精選人生的哲理作文匯編5篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家整理的人生的哲理作文5篇，希望對(duì)大家有所幫助。
人生的哲理作文 篇1
在星期六的一個(gè)陽(yáng)光明媚的上午，我的朋友――那個(gè)驕傲的父親勃比*來(lái)維斯帶著他的兩個(gè)小兒子去高爾夫球場(chǎng)打球。
他走到球場(chǎng)售票處問(wèn)那里面的工作人員：“請(qǐng)問(wèn)門(mén)票是多少錢(qián)？”-------閱讀()
里面的年輕人回答他：“所有滿(mǎn)6周歲的人進(jìn)入球場(chǎng)都需要交3美元，先生。我們這個(gè)球場(chǎng)讓6歲以下的兒童免費(fèi)進(jìn)入，請(qǐng)問(wèn)你的兩個(gè)孩子多大了？”
勃比回答道：“我們家未來(lái)的律師3歲了，我們家未來(lái)的醫(yī)生7歲了，所以我想我應(yīng)該付給你6美元，先生�！�
柜臺(tái)后的年輕人有點(diǎn)驚訝地說(shuō)：“嘿，先生，你是剛剛中了六he采還是其他什么了，你本來(lái)可以為自己節(jié)省3美元的，即使你告訴我那個(gè)大一點(diǎn)的孩子6歲的話(huà)，我也看不出有什么差別的�！�
我的朋友勃比回答道：“對(duì)，你的確不會(huì)看出其中的差別，但是我的孩子們會(huì)知道這其中的差別的。站在一個(gè)父親的位置上，我有責(zé)任不讓她們小小年紀(jì)就學(xué)會(huì)去欺騙別人。”
就像哲人愛(ài)默生說(shuō)過(guò)的一樣：“為什么你說(shuō)的如此大聲，我卻聽(tīng)不到你在講什么呢？”在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)的時(shí)代里，真誠(chéng)比以往任何時(shí)候都顯得重要和珍貴，不管是在工作還是生活中，你都要站在你應(yīng)該站的位置。
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人生的哲理作文 篇2
昨晚在慶祝教師節(jié)的聚會(huì)上，低年級(jí)的陳燕君老師用她那獨(dú)特的自然質(zhì)樸、略帶民歌風(fēng)格的嗓音在臺(tái)上動(dòng)情演唱了一曲《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》，那婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲調(diào)，耐人尋味的歌詞，又一次深深打動(dòng)了我的心。
今天在家無(wú)事，就找出這首歌來(lái)，一遍又一遍地聽(tīng)……
我最初留意并喜歡上這首曲子，是今年暑假在葉子的空間欣賞她寫(xiě)的一首詩(shī)《誰(shuí)是誰(shuí)》，在詩(shī)篇末尾，她插播的就是這么一首曲子。我非常喜歡葉子寫(xiě)的那首詩(shī)：“這個(gè)世界上有亙古不變的四季更迭 也有瞬息萬(wàn)變的陰晴天氣 有些事我們無(wú)能為力 所以不必刻意勉強(qiáng)自己 能做到的我們就要竭盡全力……誰(shuí)是誰(shuí) 誰(shuí)追逐了誰(shuí) 誰(shuí)也不知道孰是孰非……”在我一遍又一遍賞讀葉子的詩(shī)作時(shí)，耳邊就反復(fù)地回響著笛子演奏的《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》，這首曲子很好渲染了詩(shī)歌營(yíng)造的氛圍，引領(lǐng)我深深地走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，并久久地沉醉其中不知?dú)w路……
其實(shí)，在這之前也曾在大街上和電視里聽(tīng)過(guò)這首歌的。不過(guò)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)怎么在意，也就沒(méi)有用心去聆聽(tīng)過(guò)。不曾用心，都沒(méi)有讓自己走近它，如何能喜歡上呢？事實(shí)上，有好多文字，好多歌曲，一如像我們喜歡上某個(gè)人一樣，都是在特定的時(shí)間和特定的心境下促成的，它需要一定的機(jī)緣。
“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)”，詞面上講的自然現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上包含著豐富的人生哲理。
