冬夜讀書示子聿古詩

　　《冬夜讀書示子聿》是一首哲理詩，其內(nèi)容飽含了對子女的殷切期望，也體現(xiàn)了詩人深邃的教育思想。以下是小編分享的冬夜讀書示子聿古詩，歡迎大家閱讀!

　　《冬夜讀書示子聿》作者為唐朝文學(xué)家陸游。其古詩全文如下：

　　古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

　　紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

　　【前言】

　　南宋著名愛國詩人陸游，一生勤學(xué)不息，寫下不少教育子女的美麗詩篇�！抖�夜讀書示子聿》就是這樣一首哲理詩，其內(nèi)容飽含了對子女的殷切期望，也體現(xiàn)了詩人深邃的教育思想，整首詩只有短短的4句，讀起來朗朗上口，且意境深遠(yuǎn)。

　　【注釋】

　　1、示：訓(xùn)示、指示。

　　2、子聿(yù)：陸游的小兒子。

　　3、學(xué)問：指讀書學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)的意思。

　　4、遺：保留，存留。

　　5、無遺力：用出全部力量，沒有一點保留，不遺余力、竭盡全力。

　　6、少壯：青少年時代。

　　7、工夫：(做事)所耗費的時間。

　　8、始：才。

　　9、紙：書本。

　　10、終：到底，畢竟。

　　11、覺：覺得

　　12、淺：膚淺，淺薄，有限的。

　　13、絕知：深入、透徹的理解。

　　14、行：實踐。

　　15、躬行：親身實踐。

　　【翻譯】

　　古人做學(xué)問總是不遺余力的，即使這樣，也是從年輕開始就下苦功夫且不斷努力，直至老年方才有所成就。從書本上得到的知識終歸是淺薄的，最終要想認(rèn)識事物或事理的本質(zhì)，還必須自己親身的實踐。

　　【賞析】

　　這是一首教子詩，子聿(yù)，詩人的小兒子，是要告訴兒子學(xué)習(xí)的道理。

　　首句是對古人刻苦做學(xué)問精神的贊揚(yáng)。“遺”，即保留�！盁o遺力”，毫無保留，全力以赴。次句是說做學(xué)問的艱難。只有從少年開始，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，打好扎實基礎(chǔ)，并經(jīng)過幾十年的努力，最后才能有所成就。否則只能是“少壯不努力，老大徒傷悲”。這是以古人刻苦學(xué)習(xí)的精神及做學(xué)問的艱難來告誡自己的兒子：做學(xué)問一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。

　　后兩句，詩人更進(jìn)一步指出實踐經(jīng)驗的重要性�！凹埳系脕怼�，指的是書本知識�！敖^知此事”，指的是真正把握事物的底蘊(yùn)�！肮�行”，就是指親自去實踐，眼見為實。孜孜不倦、持之以恒地做學(xué)知識，固然很重要，但僅此還不夠，因為那只是書本知識，書本知識是前人實踐經(jīng)驗的總結(jié)，不能紙上談兵，要“親身躬行”。一個既有書本知識，不要死讀書，又有實踐經(jīng)驗的人，才是真正有學(xué)問的人。 當(dāng)然自己不可以滿足在這不完整的書本內(nèi)容的東西了。 詩的前兩句，贊揚(yáng)了古人刻苦學(xué)習(xí)的精神以及做學(xué)問的艱難。說明只有少年時養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，竭盡全力地打好扎實基礎(chǔ)，將來才能成就一番事業(yè)。陸游從古人做學(xué)問入手娓娓道來，使人倍感親切清新，如沐春風(fēng)。其中“無遺力”三個字，形容古人做學(xué)問勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動又形象。第二句闡述了做學(xué)問應(yīng)當(dāng)持之以恒的道理，同時也強(qiáng)調(diào)“少壯工夫”的重要性。他語重心長地告誡兒子，趁著年少精力旺盛，抓住美好時光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。否則只能是 “少壯不努力，老大徒傷悲”。言切切，情深深。

　　詩的后兩句，特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問的功夫要下在哪里，這是做學(xué)問的訣竅。書本知識是前人實踐經(jīng)驗的總結(jié)，能否符合此時此地的情況，還有待實踐去檢驗。只有經(jīng)過親身實踐，才能把書本上的知識變成自己的實際本領(lǐng)。詩人從書本知識和社會實踐的關(guān)系著筆，強(qiáng)調(diào)實踐的重要性，凸顯其不凡的真知灼見�！耙�躬行”包含兩層意思：一是學(xué)習(xí)過程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”;二是獲取知識后還要“躬行”，通過親身實踐化為己有，轉(zhuǎn)為己用。作者的意圖非常明顯，旨在激勵兒子不要片面滿足于書本知識，而應(yīng)在實踐中夯實和進(jìn)一步獲得升華。一個既有書本知識，又有實踐經(jīng)驗的人，才是真正有學(xué)問的人。

　　這首詩以思想和哲理取勝，使我們在理性的思辨中受到教益。它蘊(yùn)含著深刻的哲理：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是人們獲取知識的兩條途徑。從書本中汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的知識和技巧是非常必要的，這是人們掌握知識、積累知識的一個重要的方面，即形成間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗是直接從實踐中產(chǎn)生的認(rèn)識，這是獲取知識更加重要的一個途徑。并且，間接經(jīng)驗只有在實踐中才能得到運用、檢驗和發(fā)展，如果“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，不去參加社會實踐，不去接觸廣闊的社會生活，那么你的認(rèn)識始終“覺淺”，只有通過“躬行”，把書本知識變成實際知識，才能發(fā)揮認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用，實現(xiàn)認(rèn)識過程的第二次飛躍。

　　詩人在書本與實踐的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性，這符合唯物主義認(rèn)識論的觀點。這種獨到的見解，不僅在封建社會對人們做學(xué)問、求知識大有裨益，即使在科技日新月異的現(xiàn)代，仍然具有較強(qiáng)的啟迪和借鑒意義。

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