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戰(zhàn)國策的原文及翻譯的古詩文
在平平淡淡的日常中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，狹義的古詩，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。古詩的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編整理的戰(zhàn)國策的原文及翻譯的古詩文，歡迎大家分享。
原文
楚圍雍氏，韓令冷向借救于秦，秦為發(fā)使公孫昧入韓。公仲曰：“子以秦為將救韓乎?其不乎?”對曰：“秦王之言曰，請道于南鄭、蘭田以入攻楚，出兵于三川以待公，殆不合軍于南鄭矣�！惫僭唬骸澳魏�?”對曰：“秦王必祖張儀之故謀。楚威王攻梁，張儀謂秦王曰：‘與楚攻梁，魏折而入于楚。韓固其與國也，是秦孤也。故不如出兵以勁魏。’于是攻皮氏。魏氏勁，威王怒，楚與魏大戰(zhàn)，秦取西河之外以歸。今也其將揚(yáng)言救韓，而陰善楚，公恃秦而勁，必經(jīng)與楚戰(zhàn)。楚陰得秦之不用也，必易于公相支也。公戰(zhàn)勝楚，遂與公乘楚，易三川而歸。公戰(zhàn)不勝楚，塞三川而守之，公不能救也。臣甚惡其事。司馬康三反之郢矣，甘茂與昭獻(xiàn)遇于境，其言曰收璽，其實(shí)猶有約也�！惫倏衷唬骸叭粍t奈何?”對曰：“公必先韓而后秦，先身而后張儀。以公不如亟以國合于齊、楚，秦必委國于公以解伐。是公之所以外者儀而已，其實(shí)猶之不失秦也�！�
文言文翻譯:
楚國圍困雍氏，韓國派冷向到秦國借救兵，秦國為此派公孫昧來到韓國。公仲說：“您認(rèn)為泰國將會(huì)救韓國呢?還是不救韓國呢?”
公孫昧回答說：“秦王的話是這樣說的，請你們?nèi)〉滥相�、藍(lán)田去攻打楚國，我們出兵進(jìn)駐三川，等待您。這樣恐怕秦、韓兩軍永遠(yuǎn)也不能會(huì)合了�！�
公仲說：“怎么辦呢?”
公孫昧回答說：“秦王一定會(huì)效法張儀以往的計(jì)謀。楚威王進(jìn)攻魏國，張儀曾對秦王說：‘我們同楚國一起攻打魏國，魏國就會(huì)掉頭投向楚國。韓國本來就是魏國的盟國，這樣泰國就孤立了。因此不如假意出兵使魏國變得強(qiáng)硬起來�！@時(shí)楚國一定圍攻皮氏。魏國態(tài)度強(qiáng)硬，楚威王大怒，楚國和魏國展開大戰(zhàn)，結(jié)果秦軍奪取了西河之外的土地滿意而歸。觀在秦國表面上聲畜救韓，而暗地里與楚國親善，您依仗秦國態(tài)度強(qiáng)硬，一定輕視同楚國的戰(zhàn)斗。楚國已暗中得知秦國不會(huì)幫助韓國，一定很容易同您相抗衡。您如果戰(zhàn)勝楚國，秦國就會(huì)同您一道乘楚國之危奪壤土地，攻占三川而歸。您戰(zhàn)不勝楚國，秦國就會(huì)阻塞三川全辦拒守，您不能自救。臣下厭惡這樣的事。司馬康三次往反到楚閣的郢都，甘茂又同昭獻(xiàn)在邊境上會(huì)面，他們聲稱楚國收回了軍印，不再攻打韓國，其實(shí)在這背后仍有盟約�！�
公仲忍懼地說：“既然如此，那么該怎么辦呢?”
