關(guān)于《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案（通用17篇）

　　作為一位杰出的教職工，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)。那么優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣的呢？下面是小編整理的關(guān)于《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案（通用17篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1 、思想目標(biāo)：理解《離騷》的思想內(nèi)容，了解屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義情感。

　　2 、知識(shí)目標(biāo)：了解《楚辭》、《離騷》的文學(xué)價(jià)值;掌握“修 姱 ”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“ 忳 ”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。

　　3 、能力目標(biāo)：吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1 、賦與比的寫(xiě)法;

　　2 、“香草美人”的意象體系。

　　3 、屈原的精神與理想在詩(shī)中的體現(xiàn)。

　　教學(xué)方法：

　　講授法、誦讀法。

　　媒體設(shè)計(jì)：

　　配音朗讀磁帶、投影膠片。

　　教學(xué)時(shí)間：

　　兩課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　一、 導(dǎo)入

　　1、 提問(wèn)：毛爺爺在《沁園春 雪 》中慨嘆封建帝王武功有余而文才匱乏時(shí)說(shuō)“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，這里的“風(fēng)騷”指的是什么?(《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》)

　　2、 簡(jiǎn)介：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的《楚辭》則開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。所以，“風(fēng)騷”就成了文學(xué)的代名詞。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《楚辭》中的名篇《離騷》。(板書(shū)課題：《離騷》)

　　二、解題

　　1、 簡(jiǎn)介屈原：

　　(約前 339 —約前 278 )，我國(guó)最早的大詩(shī)人。名 平 ，字 原 ，又自云名 正則 ，字 靈均 。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。其主要作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等。其作品

　　2、 簡(jiǎn)介“楚辭”：

　�、� 詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱“騷”體。

　�、� 總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方 朔 、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。

　�、厶厣�：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象;以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。

　　3、 解題：

　　《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。

　　“離”，通“罹”，“遭遇”義;“騷”，“憂愁”義。“離騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”;班固解釋為“遭遇憂患”;王逸解釋為“離別的愁思”;也有人解釋為“牢騷”�，F(xiàn)多采用班固的解釋。

　　《離騷》前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴的集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志;后半部分又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛(ài)楚國(guó)的思想感情。作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī) 372 句， 93 節(jié)， 2464 字，課文是節(jié)選。

　　三、 新授

　　1、 放配樂(lè)朗讀磁帶，掃除文字障礙。

　　2、 學(xué)生自讀課文。

　　要求：對(duì)照注釋，弄清課文內(nèi)容。

　　3、 學(xué)生質(zhì)疑。

　　要求：對(duì)自己不能理解、小組討論也不能理解的疑難字、詞、句進(jìn)行提問(wèn)。老師作出回答。

　　重點(diǎn)講解下列實(shí)詞的意義：

　　修 姱 ：修潔而美好。

　　羈： 喻指束縛、約束。

　　誶： 諫諍。

　　怨： 恨。(“恨”在文言中多為“遺憾”義)

　　浩蕩：多義詞，這里為“荒唐”義。

　　民心：人心。(前文“民生”可解釋為“人生”)

　　溘： 突然。(“溘然長(zhǎng)逝”中的“溘”即為此義。)

　　忍尤：忍受強(qiáng)加的罪過(guò);尤：這里作“罪過(guò)”講。(“以儆效尤”中“尤”即此義;“怨天尤人”中的“尤”為“歸咎”義;“無(wú)恥之尤”中的“尤”為“特異”、“突出”義。)

　　反：文言文中多作“返”講。

　　忳：憂悶。

　　岌岌：高聳的樣子。(“岌岌可�！敝械摹搬пА毙稳菔�分危險(xiǎn)。)

　　陸離：修長(zhǎng)的樣子。(“光怪陸離”中“陸離”形容色彩繁雜。)

　　4、 學(xué)生說(shuō)出課文意思。

　　要求：指名 3 — 5 人回答;糾正。

　　5 、課堂練習(xí)： ( 幻燈打出 )

　　區(qū)別下列各組加點(diǎn)字的意義和用法：

　　(1) 之 哀民生 之 多艱

　　高余冠 之 岌岌兮

　　(2) 以 長(zhǎng)太息 以 掩涕兮

　　既替余 以 蕙纕兮

　　競(jìng)周容 以 為度

　　(3) 雖 余 雖 好修姱以靰羈兮

　　雖 九死其猶未悔

　　四、作業(yè)

　　感情朗讀、背誦課文

　　第二課時(shí)

　　一、 指導(dǎo)朗讀

　　1 、注意節(jié)拍 如：長(zhǎng)太息 / 以掩涕兮 余 / 獨(dú) / 好修 / 以為常

　　雖 / 體解 / 吾 / 猶未變兮 豈 / 余心之 / 可懲

　　講解：一般每句二至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

　　2 、注意延長(zhǎng) 如：悔相道之不察兮—— 忽反顧以游目兮——

　　講解：“兮”字相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)氣詞“啊”，因此讀音要延長(zhǎng)一些。

　　3 、注意重音

　　4 、注意感情

　　講解：在理解詩(shī)句含義的基礎(chǔ)上注意讀出感情。詩(shī)人在感嘆時(shí)要讀得深沉而有力，詩(shī)人在充滿理想時(shí)要讀得激越而昂揚(yáng);讀出詩(shī)人在遭受屈辱之后的悔恨和憤懣;還要讀出詩(shī)人在“眾女”種種丑態(tài)面前所表現(xiàn)出的高昂氣節(jié)，在崇高理想面前所表現(xiàn)出的一往情深。

　　二、 當(dāng)堂背誦

　　三、 研討課文

　　1 、理解思想內(nèi)容

　　分析、討論、概括：

　　§( 1-7 )： 述懷， 揭示“朝誶而夕替”之因，表達(dá)“雖九死其猶未悔”的.意志。

　　§( 8-13 )：反省，表現(xiàn)為追求美政、美德“雖體解吾猶未變”的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情懷。

　　2、 賞析重點(diǎn)詩(shī)句

　　討論：在述懷和反省中，有哪些詩(shī)句能表現(xiàn)出詩(shī)人高尚品德和愛(ài)國(guó)情懷?

　　明確： (幻燈打出)

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 (剛正不阿，一身正氣)

　　寧客溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!(疾惡如仇，不同流合污)

　　民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。(潔身自好，自我完善)

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想)

　　長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 (憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó))

　　四、分析特色

　　1 、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合。

　　《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)作者了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂憤和精神上的追求。

　　2、 語(yǔ)言特色。

　　以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如;雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂;間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。

　　3、 賦的運(yùn)用。

　　本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫�！� 用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！�

　　4、 比興手法。

　　屈原比興手法的運(yùn)用，較《詩(shī)經(jīng)》亦發(fā)展了一大步。(重點(diǎn)分析“比”)

　　(幻燈打出)

　　( 1 )王逸《楚辭章句》評(píng)《離騷》：

　　依詩(shī)取興，引類譬喻，故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲 于 君……

　　( 2 )司馬遷《屈原賈生列傳》評(píng)《離騷》：

　　其行潔，故其稱物芳; 其行廉，故死而不容自疏……

　　思考：王逸、司馬遷是如何評(píng)價(jià)屈原在《離騷》這首詩(shī)中所運(yùn)用的比興手法的?

　　討論，明確：

　　王逸把《離騷》的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻(蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等)，表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。正如司馬遷所說(shuō)的那樣：“其行潔，故其稱物芳。”屈原借助“香草美人”托物喻志的手法，為后代詩(shī)人作家所普遍借鑒，成為我國(guó)詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)。借景抒情、托物以諷、悲秋傷春成為唐詩(shī)宋詞的主調(diào)，正說(shuō)明了這種藝術(shù)創(chuàng)造的深遠(yuǎn)影響和巨大生命力。

　　此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說(shuō)理，如：“鷙鳥(niǎo)之不群兮”說(shuō)明自己不同于世俗小人;“何方圓之能周兮”比 喻 君子與小人不同流合污;“ 偭規(guī)矩而改錯(cuò)”比喻“黨人”破壞法制，等。

　　五、布置作業(yè)

　　1、 下列這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是哪一位作家?

　　何處招魂，香草還生三戶地

　　當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心

　　2、 你最喜歡《離騷》中哪兩句詩(shī)，哪句或哪幾句詩(shī)引起了你的共鳴，屈原的愛(ài)國(guó)思想感情對(duì)你有什么啟發(fā)?請(qǐng)寫(xiě)一篇 400 字左右的短文，只要能抓住一點(diǎn)即可。

　　3、 課外閱讀《語(yǔ)文讀本》《屈原詩(shī)兩首》(《涉江》、《國(guó)殤》)。

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.<離騷>是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

　　2.通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。

　　3.了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1.引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子。

　　課時(shí)安排：2課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　第一課時(shí)

　　一.導(dǎo)語(yǔ)：

　　(一) 現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的區(qū)別：

　　大家知道，在我國(guó)的文學(xué)史上向來(lái)是風(fēng)騷并稱，風(fēng)指的是我們剛剛學(xué)過(guò)的以國(guó)風(fēng)為精華內(nèi)容的《詩(shī)經(jīng)》，騷則指屈原的離騷。他們是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭。要學(xué)習(xí)《離騷》，首先要搞清現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的區(qū)別。如同李白之于杜甫，《西游記》之于《紅樓夢(mèng)》，現(xiàn)實(shí)主義是直接反映現(xiàn)實(shí)，浪漫主義不是不反映現(xiàn)實(shí)，而是借助很多大膽豐富的想象幻想夸張等藝術(shù)手法曲折的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，比如孫悟空——人猴和一的形象，倆跟頭就可以把經(jīng)取回來(lái)，但作品中卻讓他們歷盡磨難，這些情節(jié)都是想象的，但他告訴我們的是克服困難才能做成事情，也是反映現(xiàn)實(shí)，還有那些妖怪，社會(huì)的反映。所以他們是兩種不同的創(chuàng)作風(fēng)格、方法，殊途同歸。

　　(二)關(guān)于屈原：

　　屈原(約前339～約前278)，他名平，字原，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。我們對(duì)他評(píng)價(jià)很高：他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，是我國(guó)有記載的第一位文人詩(shī)人，第一位知識(shí)分子(必須依托于一位君主，諸葛亮本事多大，依附于劉備，從來(lái)未產(chǎn)生過(guò)取而代之的念頭，劉邦、項(xiàng)羽則不同，后來(lái)中國(guó)文人的特點(diǎn)源自于屈原。)

　　屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間有九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。每年農(nóng)歷的五月初五端午節(jié)，人們用吃粽子、賽龍舟的方式紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。

　　他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”包括兩個(gè)內(nèi)涵：圣君賢相的政治和民本思想。(具體見(jiàn)參52頁(yè))

　　他的代表作品：《離騷》，《天問(wèn)》，《九歌》，《九章》。其中〉《離騷》是代表作。

　　(三)《離騷》也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。可以看作是詩(shī)人生活歷程的形象紀(jì)錄，是詩(shī)人的自敘詩(shī)。作于被放逐以后。

　　含義：遭受 憂憤

　　寫(xiě)作原因：1.社會(huì)一片黑暗，遭受憂憤不滿 2.對(duì)奸邪小人的怨恨

　　作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子、賢臣、君主，用美好的外物表現(xiàn)美好的內(nèi)在品德;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。

　　(四)楚辭：

　　. 作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代，而且由他開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。

　　“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期，漢代有時(shí)簡(jiǎn)稱為“辭”或“辭賦”，又由于楚辭中最有代表性的是屈原的《離騷》，所以后人也有稱之為 “騷體”的。從漢代開(kāi)始，楚辭又成為屈原等人作品的總集名。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩的騷體詩(shī)，它的特點(diǎn)是“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地、名楚物”，建立起一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。

　　二. 誦讀課文：

　　1.指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。

　　2.教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏：

　　騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

　　第二課時(shí)

　　三.翻譯串講、.理解分析：

　　(一)《離騷》有372句，分為93節(jié)。這里節(jié)選的是原詩(shī)的1—12節(jié)，開(kāi)頭部分。我們通過(guò)這部分的講解分析，感受一下本詩(shī)的藝術(shù)魅力。

　　前面同學(xué)們做過(guò)預(yù)習(xí)了，今天我們先來(lái)做個(gè)練習(xí)。給大家一個(gè)結(jié)構(gòu)框架，“他 ， ;他 ， ;”等等，寫(xiě)寫(xiě)你眼中的'屈原有怎樣的外貌、風(fēng)度和品德情操，或說(shuō)詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象?給五分鐘時(shí)間，一會(huì)兒來(lái)看看誰(shuí)評(píng)價(jià)的精準(zhǔn)、深刻。

　　(如：血統(tǒng)高貴，氣宇不凡;勤勉修行，自強(qiáng)不息;赤膽忠心，胸懷熾熱;嫉惡如仇，鄙視群小。/又如：高貴　高潔　憂國(guó)　憂民　孤獨(dú)　唯美　理想　執(zhí)著 具體可見(jiàn)參8頁(yè))下面我們具體來(lái)看看文章那些地方體現(xiàn)出同學(xué)們的這些評(píng)價(jià)了。

　　(二) 第1-2節(jié)：

　　串講后提問(wèn)：作者在《離騷》的開(kāi)篇都突出了什么內(nèi)容?這樣寫(xiě)有什么作用?

　　①高貴的出身，是楚王同姓之臣，與楚王是同根，楚國(guó)是我的祖國(guó)，愛(ài)國(guó)是我的本分，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。②降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰(寅年寅月寅日〕，意在標(biāo)明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。③被賜以美好的名字——無(wú)論從哪方面講，他都應(yīng)該成就一番大業(yè)，都應(yīng)該是楚國(guó)政治舞臺(tái)上極其重要的人物。

　　3-6節(jié)：

　　提問(wèn)：1.《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。例： “顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。

　　請(qǐng)同學(xué)在這幾節(jié)中找出有內(nèi)在含義的物象，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人用他們分別比喻什么。(學(xué)生小組討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕

　　明確：用各種香草比喻內(nèi)在的美好品德，

　　用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，

　　用美人比喻理想中的君王，

　　用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。

　　不是直抒情感想法，而用詩(shī)化的物象去表現(xiàn)內(nèi)在的美，這是今后鑒賞的重要思路。

　　2.找個(gè)同學(xué)概括一下第二部分的內(nèi)容，力求簡(jiǎn)要全面。

　　詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人?

　　(屈原以君主的政治引路人自居，意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人�？梢钥闯鏊麍�(jiān)信真理，崇尚高尚的人格，有著獨(dú)立的人格)

　　7-12 節(jié)：

　　提問(wèn)：1.屈原一生“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，卻為什么“謇謇之為患”?有哪幾個(gè)原因?

　�、儇�臣讒害——反信讒而齏怒

　　②君王不察——荃不察

　�、圩约翰辉概c世俗同流合污——余固知—忍而不能舍也

　　.2. 這段仍有不少有比喻含義的物象，找出來(lái)。

　　[明確] “固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等

　　3. 這部分除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

　　[明確]還使用對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

　　4. 以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現(xiàn)代社會(huì)常說(shuō)的“人才流動(dòng)”，況且在他的時(shí)代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開(kāi)故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原用得著那樣的執(zhí)著?請(qǐng)就此問(wèn)題展開(kāi)討論。

　　他有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感、高潔的志向和高尚的人格尊嚴(yán)，在漫長(zhǎng)的專制的時(shí)代，如果沒(méi)有屈原這類人物，中國(guó)的歷史將更加黑暗。

　　如何看待屈原的愛(ài)國(guó)情感的?

　　觀點(diǎn)一：屈原的愛(ài)國(guó)思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。戰(zhàn)國(guó)后期的“合縱”“連橫”之爭(zhēng)，是中國(guó)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，因?yàn)樗鼈兌际侵芡醭��?/p>

　　諸侯國(guó)，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛(wèi)楚的獨(dú)立，二是進(jìn)而實(shí)現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說(shuō)是為爭(zhēng)奪全中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭(zhēng)，并非是抵御外國(guó)的侵略，像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀�！皝�(lái)吾道夫先路”“恐皇輿之?dāng)】?jī)“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)。屈原的種種努力，客觀地說(shuō)，為的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。

　　觀點(diǎn)二：不同意否認(rèn)屈原的愛(ài)國(guó)意識(shí)。上種觀點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國(guó)家的前途，為了人民的生活，憂心哪焚，奔走呼號(hào)，這不就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)還能是什么?在他的心中，楚國(guó)就是他的祖國(guó)，楚國(guó)的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國(guó)精神嗎?

　　(三) 總結(jié)：

　　1. 課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。

　　[明確]節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

　　2. 面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎?(可在班內(nèi)展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可〕

　　不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。

　　可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。

　　3. 學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)?(言之有理即可)

　　觀點(diǎn)：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。

　　②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。

　　③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。

　　4. 齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。

　　“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”

　　“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。

　　“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。

　　補(bǔ)充屈原的名句：

　　長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也�！倍鴱拇耍�一種永世不曾泯滅的信念 ——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。中國(guó)的知識(shí)分子，更是在屈原精神感召下開(kāi)始自己的上下求索。魯迅《自題小像》

　　自題小像

　　靈臺(tái)①無(wú)計(jì)逃神矢②，風(fēng)雨如磐暗故園③。寄意寒星荃不察④，我以我血薦軒轅⑤。

　　注：①[靈臺(tái)]心靈。②[神矢]古羅馬神話中愛(ài)神丘比特的神箭。傳說(shuō)丘比特的神箭射到青年男女的心上，就會(huì)發(fā)生愛(ài)情。這里借以表示對(duì)祖國(guó)的眷念之情。 ③[故園]泛指當(dāng)時(shí)正在風(fēng)雨飄搖中的祖國(guó)。④[荃不察]屈原《離騷》："荃不察余之中情兮。"漢朝王逸注："荃，香草，以喻君也。"這里借指祖國(guó)和人民。 ⑤[軒轅]即黃帝。我國(guó)傳說(shuō)中的上古帝王。中華民族的始祖。

　　譯文：愛(ài)國(guó)思想猶如愛(ài)神丘比特的神箭，我無(wú)可逃脫被刺入心窩，愛(ài)國(guó)之情火日夜燃燒!