《論語(yǔ)》曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水�！比收呦矚g山，因?yàn)樯绞庆o的、固定的、不流動(dòng)的。其中表現(xiàn)的是一種堅(jiān)定、一種執(zhí)著。比如我們對(duì)愛(ài)情和事業(yè)的執(zhí)著等。智者喜歡水，因?yàn)樗莿?dòng)的、流動(dòng)的、可以轉(zhuǎn)的，所謂“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)”，水體現(xiàn)的是一種靈活、一種變化，這是智者對(duì)事物的態(tài)度。同時(shí)也寓意事物都是運(yùn)動(dòng)的變化的發(fā)展的。山，水，人等都是具體事物。任何事物，靜止都是相對(duì)的，而運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止，在相對(duì)靜止中有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。
以山喻人。世間萬(wàn)物，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。即使“山”（喻人，包括你我）主觀上希望“不轉(zhuǎn)”，“水”（自然界一切事物）卻照樣“轉(zhuǎn)”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
以水喻人。以山比喻另外的人或事。當(dāng)局面難以扭轉(zhuǎn)時(shí)，或當(dāng)雙方相持不下時(shí)，用這句話(huà)勸導(dǎo)人們采取靈活措施，不要硬碰硬，以免兩敗俱傷。
以水喻頭腦思維。所謂“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，就是在左右碰壁、陷進(jìn)絕境時(shí)，人的大腦首先要“轉(zhuǎn)”起來(lái)，克服恐慌絕望的心理。這句話(huà)還可以鼓勵(lì)自己或他人：不管有多少苦難，有多少坎坷，不要失去自信心，總會(huì)有峰回路轉(zhuǎn)、陽(yáng)光明媚的一天。有否這鼓勵(lì)，結(jié)果是大不一樣的，因?yàn)槿嗽诔惺芰Φ竭_(dá)極限時(shí)總是軟弱而蒼涼的。
“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)”，實(shí)在是智者的一種處世哲學(xué)！
對(duì)于感情的守望，我們一直信奉矢志不渝。但是有些感情并不以我們的意愿為轉(zhuǎn)移，當(dāng)你像“山”一樣巍然不動(dòng)堅(jiān)守那一份情感時(shí)，外在的“水”早已流動(dòng)不知轉(zhuǎn)向何處，面對(duì)這樣的態(tài)勢(shì)，我們就應(yīng)該及時(shí)清醒，不能固執(zhí)地在一棵樹(shù)上吊死，否則只能是自我折磨；對(duì)于事業(yè)的追求，我們一直提倡百折不回。但是 ，當(dāng)命運(yùn)有時(shí)跟你開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑，并無(wú)情地關(guān)閉了你向前的那扇門(mén)時(shí)，我們就不能憑著性子一條道走到黑。因?yàn)榍靶械牡缆凡恢挂簧乳T(mén)，換個(gè)角度，變換一下方式，你或許有更好的選擇更好的出路。但最重要的前提是，你無(wú)論何時(shí)何地面臨何種打擊何種失敗，不要對(duì)繼續(xù)前行失去希望和信心！
因此，當(dāng)我們自己在生活中事業(yè)上遇到挫敗迷茫絕望時(shí)，不妨對(duì)自己說(shuō)，沒(méi)什么，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)！
當(dāng)我們身邊的朋友行進(jìn)在人生道路上遇到坎坷磨難時(shí)，不妨對(duì)朋友說(shuō)，沒(méi)什么，山不轉(zhuǎn)，水轉(zhuǎn)！
“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)”，是的，山不轉(zhuǎn)，水能轉(zhuǎn)！在某些特定的時(shí)段和環(huán)境下，水能轉(zhuǎn)，山，也能轉(zhuǎn)！
人生的哲理作文 篇3
希望是什么?是沃野中的玫瑰，是海洋上初生的太陽(yáng)。
希望幻滅意味著什么?意味著沃野凋敝，大海蒼涼。
人的一生，犯錯(cuò)和失敗在所難免，關(guān)鍵是我們要盡量力爭(zhēng)上游。
失敗實(shí)際上是成功之路上的應(yīng)急反應(yīng)，就像人的肌體遭受到細(xì)菌與病毒的侵害時(shí)要發(fā)燒一樣。
一件事情，從我們的主觀愿望出發(fā)，我都希望能夠達(dá)到我們理想中的結(jié)果，這就叫做成功。
然而，一件事情從開(kāi)始做，到出現(xiàn)最后的結(jié)果，中間都要經(jīng)過(guò)一定的程序過(guò)程。
當(dāng)所有的程序都通達(dá)的時(shí)候，我們就會(huì)取得理想的結(jié)果;如果其間一個(gè)程序不通，我們的結(jié)果就被打了折扣，這種折扣，我們姑且將它稱(chēng)作錯(cuò)誤，或者是失敗。