公孫昧回答說：“您一定要先考慮韓國的實(shí)力，而后考慮秦國的援助，先用自身的計(jì)謀，而后考慮張儀的幫助，您不如趕快讓韓國同齊國、楚國聯(lián)合在一起，秦國一定會(huì)把國家托付給您，以解除可能遭到的進(jìn)攻。這樣您疏遠(yuǎn)的不過是張蟻罷了：，而實(shí)際上仍沒有失去秦國的邦交�！�
內(nèi)容簡介
《戰(zhàn)國策》主要記述了上起公元前490年“智伯滅范氏”，下至前221年“高漸離以筑擊秦始皇”，共245年間，戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家（游說之士）的政治主張和策略，或者說記錄了當(dāng)時(shí)的縱橫家游說各國的活動(dòng)和說辭及其權(quán)謀智變斗爭故事。內(nèi)容以策士的游說活動(dòng)為中心，同時(shí)反映了戰(zhàn)國時(shí)期各國的政治、軍事、外交方面的一些活動(dòng)情況和社會(huì)面貌。記事年代大致上接《春秋》，下迄秦統(tǒng)一。戰(zhàn)國時(shí)期占有絕對比重，不記載前代舊事。有人認(rèn)為劉向選取了具有特殊意義的起止時(shí)間。由于曾歷經(jīng)包括宋、元、明多個(gè)朝代或大或小的修補(bǔ)，加之傳抄和翻刻時(shí)的錯(cuò)訛�，F(xiàn)存版本與最初版本差別可能很大。
全書共三十三卷，分“東周”“西周”“秦”“楚”“齊”“趙”“魏”“韓”“燕”“宋”“衛(wèi)”“中山”十二國的“策”論。約十五萬字。
《戰(zhàn)國策》并非出于一人之手，也非成于一時(shí)。全書沒有系統(tǒng)完整的體例或主線，都是相互獨(dú)立的單篇。據(jù)稱形成之初便有多個(gè)版本。
據(jù)說西漢劉向在校理皇家書庫時(shí)，對所見的“中戰(zhàn)國策書”，包括六種記載戰(zhàn)國縱橫家說辭的作品，即所謂的中書六種，包括《國策》《國事》《事語》《短長》《長語》《修書》，和“國別者八篇”等材料進(jìn)行了編撰。因書所記載的多是戰(zhàn)國時(shí)縱橫家為其所輔之國提出的政治和外交策略，且其內(nèi)容“大抵皆縱橫捭闔，譎狂相軋傾奪之說也”，因此劉向把這本書名為《戰(zhàn)國策》，名稱沿用至今。[2][3]
書名戰(zhàn)國指時(shí)期，這點(diǎn)并無多少異議。爭議點(diǎn)主要在“策”字上，劉向在給皇帝呈奏的《書錄》中云，該書是有關(guān)“戰(zhàn)國時(shí)游士，輔所用之國，為立策謀”，因而定名，書名中的“策”字取的是“策謀”之意�？捎胁糠趾笫缹W(xué)者依然對書名的含義產(chǎn)生了質(zhì)疑，如葉德輝和王國維認(rèn)為“策”應(yīng)為“簡策”之意，“策”有長短，故又名《短長》。不過大部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是“策略”。[4]
《戰(zhàn)國策》成書以后，東漢學(xué)者高誘曾為其作注。但由于此書一直未受到學(xué)術(shù)界的重視，因此到了北宋時(shí)，已經(jīng)缺了十一篇。北宋著名文學(xué)家曾鞏訪之“士大夫之家”，重新補(bǔ)足了三十三卷的簡數(shù)。南宋時(shí)期，姚宏搜羅了尚能見到的版本，在曾鞏版本的基礎(chǔ)上，重新校訂整理并加注釋，被稱為“站本”。和姚宏同時(shí)的鮑彪也進(jìn)行編訂并注釋，元代學(xué)者吳師道為其作補(bǔ)正，一同流傳，但鮑本質(zhì)量上并不如姚本�，F(xiàn)今所見到的版本，多屬姚本。
創(chuàng)作背景
歷史
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，用劉向的話是“戰(zhàn)國之時(shí)，君德淺薄……眾賢輔國者既沒，而禮義衰矣，晚世益甚，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán)……為之謀策者，不得不因勢而為資，據(jù)時(shí)而為畫故”。這個(gè)時(shí)期，井田制度被破壞并最終被廢棄，鐵制農(nóng)具和畜力出現(xiàn)，私田大量產(chǎn)生，產(chǎn)生了大量的自由民和自耕農(nóng)，“公田不治”，“私田”開辟，冶鐵業(yè)和水利工程技術(shù)的發(fā)展使得農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)能快速增長，傳統(tǒng)的社會(huì)秩序被不斷打亂、打破，社會(huì)底層的民眾與貴族的人身依附關(guān)系相對弱化。井田制及其相隨的賦稅制度動(dòng)搖，私有工商業(yè)嚴(yán)重沖擊著“工商食官”的壟斷局面。