　　祖國(guó)啊，隔著重洋眺望你——帝國(guó)主義的蹂躪，清帝國(guó)的腐敗，對(duì)人民的壓榨，你就像壓在風(fēng)雨交加黑暗如漆的大磨盤(pán)下，抬不起頭，喘不過(guò)氣!

　　仰望遙天寒星，托他轉(zhuǎn)達(dá)我一片愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)，但我的善良的同胞卻在深重苦難中沉沉不醒，一點(diǎn)也不理我的召喚。

　　我——軒轅帝的后裔，捧出滿腔熱血祭獻(xiàn)在我們民族始祖靈前，我發(fā)誓：為中華民族的解放與繁榮奮斗終身!

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。

　　2、吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。

　　教學(xué)重難點(diǎn)分析課文1－6節(jié)

　　1、掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。

　　2、吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、教師范背課文

　　二、學(xué)生集體朗讀

　　三、分析課文

　　1、學(xué)生朗讀1、2節(jié)，這兩節(jié)寫(xiě)了怎樣的內(nèi)容？

　�。�1、自述家世、出生時(shí)辰。2、皇考為作者命名。）從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。

　　原文：帝高陽(yáng)之苗裔（yì）兮，朕（zhèn）皇考曰伯庸。

　　注釋：高陽(yáng)：高陽(yáng)帝名顓（zhuān）頊（xū），是軒轅黃帝之孫。黃帝有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子名玄囂，次子名昌意，顓頊?zhǔn)遣�意的兒子。黃帝死后，由顓頊嗣帝位，建都高陽(yáng)，故以高陽(yáng)為帝號(hào)。后來(lái)遷都帝丘。苗裔：朱熹說(shuō)：“遠(yuǎn)孫也。苗者，草之莖葉，根所生也；裔者，衣裾（jū）之末，衣之余也。故以為遠(yuǎn)末子孫之稱也�！彪蓿涸谇刂�前，“朕”字的使用是無(wú)分貴賤等級(jí)的，人們一律用作第一人稱代詞，相當(dāng)于“我”。自秦始皇立國(guó)之后，才把“朕”字定為皇帝專用的自稱代詞�；士迹骸盎省笔堑滦泄獯蟮囊馑�；“考”是指亡父。伯庸：是屈原父親的表字。古人諱名不諱字，所以屈原諱他父親的名而敘他父親的表字。

　　講譯：我是遠(yuǎn)古帝王高陽(yáng)氏的后代子孫。我德行光大的先父，表字叫伯庸。

　　原文：攝提貞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅吾以降（降古音讀洪hóng）。

　　注釋：攝提：是攝提格的簡(jiǎn)稱，即指寅年。古歷法把天宮分成十二等分，謂之十二宮，依次用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥命名。各宮又輪轉(zhuǎn)同天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸相配，以歲星（木星）在天空運(yùn)行，每年所指向的這個(gè)宮來(lái)命名紀(jì)年。比如歲星依次指向子、丑、寅、卯宮，第一年是甲子，第二年是乙丑，第三年是丙寅，第四年是丁卯，而丙寅年又簡(jiǎn)稱寅的，寅年名為攝提格。十二年里才有一個(gè)寅年，十二個(gè)月里才有一個(gè)寅月，十二日里才有一個(gè)寅日，一個(gè)月三十日里會(huì)有二個(gè)或三個(gè)寅日，所以十二年里，僅有二至三天碰上寅年、寅月、寅日。貞：正，當(dāng)?shù)囊馑肌Ｃ馅睿骸懊稀�，始也，孟春；“陬”，正月；孟陬，孟春正月。在古歷法上又稱正月為寅月。惟：發(fā)語(yǔ)詞。庚寅：庚寅日。降：出生。

　　講譯：正當(dāng)寅年、寅月，又在庚寅日，我便降生。

　　原文：皇覽揆（kuí）余于初度兮，肇錫余以嘉名。

　　注釋：皇：皇考，先父。揆：估量，研究。初度：初生的時(shí)日或初生時(shí)的器度。肇：始（區(qū)別“兆”）。錫：通“賜”，賜給。嘉名：美好的名字。

　　講譯：先父觀察我出生的時(shí)日（器度），認(rèn)為我生在寅年、寅月、寅日，氣度不凡，因此賜給我美好的名字。

　　原文：名余曰正則兮，字余曰靈均。（正則：公正而有法則（平），靈均：善良而又平均（原））

　　注釋：《離騷》是屈原的自敘詩(shī)，詩(shī)中記敘了遠(yuǎn)祖的稱號(hào)、父親的表字，自然也要寫(xiě)上自己的名字。但屈原在《離騷》中把自己真名隱去，而用含蓄隱括的方法把自己名字的含義表達(dá)出來(lái)。屈原名平，《離騷》把“平”字隱去，而用“正則”。把“原”字隱去，而用“靈均”。把“平”與“原”的含義再表達(dá)出來(lái)。清王夫之《楚辭通釋》：“平者，正之則也。原者，地之善而均平者也�！彼�以“正則”就是“平”，“善而均平”的土地就是“原”�！吧凭�”的“善”又與“靈”通義，故“靈均”亦隱存著“原”的意思。王夫之又說(shuō)：“隱其名而取其義以屬辭，賦體然也�！�

　　講譯：給我命名叫正則，給我起字叫作靈均。

　　賞析小結(jié)：此為第一段，詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)，前一節(jié)（四句）自述家世、出生時(shí)辰，后一節(jié)言皇考為詩(shī)主人公命名。從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的.吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

　　明確：1、2節(jié)，詩(shī)人自述身世和名字的來(lái)歷，追述世系，說(shuō)明他與楚國(guó)血肉相連；敘寫(xiě)名字，點(diǎn)出他不凡的風(fēng)度、儀態(tài)。（從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。）

　　從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。

　　2、請(qǐng)學(xué)生朗讀3—6節(jié)，從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。

　　詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。（“紛吾既有此內(nèi)美兮”至“夕攬洲之宿莽”）。（3、作者內(nèi)美且修能。4、早搴夕攬惜時(shí)修德。）

　�、僭�(shī)人有著怎樣的品質(zhì)？是怎樣形象地描繪的？

　　明確：詩(shī)人既有“內(nèi)美”（內(nèi)在美德）又有“修能”（優(yōu)良的才能），可見(jiàn)他品性高潔、才華出眾。詩(shī)人展開(kāi)想像，想像自己披上江離與幽香的白芷，又聯(lián)綴起秋蘭作為佩飾。借香草（“江離”“辟芷”“秋蘭”）象征自己的美質(zhì)和才能。

　�、谠�(shī)人感到流年似水后又是怎樣做的呢？

　　明確：時(shí)光如逝水，歲月不待人。詩(shī)人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草，即抓緊時(shí)間，修養(yǎng)自己。

　　③請(qǐng)學(xué)生概括3、4節(jié)的內(nèi)容。

　　明確：這兩節(jié)自述早年就懷有遠(yuǎn)大的理想與美好的志趣，積極努力，勤奮不懈。

　　3、作者內(nèi)美且修能。

　　紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉。

　　作者身披各種香草（比喻良好的品德），具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。

　　“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。

　　4、早搴夕攬惜時(shí)修德。

　　汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽。

　　早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長(zhǎng)久之道。

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與技能：

　　通過(guò)誦讀，了解騷體詩(shī)誦讀特征；通過(guò)自主、合作，了解屈原的身世和《離騷》的文學(xué)地位，掌握“名”“字”的詞類活用和“不吾與”的賓語(yǔ)前置現(xiàn)象；探究以“香草”、“美人”喻美德、君王的手法，歸納詩(shī)人的藝術(shù)形象，感受詩(shī)人不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)，增強(qiáng)時(shí)不我待的緊迫感，并運(yùn)用所學(xué)鑒賞托物言志類詩(shī)歌。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】熟練朗讀詩(shī)歌1-6節(jié)分析詩(shī)句，歸納形象理解“香草”、“美人”的虛指義

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　本課的文本時(shí)代久遠(yuǎn)，生僻字較多，學(xué)生在朗讀和內(nèi)容理解上均有不小的難度；詩(shī)中作者對(duì)自己的美化，也是學(xué)生的認(rèn)知誤區(qū)；“香草”、“美人”的虛指義需要點(diǎn)撥。

　　【教學(xué)策略】

　　教師范讀和學(xué)生自主朗讀，把握騷體詩(shī)的誦讀特點(diǎn)

　　學(xué)生自主、合作，理解詩(shī)歌大意

　　問(wèn)題導(dǎo)讀，讓學(xué)生探究歸納人物形象，澄清認(rèn)知誤區(qū)。

　　問(wèn)題引導(dǎo)與教師講授相結(jié)合，掌握以“香草”、“美人”喻美德、君王的'手法

　　【輔助教學(xué)】CAI

　　【課型】新授課

　　教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　幻燈片展示民俗活動(dòng)，導(dǎo)入新課。

　　設(shè)計(jì)語(yǔ)：這條靜靜流淌著的清澈的江水叫汨羅江，與它相關(guān)的民俗有很多。賽龍舟、吃粽子、掛荷包、喝雄黃酒、插艾草。這些風(fēng)俗是關(guān)于什么節(jié)日的？這個(gè)節(jié)日是在哪一天？與哪一位歷史人物有關(guān)系？今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)屈原的《離騷》。

　　二、作者作品

　　幻燈片展示文學(xué)常識(shí)。教師要求學(xué)生對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容做筆記。

　　設(shè)計(jì)內(nèi)容：屈原（約前339～約前278）名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

　　屈原的作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》等23篇。以《離騷》為代表。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中的精華部分為“國(guó)風(fēng)”，所以后人將《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》并稱“風(fēng)騷”。它們是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)的源頭。

　　三、初讀詩(shī)歌

　　1.教師范讀。（提示學(xué)生注意節(jié)奏和語(yǔ)氣）

　　2.提問(wèn)、總結(jié)騷體詩(shī)誦讀特征。

　　設(shè)計(jì)：騷體詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》相比有所不同�！对�(shī)經(jīng)》以四字句為典型句式，騷體詩(shī)的句式則長(zhǎng)短不一，一般是每句詩(shī)三至四個(gè)節(jié)拍，節(jié)奏感強(qiáng)；多用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

　　3.給5分鐘時(shí)間，依照提示朗讀1-6節(jié)，自主、合作疏通大意。

　　要求：把生僻字詞的音義寫(xiě)在書(shū)上。

　　4.正音

　　設(shè)計(jì)內(nèi)容：裔、陬、揆、肇、錫、重、扈、芷、紉、汩、搴、阰、撫、穢

　　四、品讀詩(shī)歌、分析內(nèi)容

　　1.齊讀第一段，問(wèn)題拋出：你從第一段中獲得了關(guān)于屈原的哪些信息？

　　明確：出身高貴，生日吉利（板書(shū)）

　　2.齊讀第二段，問(wèn)題拋出：你從第二段中獲得了關(guān)于屈原的哪些信息？

　　明確：氣度非凡，名字美好（板書(shū)）

　　“名”和“字”的名詞動(dòng)用現(xiàn)象。

　　3.誤區(qū)澄清。問(wèn)題拋出：屈原是否有點(diǎn)太過(guò)美化自己了？結(jié)合課下注釋，說(shuō)說(shuō)屈原所要表達(dá)的情感。

　　明確：屈原對(duì)自己出身的謳歌，實(shí)際上飽含作為炎黃后嗣、五帝正統(tǒng)的驕傲和自豪，并因此把振興楚國(guó)、拯民濟(jì)物看作自己理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。同時(shí)，對(duì)自己的美化，也是對(duì)奸佞小人的滿腔憤怒和不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)。

　　4.齊讀第三節(jié)，問(wèn)題拋出：根據(jù)第三節(jié)的信息，請(qǐng)說(shuō)出屈原的衣著服飾。（明確：披著香草，戴著蘭花。）這在現(xiàn)實(shí)中可能嗎？（明確：香草、蘭花不是實(shí)指，而是虛指，采用的是象征的手法，象征著美好的品德。披香草，佩蘭花即對(duì)美好品德的追求。本節(jié)是說(shuō)屈原德才兼?zhèn)洌�追求高潔�?/p>

　　5.問(wèn)題拋出：這種“香草蘭花”的用法在第四節(jié)中哪里出現(xiàn)了？（朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽：勤奮自勉）他為什么朝夕不輟地勤奮地追求著美德？（汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與：時(shí)不我待）

　　“不吾與”屬于賓語(yǔ)前置現(xiàn)象

　　齊讀第四節(jié)。

　　6.屈原有如此美好的品德，仍然勤奮自勉，我們作為中學(xué)生，應(yīng)該怎么做呢？

　　設(shè)計(jì)內(nèi)容：聽(tīng)了同學(xué)們的話，老師很高興，老師為你們知道學(xué)習(xí)而驕傲，為家鄉(xiāng)有你們這樣的有志學(xué)子而由衷地感到高興。面對(duì)此情此景，老師想吟詩(shī)一首。

　　7.教師范讀第5、6節(jié)。教師引導(dǎo)。

　　設(shè)計(jì)內(nèi)容：時(shí)光飛逝，美人遲暮。撫壯棄穢，愿為先導(dǎo)

　　8.問(wèn)題拋出：老師把同學(xué)們比作美人，那么屈原把誰(shuí)比作美人？

　　明確：楚懷王。這里也使用了美人的虛指義，象征賢德的君主。

　　五、練習(xí)鞏固

　　幻燈片展示詩(shī)歌鑒賞題。要求：動(dòng)筆寫(xiě)出來(lái)。

　　練習(xí)設(shè)計(jì)：

　　蟬虞世南

　　垂緌飲清露，流響出疏桐。

　　居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

　　注：緌（ruí），帽子上的纓帶，這里是指蟬頭部伸出的觸須。

　　詩(shī)歌寫(xiě)了蟬的哪些生活特點(diǎn)？作者在贊美什么？

　　竹石鄭燮

　　咬定青山不放松，立根原在破巖中。

　　千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

　　分析詩(shī)句，竹子生活在什么樣的環(huán)境之中？具有什么樣的品質(zhì)？作者用竹子來(lái)寫(xiě)什么？

　　六、小結(jié)。

　　同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)了屈原的《離騷》，學(xué)習(xí)了他高潔的愛(ài)國(guó)主義情操，學(xué)習(xí)了他借香草美人象征美德君王的手法。走近屈原，我們才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他就是一朵晶瑩剔透的雪花，以自己的高潔向這個(gè)世界宣告著與黑暗混濁的對(duì)立，并把生命融入楚國(guó)這片熱土。讓我們懷著無(wú)比的敬意，深情朗讀他留給我們的珍貴的情懷。

　　七、朗讀詩(shī)歌。

　　八、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力：了解《楚辭》的基本特征，認(rèn)識(shí)屈原的“愛(ài)國(guó)精神”，掌握鑒賞詩(shī)歌的方法。

　　2、情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者的堅(jiān)持真理的愛(ài)國(guó)精神和獻(xiàn)身精神。

　　3、過(guò)程與方法：朗讀法、探討分析法。

　　教學(xué)重、難點(diǎn)：

　　本詩(shī)的藝術(shù)想象力。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、整體把握

　　1.創(chuàng)作背景

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí)，還是流放中。《史記屈原列傳》里說(shuō)，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害，楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》�！薄秷�(bào)任安書(shū)》里也說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾。

　　由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問(wèn)題，從這首詩(shī)本身找證據(jù)是好辦法。詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏�！薄白允琛币馕吨�主動(dòng)的態(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因?yàn)樵?shī)中有“濟(jì)沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因?yàn)椤峨x騷》后半部分，全是寫(xiě)作者想像中的云游，“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。

　　總之，《史記屈原列傳》的說(shuō)法是可信的。而《史記太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》是抒情性文字，行文時(shí)不大忠實(shí)于史實(shí)，是有可能的。

　　2.主要內(nèi)容

　　《離騷》是一首偉大的抒情長(zhǎng)詩(shī)，歷來(lái)以其可與日月?tīng)?zhēng)輝的光芒照耀詩(shī)壇。它有著豐富的內(nèi)容，浪漫的想像，強(qiáng)烈的感情，自成一格的寫(xiě)作手法，思想和藝術(shù)上的魅力并重，令無(wú)數(shù)人為之傾倒。同時(shí)，它也是我們了解屈原偉大思想與生平的最重要的歷史資料。課文節(jié)選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周圍眾人的猜疑和造謠中傷，君主也疏遠(yuǎn)了他，他一方面表明誓死決不就此退縮，和蠅營(yíng)狗茍的小人們同流合污，一方面設(shè)想自己要隱退，同時(shí)更加努力培養(yǎng)自己的美好的德行。這部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表達(dá)最直接、強(qiáng)烈的段落。