有道是：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
人世間所有的成就，都是在不斷的探索中實(shí)現(xiàn)的。
探索就避免不了嘗試，嘗試就一定有風(fēng)險(xiǎn)。
什么事情如果不經(jīng)過(guò)嘗試，是很難發(fā)覺(jué)它的內(nèi)在規(guī)律。
即便嘗試失敗了，總比不試要好。
失敗能夠?yàn)槲覀兲峁┙?jīng)驗(yàn)，使我們找到新的路徑。
“僅僅小試牛刀，卻弄得一敗涂地!” 這句話(huà)是英國(guó)文學(xué)家史蒂文森用來(lái)評(píng)價(jià)他自己的。
但這句話(huà)可以說(shuō)是我們大多數(shù)人的寫(xiě)照。
我們都希望過(guò)極好的`生活，但是，現(xiàn)實(shí)的生活卻每每不盡我們的心意。
當(dāng)然，由于我們不肯實(shí)實(shí)在在地努力，不愿含辛茹苦，我們總是一廂情愿地不勞而獲，結(jié)果未能如愿就是理所當(dāng)然的。
如果讓我們回頭來(lái)檢視自己，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們都會(huì)頹喪，都會(huì)有發(fā)脾氣的時(shí)候，甚至有時(shí)候我們還沒(méi)有弄清事實(shí)的真相，就暴跳如雷起來(lái)，緊接著還出言傷人，可是事后，又為此而感到十分的內(nèi)疚。
在挫折面前，人們有各自的情緒表現(xiàn)。
有的人因此會(huì)變得喜怒無(wú)常，無(wú)法與人相處，弄得人際關(guān)系非常緊張。
有的人則不能克服自身的不良習(xí)慣，縱酒購(gòu)物，不善掌控財(cái)務(wù)。
有的人還會(huì)滋生一些心理上的惡習(xí)。
緊張、膽怯、反抗，鄙視他人、折磨自己，鬧得家人心緒不寧，痛苦不堪。
我們生活在一個(gè)多姿多彩的世界，因而，艱難曲折就在所難免。
正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！庇�(guó)史學(xué)家威爾士在他的自傳中，有五章采用“重新開(kāi)始中”這個(gè)題目，為什么?因?yàn)樗∵^(guò)五次，其中有一次還非常慘，差一點(diǎn)到了不可收拾的地步。
我們總會(huì)遭遇失敗，但在遭遇失敗以后學(xué)會(huì)如何東山再起，是最重要的修煉。
有些人一經(jīng)失敗便從此一蹶不振;有的人雖敗卻能鼓足勇氣、繼續(xù)前行。
遭遇了失敗，或者沮喪頹廢，或者隨波逐流，這樣的人是最慘的。
而世上多的也就是這一種人。
他們一旦遭遇打擊，便絕望，便放棄，不肯再?lài)L試了。
其實(shí)他們?cè)庥龅乃^打擊，純出于個(gè)人的夸大想像，事實(shí)上并沒(méi)有那么嚴(yán)重。
一個(gè)人只有在放棄一切、不再掙扎的時(shí)候，才算是真正遭遇上了打擊。
倒下了，能夠重新站起，或者被人打倒而不認(rèn)輸?shù)娜�，雖敗猶榮。
人總歸是人，有時(shí)我們可能會(huì)一路錯(cuò)下去，但是只要我們能夠不斷地去發(fā)現(xiàn)與總結(jié)，終有奮起的一天，這樣便不算作失敗。
有一個(gè)水兵問(wèn)海軍上將： “希望幻滅時(shí)，我們?cè)撛趺崔k 上將的回答像一支燒紅的劍： “繼續(xù)航行!” 是的，在挫折面前，假使你就此放棄，你就輸定了;如果你選擇繼續(xù)前行，盡管你可能還要走很遠(yuǎn)的一段路，只要你意志不消沉，保持堅(jiān)忍不拔的氣勢(shì)，你仍將會(huì)贏得勝利。
我常仰望那秋空的雁陣，欣賞它們那整齊的隊(duì)形，尤其驚嘆那只領(lǐng)頭的大雁，它一定是一只能承載責(zé)任、不怕失敗、堪為勇者與大能的雁中英雄。
人生之不如意事常八九，失敗應(yīng)該是常識(shí)了。
失敗是什么?簡(jiǎn)單地講就是一件預(yù)想之中的事情，因種種原因沒(méi)有達(dá)到預(yù)想的結(jié)果而已。
如果我們把注意力不是放在事情的結(jié)果上，而是去發(fā)掘成敗的方法上，我們就能重振雄風(fēng)，再創(chuàng)輝煌。
人生的哲理作文 篇4
人類(lèi)的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草;無(wú)論是高深莫測(cè)的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。
——嚴(yán)春友
走進(jìn)公園，不少人正在抬頭看著鳥(niǎo)兒筑巢，每隔一段時(shí)間，鳥(niǎo)會(huì)銜著樹(shù)枝回來(lái)，不久又會(huì)飛走，來(lái)來(lái)回回，頗為忙碌，鳥(niǎo)巢位于小葉欖仁樹(shù)杈處，必須仔細(xì)搜尋才能看到。到底是什么鳥(niǎo)在筑巢？仔細(xì)一看，是喜鵲。