束縛手工業(yè)、商業(yè)的體制失去支撐。冶金業(yè)、制鹽業(yè)、手工業(yè)、交通業(yè)繁榮起來。商業(yè)打破地域、行業(yè)、人員限制而逐漸興盛，商人的經(jīng)濟(jì)訴求突破了國家地域，擴(kuò)大到各個(gè)區(qū)域，有些商人憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力還躍身高層，導(dǎo)致“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為立國基礎(chǔ)，各國政權(quán)組織相應(yīng)的發(fā)生變革，廢棄了原來由各級(jí)貴族統(tǒng)治的制度”，以至于叔向感嘆說“雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行……降在皂隸。政在家門，民無所依，君日不悛，以樂慆憂”。
這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展進(jìn)而推動(dòng)上層建筑的變革。王室衰微，以周王室為中心的國家聯(lián)盟逐漸解體，以“三家分晉”“田氏代齊”為標(biāo)志，舊有的奴隸制度宣告瓦解，社會(huì)制度開始向封建制度過渡。爭霸戰(zhàn)爭頻繁，整個(gè)社會(huì)已是“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右，兵革不休，詐偽并起”，時(shí)代的變易，導(dǎo)致了原先春秋時(shí)代天子與霸主共同維持的諸侯之間相對和平的局面消失，當(dāng)時(shí)的各國，“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國，興立為強(qiáng)”。各諸侯國也相繼進(jìn)行了或大或小的政治改革，公元前422年，魏文侯任用李悝為相，實(shí)行變法，拉開戰(zhàn)國變法大幕；公元前382年，楚悼王任命吳起為令尹，主持變法；公元前359年，秦孝公任商鞅為左庶長，開始全面變法；公元前355年，韓昭侯任用申不害為相實(shí)行變法；公元前357年，齊威王任用鄒忌為相，開始變法；公元前312年，燕昭王筑黃金臺(tái)招賢納士；公元前307年，趙武靈王試行“胡服騎射”，開始變法。經(jīng)過這一系列政治改革，世卿世祿制被廢除，按勛封爵、選拔官員制度被確立。
這一時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變，最有代表性的是作為傳統(tǒng)思想文化的繼承者和新興社會(huì)思想的代表者的士人階層的崛起。戰(zhàn)國時(shí)期，舊的生產(chǎn)關(guān)系迅速瓦解，奴隸主階級(jí)日趨衰亡。經(jīng)濟(jì)上的改革使得原來依靠土地為生的農(nóng)民獲得了自由，自主意識(shí)得以提高，而土地的自由分配使得上層貴族開始下移，下層庶民則有了上升機(jī)會(huì)，地主階級(jí)作為新興勢力的代表崛起，而不斷提高的經(jīng)濟(jì)水平也使部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者產(chǎn)生了文化的要求，脫離土地束縛的農(nóng)民有可能通過讀書積累知識(shí)進(jìn)一步上升為士，戰(zhàn)國時(shí)“朝為素衣，暮為卿相”的情況時(shí)常發(fā)生，這進(jìn)一步鼓勵(lì)了這些地位低下的士。同時(shí)，武士為求得政治上的發(fā)展也將眼光投向文壇。同時(shí)，各諸侯國和各個(gè)勢力集團(tuán)基于各種目的也在千方百計(jì)搜羅人才。在這種大的歷史環(huán)境下，一些飽學(xué)之士開始更多的關(guān)注政治和自身發(fā)展，并將眼光聚集到時(shí)代的發(fā)展和新的社會(huì)現(xiàn)象上，率先打破舊的傳統(tǒng)，于是在社會(huì)上出現(xiàn)了一批“橫議之士”。他們關(guān)注自身和社會(huì)的變革，逐漸形成自己的理論，但由于各種原因他們只能依附在那些有權(quán)勢地位的人之后，為其出謀劃策，從而獲得生存的條件�！安呤俊奔瘓F(tuán)或階層開始形成。
思想和文化方面也產(chǎn)生了劇烈的動(dòng)蕩，宗法制解體，世卿世祿的世襲社會(huì)向俸祿制的官僚社會(huì)過渡。與宗法制的解紐相應(yīng)，盛行五個(gè)多世紀(jì)的禮樂制度逐漸衰落。禮制崩潰，祭祀淡薄，宗法式微，甚至諸侯大夫的宴會(huì)上，也已消失了往日鐘鼓賦詩的雍容風(fēng)雅。“法治”代替了“禮治”，畢竟在這一時(shí)期，“法治”才能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，“禮治”已經(jīng)行不通了。如劉向所言“貪饕無恥，競進(jìn)無厭；國異政教，各自制斷……當(dāng)此之時(shí)，雖有道德，不得施謀；有設(shè)之強(qiáng)，負(fù)阻而侍固；連與交質(zhì)，重約結(jié)誓，以守其國。故儒術(shù)之士，棄捐于世，而游說權(quán)謀之徒，見貴于俗。”