　　“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情緒的抒發(fā)定下了基調(diào)。“余雖好修姱以羈兮，……又申之以攬茝”，寫(xiě)自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身!我們從中可以看到屈原同周圍群小之間的尖銳沖突，也可以看到君主不分賢愚忠奸的昏庸。對(duì)此，作者堅(jiān)定地說(shuō)：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！�

　　“眾女嫉余之蛾眉兮……競(jìng)周容以為度”，寫(xiě)群小對(duì)自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。“眾女”“時(shí)俗”兩詞，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境一團(tuán)糟，人們的行為沒(méi)有準(zhǔn)則、尺度可言，一味投機(jī)取巧，鉆營(yíng)逢迎。面對(duì)如此污濁的、看不到希望的環(huán)境，作者爆發(fā)出痛苦而無(wú)奈的浩嘆：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也�！薄皬鳌焙汀坝粢亍倍际菓n愁煩悶的意思，兩個(gè)詞連用，表現(xiàn)了作者憂悶之深。清代朱驥在《離騷辨》中說(shuō)：“此句無(wú)限神情，在‘獨(dú)’字、‘也’字內(nèi)，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位。”這一句是整首詩(shī)中最長(zhǎng)的詩(shī)句，作者似乎將胸中郁積已久的愁悶盡情傾吐出來(lái)，震動(dòng)人心。然而，作者雖然為自己的遭際悲憤萬(wàn)端，卻不會(huì)因此而改變自己的節(jié)操，他聲明：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！�

　　接下來(lái)，“鷙鳥(niǎo)之不群兮，……夫孰異道而相安”，進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，所謂“道不同不相為謀”。在對(duì)自己之所以不見(jiàn)容于朝廷的原因有了清醒的認(rèn)識(shí)后，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定地表白自己的信念──“伏清白以死直”�！肮糖笆ブ�所厚”，表現(xiàn)作者以前賢為榜樣，同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來(lái)源�！妒酚浨�原賈生列傳》里說(shuō)屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂”，《離騷》里也稱引了不少詩(shī)史或傳說(shuō)材料，可見(jiàn)作者對(duì)歷史很熟悉，前世的明君賢臣就是引導(dǎo)他追求進(jìn)步政治理想的活生生的例子。

　　痛定思痛，作者對(duì)此前自己的行為產(chǎn)生了懷疑。他后悔當(dāng)初沒(méi)有認(rèn)清形勢(shì)，選準(zhǔn)道路，那么現(xiàn)在趕緊抽身退出還來(lái)得及吧!當(dāng)然，由進(jìn)到退是要經(jīng)過(guò)一番內(nèi)心掙扎和斗爭(zhēng)的�！把觼小薄安健薄爸瓜ⅰ钡日Z(yǔ)，讓我們看到一位猶疑、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象。“蘭皋”“椒丘”的意味，正如唐代呂延濟(jì)說(shuō)：“行止依蘭椒，不忘芳香以自潔也�！苯K于，詩(shī)人有了一個(gè)明確的想法：“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服�！边@一句既含有讓步，又帶著倔強(qiáng)。只求潔身自好，這是碰壁之后的讓步；“復(fù)修”“初服”，全然不顧自己獲咎之由正是自己太“好修”了，這是不計(jì)功利得失的倔強(qiáng)。以下“制芰荷以為衣兮，……芳菲菲其彌章”從各方面寫(xiě)自己衣飾的高潔。作者不憚繁復(fù)地描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴(yán)。讀起來(lái)，這幾句詩(shī)給人無(wú)限鄭重的感覺(jué)。其中，“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”和前面的“復(fù)路”是相應(yīng)的。最后，作者再次重申自己“獨(dú)好修以為�！薄！蔼�(dú)”字表現(xiàn)出作者認(rèn)定自己的原則是正確的并甘愿為之付出的自覺(jué)態(tài)度，帶有一點(diǎn)自豪的味道�！半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，堅(jiān)信自己，至死不變。

　　對(duì)于這一部分，我們應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)：

　�、偾�原和楚懷王的矛盾。楚懷王賢愚不分，沒(méi)有主見(jiàn)，輕易聽(tīng)信周圍群小的挑撥。有關(guān)詩(shī)句：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心�！�

　�、谇�原和群臣(主要指楚國(guó)舊貴族)的矛盾。群臣妒忌賢才，肆意對(duì)屈原造謠中傷；他們投機(jī)取巧，毫無(wú)原則。有關(guān)詩(shī)句：“眾女嫉余之蛾眉兮，……競(jìng)周容以為度�！�

　　③屈原和楚王、群臣產(chǎn)生矛盾的根源。屈原的“美政”理想是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，這是導(dǎo)致他在現(xiàn)實(shí)中碰壁的根本原因�！芭e賢授能”就是要任人惟才，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷；“循繩墨而不頗”就是要完善法度，限制舊貴族的種種特權(quán)。這極大地觸犯了楚國(guó)舊貴族的利益。屈原意識(shí)到楚國(guó)的危險(xiǎn)處境，深知楚國(guó)只有改革政治，才能富強(qiáng)起來(lái)，才能與強(qiáng)秦抗衡。他一心為國(guó)家的前途考慮，群臣卻只顧自己眼前的利益，這就形成了尖銳的矛盾。楚懷王昏庸淺薄，經(jīng)不起小人挑撥，不能采納他的主張，疏遠(yuǎn)了他。

　　④屈原的品格與精神。屈原潔身自好，決不與周圍群小同流合污，并誓死堅(jiān)持真理，捍衛(wèi)理想。有關(guān)詩(shī)句：“民生各有所樂(lè)兮，……豈余心之可懲�！薄皩庝鬯酪粤魍鲑�，余不忍為此態(tài)也!”“亦余心之所善兮，……固前圣之所厚�！�

　　二、問(wèn)題探究

　　1.節(jié)選的這部分里第一節(jié)先說(shuō)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第二節(jié)接著卻又說(shuō)“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃囈詮�(fù)路兮，及行迷其未遠(yuǎn)”，前后是否有矛盾？

　　第一節(jié)寫(xiě)的是詩(shī)人因正道直行，不同流合污，因而遭到小人誣陷、傾軋，君主是非不分，疏遠(yuǎn)了他。雖然遭到來(lái)自方方面面的沉重打擊，但他心志彌堅(jiān)，毫無(wú)變通、退縮的念頭。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”等就是對(duì)這種心志的表白。第二節(jié)里寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革�！盎谙嗟乐�不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃囈詮�(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”是就在政治活動(dòng)中的進(jìn)退來(lái)說(shuō)的，并不意味著詩(shī)人就此放棄操守。因此，前后并不矛盾。

　　2.這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來(lái)增強(qiáng)韻律感、音樂(lè)性？

　�、傺喉崱８鶕�(jù)上古音韻系統(tǒng)，《離騷》是隔句用韻的。如“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝”里，“替”“茝”是韻腳；“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”里，“錯(cuò)”“度”是韻腳。

　�、谠诰渲衅毡槭褂谩百狻弊�。“兮”字是語(yǔ)助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。在這首詩(shī)里，一般是兩句合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的'意思，“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。

　�、鄞罅渴褂脤�(duì)偶句�？蓞⒁�(jiàn)“研討與練習(xí)”第三題所舉的對(duì)偶句。

　�、芏嘤秒p聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。

　　三、有關(guān)資料

　　<一>、楚辭

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式�！俺�辭”的名稱，最早見(jiàn)于西漢前期。漢代有時(shí)簡(jiǎn)稱它為“辭”，或連稱為“辭賦”。又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”來(lái)指稱楚辭的。如蕭統(tǒng)《文選》中的“騷”類、劉勰《文心雕龍》中的《辨騷》篇，就是對(duì)整個(gè)楚辭而言。從漢代開(kāi)始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。

　　楚辭淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。楚地早有歌謠，據(jù)劉向《說(shuō)苑》記載，約公元前6世紀(jì)有《越人歌》和《楚人歌》�！墩撜Z(yǔ)》載孔子曾聽(tīng)到《接輿歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等�？墒沁@些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國(guó)中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式。

　　楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作出了《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等不朽作品。在屈原的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作者。據(jù)《史記》記載，有宋玉、唐勒、景差等人。現(xiàn)存的《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒和景差的作品大都未能流傳下來(lái)。

　　楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’�！�(見(jiàn)《宋文鑒》卷九十二)這一說(shuō)法是正確的。除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

　　<二>、關(guān)于作者

　　屈原(約前339—約前278)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。

　　《屈原列傳》說(shuō)屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫(xiě)化名�！罢齽t”與“靈均”是平和原二字的引申義。屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。

　　屈原在政治上的活動(dòng)，據(jù)《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內(nèi)政方面贊助懷王，議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法；外交方面參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。

　　楚懷王死了以后，長(zhǎng)子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過(guò)錯(cuò)，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過(guò)，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時(shí)郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)，輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠(yuǎn)離故國(guó)，又無(wú)職位，對(duì)于國(guó)家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長(zhǎng)沙走去。屈原回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

　　屈原學(xué)識(shí)淵博。他對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說(shuō)，都很熟悉；對(duì)于春秋以來(lái)各大國(guó)的歷史和一些重要人物，也很了解；而對(duì)楚國(guó)先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見(jiàn)解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想感情。

　　他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”，即圣君賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。他熱烈頌揚(yáng)古代的圣君如堯、舜、禹、湯、后稷、文王以及齊桓、晉文和楚之三后等，熱烈頌揚(yáng)古代的賢臣如伊尹、傅說(shuō)、呂望、周公、寧戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齊、伍胥及楚之子文等。他還用對(duì)比的方法講一些非圣之君如桀、紂、羿、寒浞、澆等。他想通過(guò)對(duì)比來(lái)說(shuō)明圣君賢相的重要，并借以說(shuō)明楚無(wú)圣君賢相的危險(xiǎn)性，這些都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)的�！氨藞蛩粗�耿介兮，既遵道而得路”(《離騷》)，耿介，意即光明正大，是屈原對(duì)國(guó)君的最高要求。所謂賢臣，則以伊、傅、呂、寧為楷模，而不以貴胄為對(duì)象。這就是主張用人唯賢，反對(duì)用人唯親的意思，屈原在講到賢臣時(shí)，往往用忠貞、忠誠(chéng)、忠信這些辭語(yǔ)。屈原本人就是在忠君愛(ài)國(guó)的思想支配下，敢于堅(jiān)持真理，不向邪惡勢(shì)力低頭：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！�(《離騷》)古代賢臣“忠”的美德在他身上有充分的表現(xiàn)。

　　屈原“美政”的另一基本內(nèi)容就是民本思想。這在他的作品中有很清晰的表述。他在《離騷》《九章》等作品中反復(fù)談到“民”的問(wèn)題，“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫惟圣哲之茂行兮，茍得用此下土”；“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”(《離騷》)；“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)”(《九章抽思》)。這實(shí)際上是古代所謂“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”(《孟子萬(wàn)章》引)思想的發(fā)展。所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè)之境。

　　屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品，但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。大體說(shuō)來(lái)，《離騷》《天問(wèn)》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表�！毒耪隆贰哆h(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)�！短靻�(wèn)》是屈原根據(jù)神話、傳說(shuō)材料創(chuàng)作的詩(shī)篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀�！毒鸥琛肥浅�國(guó)祀神樂(lè)曲，經(jīng)屈原加工、潤(rùn)色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡�！峨x騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

　　<三>、《離騷》

　　《離騷》是《楚辭》篇名，屈原的代表作，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》，宋代洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中指出：“蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳�！币灿腥朔Q之為《離騷賦》，或簡(jiǎn)稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

　　關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》，楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

　　關(guān)于《離騷》的寫(xiě)作年代，司馬遷在《史記太史公自序》中說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》�！眲t當(dāng)作于放逐以后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于懷王世被疏以后，有說(shuō)作于頃襄王世被放以后，有說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而作成于頃襄王初，迄無(wú)定論。

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》�！庇终f(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的�！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳。

　　《離騷》作為長(zhǎng)篇巨著，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來(lái)也有各種各樣的分法。大致說(shuō)來(lái)，詩(shī)的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)寫(xiě)起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的斗爭(zhēng)及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政治態(tài)度與“九死未悔”的堅(jiān)定信念；中間部分是借女勸告、陳詞重華，總結(jié)歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表現(xiàn)了對(duì)理想的執(zhí)著追求；最后部分是在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請(qǐng)靈氛占卜、巫咸降神，詢問(wèn)出路，從中反映了去國(guó)自疏和懷戀故土的思想矛盾，而在升騰遠(yuǎn)游之中，“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”，終于不忍心離開(kāi)自己的祖國(guó)，最后決心以死來(lái)殉自己的理想。前一部分作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；后兩部分作為對(duì)未來(lái)的探求，偏重于馳騁想象，最后則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié)束全篇。詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫(xiě)，塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。

　　《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國(guó)文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)�！峨x騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫(xiě)法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。

　　<四>、《離騷》賞析

　　屈原是詩(shī)國(guó)的一顆巨星，遠(yuǎn)在眾星之前，它出現(xiàn)在我國(guó)詩(shī)歌史上，成為無(wú)數(shù)后繼者所仰慕的風(fēng)范。他的不朽之作──《離騷》，震古爍今，千百年來(lái)深深地震撼著人們的心靈，成為我國(guó)詩(shī)歌史以至世界詩(shī)史上，最為激動(dòng)人心而具有“永久的魅力”的篇章。

　　偉大、優(yōu)秀的藝術(shù)，自有其永恒的生命力，自是美的無(wú)盡藏。歌德說(shuō)：“優(yōu)秀的作品無(wú)論你怎樣探測(cè)它，都是探不到底的�！笔堑模�多少年來(lái)人們讀《離騷》，人們認(rèn)識(shí)它，分析它，開(kāi)掘它，只要是一個(gè)態(tài)度嚴(yán)肅者，真正的渴求者，似乎都不曾空手而返過(guò)。它給人以“真”的啟迪，“善”的激勵(lì)，“美”的享受。它是那樣完美而豐富，古老而常新，“逸響偉辭，卓絕一世”，“衣被詞人，非一代也�！�

　　“離騷者，猶離憂也”，這是司馬遷對(duì)《離騷》題義的解釋。“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！边@是他對(duì)詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作動(dòng)力的說(shuō)明，也是對(duì)長(zhǎng)詩(shī)《離騷》感情基調(diào)的詮釋。屈原為了振興邦國(guó)，實(shí)行“美政”，“竭忠盡智，以事其君”，但卻“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，遭讒遠(yuǎn)逝。他滿懷“存君興國(guó)”之志，卻喚不醒昏庸之主，眼看楚國(guó)兵挫地削，危亡無(wú)日，自己卻竟被疏失位，救國(guó)無(wú)門(mén)。這對(duì)于一位憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)志士來(lái)說(shuō)，能無(wú)怨乎？詩(shī)中有云：“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”，又云：“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)；攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪”，最后說(shuō)：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”《離騷》正是詩(shī)人蘊(yùn)藏著滿腔愛(ài)國(guó)激情，飽含著血淚寫(xiě)成的一首悲傷怨憤之歌，讀之令人摧肝裂膽，撼人心魄。

　　《離騷》一詩(shī)素稱難讀，這除了南楚的方言、歷史、神話、風(fēng)物帶來(lái)的某些理解上的障礙之外，主要由于全詩(shī)感情回環(huán)激蕩，反反復(fù)復(fù)，脈絡(luò)不易掌握。誠(chéng)然，《離騷》是一首規(guī)模宏偉的長(zhǎng)詩(shī)，凡二千四百七十七言，三百七十三句(從洪氏說(shuō)刪去“曰黃昏以為期，恙中道而改路”二句)，它既是一首自敘傳性的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)，而又帶有某些神話色彩和事件敘寫(xiě)以及情節(jié)因素。因此，對(duì)于《離騷》一詩(shī)，我們只有首先從整體上進(jìn)行把握，才有可能深入到它的思想、藝術(shù)深處，發(fā)掘出它深邃的思想和偉大的藝術(shù)創(chuàng)造。

　　長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，敘寫(xiě)了詩(shī)人自己的某些生平經(jīng)歷，從而說(shuō)它帶有自敘傳的性質(zhì)，但它又具有大量的超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，在自我形象中滲入了濃重的神話因素。詩(shī)中的構(gòu)思，具有某些情節(jié)性，但也并非是客觀的、真實(shí)生活經(jīng)歷的敘寫(xiě)，而完全是主觀想像的飛騰。這一切都說(shuō)明長(zhǎng)詩(shī)《離騷》是一篇浪漫主義的抒情之作，而不像有人所理解的那樣是一篇自傳體的敘事詩(shī)。也就是說(shuō)我們讀長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，特別應(yīng)該把握的是它的“情”，是詩(shī)人內(nèi)心世界活動(dòng)的起伏，以至由此而展開(kāi)的全部豐富性和貫穿于全詩(shī)的藝術(shù)特質(zhì)。