喜鵲的鳥(niǎo)巢非常特殊，呈圓球狀，旁邊留有進(jìn)出的洞口，與一般常見(jiàn)的碗狀鳥(niǎo)巢不一樣。讓人訝異的是，喜鵲居然有辦法將樹(shù)枝剪成約三四十公分長(zhǎng)，然后編成宛如藝術(shù)品的鳥(niǎo)巢，它們特有的智慧與技巧，頗耐人尋味;再者，它們大多是將舊巢修補(bǔ)沿用，似乎亦懂得物盡其用的道理。
圍觀的人群中，有人開(kāi)心地說(shuō)：“我在這附近住了三四十年，第一次如此清楚地看到喜鵲筑巢，真是好兆頭……”其實(shí)，大自然中處處充滿(mǎn)驚艷，只要放慢腳步，多用心觀察，常會(huì)帶來(lái)意外的驚喜。
喜鵲在我國(guó)被視為吉祥的鳥(niǎo)類(lèi)，代表幸運(yùn)與喜氣。傳說(shuō)中，農(nóng)歷七夕牛郎織女過(guò)天河相會(huì)，即是由喜鵲搭橋促成好事，鵲橋相會(huì)的愛(ài)情故事，使喜鵲增添了些許浪漫的想象空間。喜鵲也經(jīng)常飛入國(guó)畫(huà)中，最有名者如“喜鵲登梅”，典雅和喜樂(lè)的畫(huà)面，魅力十足。
喜鵲屬于體型較大的鳥(niǎo)類(lèi)，身長(zhǎng)約四十五公分。虹膜為褐色，頭部、胸部及背部均為黑色，腹部、肩部為白色，翅膀及尾羽皆以藍(lán)綠色為主，整體外觀非常亮麗，尤其在陽(yáng)光照射下，深色的羽毛會(huì)呈現(xiàn)金屬光澤，頗為吸睛。
喜鵲是一種很有人緣的鳥(niǎo)類(lèi)，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力頗強(qiáng)，無(wú)論在森林還是在城市公園、行道樹(shù)，都有它們的身影。很有趣的是，它們喜歡成群結(jié)隊(duì)，尤其有人活動(dòng)的地方，經(jīng)�？梢钥吹剿鼈儭！班�，你好！”它們高亢的聲音猶如在向大家打招呼。它們充滿(mǎn)活力的飛翔姿勢(shì)和快樂(lè)鳴唱，帶來(lái)不少欣喜與熱鬧氣氛。喜鵲時(shí)而在樹(shù)上，時(shí)而在草地上覓食，動(dòng)作靈活矯健，雖然它們并非珍稀鳥(niǎo)類(lèi)，但生動(dòng)活潑與熱絡(luò)的鳥(niǎo)群活動(dòng)，亦吸引不少目光。
喜鵲也是一種很有感情的鳥(niǎo)類(lèi)。在澳洲有一位名叫布倫的小男孩救了一只從樹(shù)上摔下的喜鵲寶寶，在全家人的悉心照顧下，人與鳥(niǎo)建立了良好的情感，這只鳥(niǎo)長(zhǎng)大后，經(jīng)�；氐讲紓惣依锾皆L(fǎng)，溫馨互動(dòng)，仿佛是一家人，一時(shí)傳為美談。真心付出，才能獲得正向的回饋，這似乎是萬(wàn)物的通則。
喜鵲通常成雙成對(duì)出現(xiàn)，它們是一種非常有團(tuán)隊(duì)精神的鳥(niǎo)類(lèi)，懂得相互照應(yīng)，一致對(duì)外。有一回，在植物園看見(jiàn)一只松鼠撲向樹(shù)枝上的小喜鵲，這只小喜鵲發(fā)出“嘎”一聲后，只見(jiàn)三四只大喜鵲飛過(guò)來(lái)?yè)湎蛩墒螅瑺I(yíng)救同伴，默契十足。也許就是這種相互關(guān)照的習(xí)性，讓喜鵲的族群日益興旺。
鳥(niǎo)類(lèi)是生態(tài)與人類(lèi)文明的重要指標(biāo)，重視環(huán)境維護(hù)，友善對(duì)待它們，自然會(huì)有很多漂亮的鳥(niǎo)類(lèi)，樂(lè)于為人間帶來(lái)賞心悅目的景致。聽(tīng)，喜鵲嘹亮的歌聲贊頌著生命的美好。是的，樂(lè)觀開(kāi)懷、散播喜樂(lè)，會(huì)讓生命更豐美，從喜鵲身上依稀能參悟一些“樂(lè)活人生”的道理。
人生的哲理作文 篇5
1、善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。
2、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
3、處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
4、遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
5、優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無(wú)禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
6、有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。
7、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
8、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。
9、人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。
10、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
11、行事常思退一步。
12、處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。
13、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
14、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。
15、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
16、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。
17、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。
18、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
19、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。
20、做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人�！皩�(zhuān)欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤(pán)庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
21、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。
22、恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。
23、覓物者苦求而不得，或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
24、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
25、才下手便想到究竟處。
26、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來(lái)便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
27、既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
28、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事。
29、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
30、處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽(tīng)。留在人不盡之情，則可以全好。
31、規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
32、見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也。
33、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
34、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
35、事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。
36、人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
37、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
38、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。
39、勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也�？v遇險(xiǎn)徒，止付一笑。
40、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
41、陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。
42、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
43、術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專(zhuān)意利人而用，謂之圣賢�？刹槐赜枚�，專(zhuān)意利己而用，謂之奸雄。
44、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
45、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
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