詩(shī)歌《短歌行》賞析

　　《短歌行》的主題非常明確，就是講述了曹操希望有大量人才來(lái)為自己所用。接下來(lái)小編搜集了詩(shī)歌《短歌行》賞析，僅供大家參考，希望幫助到大家。

　　短歌行

　　曹操

　　對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

　　慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　譯文

　　一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！

　　席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩�？渴裁磥�(lái)排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

　　那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。只是因?yàn)槟�的緣故，讓我沉痛吟誦至今。

　　陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。

　　當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。

　　遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。

　　月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？

　　高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)的寫作時(shí)期各說(shuō)不一，歸之有兩種說(shuō)法: 一是赤壁之戰(zhàn)之前�！度龂�(guó)演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩(shī)的描寫。曹操平定北方后，率百萬(wàn)雄師，飲馬長(zhǎng)江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂(lè)，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長(zhǎng)矛）立于船頭，慷慨而歌。二是赤壁之戰(zhàn)之后。第一種說(shuō)法以章回小說(shuō)為據(jù)，不可靠。第二種說(shuō)法也無(wú)史政。所以這首詩(shī)的創(chuàng)作背景尚無(wú)定論。

　　曹操簡(jiǎn)介

　　曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書(shū)法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)其為“妙品”。

　　賞析

　　《短歌行》是樂(lè)府相和歌平調(diào)七曲之一。古樂(lè)府中有《長(zhǎng)歌行》與《短歌行》之分，關(guān)于二者的命意，《樂(lè)府解題》有兩種說(shuō)法：一是“言人壽命長(zhǎng)短，有定分，不可妄求”；一是“歌聲之長(zhǎng)短耳，非言壽命也”。在李白之前，以此題為詩(shī)者，多為慨嘆人生短暫，主張及時(shí)行樂(lè)。李白的這首詩(shī)，卻以樂(lè)觀浪漫、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，在喟嘆生命短促的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)人生的珍惜，對(duì)建功立業(yè)的渴望。

　　“白日何短短，百年苦易滿�！睍r(shí)間本是個(gè)抽象的概念，用“白日”來(lái)指代，便成為具體可感的形象了�！岸潭獭眱蓚�(gè)疊字，強(qiáng)調(diào)它稍縱即逝。由時(shí)光的流逝，自然聯(lián)想到人生易老，年華難駐。這樣，詩(shī)意自然而然地轉(zhuǎn)到對(duì)光陰的珍惜。起首兩句，貌似平平，實(shí)則恰到好處。既開(kāi)門見(jiàn)山點(diǎn)明題意，又為詩(shī)意的拓展預(yù)留地步，而且格調(diào)質(zhì)補(bǔ)，語(yǔ)勢(shì)流走，轉(zhuǎn)承自然。

　　時(shí)間永恒，無(wú)始無(wú)終，漫漫無(wú)垠；生命短暫，代謝榮衰，轉(zhuǎn)瞬即逝。曹操正是抓住了這一強(qiáng)烈的反差，進(jìn)一步馳騁瑰麗神奇的想象�！吧n穹浩茫茫，萬(wàn)劫太極長(zhǎng)”。上句從“空間”角度極言天宇浩瀚無(wú)垠；下句則從“時(shí)間”角度感嘆光陰的永恒漫長(zhǎng)。“萬(wàn)劫太極”，何其久遠(yuǎn)！在這漫長(zhǎng)的歲月里，那曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)東海三次變?yōu)樯Ｌ锏穆楣孟膳�，如今也已兩鬢斑白了。這種浪漫的夸張只能出自李白的筆下。據(jù)傳為漢代東方朔所作的《神異經(jīng)》里有這么一個(gè)故事：東王公常和玉女用箭作投壺游戲，每次要投一千二百支，若未投中，天便開(kāi)口大笑，這就是下界所見(jiàn)到的電光。如今這種電閃雷鳴已歷成千上億次了。曹操巧妙地把這兩個(gè)故事融入詩(shī)篇，將人們帶進(jìn)奇?zhèn)サ纳裣墒澜纭＿@里有蒼茫的穹宇，人世的興替，麻姑仙女蟬鬢染霜，天公玉女嬉戲作樂(lè)，倏忽又是雷鳴電閃，風(fēng)雨將至……，多么光怪陸離，神奇而詭譎!這些奇異的境界，極其有力地渲染鋪排了“萬(wàn)劫太極長(zhǎng)”的內(nèi)涵。至此，空間的浩渺、時(shí)間的無(wú)垠，通過(guò)曹操大膽而奇特的想象，表達(dá)得淋漓盡致。繼而，曹操筆鋒一轉(zhuǎn)，拓出另一番意境。

