)改革還沒有真正脫離傳統(tǒng)教學(xué)理論的束縛，其表現(xiàn)是過分注重教師對文本教法的研究（教材鉆研得深不深），過于強(qiáng)調(diào)教師“教”的作用，因此以情節(jié)結(jié)構(gòu)分析為中心的“講授型”和“講問型”課堂教學(xué)程式仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，教師的“教路”跟著文章的思路走，學(xué)生的“學(xué)路”則跟著教師的“教路”走，“學(xué)”成了“教”的附庸，學(xué)生成了教師思維的俘虜――一句話，重教而輕學(xué)。顯然，要改變閱讀教學(xué)尷尬的局面，必須先來一個理論上的轉(zhuǎn)變：由研究“怎么教”變?yōu)檠芯俊霸趺磳W(xué)”，即以先進(jìn)的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，構(gòu)建全新的閱讀教學(xué)模式，使語文閱讀教學(xué)真正發(fā)揮素質(zhì)教育的功能。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論簡介
形成于七十年代末的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，逐步取代了行為主義的學(xué)習(xí)理論，對傳統(tǒng)認(rèn)識論提出了革命性的挑戰(zhàn)。這種理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)過程是學(xué)生的認(rèn)識思維活動主動建構(gòu)知識的過程，是學(xué)習(xí)者通過自身已有的知識、技能、經(jīng)驗(yàn)與外界（讀本，生活等）進(jìn)行交互活動以獲取、建構(gòu)新知識的過程。學(xué)生不是等待知識傳遞和灌輸?shù)谋粍拥慕邮苷撸侵鲃拥慕?gòu)者；教師不是知識的傳遞者，而是學(xué)習(xí)活動的組織者。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要用情境呈現(xiàn)問題，設(shè)計(jì)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，以啟動學(xué)生的思維并使其積極參與課堂教學(xué)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。因而，傳統(tǒng)的“講授型”和“講問型”課堂教學(xué)活動應(yīng)該結(jié)束，取而代之的是學(xué)生自主的學(xué)習(xí)活動。
啟示一：語文閱讀教學(xué)應(yīng)該還課堂于學(xué)生
閱讀是讀者領(lǐng)會文本、發(fā)現(xiàn)問題、創(chuàng)造意義的一種思維活動，從發(fā)現(xiàn)的角度而言，文章的意義是讀者通過閱讀活動發(fā)掘出來的，“文章未經(jīng)閱讀前，只是一個多層次的語言框架，其間的‘空白’，有待于學(xué)生去發(fā)掘、填補(bǔ)和闡析”。它要求學(xué)生根據(jù)已有的知識儲備、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來主宰自己的思維活動，建構(gòu)新的知識和意義，達(dá)到個性鮮明的深刻理解。課堂閱讀，到底是誰去讀？誰是閱讀的主體？毫無疑問，必須是學(xué)生。閱讀教學(xué)的目的就是讓學(xué)生成為閱讀的主人、建構(gòu)新知識的主體。然而傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)則完全忽視這一點(diǎn)，它首先強(qiáng)調(diào)的是老師讀，然后要求老師把讀的結(jié)果按一定的巧妙的程序和問題呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生了解并接受，即所謂“先教后學(xué)”。這無疑背離了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。因而我們有必要重新認(rèn)清閱讀教學(xué)的目的，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下確立新的閱讀教學(xué)的基本原則。
語文閱讀教學(xué)的目的是什么，這是一個不成問題的問題。閱讀教學(xué)是要讓每一個學(xué)生學(xué)會讀，使他們通過讀來實(shí)現(xiàn)知、情、意、心等不同層面的發(fā)展。葉圣陶先生很早就提出“應(yīng)發(fā)展兒童的心靈”，北大錢理群先生亦提出語文要“給孩子一個精神的底子”。在語文閱讀課中，人的價值、情感、思維應(yīng)得到尊重與發(fā)展。學(xué)生在閱讀活動中，不應(yīng)該接受精心設(shè)計(jì)的提問和機(jī)械的訓(xùn)練，而是要成為自己精神的主人，從文章中吸收人文的養(yǎng)料，建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，充實(shí)自己的精神世界，即知、情、意、心各方面的素質(zhì)，做到善于閱讀、善于審美、善于創(chuàng)造。這正是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對語文閱讀教學(xué)提出的要求�；诖�，課堂教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持自主性原則、差異性原則、開放性原則及聯(lián)系性原則。簡述如下：