在春秋時(shí)期，各諸侯國間的關(guān)系尚可通過盟會(huì)加以協(xié)調(diào)，而戰(zhàn)國時(shí)期，國與國之間，講的是以勢相爭，以謀相奪。而各諸侯國君和貴族們也都希望自己或立為霸主，或成就功名。各國在政治軍事外交上或合縱，或連橫，明爭暗斗，一直不斷地反復(fù)地進(jìn)行斗爭。顧炎武評價(jià)這一時(shí)期是“春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣；春秋時(shí)猶宗周王，而七國則絕不言王矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩，而七國則不聞矣；春秋時(shí)猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主”。在這一時(shí)期，統(tǒng)一的趨勢代替了諸侯割據(jù)的局面，兼并戰(zhàn)爭以空前的規(guī)模展開。過去還勉強(qiáng)作為虛飾的仁義禮信之說，在這時(shí)已完全被打破。《淮南子》有言“六國諸侯，溪異谷別，水絕山隔，各自治其境內(nèi)，守其分地，握其權(quán)柄，擅其政令，下無方伯，上無天子，力征爭權(quán)，勝者為右�！�
在這種歷史背景下，軍事科學(xué)和戰(zhàn)略思想，外交戰(zhàn)略和策略方針應(yīng)運(yùn)而生，而設(shè)計(jì)或運(yùn)作這些思想和策略的合縱連橫的游說之士登上了歷史舞臺(tái)（司馬遷則認(rèn)為“務(wù)在強(qiáng)兵并敵，謀詐用而縱橫長短之說起。矯稱蜂出，誓盟不信，雖置質(zhì)剖符猶不能約束也�！睋Q言之，他認(rèn)為“長短縱橫之說”的興起使得各諸侯國之間出現(xiàn)誓盟不信、符信失約的現(xiàn)象，而縱橫家就是這些“長短縱橫之說”產(chǎn)生的主體。），左右了戰(zhàn)國中后期的各諸侯國間的政治、軍事、外交。這些游說之士抓住歷史機(jī)遇和主君的心理進(jìn)行各種游說，他們的說辭普遍具有注重飾詞，喜好激揚(yáng)，崇尚鋪張的特點(diǎn)。目的是要破壞各諸侯國間的均勢，摧毀原有的社會(huì)秩序，成就自己的理想或事業(yè)。他們或說之以理，用明顯的歷史經(jīng)驗(yàn)說服對方相信自己的道理；或動(dòng)之以情，以披肝瀝膽之詞感動(dòng)對方相信自己的忠貞；為了讓對方聽從自己的主張，他們甚至敢把自己的腦袋賭上，畢竟策士面對的是能夠隨意操控生死大權(quán)的人，他們的游說是有一定的冒險(xiǎn)性質(zhì)，稍有不慎即會(huì)引來殺身之禍。所以說，游說人主某種程度上首先要求策士們要膽識(shí)過人才行。不提對著秦王敢說出“布衣之怒，天下縞素”的唐雎，即使是“詐偽反復(fù)”之如張儀，也具有這種過人的膽識(shí)，這也正是這個(gè)時(shí)代讓后人欽佩的原因之一。
不過游說一過程并不是簡單的耍嘴皮子和賭命，畢竟，游說的對象普遍是各國的高層乃至核心人物，想要打動(dòng)對方，必須對游說對象，所在國或勢力的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等事宜有相當(dāng)了解才行，沒有平時(shí)積累的知識(shí)和較為自如的交流，獲取和運(yùn)用這些信息是很難的。這意味著要成長為合格的游說之士，需經(jīng)過長時(shí)間專業(yè)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。幸好戰(zhàn)國時(shí)期的一大特色是思想文化方面出現(xiàn)空前繁榮的局面，“禮崩樂壞”之后，春秋時(shí)期主要由王室控制的文化局面也發(fā)生了變化，“舊法世傳”分解為私門之學(xué)，“道術(shù)將為天下裂”，出現(xiàn)了中國歷史上第一次思想大解放運(yùn)動(dòng)。各家各派講學(xué)興盛，紛紛著書立說、議論政治、闡述哲理，各家之間也相互批判辯論，形成良好的學(xué)術(shù)氛圍。這種氛圍也成為了謀臣策士進(jìn)行游說的一大助力。他們可能是這樣鍛煉自己：一是鍛煉實(shí)用主義思維，通過借鑒兵家思想等諸子百家對戰(zhàn)爭的態(tài)度準(zhǔn)確分析當(dāng)下復(fù)雜的列國形勢，尋求最佳的游說方式，養(yǎng)成尚奇通變的邏輯思維；二是培養(yǎng)游說技巧和謀略，當(dāng)時(shí)私人講學(xué)和授徒之風(fēng)盛行，游說之士可能通過研讀揣摩某些謀略典籍和拜師學(xué)藝來學(xué)習(xí)論辯方法、技巧謀略�！稇�(zhàn)國策》的原稿或者說原始資料很可能就是這些游說的個(gè)人或團(tuán)體使用的教材或講稿，內(nèi)容就是如何在特定的條件下，甚至在對象頑固堅(jiān)持己見的情況下，說服他們接受自己的意見。