　　“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴�！辈懿僖獢堊�為太陽(yáng)駕車的六條神龍，把太陽(yáng)所乘之車掛在東方“日出之所”的扶桑樹(shù)上，用北斗作酒勺盛滿美酒，請(qǐng)六龍各飲一杯。這樣便會(huì)使時(shí)光停歇下來(lái)，人生似乎便能得以長(zhǎng)久。結(jié)尾二句道出曹操的意愿：“富貴非吾愿，為人駐頹光。”自古帝王們，即使秦皇、漢武一代雄主，也無(wú)不遣人訪神仙，求長(zhǎng)生，無(wú)非為了富貴永久。曹操要攬六龍、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，絕非為個(gè)人富貴。對(duì)他人，為的是“老者不死，少者不哭”（李賀《苦晝短》）；對(duì)曹操自己，堅(jiān)信“天生我材必有用”的李白，他渴望著有朝一日能“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”，“使寰區(qū)大定，�？h清一�！保ā洞鷫凵酱鹈仙俑�移文書(shū)》）他要拯物濟(jì)世，干一番轟轟烈烈的事業(yè)，像大鵬一樣要“扶搖直上九萬(wàn)里”，即使暫時(shí)受挫，也要“猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）。這也許就是曹操的弦外之音，味外之旨吧。唐司空?qǐng)D說(shuō)：“辨于味而后可以言詩(shī)”（《與李生論詩(shī)書(shū)》）。對(duì)曹操的意蘊(yùn)似乎應(yīng)作如是觀。

　　觀看全詩(shī)，曹操在馳騁豐富的想象時(shí)，把美麗的神話傳說(shuō)融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，塑造出瑰奇壯觀，多姿多彩的藝術(shù)形象，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩。文辭如行云流水，極富表現(xiàn)力，體現(xiàn)了曹操雄奇奔放，清新飄逸的風(fēng)格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和氣魄，天馬行空般地馳騁想象，從思想到藝術(shù)都表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造性，在繼承借鑒前人的同時(shí)作了重大的突破，例如，“北斗酌美酒”就是反用《詩(shī)·小雅·大東》“唯北有斗，不可以挹酒漿”的典故。前人的《短歌行》在慨嘆人生短促時(shí)，往往流露出一種及時(shí)行樂(lè)，縱情聲色的頹廢情緒。同樣的歌題，在李白的筆下，雖也同樣發(fā)出“百年苦易滿”的嘆喟，然而，全詩(shī)貫穿的卻是樂(lè)觀浪漫、昂揚(yáng)奮發(fā)的基調(diào)。這是曹操的個(gè)性及盛唐時(shí)代的精神風(fēng)貌使然。再如，屈原在《離騷》中唱道：“吾令曦和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遙以徜徉”。李白顯然對(duì)此是有所借鑒的。但同樣的素材到他手里，便刻意鋪排為新穎、詭譎的藝術(shù)境界、包蘊(yùn)著更為深廣的內(nèi)涵�！罢嬲�的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象力的活動(dòng)�！保ê诟駹栒Z(yǔ)）李白的創(chuàng)作實(shí)踐證實(shí)了這一論斷。

　　《對(duì)酒當(dāng)歌》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了《求賢令》《舉士令》《求逸才令》等。而《短歌行》實(shí)際上就是一曲《求賢歌》，又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

　　作品鑒賞

　　《短歌行》原來(lái)有“六解”（即六個(gè)樂(lè)段），而這首《對(duì)酒當(dāng)歌》按照詩(shī)意可分為四節(jié)。

　　開(kāi)頭八句，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。愁的原因是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在為求賢而發(fā)愁，其宣傳作用不言而喻。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒(méi)有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。這八句表面上看很像《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂(lè)”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。這里曹操似乎是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為；實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒“賢才”們?nèi)松�就像“朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到他那里施展抱負(fù)。因此，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來(lái)發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說(shuō)得真切；但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^(guò)這樣的調(diào)子更能打開(kāi)處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說(shuō)用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩(shī)中，主要的情感就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解。“愁”這種感情本身是無(wú)法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中對(duì)此詩(shī)的評(píng)價(jià)可以說(shuō)基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意；不過(guò)所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說(shuō)得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國(guó)。這與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處。

　　接著八句情味則更加纏綿深長(zhǎng)�！扒嗲唷倍�句原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩(shī)是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？”曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心十分周到，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無(wú)法盡情表達(dá)；而這首《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)：“只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以‘嘉賓’之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。”這八句仍然沒(méi)有明確地說(shuō)出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎懙氖窃?shī)，所以用了典故來(lái)作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沉吟《子衿》一詩(shī)的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩(shī)流傳開(kāi)去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。

　　第三個(gè)八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂(lè)來(lái)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句；后四句講“賢才”到來(lái)，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來(lái)，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再?gòu)脑?shī)歌表達(dá)的主題來(lái)看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是含有深意的。因?yàn)椴懿俨粩嗟卦谘訑埲瞬�，那么后�?lái)者或許會(huì)顧慮“人滿為患”；所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就像明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì)受到優(yōu)待。說(shuō)這種話也是作者用心周到的表現(xiàn)。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。

　　最后八句的前四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。這是指那些猶豫不定的人才在三國(guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。所以曹操以烏鵲繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來(lái)。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說(shuō)明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來(lái)吸引和爭(zhēng)取人才。而像這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸順，確切地點(diǎn)明了此詩(shī)的主題�！吧讲粎捀�，海不厭深”是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿之患”�！爸芄�吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》，說(shuō)周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次。這種傳說(shuō)當(dāng)然是有些夸張。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。

　　總起來(lái)說(shuō)，這首《對(duì)酒當(dāng)歌》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》《對(duì)酒》《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中。全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在那個(gè)時(shí)代，曹操就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得后人借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。

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