　　貫穿于《離騷》長(zhǎng)詩(shī)中的“情”，即司馬遷所說(shuō)的“怨”情，更確切地說(shuō)就是一股忠怨之情。詩(shī)人身處戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新舊交替的激烈變化時(shí)代，他的父母之邦，他所熱愛(ài)的祖國(guó)，原本是一個(gè)強(qiáng)大富庶的國(guó)家，在群雄并峙之中，曾居于盟主地位，有著統(tǒng)一天下的諸多條件。但自楚悼王變法失敗以后，國(guó)政受舊貴族的把持，日非一日。至屈原所生活的懷王時(shí)期，由于內(nèi)政不修，外有強(qiáng)秦壓境，已處于岌岌可危的地步。屈原是一位“博聞強(qiáng)志，明于治亂”的政治家，是一位有理想、有遠(yuǎn)見(jiàn)和剛正不阿的愛(ài)國(guó)志士。他出于對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂，滿懷忠貞之志，企圖革新政治，振興楚國(guó)。但他的一片赤忠之心，卻得不到理解。最初他曾一度受到楚王的信任，擔(dān)任左徒要職，推行新政；誰(shuí)料正當(dāng)他忠心耿耿，報(bào)效祖國(guó)之際，卻因?yàn)橛|犯了舊貴族的利益，而謠諑蜂起�！氨娕�嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。群小逞技，而楚王不察，竟遭讒見(jiàn)疏。他怨忿楚王之“數(shù)化”，“不寤”；怨忿“黨人”之“貪婪”、“工巧”，怨忿“眾芳”之“蕪穢”、變節(jié)、墮落。最使他感到哀傷怨忿的，是他目睹祖國(guó)的日趨危亡，而自己卻被剝奪了報(bào)效祖國(guó)的機(jī)會(huì)，“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，“閨中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤”。做為一個(gè)“忠而被謗”，愛(ài)國(guó)獲罪，眼看祖國(guó)瀕臨險(xiǎn)境而又“救國(guó)無(wú)門(mén)”的人，該是有怎樣的一種激怨之情啊!于是詩(shī)人的感情猶如火山爆發(fā)，迸射而出，鑄就這篇積忿幽深、摧人肝膽的長(zhǎng)篇詩(shī)作──《離騷》。

　　忠怨之情是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的一條主線，而從全詩(shī)結(jié)構(gòu)上看，則可以分為兩大層次，即從開(kāi)篇到“豈余心之可懲”，可以視為詩(shī)篇的前半部分，這一部分主要寫(xiě)詩(shī)人矢志報(bào)國(guó)，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現(xiàn)了抒情主人公與楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突；從女?huà)�的責(zé)難至篇末，則主要寫(xiě)詩(shī)人遭到迫害以后，繼續(xù)求索的精神和所引動(dòng)起來(lái)的內(nèi)心沖突，以至于最后的抉擇。從藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)，前半部分雖然也有藝術(shù)夸張，并運(yùn)用了許多象征手法，但基本上是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷，是實(shí)寫(xiě)；而后半部分，則主要把熾烈的感情化為超現(xiàn)實(shí)的想像，表現(xiàn)了詩(shī)人的心路歷程，表現(xiàn)了一個(gè)苦悶的靈魂，上天下地的求索精神，是虛寫(xiě)。

　　掌握了長(zhǎng)詩(shī)《離騷》這一結(jié)構(gòu)層次，我們?cè)賮?lái)具體分析一下它的內(nèi)在邏輯，亦即詩(shī)篇中抒情主人公的思想感情軌跡，以及起伏于全詩(shī)中的細(xì)微的心理描寫(xiě)。

　　長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的開(kāi)端就是很奇特的。詩(shī)人首先以十分莊重而自矜的口吻，自敘了高貴的出身，奇異的生日，以及由于父親對(duì)自己莫大期望而賜予的“美名”。前人分析說(shuō)：“首溯其本及始生之月日而命名命字，鄭重之體也。”(清顧天成《離騷解》)誠(chéng)然，開(kāi)篇起始的八句，感情是很肅穆的，含蘊(yùn)是深邃的。他強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖(“帝高陽(yáng)之苗裔”)，意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他的至死不能去國(guó)埋下了伏線。他自道奇異的生辰，美好的名字，也正是在表現(xiàn)他的尊貴不凡和具有崇高的理想�！懊�余曰正則兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴(yán)于律己；靈均，稟賦良善，公平均一。這是親人對(duì)他的期望，也是他一生所恪守的信條。總之，這起始的八句，就為他一生的自尊自重自愛(ài)(“忽馳騖以追逐兮，非余心之所急”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為�！�)定下了基調(diào)。接著詩(shī)人表白了自己的品德、才能和理想，并以萬(wàn)分急迫的心情表達(dá)了自己獻(xiàn)身君國(guó)的愿望。

　　“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與�！�

　　這是對(duì)自己的。他擔(dān)心時(shí)光飛逝，自己為國(guó)家做不成事業(yè)。因此他不滿足于先天的“內(nèi)美”，還“重之以修能”，朝夕充實(shí)、提高自己，以便奉獻(xiàn)于祖國(guó)。

　　“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”這是對(duì)楚王(“美人”)。他擔(dān)心楚王不能及時(shí)奮進(jìn)，耽誤了楚國(guó)的前途。兩個(gè)“恐”字，充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的危機(jī)感，特別是詩(shī)人為祖國(guó)的前途而焦慮，為祖國(guó)的命運(yùn)而擔(dān)憂的急迫心情。他寄希望于楚王，他勸導(dǎo)楚王“撫壯而棄穢”，愿為楚王“導(dǎo)夫先路”，希望日益衰敗的楚國(guó)，重新振興，恢復(fù)到開(kāi)國(guó)盛世的那種局面：

　　“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。忽奔走以先后兮，及前王之踵武�！钡�詩(shī)人的這一片赤忠之心，卻并沒(méi)有得到應(yīng)有的理解和支持。相反的卻因觸犯了守舊貴族的利益，而招來(lái)了重重的打擊和迫害。詩(shī)篇展現(xiàn)了楚國(guó)社會(huì)的一片令人窒息，令人憤慨的圖景。楚王昏庸不察，信讒多變(“荃不察余之中情兮，反信讒而怒”，“初既與余成言兮，后悔遁而有他”)；“群芳”(培植的人才)隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，墮落變質(zhì)(“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”)；朝廷群小“貪婪”、“嫉妒”，蔽美稱惡，無(wú)所不為。黑暗的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了“歷史的必然要求”與詩(shī)人的愛(ài)國(guó)理想“不可能實(shí)現(xiàn)”的悲劇性的沖突。詩(shī)人于是感到苦悶、孤獨(dú)、憤懣，以至強(qiáng)烈的失望。但詩(shī)人是堅(jiān)決不屈服的，在詩(shī)篇中他反復(fù)申說(shuō)了對(duì)自己的理想、信念和人格操守至死而不悔的決心：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。詩(shī)人是要誓死堅(jiān)持自己的理想和信仰，誓死保持自己人格的清白的。

　　但長(zhǎng)詩(shī)并未就此結(jié)束，黑暗的現(xiàn)實(shí)，巨大的苦悶，迫使詩(shī)人由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入幻境�！奥仿�漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，從而全詩(shī)轉(zhuǎn)入了第二部分。

　　堅(jiān)貞的靈魂需要戰(zhàn)勝誘惑。與常人一樣，在失敗的極端痛苦中，詩(shī)人的內(nèi)心矛盾也是激烈的。在自己的理想不被理解，而且慘遭迫害的情況下，還應(yīng)不應(yīng)該堅(jiān)持自己的原則和永無(wú)反悔的態(tài)度？在不被自己的祖國(guó)所容的情況下，應(yīng)不應(yīng)出走遠(yuǎn)逝，到他國(guó)尋求知音，展示自己的才能抱負(fù)？詩(shī)人通過(guò)女?huà)�、巫咸、靈氛這些虛構(gòu)的人物，以及他們的勸說(shuō)，把自己的內(nèi)心沖突和抉擇形象化了，從而向我們展示出了一顆經(jīng)過(guò)煉獄的考驗(yàn)，而更加潔白無(wú)疵的偉大的靈魂。

　　我們前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，偉大的藝術(shù)是一個(gè)美的無(wú)盡藏，長(zhǎng)詩(shī)《離騷》更確乎如此。我們讀長(zhǎng)詩(shī)《離騷》是感到那樣的驚心動(dòng)魄，那樣的仰之彌高，它有著怎樣的美的內(nèi)含呢？

　　首先，就是它具有由莊嚴(yán)而偉大的思想帶來(lái)的無(wú)比光輝的崇高美。進(jìn)步的政治理想，深厚的愛(ài)國(guó)主義激情，莊嚴(yán)的歷史使命感，以及悲壯的獻(xiàn)身精神，這就構(gòu)成了詩(shī)人無(wú)比崇高的美的人格，光輝耀目的美的形象。正如車爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“要是一個(gè)人的全部人格，全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小的時(shí)候，那我們?cè)谶@個(gè)人身上就看到崇高的善�！笔堑�，我們?cè)陂L(zhǎng)詩(shī)《離騷》中正是可以看到這種完美而崇高的形象，他的高尚的追求，潔白的人格，堅(jiān)貞的操守，使圍繞在他周圍的那些貪婪、偏私、庸俗，以致邪惡的人群，顯得是那么渺小而又卑瑣，而詩(shī)人的人格和形象卻是峻潔而高大的。

　　其次，慷慨激昂的悲壯之美，是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的另一鮮明美學(xué)特色。屈原的一生是悲劇的一生。他既有“存君興國(guó)”之志，又有治國(guó)理亂之能。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，胸懷“美政”理想，企圖改善楚國(guó)的處境，振國(guó)興邦。但卻為黑暗勢(shì)力所圍困，從而引發(fā)出悲劇性的沖突。而最為感人的是，屈原始終是自己悲劇命運(yùn)的自覺(jué)承擔(dān)者。所謂自覺(jué)地承擔(dān)，是指他對(duì)堅(jiān)持斗爭(zhēng)下去的個(gè)人后果本有足夠的估計(jì)，但他義無(wú)反顧，仍去自覺(jué)承擔(dān)。

　　我們讀著《離騷》中那些發(fā)自肺腑的昂揚(yáng)詩(shī)句，就會(huì)感受到一股不能自己的激越、崇高的感情和悲壯的英雄氣概，這也正是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的又一鮮明的美學(xué)特征。

　　與長(zhǎng)詩(shī)《離騷》上述美學(xué)特征相聯(lián)系的，是它的高超的、獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)表現(xiàn)手段。詩(shī)人艾青在其《詩(shī)論》中說(shuō)：“一首詩(shī)必須具有一種造型美，一首詩(shī)是一個(gè)心靈的活的雕塑�！遍L(zhǎng)詩(shī)《離騷》是通過(guò)怎樣的藝術(shù)手段來(lái)完成其抒情主體的造型美和雕塑出一顆美的心靈的呢？詩(shī)人把熾烈的感情與奇麗的超現(xiàn)實(shí)想像相結(jié)合，把對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與歷史的反思相結(jié)合，熔宇宙大自然、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人生經(jīng)歷、神話傳說(shuō)和歷史故事為一爐，結(jié)構(gòu)出一個(gè)無(wú)比恢宏壯麗的抒情體系，這是詩(shī)人屈原在中國(guó)詩(shī)史上的奇異貢獻(xiàn)，是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌園地的偉大開(kāi)拓。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中曾把它與古老的“詩(shī)三百篇”相比較，并對(duì)于它的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)做了這樣的評(píng)論：“較之于《詩(shī)》，則其言甚長(zhǎng)，甚思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上�！鼻�原的創(chuàng)作，特別是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》為我國(guó)文學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的傳統(tǒng)，成為我國(guó)古代積極浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的典范。

　　這是就長(zhǎng)詩(shī)《離騷》總的創(chuàng)作方法和宏觀結(jié)構(gòu)而言的。而就其諸多的具體表現(xiàn)手法來(lái)看，長(zhǎng)詩(shī)《離騷》也有著多方面的新穎創(chuàng)造。如他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的“比興之義”，以香花美草作為抒情主人公的情志節(jié)操的象征，令讀者如睹其崇高圣潔之姿，如聞其道德之芳香。長(zhǎng)詩(shī)《離騷》是一首政治抒情詩(shī)，但詩(shī)人卻不時(shí)借用男女情愛(ài)的心理來(lái)表達(dá)自己的希望與失望，堅(jiān)貞與被嫉，苦戀與追求。屈原的悲劇是政治悲劇，但他對(duì)君國(guó)的忠誠(chéng)哀怨眷戀之情，用愛(ài)情來(lái)比喻，用愛(ài)情心理來(lái)刻畫(huà)，就更為曲折盡致，深微動(dòng)人。詩(shī)人抓住香花異草、佳木美林、男女情愛(ài)本身所具有的豐富美學(xué)內(nèi)涵，來(lái)美化抒情主體的形象和性格，從而也使全詩(shī)的風(fēng)格更為絢美奇麗，光彩照人了。

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

　　2、誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

　　3、了解騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。

　　4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。

　　重點(diǎn)

　　1、了解屈原生平及<<楚辭>>的一般特點(diǎn)。

　　2、鑒賞重要語(yǔ)句，感覺(jué)屈原高尚的人格美。

　　難點(diǎn)

　　1、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

　　2、欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解<<離騷>>的浪漫主義特色。

　　教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　預(yù)習(xí)

　　1、正音

　　苗裔 孟陬 揆 扈 芷 汩 搴 騏驥 申椒 昌被 憚 踵 荃 謇 羌

　　2、朗讀課文，注意語(yǔ)調(diào)和感情。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看幾組有關(guān)屈原的照片：

　　屈原被楚懷王流放，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江。

　　提問(wèn)：你們知道照片上這們歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(學(xué)生答：屈原)

　　(老師深情的說(shuō))因政治上的不得志，飽經(jīng)憂患的屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人，于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。

　　二、有關(guān)資料

　　1、屈原生平

　　屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。

　　在政治上他推崇美政，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原美政的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

　　今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作<<離騷>>。

　　2、楚辭

　　楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受<<詩(shī)經(jīng)>>的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。

　　楚辭的特征，宋代黃伯思在<<校定楚辭序>>中概括說(shuō)：蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之楚辭。除此之個(gè)，<<楚辭>>中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的兮字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

　　3離騷的含義

　　關(guān)于<<離騷>>篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在<<史記·屈原列傳>>中釋為離憂。班固在<離騷贊序>>中釋為遭憂。王逸在<<楚辭章句>>中釋為別愁。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)<<大招>>伏戲<<駕辯>>。楚<<勞商>>只及王逸注<<駕辯>><<勞商>>，皆曲名也，認(rèn)為勞商與離騷均系雙聲字，離騷即勞商之轉(zhuǎn)音，因而推論<<離騷>>本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

　　三、誦讀課文

　　1、錄音機(jī)或老師范讀，學(xué)生跟讀

　　老師總結(jié)：

　　(1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

　　(2)兮字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

　　2、學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。

　　四、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。

　　第二課時(shí)

　　任務(wù)：初步感知，疏通字詞

　　把握主旨

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、抽生翻譯課文

　　二、字詞小結(jié)

　　1、實(shí)詞

　　苗裔：后代子孫 孟陬：正月 揆：揣度 扈：被，披 辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷 汩：水急流通狀 搴：攀、折 騏驥：駿馬 申椒：申地產(chǎn)的椒 昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈 憚：害怕 捷徑：喻政治上的邪道 踵：腳后跟 荃：香草名，喻楚懷王 謇謇：忠貞的樣子 羌：楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王

　　2、古今異義

　　朕：第一人稱代詞我的

　　用于特指古代皇帝的自稱

　　以為：以之為的省略

　　認(rèn)為

　　代序：依次替代

　　代替序言的文章

　　純粹：美德，完美

　　1、不攙雜別的成分 2、副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑

　　捷徑：邪出的小路

　　近路

　　黨人：結(jié)黨營(yíng)私的小人

　　同一個(gè)黨派的人

　　武：足跡

　　關(guān)于軍事的

　　3、通假字

　　辟：通僻，幽僻

　　道：通導(dǎo)，向?qū)?/p>

　　正：通證，作證，為證

　　4、詞類活用

　　名余曰正則兮 名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。

　　字余曰靈均 字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。

　　紛吾既有此內(nèi)美兮 美，形容詞用作名詞，美德

　　5、特殊句式

　　恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為不與吾。

　　肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置

　　三、主旨把握

　　課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情?

　　明確：課文節(jié)選部分，作者表達(dá)了三層意思：自敘身世;自敘追求(品德、才能、理想);回顧歷史，表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中，很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持美政、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

　　第三課時(shí)

　　任務(wù)：分析<<離騷>>內(nèi)容及寫(xiě)作特色

　　一、想像練習(xí)

　　在你的想像中，屈原有怎樣的外貌和風(fēng)度?

　　血統(tǒng)高貴，器宇不凡(皇句)

　　身披香草，具有美麗的華彩(扈句)

　　勤勉修行，自強(qiáng)不息(汩句)

　　赤膽忠心，胸懷熾烈(指句)

　　嫉惡如仇，鄙視小人(唯句)

　　為實(shí)現(xiàn)理想，不懼個(gè)人危難(豈句)

　　二、問(wèn)題探討

　　課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞兮，其作用是什么?

　　明確：兮是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng);用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充;用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，兮均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。

　　三、揣摩探究

　　1、<<離騷>>中作者常以香草、美物來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是<<離騷>>的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做移情法，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是移情于物，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用移情，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。

　　請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。

　　明確：用香草比喻內(nèi)在的`美好品德，

　　用美人比喻理想中的君王，

　　用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，

　　用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，

　　用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，

　　用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。

　　用眾芳，椒、桂、蕙、 比喻群賢

　　2、在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。

　　對(duì)比手法。如：

　　古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈路幽昧以險(xiǎn)隘的對(duì)比

　　黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比

　　四、品讀鑒賞

　　1、你對(duì)<<離騷>>的語(yǔ)言有什么感受?