《戰(zhàn)國策》，又稱《國策》，為西漢劉向編訂的國別體史書，原作者不明，一般認(rèn)為非一人之作。資料年代大部分出于戰(zhàn)國時(shí)代，包括策士的著作和史料的記載。原書名不詳，書中文章作者也不知是誰，成書推斷也并非一時(shí)。劉向編撰后，刪去其中明顯荒誕不經(jīng)的內(nèi)容，按照國別，重新編排體例，定名為《戰(zhàn)國策》。
全書共三十三卷，分十二國的“策”論。內(nèi)容以戰(zhàn)國時(shí)期，策士的游說活動(dòng)為中心，同時(shí)反映了戰(zhàn)國時(shí)期的一些歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。
傳統(tǒng)上把《戰(zhàn)國策》歸為歷史著作，但書中不少篇章內(nèi)容荒誕，缺乏歷史依據(jù)，說是歷史，其實(shí)更多是文學(xué)故事，有趣的是這部分作品反而語言以及邏輯相當(dāng)精彩，有較強(qiáng)的文學(xué)性。而另一部分則文采稍遜，卻依托歷史事實(shí)，對研究戰(zhàn)國歷史有著較大的史料價(jià)值。
《戰(zhàn)國策》的思想觀念，與當(dāng)時(shí)的史書等截然不同。劉向序認(rèn)為“戰(zhàn)國之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據(jù)時(shí)而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)；不可以臨教化”。
《戰(zhàn)國策》善于述事明理，描寫人物形象逼真，大量運(yùn)用寓言、譬喻，語言生動(dòng)，富于文采。無論個(gè)人陳述或雙方辯論，都具有很強(qiáng)的說服力。所以也是一部優(yōu)秀的散文集，對中國兩漢以來史傳文政論文的發(fā)展有相當(dāng)影響。
全書現(xiàn)存497篇。早在宋代就已有不少缺失，由曾鞏“訪之士大夫家”，得以校補(bǔ)。后又經(jīng)多次修訂�，F(xiàn)今所見《戰(zhàn)國策》已遠(yuǎn)非東漢時(shí)期版本。
寫作手法
寫人藝術(shù)
《戰(zhàn)國策》中刻畫了許多性格豐滿的人物形象，據(jù)統(tǒng)計(jì)全書涉及的人物約六百多名，其中事跡較為詳細(xì)、形象鮮明者不下百來人。前后入選教材的，就包括諷齊王納諫的鄒忌、說趙太后的觸龍、客孟嘗君的馮諼等。其中，包括“三疊式”的結(jié)構(gòu)藝術(shù)手法，從而表述一個(gè)完整的故事，塑造個(gè)性鮮明的人物形象”。如：馮諼剛開始寄身孟嘗君門下，雖自稱“無好”“無能”，但又因地位、待遇低于其他門客而多次提出高標(biāo)準(zhǔn)要求。“三唱”中馮諼這個(gè)人物形象的“貪而不足”描繪得很傳神，反襯出孟嘗君的寬容大度，同時(shí)也是馮諼故意試探孟嘗君的方式，以一而再、再而三的方式試探孟嘗君值不值得他為之效力、赴湯蹈火。果不其然，孟嘗君的禮賢下士、寬容大度讓馮諼為之巧鑿“三窟”，終身無憂�！叭薄叭摺�，這“三”，并不是巧合，而是一種情節(jié)敘述方式，在曲折的情節(jié)展示中，人物心理活動(dòng)豐富，性格刻畫得入木三分。
又如蘇秦，對這一人物主要通過對人物本身的行動(dòng)，言論做細(xì)膩的描繪來塑造蘇秦。當(dāng)蘇秦說秦惠王時(shí)，口若懸河，力言“非戰(zhàn)不足立大功”，這表現(xiàn)出他有一定的才識(shí)。失敗后，狼狽而歸，受到家庭的冷淡，就常情說，必然會(huì)灰心喪氣，可是他卻更加埋頭鉆研，在讀書過于疲憊時(shí)，甚至“引錐刺股，血流至足”。一年以后，再度出游六國，果然取得“卿相富貴”。記敘蘇秦時(shí)，就是把他放在一個(gè)個(gè)矛盾沖突中，讓他在這些矛盾沖突中充分表演，充分展示靈魂深處的東西，從而使其個(gè)性得以展現(xiàn)。通過這些描述，蘇秦的聰明、自信、刻苦、深于世故以及不達(dá)目的不罷休的個(gè)性得到充分展現(xiàn)。
語言特色
