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顧城《鬼進(jìn)城》賞析
賞析文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性的典范形態(tài)有含蓄和含混兩種類型。其中含混又稱歧義、復(fù)義或多義,指看似單義而確定的話語(yǔ)蘊(yùn)藉多重不確定意義令讀者回味無(wú)窮。接下來(lái)小編給大家整理了顧城《鬼進(jìn)城》賞析，歡迎大家閱讀！
顧城《鬼進(jìn)城》賞析 篇1
文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性的典范形態(tài)有含蓄和含混兩種類型。其中含混又稱歧義、復(fù)義或多義，指看似單義而確定的話語(yǔ)蘊(yùn)藉多重不確定意義令讀者回味無(wú)窮。顧城的組詩(shī)《鬼進(jìn)城》就是含混的典范形態(tài)的杰出作品。
看了鳳凰衛(wèi)視的紀(jì)錄片《顧城，流亡的故城》，對(duì)顧城這位童話詩(shī)人有了進(jìn)一步的了解。他有對(duì)生命本初赤子之心的追尋，對(duì)自然人性的構(gòu)建，以幻夢(mèng)的美好對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的污濁，逃離不堪的沉重的愿望。“黑色”記憶接著新時(shí)代下對(duì)現(xiàn)實(shí)的不適應(yīng)，顧城對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界充滿了失望感。
《鬼進(jìn)城》是一部艱深晦澀的作品，詩(shī)中第一節(jié)的鬼不想變成人，一是因?yàn)楣碜杂桑梢噪S心所欲；二是因?yàn)楣砜謶秩说目膳拢闯＠硭伎�，都是人怕鬼，但是在作品中，作者卻編排了鬼怕人這一逆?zhèn)鹘y(tǒng)的橋段。第二節(jié)中，鬼在觀望人世的種種，過(guò)自己想要的生活：翻魚(yú)、翻跟頭、吹哭過(guò)的酒瓶子。鬼被人間的紛擾迷茫，不知所措，臉色發(fā)青，憤怒，人世間的無(wú)恥行為已經(jīng)超出鬼的想象空間。第三節(jié)星期二的鬼，看到人間偽善的陰暗，滿走廊的嘻嘻笑笑，幾分真情？幾分假意？人用衣服將自己的丑惡偽裝。第四節(jié)的鬼，既看到自己的缺點(diǎn)，也放大了人的缺點(diǎn)。對(duì)人世間的事認(rèn)識(shí)不深，為什么游行？為什么收衣？為什么扔瓶子？鬼不懂。第五節(jié)鬼真正知道，歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘，一筆定春秋！星期五的鬼被善變的人嚇怕，似乎有人看到了時(shí)局的混亂，但舉世皆醉我獨(dú)醒，清醒的思想者反而孤獨(dú)無(wú)助。鬼也嘗試接受新事物，如新聞和電影。星期六的.鬼，看到了更多陰暗面，人與人之間，爾虞我詐，唯利是圖，甚是可怕。歷史隨意篡改，孩童游戲無(wú)法無(wú)天，笑容充斥人間。星期日的鬼終于見(jiàn)到人世間真誠(chéng)美好的一面，但是都化為一疊七寸卡片。所以鬼感嘆：死了的人是美人，死了的人都漂亮。雖然舉世混濁，但鬼似乎看到了希望：煙囪上有一顆透明的楊樹(shù)。清明節(jié)的鬼，終于要回家了，這一趟進(jìn)城，鬼不想仰泳，不想摔跟頭，更不想變成人。鬼無(wú)信無(wú)義、無(wú)愛(ài)無(wú)恨、沒(méi)爹沒(méi)媽、沒(méi)子沒(méi)孫、不死不活、不瘋不傻。鬼只能在跳臺(tái)上摔跟頭。
鬼進(jìn)了趟城，對(duì)人世倍感失望，對(duì)新事物敏感。其實(shí)鬼有自己的理想，對(duì)生活有自己的要求。鬼不愿在人世中淪陷，寧愿永世為鬼，孤注無(wú)援。結(jié)合顧城的人生經(jīng)歷，顧城正如這詩(shī)中之鬼，不瘋魔，不成活。顧城認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的悲劇，卻又無(wú)能為力，對(duì)生活的美好規(guī)劃，都迷失在現(xiàn)世的荒唐中。
顧城《鬼進(jìn)城》賞析 篇2
每一個(gè)真正的詩(shī)人，詩(shī)歌即是自己的世界。鬼在傳統(tǒng)文化和詩(shī)歌意象里，大多不是正面的形象，而為人們所厭惡，恐懼�！豆磉M(jìn)城》中，詩(shī)人以鬼喻己或者那些有堅(jiān)持的人，就一個(gè)不那么完美的獨(dú)立的鬼而言，它也不愿意摔個(gè)跟頭，受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的誘惑和壓力從而妥協(xié)，變成所謂的人們認(rèn)同的更“正面的人”。作者寧做鬼，不為人，充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷、無(wú)奈和憤慨，對(duì)比色彩很強(qiáng)烈。