　　明確：(1)汲取了散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主，兼有雜言，加之以對(duì)偶修辭，整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。

　　(2)大量運(yùn)用兮字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

　　2、學(xué)生朗讀課文，找出你認(rèn)為能體現(xiàn)屈原精神品質(zhì)的句子，并摘抄。

　　3、分析<<離騷>>的藝術(shù)特色。

　　(1)比喻手法的運(yùn)用。

　　(2)對(duì)偶句式的運(yùn)用。

　　(3)濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想象力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

　　五、研究性學(xué)習(xí)

　　面對(duì)屈原的抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎?

　　請(qǐng)大家寫(xiě)一篇500字以上的論文，闡明自己的觀點(diǎn).

　　六、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　出身 楚懷王同宗

　　內(nèi)美 興盛 楚王

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�、倭私馇�原生平，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。

　�、诜磸�(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

　�、弁ㄟ^(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：①鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。

　　難點(diǎn)：①關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

　�、谛蕾p詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

　　教學(xué)方法：朗讀法合作探究法

　　教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件

　　教學(xué)安排：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)

　　一、導(dǎo)入：

　　“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”裊裊秋風(fēng)，不知從何悄悄襲來(lái)，讓洞庭生波，讓木葉飄零，讓山河變色，讓我們心底生涼。每每讀到屈子的這兩句詩(shī)，我的眼前會(huì)倏然立著一位滿身憂傷的詩(shī)人，面對(duì)浩浩湯湯地洞庭波涌，他形單影只，兀立于蕭瑟的秋風(fēng)中。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“長(zhǎng)太息以淹涕兮，哀民生之多艱”，這是一個(gè)什么樣的詩(shī)人？一個(gè)不斷求索的詩(shī)人，一個(gè)不斷追尋的詩(shī)人，一個(gè)時(shí)時(shí)掩面痛哭的詩(shī)人，一個(gè)對(duì)人間邪惡不斷詛咒的詩(shī)人，一個(gè)顏色憔悴形容枯槁行常常吟江畔長(zhǎng)歌當(dāng)哭以淚作詩(shī)的詩(shī)人。為什么他的詩(shī)能夠穿時(shí)間的長(zhǎng)空走進(jìn)我們的心靈，一次次地打著我們？為什么他一次次地被提起，一次次地被頌揚(yáng)？為什么他能為成為我們中華文化一個(gè)符號(hào)，一座不論隔著多么遠(yuǎn)的`時(shí)代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑？

　　今天，就讓我們走進(jìn)《離騷》，走進(jìn)這個(gè)詩(shī)人的心靈世界，去感受他的痛苦與人格魅力。

　　二、簡(jiǎn)介詩(shī)人：屈原（約前340～約前278）名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《漁父》、《招魂》等，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。

　　屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”，“風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

　　三、朗讀詩(shī)歌

　　１、聽(tīng)錄音朗讀，讀準(zhǔn)字音。

　　２、聽(tīng)錄跟讀，把握詩(shī)的節(jié)奏。

　�。ń處熆偨Y(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。A、一般每句二至四個(gè)節(jié)拍，隨文意切分。B、注意

　　延長(zhǎng)。C、注意重音D、注意感情）

　　３、學(xué)生自讀。

　�。ㄌ崾荆骸百狻弊�，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。）

　　四、利用注釋，讀懂詩(shī)句。

　　1、《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，遭遇），以“離騷”為"遭憂作辭"；王逸則說(shuō)："離"，別也；騷，愁也。把“離騷”釋為離別的憂愁。二說(shuō)均可通。

　　2、區(qū)別下列各組劃線詞的意義和用法。

　　之哀民生之多艱

　　高余冠之岌岌兮

　　固固前圣之所厚

　　自前世而固然

　　以長(zhǎng)太息以掩涕兮

　　既替余以蕙纕兮

　　競(jìng)周容以為度

　　雖余雖好修姱以鞿羈兮

　　雖九死其尤未悔

　　雖體解吾猶未變兮

　　3、指出下列句子的句式特點(diǎn)。

　　不吾知其亦已兮

　　長(zhǎng)余佩之陸離

　　4、重點(diǎn)詞：

　�、儋猓赫Z(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”，“楚辭”中大量用“兮”，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。

　�、谔妫簭U棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比喻高尚的德行。

　�、酆剖帲夯奶�。民心：人心，或指詩(shī)人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。

　�、芄蹋罕緛�(lái)。錯(cuò)：通“措”，措施。以為：以之為，把……當(dāng)作。度：法度，準(zhǔn)則。

　�、輳�(tún)：憂悶。郁邑：通“郁邑”，憂愁苦悶。侘傺（chàchì)：失意的樣子。溘（kè）：突然、忽然。

　�、奕海汉先�。圜：通“圓”。周：合。孰：何。

　�、哂龋鹤镞^(guò)。攘：忍受。詬（gòu）:恥辱。伏：守、保持。

　　五、品讀詩(shī)歌：

　　自主合作探究

　　1、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的命運(yùn)？

　　美政理想（至善至美）與黑暗現(xiàn)實(shí)矛盾，獨(dú)特個(gè)性（純潔無(wú)暇的貴族血統(tǒng)與心性，正直，忠正）與社會(huì)、歷史沖突（站在整個(gè)社會(huì)的對(duì)立面），在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無(wú)悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)�，于是，他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對(duì)他的徹底的失望。他一點(diǎn)出不含蓄，一點(diǎn)出不躲閃，一點(diǎn)也不講策略，他怒形于色，他由此遭到邪惡的全面攻擊，他與邪惡沒(méi)有絲毫的相容余地。他是代表獨(dú)特個(gè)體而與社會(huì)宣戰(zhàn)的最偉大最慘絕人寰的戰(zhàn)士，他的悲劇命運(yùn)是不可避免的。

　　2、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的品格？

　　明確：

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （剛正不阿，一身正氣）

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�。�疾惡如仇，不同流合污）

　　民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。（潔身自好，自我完善）

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）

　　3．屈原抱石沉江這一舉動(dòng)，你是如何看的呢？

　　六、悟理:

　　主題性研究課題：文學(xué)即人學(xué)。學(xué)完本文后，你認(rèn)為在商品經(jīng)濟(jì)的今天，學(xué)習(xí)屈原的為人處世是智還是愚？

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 8

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解屈原的生平和《離騷》，領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

　　2、誦讀課文，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古詩(shī)的能力。

　　3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，及《離騷》藝術(shù)特色。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

　　1、了解《離騷》的藝術(shù)特色。

　　2、鑒賞重要語(yǔ)句，感覺(jué)屈原高尚的人格美。

　　教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，有一個(gè)名字，永久地留在我們的記憶當(dāng)中。每年端午節(jié)，當(dāng)我們?cè)谄穱L香噴噴的粽子的時(shí)候，競(jìng)渡龍舟，其實(shí)是在紀(jì)念這位偉人，讓我們一起深情的呼喚這個(gè)名字—— ，他是誰(shuí)呢?

　　二、補(bǔ)充背景資料

　　1、作者其人。

　　2、“離騷”的含義

　　楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，又由于楚辭中最有代表作的作品是屈原的《離騷》，所以后人也以指稱楚辭“騷”，《詩(shī)經(jīng)》被稱為“風(fēng)”，二者合稱“風(fēng)騷”。(補(bǔ)充)

　　《離騷》是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，在詩(shī)壇當(dāng)中光芒四射，可與日月?tīng)?zhēng)輝。不僅有著豐富的內(nèi)容，浪漫的想像，還有強(qiáng)烈的感情，自成一格的寫(xiě)作手法，歷來(lái)備受推崇。司馬遷對(duì)《離騷》的題解，是“離騷者，猶離優(yōu)也”。 “離”——遭遇，“騷”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。也有其他的見(jiàn)解認(rèn)為“離別的憂愁”。

　　三、誦讀課文

　　1、注意騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般每句三至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如長(zhǎng)太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余雖好修姱/以鞿羈兮，謇朝碎而夕替。

　　2、“兮”字是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)在意義，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。 “兮”用在上下句中間，使全詩(shī)具有回環(huán)往復(fù)的旋律，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。

　　3、此詩(shī)中連詞是劃分節(jié)拍的標(biāo)志之一，連詞前劃為一拍。

　　四、解析第一節(jié)

　　1、生自讀第一自然段或生范讀

　　2、疏通難字詞

　　兮：語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義。

　　以：連詞并列，“又”例：長(zhǎng)太息以掩涕兮

　　以之為，把…當(dāng)作或覺(jué)得…是，例：競(jìng)周容以為度

　　承接，例：寧溘死以流亡兮

　　因?yàn)�，例既替余以蕙纕兮

　　之：代詞，例：

　　結(jié)構(gòu)助詞取消句子的獨(dú)立性，不譯；“的”

　　所：助詞，放在動(dòng)詞前，組成“所”字結(jié)構(gòu)，名詞性短語(yǔ)，表示所…的人、物、事(所字加動(dòng)詞為固定用法，是名詞性的用法

　　古今異義：浩蕩：古義，荒唐 ; 今義，形容水勢(shì)廣闊、壯大

　　工巧：古義，善于取巧;今義，技藝巧妙。

　　窮困：古義處境窘困;今義，經(jīng)濟(jì)苦難

　　流亡：古義，隨流水而消逝；今義，因?yàn)闉?zāi)害或別原因，被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)。

　　詞類活用：步，使……步行，使動(dòng)用法；

　　高，加高，形活用為動(dòng)

　　厚，推重，形活用為動(dòng)

　　群，名活用為動(dòng)，合群

　　屈、抑，使動(dòng)用法，使-受屈，使-受抑

　　3、疏通重點(diǎn)語(yǔ)句

　　解析 “長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情緒的抒發(fā)定下了基調(diào)，這兩句承上啟下，“民生”也可理解為“人生”，即自嘆人生多艱。

　�。�1）“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替�！睂�(xiě)詩(shī)人被君王疏遠(yuǎn)。為什么“朝誶而夕替呢”?

　　原因是以下幾個(gè)：

　　“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。

　　“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心

　　“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。

　　“固時(shí)俗之工巧，背繩墨以追曲”。

　�。�2）面對(duì)這么復(fù)雜，黑暗的環(huán)境，對(duì)自己不公正的待遇，詩(shī)人是報(bào)著什么樣的態(tài)度?

　　“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”(只要是我所向往的美德啊，即使為之死去多次我也不會(huì)后悔)

　　明確：為了追求自己所崇尚的美德，屈原顯示自己的堅(jiān)定的決心，“雖九死其猶未悔”，非常直接與正面表示自己的決心，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)完美人格的執(zhí)著追求。(堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國(guó))

　　“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)�！� (寧愿突然死去，隨流水而消逝啊，我也不肯做出那種世俗小人的丑態(tài)。)

　　明確：舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒。堅(jiān)決不與小人同流合污，可見(jiàn)詩(shī)人的品質(zhì)的潔明。作者雖然為自己的遭際悲憤萬(wàn)端，卻不會(huì)因此而改變自己的節(jié)操，

　　“伏清白以死直兮，固前圣之所厚�！�(保持清白而死于忠直啊，本來(lái)是古代圣賢所所推重的。)

　　又再次表明自己的堅(jiān)定意志，為了保持我自己的清白，不放棄我的理想，我不在乎死。表現(xiàn)作者以前賢為榜樣，同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來(lái)源。

　　板書(shū)：

　　堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國(guó)

　　潔身自好，不同流合污

　　剛正不阿，一身正氣

　　第二課時(shí)

　　一、生集體讀第二段

　　二、疏通難字詞

　　請(qǐng)學(xué)生翻譯，老師做補(bǔ)充

　　三、探究

　　1、弄清文中一系列的意象群的含義。

　　2、前文說(shuō)“雖九死其猶未悔”，后文說(shuō)“悔相道之不察兮”，兩者之間是否構(gòu)成矛盾？

　　四、寫(xiě)作特色

　　1、語(yǔ)言方面

　�。�1）句式以六言為主，兼有雜言，整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。例如“哀民生之多艱”“終不察夫民心” (六)“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”

　�。�2）大量運(yùn)用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌回環(huán)反復(fù)，更具有節(jié)奏感。

　　2、修辭手法

　�。�1）大量運(yùn)用了比喻象征的手法。

　　如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的.表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如利用蕙纕、攬茝、蛾眉比喻自己的美德;用靈修比喻君王，眾女比喻群奸。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱，例如蕙、芰荷、茝等來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使人感受到花草的色、香，從直覺(jué)上增加了作品的色彩美，也把我們引向一種更深遠(yuǎn)美好的境界。

　�。�2）運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

　�。�3）濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想象力，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

　�。�4）多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。

　　五、總結(jié)

　　五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。屈原的偉大，在于他的矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。同時(shí)，在于他所寫(xiě)成的詩(shī)歌，使詩(shī)歌中的精品，中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，透過(guò)這兩節(jié)課，希望同學(xué)們?cè)谫p析《離騷》的藝術(shù)特色，也能去體會(huì)詩(shī)人的高尚的品質(zhì)，為人生樹(shù)立一面鏡子。

　　六、作業(yè)

　　背誦《離騷》并整理出課文中的通假字，詞類活用的用法。

　　板書(shū)：

　　政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政

　　政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧

　　操節(jié)心志：屈心抑志、九死未悔

　　退隱閃念：回車復(fù)路、退修初服

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 9

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　�、倭私狻俺�辭”和“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句。

　�、诜磸�(fù)誦讀，理解詩(shī)歌大意，體悟情感，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古詩(shī)文的能力。

　�、哿私馇�原的理想和追求，理解詩(shī)人愛(ài)國(guó)憂民情感和九死未悔的精神，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精懷。

　　【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言，感受詩(shī)人情懷。

　　難點(diǎn)：了解《離騷》的浪漫主義寫(xiě)作特色。

　　【教學(xué)方法】勾畫(huà)加注法、誦讀法、 師生研討法

　　【教學(xué)安排】二課時(shí)

　　【教學(xué)內(nèi)容】第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入：

　　“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！泵慨�(dāng)讀到這首詩(shī)，就會(huì)想到在瑟瑟的秋風(fēng)里，在木葉飄零的洞庭湖邊，一位滿眼憂傷的詩(shī)人孤獨(dú)地站在那兒，他郁郁沉重，面對(duì)著浩浩湯湯的洞庭波濤，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，他便是我們民族的文化符號(hào)屈原，一座愛(ài)國(guó)主義的精神豐碑。今天，我們學(xué)習(xí)《離騷》，走進(jìn)詩(shī)人的心靈，感受他的痛苦，體味他的人生，感悟他的理想和追求。

　　二、詩(shī)人簡(jiǎn)介：

　　屈原（約前340～約前278）名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。早年深受楚懷王的寵信，曾做過(guò)左徒、三閭大夫等官。他心懷天下積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，力主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。但由于與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的矛盾，遭受群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，后來(lái)頃襄王即位，受子蘭等人的誣陷，被放逐江南。頃襄王二十一年(前278)，秦攻破郢都楚滅，屈原悲憤難捱,自沉汨羅江�！峨x騷》是屈原的代表作。

　　屈原開(kāi)創(chuàng)了一種新的詩(shī)體楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”，成為中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩大源頭。

　　三、楚辭：

　　楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”漢代劉向?qū)⑶�原和他的弟子宋玉等人�?作品合編為一部詩(shī)歌總集，稱為楚辭。楚辭把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁。

　　四、對(duì)照注釋，勾畫(huà)課文內(nèi)容，進(jìn)行自學(xué)。

　　五、誦讀詩(shī)歌，集體朗讀。

　�。薄⒙�(tīng)錄音朗讀，注意字音、節(jié)奏。

　　２、自讀，把握詩(shī)的節(jié)奏。

　�。�、集體齊讀。（ 提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。）

　　第二課時(shí)

　　一、師生共同學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。

　　1、《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，遭遇，以“離騷”為"遭憂作辭"；王逸則說(shuō)："離"，別也；騷，愁也。把“離騷”釋為離別的憂愁。

　　2、找出詩(shī)句中直接體現(xiàn)情感的詞語(yǔ)，你從中感受到什么？

　　明確：哀——未悔——怨——不屈——未悔——未變

　　屈原的內(nèi)心世界有悲憫，有怨憤，有掙扎，有動(dòng)搖，更有堅(jiān)定；但對(duì)楚國(guó)和君主的愛(ài)是不變的；本詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的苦悶、理想和追求。

　　3、《離騷》塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？

　　明確：我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象，表現(xiàn)出了詩(shī)人剛直不阿，忠貞執(zhí)著的人格。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛，但他不愿與世俗同流合污，不愿放棄自己的理想和追求，寧愿以死來(lái)捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，雖九死而尤未悔。

　　4、文中描寫(xiě)花草禽蟲(chóng)的用意是什么？

　　明確：詩(shī)人將自然界高貴的草木花鳥(niǎo)，賦予其象征意義，用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用荷衣花帽表現(xiàn)高尚的節(jié)操，用方圜代表正方端直，用美玉寶劍代表人格的高貴，情感意識(shí)強(qiáng)烈，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩(shī)充滿高潔的審美情趣，散發(fā)著迷人的浪漫主義藝術(shù)魅力。