戰(zhàn)國策士們在游說時(shí)非常注意運(yùn)用多種修辭使辭采更加動(dòng)聽、傳神，用絢麗的詞匯，生動(dòng)形象的語言表述那些抽象的道理，寓理于形，使之鮮明可感。為打動(dòng)人心，往往無所顧忌地分析形勢，直陳利害，甚至不惜夸大其辭乃至危言聳聽。從而使說辭具有感染力和說服力。
《戰(zhàn)國策》的駢詞儷句應(yīng)用一直有其獨(dú)到之處，甚至有“常用排偶句法，夸張其詞”的說法，有的學(xué)者因此稱其為“辯麗橫肆，亦文辭之最”，就偶對數(shù)量來看，其總數(shù)在先秦五史中排第二，1204對，僅次于《左傳》的1321對。其偶句、偶字總量分別為2179句、10851字，在先秦五史中排第一。不過覆蓋面相對較低，只有一半，而且已有的也是集中于有限篇章，偶字駢化率已接近被尊為“駢體之祖”的《諫逐客書》，李斯該文的駢化率為49%（346字/706字）。
駢辭儷句使得《戰(zhàn)國策》第一，詞鋒更為犀利，如《秦一·蘇秦始將連橫說秦惠王》，當(dāng)秦王以實(shí)力不強(qiáng)、準(zhǔn)備不足予以拒絕時(shí)，蘇秦并不甘心，而且使用帶有刺激性的言辭進(jìn)一步攛掇對方，最后竟至于進(jìn)行斥責(zé)，企圖以激怒秦王來使其接受自己的計(jì)策�！敖裰弥鳎鲇谥恋�，皆惛于教，亂于治，述于言，惑于語，沉于辯，溺于辭。以此論之，王固不能行也”。讓人感受到論者之語氣由緩而急、由弱而強(qiáng)。第二，詞情更為濃郁。
比喻是先秦散文中最常見的修辭手法之一，在《戰(zhàn)國策》中的使用也尤為廣泛。它使抽象、深刻的道理變得淺顯而具體，使語言更加生動(dòng)形象，使話語更具感染力。全書多使用簡潔的短句，因此所使用的比喻也是簡短的，一個(gè)字或一兩句話的比喻十分常見。如《秦一·張儀欲以漢中與楚》一文中，有“張儀欲以漢中與楚，請秦王曰：‘有漢中，蠹。’”的記載，這便是個(gè)典型的單字喻，亦是明喻，“蠹”指蛀蟲，意在說明漢中于秦國，就像蛀蟲于樹木，早晚會(huì)成為禍害。
單句喻的使用是最普遍的，常常帶有“猶”、“若”、“譬如”等標(biāo)志性喻詞，如《楚一·荊宣王問群臣曰》“故北方之畏奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也�！�，這部分有個(gè)著名的“狐假虎威”故事，江乙將昭奚恤比作狐，企圖動(dòng)搖楚王對他的信任。再如《秦三·范雎至秦》“以秦卒之勇，車騎之多，以當(dāng)諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也。”，范雎將良犬比作強(qiáng)秦，將跛足的兔子比作東方六國，取悅秦王的同時(shí)也使得秦王能夠認(rèn)真思考自己的建議。
除明喻外，還有暗喻，如《趙三·趙惠文王三十年》中有“今以三萬之眾而應(yīng)強(qiáng)國之兵，是薄柱、擊石之類也”的比喻，將三萬兵士比作寶劍，強(qiáng)國軍隊(duì)比作柱石，表明用兵人數(shù)需得與時(shí)變化的觀念。
《戰(zhàn)國策》語言還具有放言無忌的特點(diǎn)。戰(zhàn)國策士有明確的人生目標(biāo)，他們奔走游說，就是為取得功名富貴，對于這一點(diǎn)，他們也從未加以掩飾，因此，這也形成了《戰(zhàn)國辭》說辭語言表達(dá)直截了當(dāng)，絕少掩飾的特點(diǎn)。除了敢于直接表露自己的心跡外，許多文章甚至毫無忌憚，語言粗野，甚至不避諱談?wù)搨�(gè)人隱私。如《韓二·楚圍雍氏五月》一文，楚圍雍氏。韓國派使臣求救于秦，見到秦王后，韓國使者尚靳說明唇亡齒寒的道理。秦宣太后對尚靳的觀點(diǎn)表示贊同，但她又說“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾重也，何也？以其少有利焉。今佐韓，兵不眾，糧不多，則不足以救韓。夫救韓之危，日費(fèi)千金，獨(dú)不可使妾少有利焉。”堂堂秦國太后，竟然會(huì)對使臣說出這樣的話，不覺羞恥，毫不遮掩，這場景恐怕也只有在《戰(zhàn)國策》一書中能見到。
細(xì)節(jié)描寫
描寫往往是文學(xué)作品中人物形象的生命力所在。《戰(zhàn)國策》中的細(xì)節(jié)描寫簡潔傳神。如描寫鄒忌，只有“八尺有余，形貌昳麗”八個(gè)字，簡單勾勒出鄒忌身材高大、貌美艷麗的樣子，具體長得怎樣并無實(shí)寫，只有一句：可與城北徐公媲美。徐公又長得如何，同樣未知。這些未定的內(nèi)容反而豐富了作品語言的張力。
還有楚懷王的寵姬鄭袖，《楚二·楚懷王拘張儀》中，鄭袖第一次作為“王之幸夫人鄭袖”上場，老道的靳尚一句“自亦自知且賤于王乎”，然后鼓唇搖舌的一番分析，鄭袖顯得手足無措，急切地向靳尚求教，“愿委之于公，為之奈何”，由此章末“鄭袖遽說楚王出張子”中的一個(gè)“遽”字，足可見鄭袖面臨失寵危機(jī)時(shí)的慌亂。此章內(nèi)容至此戛然而止，不見描寫鄭袖運(yùn)用何種手段如何向楚王游說，是梨花帶雨還是嬌嗔含笑全由讀者想象，從而留下了豐富的闡釋空間。