自主性原則就是要把課堂還給學(xué)生，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，讓學(xué)生“在閱讀中學(xué)會閱讀”，“讓小馬自己過河”--自我計(jì)劃、自我發(fā)現(xiàn)、自我感悟、自主建構(gòu)、自己結(jié)論，讓學(xué)生成為真正意義上的讀者，回歸閱讀的本位。葉圣陶先生曾說：“學(xué)生不甚了解的文章書本，要使他們運(yùn)用自己的心力，嘗試去了解……”特級教師周一貫老師也說：“閱讀能力不是靠老師講解學(xué)到的，而是在自主閱讀中慢慢培養(yǎng)出來的”。閱讀教學(xué)，本該如此。
差異性原則是指尊重學(xué)生的個性化理解。學(xué)生對閱讀對象的接受程度及新知識的建構(gòu)質(zhì)量由讀者的文化、經(jīng)驗(yàn)決定。學(xué)生是以他自己的經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度、情感和意志帶入閱讀對象而建構(gòu)意義的，因此閱讀的過程及結(jié)果應(yīng)該體現(xiàn)讀者的主觀性和個性。我國古代學(xué)者有這樣的觀點(diǎn)：“作者以一致之思，讀者各以其情而自得。”這里的“自得”，就是指讀者對作品意義的生成和創(chuàng)造。語文學(xué)科“具有豐富的人文性、社會性”，這就決定了課文有較大的模糊性、主觀性、多解性、差異性。一篇課文連老師都有不同的理解和教法，更不用說班上幾十個不同思想和個性了。
開放性原則表現(xiàn)為課堂內(nèi)容的開放和學(xué)生思維的解放。教學(xué)形式上提倡“散文化”教學(xué)，形散而神不散，重視學(xué)習(xí)過程的豐富性和教學(xué)細(xì)節(jié)的靈活性。教學(xué)內(nèi)容上提倡學(xué)生獨(dú)立思考，養(yǎng)成學(xué)生多角度研究問題的習(xí)慣，鼓勵求疑、創(chuàng)新，允許學(xué)生對課文有不同的看法，“提倡尊重心靈舒展、精神個性�！保ɡ铈�(zhèn)西）使課堂具有一種海納百川的氣象。在閱讀結(jié)果的評價方面，也采取多元化的評價方式。
聯(lián)系性原則一方面指要在閱讀中，讓學(xué)生聯(lián)系自身的閱讀背景、經(jīng)驗(yàn)和知識儲備來進(jìn)行新知識的建構(gòu)和對文本意義創(chuàng)造。另一方面則是，課堂閱讀不應(yīng)只就課文而論課文，而應(yīng)“把時代的活水引入課堂”（于漪），讓生活與課堂鏈接，有了生活，才會給學(xué)生的思維以廣闊的馳騁空間，為建構(gòu)新的知識和意義提供更好的情境。
啟示二：教師的作用在組織指導(dǎo)學(xué)生閱讀
必須指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并不否認(rèn)教師的主導(dǎo)作用。作為課堂的主要媒介，教師的作用在于：1引導(dǎo)學(xué)生自主解讀文本；2相機(jī)誘導(dǎo)、適時開導(dǎo)、及時疏導(dǎo)；3 搭建正確認(rèn)知的橋梁。對教師而言，主要是如何組織學(xué)生的閱讀活動。我們的實(shí)踐體會是：
A在情境的創(chuàng)設(shè)中引起閱讀的興趣。
生動活潑應(yīng)成為課堂的重要特征，如果一堂閱讀課讓學(xué)生倍受煎熬，那么就喪失了它應(yīng)有的價值，，實(shí)施情境化教學(xué)，創(chuàng)設(shè)美的境界，閱讀才有吸引力，才具有精神意義。因此我們注意在情趣上下足功夫，以影視、音樂、美術(shù)、幻燈以及語言描述、故事敘談、問題設(shè)境等許多手段驅(qū)遣學(xué)生的想象，激活閱讀思維，激發(fā)學(xué)習(xí)情感，喚起學(xué)習(xí)需要，如此課堂就成為一個“情緒場”，教師便教得輕松，學(xué)生便學(xué)得主動。
B在教師引導(dǎo)下自主閱讀、整體感知
閱讀的第一步是自主閱讀、整體感知，取得閱讀的突破點(diǎn)：文章呈現(xiàn)了哪些人、事、物、情、理？給人的視覺與思維以較大沖擊的關(guān)鍵信息在那里？深刻而“難以說清”的印象是什么？這個時候，教師必須予以讀法的指導(dǎo)與思維的引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生的閱讀積累、知識經(jīng)驗(yàn)，使自主閱讀成為可能。引，重在引發(fā)學(xué)生的思考興趣與欲望；導(dǎo)，重在主導(dǎo)學(xué)生的閱讀方向以及疏導(dǎo)閱讀中的阻塞。如此，閱讀的主動性強(qiáng)，積極性高，閱讀活動才能成為學(xué)生思維與心靈共同參與的游戲，閱讀才能走向作品深處，建構(gòu)新知識的目的方能達(dá)到。