　　二、師生研讀：

　　1、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的命運(yùn)？

　　美政理想（至善至美）、獨(dú)特個(gè)性（純潔無(wú)暇的貴族血統(tǒng)與心性，正直，忠正）。他不同流合污，不妥協(xié)，不放棄，呼喊、抗?fàn)�，寧死而不屈，體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和勇不放棄的精神，詩(shī)人清楚地預(yù)知自己的結(jié)局和命運(yùn)，但并不后悔自己的選擇，他是一位斗士，他的悲劇是時(shí)代的悲劇，但卻表現(xiàn)了一種精神的高貴。

　　2、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的品格？

　　明確：

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （剛正不阿，一身正氣）

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ （疾惡如仇，不同流合污）

　　民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。 （潔身自好，自我完善）

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）

　　3、《離騷》有什么語(yǔ)言特色？

　　明確：首先，比喻和象征的手法。其次，運(yùn)用香花、香草的名稱象征性的表現(xiàn)政治、思想意識(shí)方面的抽象的概念，增加了作品的色彩美。第三，全詩(shī)四句為一層，中間加“兮”加上固定的偶句韻，回環(huán)往復(fù)，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，對(duì)偶手法的使用，使句式工整優(yōu)美。

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 10

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：

　　了解屈原的生平思想，了解“楚辭體”特征和《離騷》歷史地位；反復(fù)誦讀，背誦詩(shī)歌。

　　思維發(fā)展與提升：

　　把握節(jié)選部分表現(xiàn)的詩(shī)人潔身自好、堅(jiān)持正道的高尚節(jié)操；理解詩(shī)歌的藝術(shù)技巧。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造

　　反復(fù)誦讀，鑒賞重點(diǎn)句子，理解并感受屈原高尚的人格美。

　　文化傳承與理解

　　感受屈原熱愛(ài)祖國(guó)，憂國(guó)憂民的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　反復(fù)誦讀，背誦；理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和潔身自好、堅(jiān)持正道的高尚節(jié)操。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　詩(shī)中的生僻字詞；理解抒情主人公形象和詩(shī)中獨(dú)特的比喻藝術(shù),培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)任務(wù)：

　　掃清字詞障礙，理解難句，整體理解內(nèi)容

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、直導(dǎo)

　　二、整體朗讀、感知詩(shī)歌的獨(dú)特體式：體會(huì)這首詩(shī)形式上有何特點(diǎn)？

　�。�1）大量運(yùn)用語(yǔ)氣詞“兮”字，加強(qiáng)濃厚的地方色彩，使詩(shī)歌調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

　　“兮”的運(yùn)用是楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。

　　用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；

　　用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；

　　用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，待下句補(bǔ)充。

　�。�2）楚辭以六言為主，行文靈活多變，加上對(duì)偶修辭，整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。

　�。�3）讀來(lái)音調(diào)抑揚(yáng),具有韻致。

　　二、難句賞析、補(bǔ)充理解

　　1、開(kāi)頭八句

　　作用：

　　表面上看，好像是屈原的自我夸耀。其實(shí)說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。

　　同時(shí)源于他“美政”的政治理想。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。自己是圣君的后裔，有做賢相的才能，是實(shí)現(xiàn)“美政”的人才。

　　綜上所述，身份高貴，先天稟賦加之后天重之以修能，說(shuō)明自己有理由、有責(zé)任、更有能力和條件為國(guó)家擔(dān)負(fù)重任。

　　補(bǔ)充：美政理想的主要內(nèi)容

　　A、實(shí)現(xiàn)圣君賢相的政治只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治，使楚國(guó)強(qiáng)大。

　　“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”修明法度，法不阿貴，不分貴賤，選拔有才能的人。

　　B、民本思想，“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”，能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè)之境。

　　2、日月忽其不淹兮,春與秋其代序。

　　惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。

　　作用：

　　這4句是過(guò)渡句，在此之前是描述屈原努力進(jìn)修，在此之后是勉勵(lì)君王上進(jìn)。中間用“時(shí)光匆匆，年華易逝，草木零落，美人漸老”的道理作為過(guò)渡，使前文自然轉(zhuǎn)入后文。也慨嘆時(shí)間流逝,對(duì)自己不被重用表示惋惜。

　　3、詩(shī)人中間12句寫(xiě)了什么內(nèi)容？

　　紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

　　汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

　　朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

　　日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

　　惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

　　內(nèi)容：

　　敘述自己積極進(jìn)修，鍛煉品質(zhì)和才能，也慨嘆時(shí)間的流逝，對(duì)自己不被重用的惋惜。

　　4、比喻什么？有怎樣的表達(dá)效果？

　　明確：

　　詩(shī)人以“江離”、“辟芷”、“秋蘭”三種香草比喻自己美好的品德，去皮不死的“木蘭”、經(jīng)冬不枯的“宿莽”比喻屈原堅(jiān)貞的品德。

　　早上拔取、晚上采摘，比喻早晚勤勉修德，或者比喻自己追求理想、堅(jiān)忍不拔的毅力。

　　這樣寫(xiě)突出了屈原正直純潔的人格，充分展示屈原美好的內(nèi)心世界；

　　比喻的運(yùn)用，使詩(shī)歌形象、含蓄，更具韻味，具有浪漫主義的色彩。

　　這些香草美人（+恐美人之遲暮）的句子對(duì)塑造詩(shī)人的形象有什么作用？

　　明確：

　　這些香草不但有香味，更具有深遠(yuǎn)的意境。

　　屈原對(duì)香草的喜愛(ài)，其實(shí)就是表明他對(duì)美好的事物的追求，這些香草象征著詩(shī)人品行高潔。

　　詩(shī)人佩帶它們，象征他品德高尚。這對(duì)塑造詩(shī)人的形象起到了烘托的作用。

　　5、你能從這幾句看到什么？

　　固時(shí)俗/之工巧兮，偭規(guī)矩/而改錯(cuò)

　　背繩墨/以追曲兮，競(jìng)周容/以為度。

　　理解：

　　這幾句是從社會(huì)風(fēng)氣的敗壞上來(lái)進(jìn)一步闡述。所謂上行下效，君王昏聵，導(dǎo)致周圍的大臣們開(kāi)始投機(jī)取巧，巧言令色，破環(huán)規(guī)矩；甚至開(kāi)始混淆黑白，顛倒是非。在這樣污濁的官僚體制下，屈原就顯得“突兀”，他的清高與周圍的環(huán)境格格不入。正如司馬遷所云：“眾人皆濁，唯我獨(dú)清”“眾人皆醉，唯我獨(dú)醒”。

　　6、忳郁邑/余侘傺兮，吾獨(dú)窮困/乎此時(shí)也。

　　理解：

　　在小人的挑唆、詆毀下，君王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)、流放了屈原，他內(nèi)心郁悶不已，無(wú)奈而痛苦的慨嘆。

　　在一片狼藉之環(huán)境中，在烏煙瘴氣之風(fēng)氣下，作者憂心如焚，作者勢(shì)單力薄，無(wú)力抗?fàn)�，只有形影相吊�?/p>

　　7、鷙鳥(niǎo)/之不群兮，自前世/而固然。

　　何方圜/之能周兮？夫孰異道/而相安？

　　理解：

　　運(yùn)用比喻，形象生動(dòng)。一個(gè)是鷙鳥(niǎo)和凡鳥(niǎo)，一個(gè)高貴，一個(gè)平凡，它們是不可能聚在一起。方形的榫頭，圓形的卯眼，它們是絕對(duì)不能契合在一起的。道不同，不相為謀。

　　8、屈心/而抑志兮，忍尤/而攘詬。

　　伏清白/以死直兮，固前圣/之所厚。

　　理解：

　　詩(shī)人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩(shī)人就有了精神力量。

　　9、悔相道/之不察兮，延佇乎/吾將反。

　　理解：

　　痛定思痛，詩(shī)人后悔自己當(dāng)初沒(méi)有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。

　　10、回朕車/以復(fù)路兮，及行迷/之未遠(yuǎn)。

　　理解：

　　是指詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀取變革。

　　11、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　理解：

　　這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是鐵骨錚錚。

　　屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。

　　“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

　　12、民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

　　理解：

　　這幾句詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。

　　通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)任務(wù)：

　　深刻感受屈原形象，活得生命啟示

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　來(lái)看兩幅屈子行吟圖

　　1、當(dāng)代畫(huà)家傅抱石1953年的畫(huà)作

　　畫(huà)中的屈原昂首獨(dú)行，瑟瑟秋風(fēng)，吹拂著他的頭發(fā)和衣衫，身后是蘆葦叢生的澤畔，前方是蒼茫浩瀚的汨羅江水，大片的畫(huà)面讓于江水，讓觀眾在聚焦屈原的同時(shí)，也感受到一種孤獨(dú)無(wú)助的悲涼。

　　2、這是明末畫(huà)家陳洪綬的一幅木刻畫(huà)，古樹(shù)野花，頑石曲徑，空白大地，隨意鋪設(shè)，渲染了一個(gè)荒寒凄涼的意境，流放時(shí)期的屈原，愁眉鎖眼，面容憔悴，但他昂首遙觀，絕不變心從俗的堅(jiān)強(qiáng)意志，溢于畫(huà)外。這幅畫(huà)加強(qiáng)了屈原飄然選行的氛圍，使屈原的形象更加傲岸。

　　3、兩位畫(huà)家都展示了他們心中屈原的'形神，這節(jié)課，我們就走近屈原的代表作《離騷》，深刻體會(huì)屈原的形神氣質(zhì)。

　　二、深入研　　一）你感受到的是一個(gè)怎樣的屈原形象？

　　結(jié)合文本語(yǔ)句，立足原詩(shī)回答

　　學(xué)生自己找、思考

　　二）外在形象，外部特征

　　1、典型句：制芰荷兩句高余冠兩句佩繽紛兩句

　　2、用自己的話說(shuō)說(shuō)：高高的帽子，長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶，用荷葉做上衣，用荷花花瓣做下裝，喜歡佩戴繽紛繁多的飾品，時(shí)時(shí)散發(fā)濃烈的香氣，

　　3、為何要言以“用荷葉做上衣，用荷花花瓣做下裝”？

　　以這樣的穿著比喻人的美德，不厭其煩的描述種種衣服，佩飾、芳香、光澤，是詩(shī)人表明自己修身之嚴(yán)，給人以無(wú)限莊重之感或自己注重修身，高潔脫俗，與眾不同，注重加強(qiáng)自己的個(gè)人修養(yǎng)。

　　4、外在形象：高潔、脫俗

　　三）內(nèi)在品質(zhì)或內(nèi)在的思想特征

　　1、要求：句子+品質(zhì)

　　語(yǔ)言凝練，角度力求全面

　　2、集體交流

　　3、教師同步補(bǔ)充精確

　　內(nèi)在品質(zhì)：至美至善

　　長(zhǎng)太息.....多艱:憂國(guó)憂民，心系祖國(guó)

　　亦余心..-未悔:堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想

　　寧溘.....此態(tài)也:嫉惡如仇，不同流合污

　　伏清白.....所厚:剛正不阿，一身正氣

　　不吾知....信芳:堅(jiān)持操守，修身潔行

　　民.....以為常:潔身自好，自我完善

　　雖體解.....可懲:堅(jiān)持真理，堅(jiān)貞不屈，獻(xiàn)身理想

　　進(jìn)不入.....退將：上下求索，不改初衷

　　好修姱.....+

　　佩戴香蕙，采集白芷：崇尚美德，注重修身

　　4、最可貴的品質(zhì)之一就是矢志報(bào)國(guó)，忠貞不渝∕偉大的愛(ài)國(guó)精神

　　長(zhǎng)太息.....多艱的呼號(hào)，千百年來(lái)，仍具有強(qiáng)大的震撼力，關(guān)心民生疾苦是屈原美政理想最為崇高的一面。

　　“離騷者，猶離憂也。”“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！鼻�原為了振興邦國(guó)，實(shí)行“美政”，“竭忠盡智，以事其君”，但卻“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”。

　　《離騷》這首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)，貫穿于全詩(shī)準(zhǔn)確來(lái)講就是一股忠怨之情。

　　《離騷》的開(kāi)篇首先以十分莊重自矜的口吻，自敘了高貴的出身，奇異的生日，以及“美名”是含蘊(yùn)深邃的。

　　他強(qiáng)調(diào)自已與楚王同宗共祖(“帝高陽(yáng)之苗裔”)，意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，（同時(shí)也為他的至死不能去國(guó)埋下了伏線。）

　　生辰，美好名字，也正是在表現(xiàn)他的尊貴不凡和具有崇高的理想�！懊�余曰正則兮，字余曰靈均。”正則，正道直行，嚴(yán)于律己；靈均，稟賦良善，公平均一。這是親人對(duì)他的期望，也是他一生所恪守的信條。

　　詩(shī)人表明自己的品德、才能和理想，并以萬(wàn)分急迫的心情表達(dá)了自己獻(xiàn)身君國(guó)的愿望。

　　“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與�！彼麚�(dān)心時(shí)光飛逝，自己為國(guó)家做不成事業(yè)。因此他不滿足于先天的“內(nèi)美”，還“重之以修能”，朝夕充實(shí)、欲報(bào)效祖國(guó)。

　　“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。他擔(dān)心楚王不能及時(shí)奮進(jìn)，耽誤了楚國(guó)的前途。充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的危機(jī)感，尤其能體會(huì)到詩(shī)人為祖國(guó)的前途而焦慮，為祖國(guó)的命運(yùn)而擔(dān)憂的急迫心情。他寄希望于楚王，他勸導(dǎo)楚王“撫壯而棄穢，愿為楚王“導(dǎo)夫先路”，希望楚國(guó)重新振興，這是何等的豪邁與自信，這種愛(ài)國(guó)之情5、屈原所生活的環(huán)境：

　　與懷王矛盾：怨靈修……終不-----→昏庸不察，不辨是非，不分忠奸、信讒多變

　　靈修浩蕩，“終不察夫民心”。君王昏庸

　　與群小矛盾：“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”-----→小人讒毀，同僚誹謗中傷群小貪婪嫉妒無(wú)所不為

　　與群芳（培植的人才）矛盾：-----→隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，墮落變質(zhì)（哀眾芳之蕪穢）

　　世俗：“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”“競(jìng)周容以為度”-----→違背準(zhǔn)則、尺度，一味投機(jī)取巧，讒媚逢迎或世俗投曲

　　這是一個(gè)到處充斥著污濁，看不到一絲正義希望的環(huán)境�，F(xiàn)實(shí)與詩(shī)人的愛(ài)國(guó)理想是一個(gè)不可調(diào)和的尖銳的矛盾，悲劇沖突是不可避免的。

　　6、最可貴的品質(zhì)之二是不改操守，堅(jiān)持真理

　　在打擊面前，表示亦余心..-未悔，在奸佞讒毀面前，仍堅(jiān)守大義“余不忍為此態(tài)也”，被迫離開(kāi)政壇后，不改初衷，民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)…雖體解…豈余心？

　　盡管詩(shī)人曾孤獨(dú)苦悶“悔相道之不察兮，延”“回朕車以復(fù)路……”

　　詩(shī)人也發(fā)出過(guò)痛苦無(wú)奈的慨嘆“忳郁悒余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”（我煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路），一個(gè)“獨(dú)”字，可想見(jiàn)詩(shī)人心境，從前一片婆心，滿腔熱血，不想今日到此地步。

　　詩(shī)人對(duì)自己與群小的關(guān)系認(rèn)識(shí)使十分清醒的

　　鷙鳥(niǎo)不群，“異道”難以相安，“伏清白以死直”“固前圣之所厚”

　　在污濁的現(xiàn)實(shí)面前，在孤獨(dú)、失望之后詩(shī)人的態(tài)度是

　　操守不改保持清白獻(xiàn)身正道

　　四）屈原悲劇的原因？

　　1、自己品德高尚，志向高遠(yuǎn)香花香草的句子

　　2、君王昏庸

　　3、小人讒毀

　　4、群芳變節(jié)

　　5、世俗投曲

　　6、不改操守、保持清白，獻(xiàn)身正道(正道直行，以事國(guó)君)

　　評(píng)價(jià)：

　　在理想和現(xiàn)實(shí)的沖突中，我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義者，理想主義者，在邪惡充斥、是非顛倒的時(shí)代，唯美主義者，理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，盡管已傷痕累累，但他決不妥協(xié)!