敘事手法
《戰(zhàn)國策》單純的敘事方面筆墨并不多，大多以對話出現(xiàn)，其文約而事豐，以對話的形式將人物的主張以及行動(dòng)聯(lián)系起來，將故事情節(jié)用一種場景轉(zhuǎn)換的方式來實(shí)現(xiàn)。敘事者常常將觀點(diǎn)隱沒在語言或是故事的講述過程中，其中包含有自己的態(tài)度和評判。評述文字的部分顯然是文本的隱含作者，他通過敘事者特有的敘事視角來進(jìn)行敘述從而“陳其勢，言其方”。如《齊三·孟嘗君在薛》楚國軍隊(duì)攻伐孟嘗君的封地薛，孟嘗君懇請淳于髡謀解薛之危。淳于髡面見齊閔王說“薛不量其力，而為先王立清廟。荊固而攻之，清廟必危。故曰薛不量力，而荊亦甚固�！饼R王和其顏色曰：“嘻！先君之廟在焉！”疾興兵救之�！睌⑹抡唢@然是站在一個(gè)全知視角下，對即將發(fā)生的事做了一個(gè)全面的分析評價(jià)，對事情的發(fā)展以及淳于髡的反應(yīng)都了如指掌，并給予掌局者般的評價(jià)�！稇�(zhàn)國策》的故事很多都是如此，通過人物的言行將隱晦的觀念和犀利的評論結(jié)合起來。
對比
《戰(zhàn)國策》就說理而言，一味從一方面說理論證，論證稍顯單薄，也缺乏有力的說服。如果將兩個(gè)對立面放到一起，比較優(yōu)劣，對比說明，結(jié)論更為可信。
《戰(zhàn)國策》對人物的描寫十分廣泛，涉及到610多個(gè)，構(gòu)成事件超過540個(gè)。不僅是太后、國君、貴族，還涉及到了大量的平民百姓。如此眾多的人物要進(jìn)行全方位的描寫并不容易。這方面，書中很擅長運(yùn)用矛盾設(shè)定和對比來展示，像《秦一·蘇秦始將連橫說秦惠王》中，蘇秦的父母、嫂子、妻子在蘇秦窮困潦倒和榮歸故里時(shí)的態(tài)度對比，折射了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的勢利心態(tài)。蘇秦在窮困潦倒的時(shí)候，他的至親之人都不和他說話，態(tài)度十分冷淡。而在他衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，蘇家人郊迎三十里。而他的嫂子“蛇形匍匐”，前后態(tài)度對比明顯，而一句“蘇秦曰：‘嫂，何前倨而后卑’嫂曰：‘以季子之位尊而多金’�！蓖怀鲶w現(xiàn)了蘇秦家人的勢利，也道破了世態(tài)炎涼。
由不得蘇秦都感慨“貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼”。不過，蘇秦衣錦還鄉(xiāng)后對家人的譏諷，固然是人之常情，也在一定程度上反映了他的尖酸刻薄，這在某種程度上也可說是中國封建時(shí)期小知識(shí)分子的通病。還有商鞅，他通過制定和實(shí)行變法，使秦國成為富裕強(qiáng)大的國家，“道不拾遺，民不妄取，兵革強(qiáng)大，諸侯畏懼”。然而，秦孝公去世的同年，商鞅被處以車裂后示眾，“商君歸還，惠王車裂之，而秦人不憐”，這前后兩個(gè)場面的鮮明對照，充分揭露出一切以利祿為皈依的世態(tài)炎涼。
《戰(zhàn)國策》還擅長從不同角度，不同層面進(jìn)行對比，以突出主要人物的性格特征，如《燕三·燕太子丹質(zhì)于秦亡歸》中，為了突出荊軻刺秦王的鎮(zhèn)靜，勇敢，作者在他身邊安排了一個(gè)作為對比的次要人物秦武陽。秦武陽是燕國勇士，號(hào)稱“年十二，殺人，人不敢與忤視�！比欢�，當(dāng)他站在高大巍峨的咸陽宮陛下，等待秦王接見之時(shí)竟出現(xiàn)了意想不到的情況“色變振恐，群臣怪之�！北幌剃枌m中聲勢浩大的場面和秦王顯赫威嚴(yán)嚇著了，就在千鈞一發(fā)之際，荊軻先是回頭一笑，安慰秦武陽，然后走上前去，用合情合理的解釋消除了秦王與群臣的猜疑，使大禍消彌于突發(fā)之前。通過兩個(gè)人的對比，突出了荊軻臨危不懼，沉著冷靜的性格。[91]
排比和對偶
《戰(zhàn)國策》說辭的“文辭之勝”在外在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為語言上的韻散結(jié)合，句式錯(cuò)綜變化，張弛有度，鏗鏘有力的節(jié)奏感帶給讀者以強(qiáng)烈的沖擊力�？梢哉f，給人的第一感覺便是敷張揚(yáng)厲，氣勢縱橫，內(nèi)在的技巧之一便是排比。排比可使節(jié)奏鮮明，說理更加嚴(yán)密、敘事更有表現(xiàn)力。在《秦一·蘇秦始將連橫說秦惠王》中，蘇秦進(jìn)言秦“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡、貉、代、馬之用，南有巫山、黔中之限，東有崤、函之固�！碧K秦認(rèn)為秦國有統(tǒng)一六國的實(shí)力，希望秦王能用他來完成宏圖偉業(yè)。而秦惠王卻認(rèn)為自己實(shí)力欠缺，尚未到征伐的時(shí)機(jī)，“羽毛不豐滿者，不可以高飛；文章不成者，不可以誅罰；道德不厚者，不可以使民；政教不順者，不可以煩大臣�！蓖褶D(zhuǎn)地拒絕了蘇秦的請求。