這里的“鬼”既有自己的象征之意，也在無(wú)形中為讀者塑造了一個(gè)真正的鬼的意向，究竟是什么樣的鬼，那就是一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)鬼�！豆磉M(jìn)城》的“城”既是城市之意，也是顧城的自我戲劇化，是宇宙大爆炸的極致，是現(xiàn)實(shí)的極致，語(yǔ)言極端的極致。詩(shī)中的時(shí)間意象可能是單純的時(shí)間表，更可能是對(duì)迷茫時(shí)代的一種時(shí)間分界，“星期一”、“星期二”等代表了相應(yīng)的某一時(shí)段，顧城希望通過(guò)這樣的意象詮釋自己的理想王國(guó)。以作者身處的時(shí)代并結(jié)合作者的生活背景，這組詩(shī)中更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊和對(duì)理想毀滅的痛心無(wú)奈。顧城以自己朦朧式的論調(diào)，表明自己的立場(chǎng)，公開(kāi)自己的孤獨(dú)，抨擊社會(huì)的弊端，構(gòu)造自己的理想萬(wàn)國(guó)。
《鬼進(jìn)城》走到了現(xiàn)實(shí)的邊緣，失去了生命的鮮活，變得干枯晦澀，私語(yǔ)化傾向伴隨著詩(shī)的圖象化一同出現(xiàn)。詩(shī)人一方面繼續(xù)表現(xiàn)著不為外界理解的所指，另一方面將繪畫(huà)中的圖形、線條引入詩(shī)歌創(chuàng)作。為了追求詩(shī)歌圖象化的效果，詩(shī)人將短語(yǔ)拆分，造成了讀者解讀困難。例如詩(shī)的開(kāi)頭：“0點(diǎn)的鬼走路很小心，它害怕摔跟頭，變成了人”，截?cái)嗔说脑?shī)句被詩(shī)人拼湊成一個(gè)“十”字形。而“鬼無(wú)信無(wú)義，無(wú)愛(ài)無(wú)恨，鬼沒(méi)爹沒(méi)媽，沒(méi)子沒(méi)孫，鬼不死不活，不瘋不傻�！钡脑�(shī)句呈現(xiàn)為四邊形和三角形的組合。顧城逃避現(xiàn)實(shí)，專注自我世界營(yíng)造的創(chuàng)作傾向，與詩(shī)人的人生境遇、哲學(xué)思想、生命追求緊密相關(guān)。正如文昕說(shuō)：“他是膽怯的，他不喜歡合群。他的所有幻想太脆弱，別人輕輕地、不經(jīng)意地一碰，他的美感就碎了。他不想讓他的`美碎掉，于是他躲開(kāi)別人，獨(dú)自承擔(dān)和享有那份詩(shī)一般、夢(mèng)一般的孤獨(dú)。”
正是孤獨(dú)給了顧城創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)與肥料，《百年孤獨(dú)》是顧城最喜歡的作品，而《鬼進(jìn)城》和《百年孤獨(dú)》都構(gòu)造了不可解決的矛盾，都給人一種魔幻主義的論調(diào)。顧工說(shuō)那時(shí)的創(chuàng)作是緊密結(jié)合時(shí)代的，謝冕說(shuō)那時(shí)是不正常的變態(tài)時(shí)代，正常變成了一種替代性宗教，所以朦朧詩(shī)的崛起，是一種精神的覺(jué)醒，敢于闡釋一種“高尚是卑鄙者的通行證，卑鄙是高尚者的墓志銘”的反抗，進(jìn)行著一種“烏托邦”式的幻想。成都詩(shī)會(huì)時(shí)顧城的沖動(dòng)和性情暴躁顯示了顧城的一種真實(shí)和孤獨(dú)；昌平詩(shī)會(huì)朦朧詩(shī)人群體展開(kāi)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的逆反心態(tài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的追問(wèn)，詮釋了一個(gè)人就是一個(gè)種族，顧城的帽子是長(zhǎng)城的一塊磚，顧城相信奇跡、試圖并真的創(chuàng)造了奇跡，這是一種完整思想的產(chǎn)物。
顧城與謝燁、李英的愛(ài)情悲劇，正恰恰反映了顧城某種理想的破滅，在中國(guó)海外的經(jīng)歷使顧城走到最痛恨的東西里，美麗變成了一種可怕。顧城的年代是一個(gè)以悲劇開(kāi)始的理想主義，以悲劇發(fā)展的，以鬧劇回顧的一種形象。死者、死亡、理想的毀滅感顧城走向了極端，一種堂吉訶德式的極端，用幸存者的行為藝術(shù)宣告自己的迷茫的極端。
詩(shī)歌在于感情，如果沒(méi)有看到作者在詩(shī)中蘊(yùn)藏的激烈的感情，如果不曾了解過(guò)在那個(gè)時(shí)代詩(shī)人的渴望、希冀和憂傷，大概也不算讀懂。時(shí)代不一樣，人生閱歷不一樣，看到的語(yǔ)句中得到作者的話語(yǔ)也不一樣。有的高度，非尋常人可以企及的，就整個(gè)中國(guó)國(guó)度而言，絕大多數(shù)人多是無(wú)知無(wú)覺(jué)的平庸者。所以，一代代高貴的靈魂，就那樣寂寞地前仆后繼地死去。
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