　　五）重溫愛(ài)國(guó)殉國(guó)是屈原的唯一選擇

　　1、之前，學(xué)　　依據(jù)：寧赴湘流，也絕不蒙世俗之塵埃。

　　安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。（寧愿突然死去而魂離魄散，也不同流，卑躬屈節(jié)）

　　至于著述修學(xué)，在國(guó)家汲汲衰敗的局勢(shì)面前，救國(guó)心切的屈原是不可能有一份安靜著述的心思的。

　　隱遁江湖，豁達(dá)瀟灑

　　×隱居，需要一顆拋開(kāi)世俗的心，楚國(guó)是屈原的生命，“帝高陽(yáng)之”強(qiáng)調(diào)與楚王同宗共祖，出身高貴，言自己對(duì)楚國(guó)的興亡付有義不容辭的責(zé)任，這是一種高度的使命感與責(zé)任感！他不可能忘記楚國(guó)滅亡的事實(shí)而放浪形骸于山水之中。

　　心不自由，形豈自由？

　　《漁父》與漁父的對(duì)話，也是屈原堅(jiān)定或動(dòng)搖的內(nèi)心沖突，最終還是堅(jiān)持理想、信仰

　　另?yè)窀咧Γ�離開(kāi)楚國(guó)，楚才晉用：比喻本國(guó)人才外流到別的國(guó)家工作），靈活變通

　　《離騷》可分為兩大層，

　　課文節(jié)選是層一，側(cè)重于詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷，是實(shí)寫(xiě)

　　層二，側(cè)重于超現(xiàn)實(shí)的想象，表現(xiàn)靈魂的上下求索，是虛寫(xiě)

　　×詩(shī)中詩(shī)人假設(shè)自己姑且聽(tīng)從靈氛的勸告，“吾將遠(yuǎn)逝以自疏”，決心去國(guó)遠(yuǎn)游�？墒�

　　正當(dāng)他駕飛龍，乘瑤車，奏《九歌》、舞《韶》舞，在天空翱翔行進(jìn)的時(shí)候，忽然看到

　　自己的故鄉(xiāng)楚國(guó)，是就此遠(yuǎn)離這黑暗的已毫無(wú)希望的祖國(guó)呢，還是仍無(wú)希望地留下來(lái)？詩(shī)人深沉的愛(ài)國(guó)情志再次占了上風(fēng)，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”（仆夫：鳳凰，馬：飛龍，我的鳳凰悲戚，飛龍戀棧，他們蜷曲起身子，不肯向前，表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情），詩(shī)人終于還是留下來(lái)。他明知道楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)是那么黑暗，政治風(fēng)浪是那么險(xiǎn)惡，實(shí)際上他也吃盡了苦頭，但他不能離開(kāi)他災(zāi)難深重的祖國(guó)，哪怕是出于幻想也不能離開(kāi)。

　　3、評(píng)價(jià)：

　　這樣，詩(shī)人人又從幻想被逼入現(xiàn)實(shí)，污濁的環(huán)境，倔強(qiáng)的堅(jiān)守，悲劇性的沖突不可逆轉(zhuǎn)地引導(dǎo)出悲劇性的結(jié)局。

　　離開(kāi)楚國(guó)又與他深厚的愛(ài)國(guó)感情不能相容。不可能有其他的選擇，唯有，以死殉國(guó)，捍衛(wèi)理想。

　　他的死是與貴族集團(tuán)的徹底決裂；

　　是保持生命永恒的純潔；

　　是以死明志；

　　屈原的悲劇，不僅是個(gè)人的悲劇，更是時(shí)代的悲劇，屈原是在我國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)的第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者，他用自己生命所譜寫(xiě)的詩(shī)篇，如日月經(jīng)天，光照后世，成為我們民族的偉大的精神財(cái)富。（與日月?tīng)?zhēng)光）

　　三、現(xiàn)實(shí)意義：人物對(duì)比，感悟生死

　　1、屈原、司馬遷，都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生，一個(gè)以死明志，一個(gè)以生踐志，他們?yōu)槭裁磿?huì)有不同的人生選擇？

　　明確：自為追求不同，接受的思想熏陶不同

　　屈：人格高潔，美政理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)

　　司：接受孔子以來(lái)的“立德、立言、立功”的三不朽思想，作為自己的精神支柱，提出“人或有一死，”“勇者不必死節(jié)”的生死觀，有“忍辱立名”的榮辱觀，所以隱忍完成《史記》。

　　2、樹(shù)立了兩種人格榜樣，以生踐志，以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。

　　3,、當(dāng)你的理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，怎么做？

　　生命是寶貴的，當(dāng)你真的要把自己推向生死邊緣的時(shí)候，請(qǐng)：

　　直面人生，正視人生的苦樂(lè)順逆，

　　正視挫折的生命才更有力量。

　　四、聽(tīng)聽(tīng)不同的聲音：

　　班固認(rèn)為:“且君子道窮,命矣�！敝肛�(zé)屈原不能明哲保身,于是給他加上個(gè)“露才揚(yáng)己,忿懟沉江”的罪名,首先從政治上否定了屈原的斗爭(zhēng)性。

　　而王逸則是針?shù)h相對(duì)地指出:“今若屈原,應(yīng)貴貞之質(zhì),體清潔之性,直若砥矢,言若丹青,進(jìn)不隱其謀,退不顧其命,此誠(chéng)絕世之行,后彥之英也。”

　　請(qǐng)發(fā)表你的看法及思考

　　五、結(jié)課

　　六、作業(yè)：

　　寫(xiě)一篇學(xué)　　教學(xué)任務(wù)：

　　香草美人的比興手法+群文比較

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、直導(dǎo)：

　　這節(jié)課，探究《離騷》的藝術(shù)成就，香草美人的比興手法，或者比喻象征手法

　　二、深入解析：

　　-找出節(jié)選部分的例句

　　扈江離…朝搴阰…既替余…步余馬…

　　制芰荷…芳與澤…佩繽紛…

　　怨靈修…眾女嫉…日月忽…

　　1、用香草裝飾自己，比喻自己有高尚的品德、注意加強(qiáng)人格修養(yǎng)

　　用香草比喻群賢

　　靈修美人比喻君王

　　惟草木一句中美人理解：君王或自比

　　2、為什么以“美人”自喻？

　　(漢代)王逸《離騷》序:“《離騷》之文,依《詩(shī)》取興,引類譬諭,……靈修美人以媲于君�！�

　　例如:唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。

　　補(bǔ)充:班昭在《女誡》中云:(女)事夫如事天,與孝子事父、忠臣事君同也。

　　分析:

　　思夫——渴望報(bào)效；受寵幸——君主重用；受冷落——懷才不遇。

　　美人遲暮——烈士暮年；薄情——君主疏遠(yuǎn)；棄婦——排擠打擊。

　　示例分析:

　　《宮詞》（白居易）

　　淚盡羅巾夢(mèng)不成,深夜前殿按歌聲。

　　紅顏未老恩先斷,斜倚薰籠坐到明。

　　鑒賞：詩(shī)中白居易借被遺棄宮女之口,表達(dá)了自己懷才不遇,未被賞識(shí)且被遺棄的苦悶。

　　《離騷》中香草美人的象征比喻系統(tǒng)

　　善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；

　　惡禽臭物，以比讒佞；

　　靈修美人，以媲于君；

　　宓妃佚女，以譬賢臣；

　　虬龍鸞鳳，以托君子；

　　飄風(fēng)云霓，以為小人�！�—王逸《離騷經(jīng)序》

　　4、作用：

　　各種香花香草，具有象征意義，使作品含蓄，富有韻味，從直覺(jué)上增加了作品的意蘊(yùn)美。

　　三、其他技巧體會(huì)

　　一）這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來(lái)增強(qiáng)韻律感、音樂(lè)性？

　�、僭诰渲衅毡槭褂谩百狻弊��！百狻弊质钦Z(yǔ)助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。用在上下句中間，增加了停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。

　　②大量使用對(duì)偶句。

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

　　制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

　　③多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“郁邑”“侘傺”“陸離”是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”是疊音詞。

　　二）文中比興手法的運(yùn)用。

　　怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。——“靈修”本意是神仙，此指君王。

　　眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫�！�—“蛾眉”比擬自己的美德。以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對(duì)自己的造謠中傷。

　　鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。——“鷙”比擬詩(shī)人，“鳥(niǎo)”比擬周圍群小。

　　制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。——以衣服佩飾比擬詩(shī)人的美德。

　　佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章�！�—比擬詩(shī)人品德高潔。

　　三）對(duì)比

　　群小奸佞----------→屈原的忠心，耿直，卓爾不群

　　四、整體再讀課文感知+練　　首先，他有著突出的外部形象的特征�！案哂喙谥�岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳�！焙芏嗲�原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。

　　其次，他具有鮮明的思想性格。

　　第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。

　　第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。

　　第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

　　五、初步多角度群文比較

　　一）內(nèi)容上：

　　棄婦詩(shī)，逐臣詩(shī)

　　《氓》里的棄婦之所以被棄，《離騷》節(jié)選里的逐臣之所以被逐，都不是因?yàn)樽陨淼倪^(guò)錯(cuò)，他們都難以把握自身的命運(yùn)，也都曾遭遇困境，但最終沒(méi)有妥協(xié)。

　　正是因?yàn)樗麄冇性S多共性，對(duì)棄婦詩(shī)的解讀出現(xiàn)了有本意向象征意多元引申的闡釋方式。眾多文人在創(chuàng)作中也開(kāi)始以棄婦喻逐臣，以男女喻政治、喻君臣，這對(duì)后世中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　如曹植的《七步詩(shī)》、朱慶余的《近試上張籍水部》、張籍的《酬朱慶余》都是這種類型。

　　二）風(fēng)格上：

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，

　　《楚辭》是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，所以《楚辭》又被稱為“騷”或“騷體”。

　　《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》則和《楚辭》并稱“風(fēng)騷”。

　　《氓》恰好選自《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)》，是一首魏民歌。

　　不同點(diǎn)：

　　（1）形式不同，《詩(shī)經(jīng)》為整齊的四言詩(shī)，《離騷》句子不拘長(zhǎng)短，可六言、七言。

　�。�2）表現(xiàn)手法不同：《詩(shī)經(jīng)》為現(xiàn)實(shí)主義手法，《離騷》為浪漫主義手法。

　　相同點(diǎn)：都運(yùn)用了賦、比、興的手法。

　　《氓》里用來(lái)比興的物象，都是生活生產(chǎn)中常見(jiàn)的事物，這是由《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格所決定的，限于詩(shī)歌篇幅，《氓》里的比興只能以零散單一的形式出現(xiàn)，無(wú)法構(gòu)成系統(tǒng)，往往只是這一首詩(shī)里的一兩個(gè)意象。

　　《離騷》（節(jié)選）發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》中的比興手法，用于比興的物象，不再局限于人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，凡詩(shī)人所見(jiàn)所聞所夢(mèng)所想，都可能見(jiàn)諸筆端，如靈修、美人�！峨x騷》全詩(shī)里還有宓妃、佚女、虬龍、鸞鳳等詞。這種虛構(gòu)的想象復(fù)雜深刻，擴(kuò)大了詩(shī)歌的意境和表現(xiàn)力，極現(xiàn)浪漫主義特色。

　　此外，《離騷》（節(jié)選）里用于比興的香草，在整首詩(shī)里共有幾十種，就如江離、辟芷、秋蘭、桂樹(shù)、秋菊等，構(gòu)成了一個(gè)恢弘的抒情體系，形成了香草美人傳統(tǒng)。

　　六、小結(jié)

　　當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，鐫刻著心志的詩(shī)文，還是穿透時(shí)空，雕鏤我們的靈魂。貫穿全詩(shī)的忠怨之情，讓我們感同身受。因忠生怨，因忠之切，所以怨之深。

　　偉大的藝術(shù)，自是美的無(wú)盡藏。

　　首先是，屈原光輝人格的崇高美，美政理想，矢志報(bào)國(guó)∕深厚的愛(ài)國(guó)情懷，使他的人格峻潔、高大，為我們中華文化奠定的是深沉剛烈的精神底色。屈原——面向風(fēng)雨的歌者（鮑鵬山）

　　其次是，慷慨激昂的悲壯美，屈原的悲劇是政治的悲劇，他始終是自己悲劇命運(yùn)的自覺(jué)承擔(dān)者，對(duì)后果有足夠的估計(jì)且義無(wú)反顧，他堅(jiān)毅不屈，苦苦追求，這些昂揚(yáng)的詩(shī)句，讓我們感受到一股不能自己的激越、崇高的感情和悲壯的英雄氣概。

　　三，獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)表現(xiàn)手段，香草美人的寫(xiě)法，發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的“比興之義”，

　　使詩(shī)歌更綺麗。

　　六、作業(yè)：屈原名句摘抄并賞析。

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1. 基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：了解屈原和《離騷》(歷史地位、影響、體裁、重讀);詩(shī)的鑒賞。

　　思想教育目標(biāo)：屈原的高潔品質(zhì)。

　　能力培養(yǎng)目標(biāo)：詩(shī)歌的欣賞方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：詩(shī)的鑒賞。

　　教學(xué)難點(diǎn)：詩(shī)的欣賞方法。

　　教學(xué)方法：講述、分析、誦讀、討論相結(jié)合。

　　課時(shí)安排：共 2 課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入：先秦詩(shī)歌除了《詩(shī)經(jīng)》外，就是屈原的騷體詩(shī)了。

　　1 .屈原和《離騷》簡(jiǎn)介

　�、佟冻�辭》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它運(yùn)用楚地詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，西漢前期始稱之為 楚辭 。因最具代表性的作品是屈原的《離騷》，故后人也用 騷 來(lái)指楚辭。漢代以后， 楚辭 又成為屈原等人作品的總集名。

　　②屈原(約前 339 -約前 278 )，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。詩(shī)人，政治家。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。

　　屈原，名平，字原。曾作楚國(guó)的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，無(wú)可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。

　　③《離騷》，這是屈原的代表作，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。

　　2. 范讀 -- 自讀 -- 誦讀。

　　3. 請(qǐng)一兩個(gè)同學(xué)讀詩(shī)。

　　4. 講析選詩(shī) --

　　( 1 )《離騷》節(jié)選的學(xué)習(xí)要注意以下幾點(diǎn)：

　　1 .結(jié)合注釋熟悉陌生的字詞或多音字，在初步了解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀，熟讀，甚至初步成誦。

　　2 .仔細(xì)閱讀書(shū)下注釋和課文說(shuō)明，了解屈原的處境和思想感情，理解熟記重點(diǎn)詞，重點(diǎn)句的內(nèi)容大意，在此基上串講并熟悉其語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　3 .在串講中加深理解，整體把握節(jié)選部分的主旨和屈原的思想情感，并分析節(jié)選部分 13 節(jié)詩(shī)的內(nèi)在聯(lián)系，理清思路，在此基礎(chǔ)，再讀直至熟練背誦。

　　4 .鑒賞品味。

　　( 2 )講、讀、背前七節(jié)，自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿意同流合污的情懷。

　　第一節(jié)：前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難。 民生 也可理解為 人生 ，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下，后兩句極寫(xiě)不為楚君所容。為什么 朝誶而夕替呢 ?

　　原因是以下幾個(gè)：

　　A . 既替余以蕙兮，又申之以攬 。

　　B .靈修浩蕩， 終不察夫民心 。

　　C . 眾女嫉余之娥眉，搖諑謂余以善淫 。

　　D . 固時(shí)俗之工巧 背繩墨以追曲 。

　　而自己的態(tài)度是 亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也 ，鷙鳥(niǎo)不群， 異道 難以相安，寧肯 伏清白以死直 固前圣之所厚 。從而揭示自己的情懷，表達(dá) 九死其猶未悔 的意志。

　　( 3 ) 后六節(jié)( 8 - 13 節(jié))表現(xiàn)屈原追求 美政 (即 圣君賢相政治 和 民本思想 )、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)追求美德，即使體解也不變的高尚德操。

　　第八節(jié)，以行路為喻，反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。

　　順著這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是 余情其信芳 ， 昭質(zhì)其猶未虧 ，衣飾 芳菲菲其彌章 ，意志、信仰 余獨(dú)好修以為常。 反省明志，斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)該明白，所謂反省檢查即 悔相道之不察 帶有假設(shè)意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當(dāng)初不該輕易出仕，且無(wú)法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅(jiān)信自己的追求是無(wú)悔的，才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。

　　這六節(jié)以退為進(jìn)，更表現(xiàn)出屈原追求 美政 美德、而九死未悔的品德和愛(ài)國(guó)情懷。

　　所以說(shuō)前七節(jié)述懷明志是 進(jìn) ，后六節(jié)反省自身，也是 進(jìn) ，是以退為進(jìn)，是一種內(nèi)心世界更清醒，更自信的 進(jìn) ，因而也就更顯堅(jiān)定無(wú)悔。

　　2. 應(yīng)注意的詞語(yǔ)和讀音：

　　相 ： xi ng ，觀察，選擇。 朕 ： zh n ，我;秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱代詞， 誰(shuí)都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱的`專用詞。 步 ：使……步行。 皋 ： g ā ，水邊高地; 皋 的下半部分不能寫(xiě)作 本 ， 離尤 ： 離 同 罹 ，遭受;尤，過(guò)失;

　　離尤：獲罪，遭受指責(zé)。 初服 ：意含雙關(guān)，字面意為：從前所穿的衣服，實(shí)際指原來(lái) 的志向，志趣，夙志。 進(jìn) ：指從政， 退 指辭官致仕。 信 ：副詞，確實(shí)。 高 長(zhǎng) ： 動(dòng)詞，加高，加長(zhǎng)。 佩之陸離 ：陸離，單純?cè)~，修長(zhǎng)貌。 之 ：定語(yǔ)后置的標(biāo)志，即 陸離之佩 。 澤 ：污濁。 章 ：通 彰 。 懲 ：挫敗。

　　3. 《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

　　還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是 移情 技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了 我 與 物 的同化，作者對(duì)那些美好事物 蘭皋 椒丘 芰荷 芙蓉 岌岌之冠 陸離之佩 繽紛的 繁飾 等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是 我 的生命和情趣就在那里面。 我 的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法在上個(gè)單元中已經(jīng)接觸過(guò)，我們說(shuō) 鄉(xiāng)愁 是 郵票 、 船票 、 墳?zāi)?、 海峽 等等就是移情的寫(xiě)法， 花濺淚 鳥(niǎo)驚心 也是移情的寫(xiě)法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 12