對偶也是，能夠有效增加說辭感染力和說服力。如《趙二·秦攻趙》中有一段蘇秦游說秦王，“懷重寶者不以夜行，任大工者不以輕敵。是以賢者任重而行恭，知者功大而辭順�！碧K秦將多個(gè)對偶句鋪排，以齊國為前車之鑒說明秦國如果不休兵戈，必會(huì)有無窮后患。還有《楚四·莊辛謂楚襄王》莊辛的一段說辭“游于江海，淹乎大沼，俯噣鱔鯉，仰嚙菱衡，奮其六翮而凌清風(fēng)，飄搖乎高翔，自以為無患，與人無爭也�！边@段說辭中，先是四個(gè)整齊的四字句，簡潔明快，緊接著以散句相隨，放慢言辭的節(jié)奏，正所謂“張弛有度”。整篇說辭或韻或散，韻散結(jié)合，使得文辭富于變化而不顯得單調(diào)。這種句式的使用，或并列，或正反，有長有短，中間用連詞轉(zhuǎn)折。不但說理緊湊綿密，而且抑揚(yáng)頓挫，讀之富有節(jié)奏感，可謂聲情并茂；聽之抑揚(yáng)頓挫，極具沖擊力。還有《趙二·王破原陽以為騎邑》中“古今異利，遠(yuǎn)近易用，陰陽不同道，四時(shí)不一宜。故賢者觀時(shí)，而不觀于時(shí)；制兵，而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利；知兵九之用，不知陰陽之宜。”這一段辭令，全是對句，或并列，或正反，有長有短，中間用連詞轉(zhuǎn)折。不但說理緊湊綿密，而且抑揚(yáng)頓挫，讀之富有節(jié)奏感，聽之抑揚(yáng)頓挫，可謂聲情并茂。
矛盾
《戰(zhàn)國策》一書不乏自相矛盾或與其他資料矛盾之處，比如蘇秦，在《戰(zhàn)國策》中主名為“蘇秦”的，《史記》往往都作“蘇代”、“蘇厲”，或冠以他名�！洱R四·蘇秦自燕之齊》除措辭有些許差異外，內(nèi)容與《史記·田齊世家》基本一致，但《戰(zhàn)國策》的主名是“蘇秦”，《史記》則為“蘇代”。還有《燕二·蘇代自齊獻(xiàn)書于燕王》，與《戰(zhàn)國縱橫家書》中《蘇秦自齊獻(xiàn)書于燕王》內(nèi)容差不多，但兩者主名不同，很難說到底主角是蘇秦還是他兄弟。甚至《戰(zhàn)國策》自己都前后矛盾，比如《魏一·蘇秦拘于魏》一章，記載了蘇秦拘于魏而蘇厲為他向魏王游說的故事，而這部分內(nèi)容在《燕一·蘇代過魏》中卻成了“蘇代過魏，魏為燕執(zhí)代。齊使人謂魏王”蘇秦變成了蘇代，蘇厲變成了“齊使人”。這種主名的混亂，除了傳抄、整理時(shí)的無心之失，更多反映了蘇秦故事不同層次之間的對立與交叉，以及傳抄、整理和使用者，根據(jù)各自立場對于這種對立的處理與調(diào)和。
文學(xué)影響
《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就非常突出，在中國文學(xué)史上，它標(biāo)志著中國古代散文發(fā)展的一個(gè)新時(shí)期，文學(xué)性非常突出，尤其在人物形象的刻畫，語言文字的運(yùn)用，寓言故事等方面具有非常鮮明的藝術(shù)特色。
《戰(zhàn)國策》書中還留下許多膾炙人口的成語，有人統(tǒng)計(jì)多達(dá)204個(gè)，比如一塵不染，大庭廣眾，兩敗俱傷，南轅北轍，亡羊補(bǔ)牢，鷸蚌相爭，漁翁得利，羽毛未豐，引錐剌股，門庭若市，返璞歸真，狡兔三窟，狐假虎威，驚弓之鳥，安步當(dāng)車，不遺余力，不翼而飛，側(cè)目而視，高枕無憂，汗馬功勞，畫蛇添足，揮汗成雨，三人成虎，龍陽泣魚，轉(zhuǎn)禍為福。這些成語不一定全是后世通用的四字形式，有些是從句子中提取出來，如《西周·蘇厲謂周君曰》“楚有養(yǎng)由基者，善射，……，百發(fā)百中�！碧崛〕觥鞍侔l(fā)百中”，《齊四·齊人有馮諼者》：“狡兔有三窟，……，未得高枕而臥也�！碧崛〕觥敖仆萌摺焙汀案哒矶P”；有為后世提供了成語內(nèi)容的，如《秦四·或?yàn)榱鶉f秦王》：“于是夫積薄而為厚，聚少而為多。”整理為“積少成多”；有從故事中歸納總結(jié)的，如《燕二·趙且伐燕》：“蚌方出曝，而鷸啄其肉，……，兩者不肯相舍，漁者得而并禽之�！笨偨Y(jié)為“鷸蚌相爭漁翁得利”。也有意思相同而表現(xiàn)形式不同，如“百發(fā)百中”與“百步穿楊”、“轂擊肩摩”與“摩肩擊轂”、“南轅北轍”與“北適話楚”（這種情況是否算一個(gè)成語存在爭議）。
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