C在合作學(xué)習(xí)過程中質(zhì)疑解難
我們認(rèn)為：閱讀的過程應(yīng)該是合作學(xué)習(xí)的過程，多方面的信息勾通、閱讀經(jīng)驗(yàn)的交流、知識的互補(bǔ)，可以培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)作的精神，更可以為新知識的建構(gòu)創(chuàng)造平等和諧的情境。因此，我們非常重視小組合作學(xué)習(xí)，常常以四人為一組（考慮閱讀經(jīng)驗(yàn)、知識背景的搭配），以此展開討論分析、廣泛聯(lián)系、質(zhì)疑問難，由點(diǎn)及面鋪張思維，綜合歸納，從而進(jìn)行新知識的建構(gòu)和對文本意義創(chuàng)造，把握文章的深層內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)由感性到理性的過渡。
D在個性理解的基礎(chǔ)上表達(dá)感悟
學(xué)生對文章有了較深刻的理解之后，教師還應(yīng)進(jìn)一步將閱讀活動引向深入，或?qū)λ枷�、情感、語言、風(fēng)格加以鑒賞評價，或使課堂與社會生活交匯融合，或與他文對比評品，或共同抒寫閱讀感受，將閱讀活動導(dǎo)演成語言文字、思維意識、思想情感的舞蹈，將閱讀活動引向?qū)W生的心靈深處。同時，這個過程中學(xué)生表現(xiàn)出來的成功感，也將優(yōu)化其品質(zhì)結(jié)構(gòu)。
E在活動與遷移中嘗試創(chuàng)新樂趣
課堂就是要學(xué)生活起來、動起來。課堂的活動與閱讀的遷移，是學(xué)生抒發(fā)情感、活躍思想展示智慧的主要途徑，更是學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造精神的時候。只有在活動與遷移中，學(xué)生的智慧、靈氣、創(chuàng)造力才能得到充分的擴(kuò)張，因此，我們在教學(xué)實(shí)踐，要求學(xué)生以情帶讀，以讀悟思，以思啟智，激發(fā)其主動性和創(chuàng)新潛能，促成其創(chuàng)新精神、創(chuàng)新性格、創(chuàng)新習(xí)慣的養(yǎng)成。
啟示三：應(yīng)按學(xué)習(xí)心理過程設(shè)計(jì)教學(xué)程序
優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、改進(jìn)課堂結(jié)構(gòu)是閱讀教學(xué)改革的重心，教學(xué)程序怎樣設(shè)計(jì)，我們可以根據(jù)學(xué)生認(rèn)知心理的過程，即“感知--分析--體悟”的過程，來思考和確定閱讀教學(xué)的程序，建構(gòu)以“調(diào)動主體，感知文本--發(fā)揮主體，自主建構(gòu)（賞析）--發(fā)展主體，體悟生活”的課堂閱讀模式：
1調(diào)動主體，感知文本。
閱讀之始，學(xué)生不一定能馬上進(jìn)入課堂角色，處于被動接受、消極閱讀的狀態(tài)，缺少閱讀的內(nèi)驅(qū)力。因而要遵循自主性原則和差異性原則，用情境問題啟動學(xué)生的思維，支持并鼓勵學(xué)生參與到課堂閱讀任務(wù)的制定與課堂學(xué)習(xí)活動的設(shè)計(jì)中來，從“要我讀”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，增強(qiáng)其自主閱讀意識。
2發(fā)揮主體，自主建構(gòu)（賞析）。
在生動活潑的情境中，在民主和諧的人際關(guān)系中，學(xué)生能自覺自愿地開放自己、平等表達(dá)、自由品評、心靈不羈、互相合作、共同分享，這樣一來，課堂就不僅僅是課堂，而是生活本身，閱讀便成了一種愉悅心靈的交際活動，學(xué)生在閱讀中培養(yǎng)了自信，提高了興趣，升華了情感，精淬了思想。于是，原來的“我得讀”變成了“我能讀”。
3發(fā)展主體，體悟生活。
閱讀文章不應(yīng)該只停留在讀懂這一層面，如果閱讀僅以讀懂為目的，閱讀只可能變成一種純技術(shù)性、純技巧性的機(jī)械訓(xùn)練。閱讀課應(yīng)該是學(xué)生心靈飛翔的天空，是靈魂與靈魂對話的舞臺，應(yīng)該讓學(xué)生把閱讀當(dāng)作一種精神的娛樂、思想的交流�；顒又幸⒅亻喿x體悟的內(nèi)化，精神境界的優(yōu)化，要注意課內(nèi)課外的聯(lián)系，讓生活成為課堂的重要組成部分，形成學(xué)生對社會、人生、自我之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識。做到“始于課堂、走出課堂、融入生活”。
[建構(gòu)主義對語文課堂閱讀教學(xué)的啟示(教師中心稿)]相關(guān)文章：