　　教學(xué)目標(biāo):

　　1.賞文:反復(fù)吟誦古詩(shī)詞，讀準(zhǔn)字音、讀通詩(shī)句、把握節(jié)奏。

　　2.品人:疏通文意，理解并掌握關(guān)鍵語(yǔ)句，體悟詩(shī)人情感，背誦詩(shī)歌。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1.重在指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句.粗通文意。

　　2.在粗知文意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生“情讀”詩(shī)歌。

　　教學(xué)方法：

　　1.運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指導(dǎo)朗讀，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。

　　2.運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。

　　教具準(zhǔn)備：

　　多媒體

　　教學(xué)步驟：

　　激趣導(dǎo)入，明確目標(biāo)：

　　由端午節(jié)是為了紀(jì)念我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原導(dǎo)入，屈原是世界文化名人。為什么屈原能夠贏得全世界人的尊重呢今天讓我們帶著這一問(wèn)題一起走進(jìn)歷史上的宏偉詩(shī)篇《離騷》賞其文，品其人，尋找答案。

　　板書(shū)課題:

　　《離騷》

　　三讀三求，理解文本。

　　聽(tīng)讀，讀準(zhǔn)字音，感受一段音樂(lè)美。

　　1.聽(tīng)配樂(lè)朗讀，要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音并關(guān)注重點(diǎn)字詞的讀音，并且給句子劃分節(jié)拍。（投影展示讀要求及騷體詩(shī)的誦讀指導(dǎo)）

　　2.聽(tīng)生試讀第一段，注意字音和句讀，讓學(xué)生評(píng)價(jià)；學(xué)生自由讀讀準(zhǔn)字音句讀；再找一位學(xué)生范讀進(jìn)行前后比較。

　　3、全班同學(xué)齊讀課文。

　　意讀，讀通文意，觸發(fā)一份《離騷》情。

　　1.解題：“離騷”，“遭憂也�！倍嗝襟w展示關(guān)于屈原和《離騷》的文學(xué)常識(shí)。

　　（1）簡(jiǎn)介屈原

　　屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。

　　我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之�！边�曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

　�。�2）《離騷》

　　《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

　　《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的'崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。“離”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。

　　由簡(jiǎn)介作者知人論世：請(qǐng)同學(xué)們大聲自由朗讀，再結(jié)合工具書(shū)和課下注釋自己或者同桌交流學(xué)習(xí)疏通文意。合作探究結(jié)合課后練習(xí)第二題找一找哪些是屈原表白心志的詩(shī)句？

　　點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞，明確詩(shī)人心志：

　　“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！�----至死不改

　　“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！�----寧死不從

　　“伏清白以死直兮，固前圣之所厚�！�----剛正不阿

　　“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”——修身潔行

　　“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常”——堅(jiān)定信念

　　“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”----絕不改變

　　美讀，讀準(zhǔn)感情，與爾同銷萬(wàn)古愁。

　　屈原把他的遭遇、理想、熱情、痛苦全部寄托于《離騷》之中，可以說(shuō)《離騷》是作者用整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。希望同學(xué)們能夠有感情地朗讀課文！

　　點(diǎn)撥:詩(shī)人在感嘆時(shí)要讀得深沉有力;

　　在充滿理想時(shí)要讀得激越而高昂;

　　在遭遇屈辱之時(shí)要讀出屈辱與憤懣。

　　一男生一女生有感情地范讀，讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)，提到感情要讀出跌宕起伏，不能一個(gè)基調(diào)。

　　全班同學(xué)有感情地齊讀課文。

　　三、總結(jié)全文，背誦課文：

　　在我們課前我曾問(wèn)同學(xué)們?yōu)槭裁辞�原能夠得到全世界人的尊重？想必答案已然知曉。沈從文先生的姨妹曾�?jīng)給沈從文先生寫(xiě)得挽聯(lián)評(píng)價(jià)道：“星斗其文，赤子其人”，老師覺(jué)得用來(lái)評(píng)價(jià)屈原也是很合適的；而對(duì)于《離騷》這樣的千古奇文我們應(yīng)該牢牢地記住它。

　　先嘗試名句背誦；

　　段落上下句填空背誦

　　讓學(xué)生大膽嘗試背誦第一段。

　　四、布置作業(yè)：

　　請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n下再多搜集有關(guān)屈原和《離騷》的資料，以《屈原之我見(jiàn)》或者《離騷之我見(jiàn)》寫(xiě)一篇500字以上的文章，談?wù)勀愕膫�(gè)人看法。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　離騷

　　星斗其文赤子其人

　　偉大偉大

　　屈原

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 13

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

　　2、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。

　　3、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

　　2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

　　[課時(shí)安排]

　　三課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　（一）導(dǎo)入

　　民間有關(guān)習(xí)俗，端午節(jié)，吃粽子，賽龍舟，你知道，這是為了紀(jì)念誰(shuí)嗎？

　�。ǘ�）自讀感知

　　1、關(guān)于作者

　　屈原，名（ ），字（ ），（ ）時(shí)期（）國(guó)人。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人�！埃� ）”的創(chuàng)立者和代表者，是我國(guó)（ ）主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。上個(gè)世紀(jì)，曾被推舉為世界四大文化名人之一[另有波蘭的（ ），英國(guó)的（ ），意大利的（ ）]農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江做成的紀(jì)念日。

　　2、屈原名句

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，（ ）。

　　舉世混濁而我獨(dú)清，（ ）。

　　3、關(guān)于楚辭

　　（1）《楚辭》是我國(guó)第一部（ ）（風(fēng)格）詩(shī)歌總集，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，是以屈原和宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《 》，因此，后人又把“楚辭”的體裁稱為“”�！冻�辭》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“”，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。

　　4、整體感知

　�。�1）文題理解

　　“離”通（ ），意為（ ）�！膀}”意為（ ），“離騷”即（ ）。

　�。�2）誦讀課文

　　結(jié)合注釋及相關(guān)工具書(shū)，疏通字、詞，并把重要詞語(yǔ)的含義注解到文中。

　�、俳o下列加點(diǎn)幾字注音

　�、谥赋鱿铝芯渲械耐�假字

　　肇錫余以嘉名

　　來(lái)吾道夫先路也

　　指九天以為正兮

　�、劢忉屜铝芯渲械募狱c(diǎn)字（“名”“字”），并指明其用法。

　　名余曰正則兮

　　字余曰靈均

　　④指出下面的句子的特殊用法。

　　恐年歲之不吾與

　�。�3）主旨把握

　　課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情？

　　（三）研讀探究

　　1、在你的想象中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的'風(fēng)度？（用原詩(shī)句作答）

　　2、在《離騷》中，作者常用“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷的一大藝術(shù)特色，請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的？

　　3、文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

　�。ㄋ模┢纷x鑒賞

　　1、你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？

　　2、閱讀全文，找出文中體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的語(yǔ)句，并摘抄賞析。

　　3、分析《離騷》的藝術(shù)特色。

　　（五）探究閱讀

　　1、你贊成屈原沉江的舉動(dòng)嗎？寫(xiě)一篇短文，闡述自己的觀點(diǎn)，在班內(nèi)交流。

　　2、屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 14

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、引導(dǎo)學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀并體會(huì)詩(shī)歌中所展示的人物形象

　　3、引導(dǎo)理解詩(shī)歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格

　　教學(xué)重點(diǎn)：賞讀課文，體會(huì)屈原人物形象

　　教學(xué)難點(diǎn)：朗讀中“兮”語(yǔ)氣的把握

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：詩(shī)歌教學(xué)讀是重點(diǎn)，所以由讀導(dǎo)入，通過(guò)讀來(lái)理解詩(shī)人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識(shí)不能通過(guò)課文本身的解讀來(lái)得到，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，隨機(jī)增加一些相關(guān)資料，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知范圍，拓展知識(shí)面，深化對(duì)詩(shī)人形象的理解。

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：

　　1、老師有感情地誦讀，帶動(dòng)學(xué)生齊讀。

　　2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩(shī)句。

　　3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。（相關(guān)材料匯集）

　　二、學(xué)生朗讀全詩(shī)，并初步體會(huì)詩(shī)歌：

　　1、一讀詩(shī)歌。這首詩(shī)歌與我們之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌相比在形式上什么特點(diǎn)？

　�。ㄒ�出“楚辭”的定義和特點(diǎn)�！峨x騷》是其中的代表作；對(duì)《離騷》創(chuàng)作緣起的解說(shuō)，并借用《史記》和《四庫(kù)提要》中的相關(guān)資料。

　　2、再讀詩(shī)歌。注意“兮”的語(yǔ)氣。

　　三、賞讀詩(shī)歌，體會(huì)人物形象

　　3、三讀詩(shī)歌。詩(shī)歌當(dāng)中的哪些描述與你意想當(dāng)中屈原的形象是相似的？

　　4、詩(shī)歌當(dāng)中有兩個(gè)“恐”字，他們?cè)趺唇忉專繌脑?shī)的前面兩節(jié)我們看到了一個(gè)充滿自信的屈原的形象，他還在“擔(dān)心”什么？（時(shí)光的流逝，汲汲以修：君王老去，積極預(yù)政）

　　5、屈原是內(nèi)修外美，有著崇高理想的詩(shī)人，也是忠君愛(ài)國(guó)，力圖致君堯舜的'政治家。為了豐富這一人物形象，請(qǐng)同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語(yǔ)段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）

　　四、讀完這首詩(shī)之后，感覺(jué)它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

　　（香草、美人的比喻；浪漫主義風(fēng)格）

　　五、齊讀結(jié)束

　　六、作業(yè)

　　1、背誦全文

　　2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，謀臣策士的地位是相當(dāng)高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國(guó)不得志的情況下離開(kāi)故土，而在異國(guó)有所作為。據(jù)此有人認(rèn)為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國(guó)而死。你怎么看，試著寫(xiě)一篇六百字以上的小論文。

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 15

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。

　　2.培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。

　　3.通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。

　　2.品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

　　2.有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

　　教學(xué)方法

　　1、運(yùn)用誦讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。

　　2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。

　　3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。

　　課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　一．導(dǎo)入

　　這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是哪一位作家？——何處招魂，香草還生三戶地。當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

　　這是詩(shī)人中的詩(shī)人，高峰上的高峰，王者中的王者。王者歸來(lái)。今天我們來(lái)觸摸他的靈魂，《離騷》就是屈子真情的告白。誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)屈原？

　　二．屈原及相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　學(xué)生已預(yù)習(xí)了《新新學(xué)案》上關(guān)于屈原及作品的介紹，課堂上只讓學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)情況來(lái)說(shuō)。

　　1．屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。所以在屈原投江自盡的日子，民間有粽子、賽龍舟的習(xí)俗。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”（另有波蘭哥白尼、英國(guó)沙 士比亞、意大利單�。┲�一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

　　2．屈原作品

　　《離騷》、《天問(wèn)》《九歌》《九章》《漁父》《招魂》等，其中《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄，表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。

　　3.風(fēng)騷。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”�！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

　　漢代以來(lái)，屈原在中國(guó)歷史上地位日漸崇高，影響愈加深遠(yuǎn)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。屈原的偉大，一是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。二是他用畢生心血寫(xiě)成的20多首詩(shī)歌，成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，世界文學(xué)殿堂的精品。

　　凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六朝之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。（王國(guó)維）

　　4．關(guān)于楚辭

　　“楚辭”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，亦稱“楚辭體”。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有用“騷”指代楚辭的，故稱“騷體詩(shī)”。楚辭發(fā)源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物。在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致，富有抒情成分和浪漫色彩。楚辭的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體創(chuàng)新和解放。

　　《楚辭》：西漢劉向編輯的.收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。

　　三．解題

　　《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)全詩(shī)372句，分93節(jié)，共2464字。

　　四．誦讀

　　1、請(qǐng)大家朗讀這段用血淚寫(xiě)成的文字，注意在形式上這首詩(shī)有什么特點(diǎn)？

　　力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈如何。

　　楚辭體或叫騷體，兮就是一個(gè)標(biāo)志，如去掉兮后再讀一遍（生讀）�！百狻笔谷�詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感�！百狻弊志哂刑貏e強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩(shī)歌節(jié)奏的能力，同時(shí)，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒�！百狻痹诰渲衅鹆似渌�虛詞所無(wú)法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。聞一多認(rèn)為“兮確乎是詩(shī)歌的核心與原動(dòng)力”。項(xiàng)羽是楚國(guó)的貴族，生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄，頂天立地的男子漢，是女性中的偶像，同樣是楚國(guó)的貴族《離騷》中屈原是怎樣的形象呢？

　　2、老師朗讀：

　　第一遍，要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。注意下列字詞的讀音。

　　kuāzhuóchàchìjíguòmiǎn

　　修姱謠諑侘傺岌岌攘詬偭規(guī)矩

　　第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。

　　第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。

　　3、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏把握詩(shī)的節(jié)奏，在理解的基礎(chǔ)上誦讀，在反復(fù)誦讀中進(jìn)一步理解

　�。�1）把握詩(shī)的節(jié)奏

　　騷體詩(shī)的節(jié)奏要復(fù)雜一些，但仍有規(guī)律可循，這就是每個(gè)詩(shī)句都可以分成兩半，中間用虛詞連接，前一半占兩拍，后一半看起來(lái)似乎只有一拍，但加上延長(zhǎng)音或停頓，其實(shí)也是兩拍。所以，它的基本句式是：

　　X——XX虛詞XX（空拍或加語(yǔ)尾助詞），一般一句是三四個(gè)節(jié)拍。

　　下面試從課文中舉幾個(gè)例子，虛詞皆加括號(hào)。

　　長(zhǎng)——太息（以）——掩涕（兮），哀——民生（之）——多艱。

　　芳——與澤（其）——雜糅（兮），唯——昭質(zhì)（其猶）——未虧。

　　《離騷》本來(lái)是用楚地曲調(diào)吟誦的，音樂(lè)性很強(qiáng)，誦讀時(shí)首先要?jiǎng)澐趾霉?jié)奏。誦讀時(shí)，上分句末字“兮”，猶如現(xiàn)之“啊”，讀音要稍長(zhǎng)，押韻的字要重讀，反復(fù)練習(xí)，直至口熟。

　　（2）體味詩(shī)的情感

　　朗讀時(shí)還要把握每一節(jié)的主旨，一節(jié)一節(jié)地讀，邊讀邊體會(huì)詩(shī)人的感情。

　　例如：第一部分第1節(jié)主要是說(shuō)他因進(jìn)諫而遭貶黜，接著就說(shuō)到朝中小人如何誣蔑他，而君王卻執(zhí)迷不悟，由此他想到當(dāng)時(shí)政治上的壞風(fēng)氣：投機(jī)取巧，不顧公理，造謠中傷，產(chǎn)生了孤獨(dú)感。但他決不同流合污，把個(gè)人的安危置之度外；終于得出“伏清白以死直”的結(jié)論，這種精神是極為感人的。

　　第二部分說(shuō)既黜之后，該怎么辦？反省自己，是否沒(méi)有看清道路，返回去呢？承著反省的思想，檢查自己的進(jìn)退、制衣，肯定了自己的美好品質(zhì)及政治主張“茍余情其信芳”，“唯昭質(zhì)其猶未虧”，信念更加堅(jiān)定，為了尋求理想，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原的剛正不阿，一身正氣，嫉惡如仇，不同流合污；潔身自好，自我完善；堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想；憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)的情感無(wú)不激勵(lì)著一代代仁人志士，為光明自由幸福而斗爭(zhēng)。在今天仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

　　4、請(qǐng)同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。

　　五布置作業(yè)

　　1．詩(shī)人謳歌、追求的是怎樣的理想？（找出詩(shī)句，并稍加闡述）

　　2．你最喜愛(ài)哪些詩(shī)句？在這些詩(shī)中，詩(shī)人抒發(fā)了怎樣的感情？對(duì)你有什么啟示？

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　離騷

　　屈原

　　線索：誶替退往

　　內(nèi)容：直言進(jìn)諫替而不悔謹(jǐn)慎審度斗志彌堅(jiān)

　　情感波瀾：跌宕起伏

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 16

　　教學(xué)目的：

　　1、理解本詩(shī)運(yùn)用大量比喻、象征手法的作用。

　　2、把握屈原在追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾中執(zhí)著自修美德的強(qiáng)烈愿望。

　　3、背誦這兩節(jié)詩(shī)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　比喻、象征手法所揭示的意蘊(yùn)、作用。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　相對(duì)古奧的文字背后所蘊(yùn)含的思想情感把握及評(píng)價(jià)。

　　教時(shí)：

　　三課時(shí)

　　教學(xué)方法：

　　誦讀、質(zhì)疑和點(diǎn)撥

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1、結(jié)合教材（明）陳洪綬所繪《屈子行吟圖》，由學(xué)生介紹屈原主要身世、經(jīng)歷和思想。

　　明確：屈原，最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人之一，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”。“離騷”：離愁；遭憂；楚地的古樂(lè)曲名。

　　2、結(jié)合注釋，默讀，梳理字詞基礎(chǔ)知識(shí)，注意通假、古今異義、詞類活用和特殊句式在本詩(shī)中的運(yùn)用：

　　修姱 鞿羈 蹇 蕙纕 攬茝 謠諑 偭規(guī)矩 忳郁邑 侘傺 溘死 鷙鳥(niǎo) 攘垢 蘭皋 芰荷 岌岌

　　偭規(guī)矩而改錯(cuò)

　　忳郁邑余侘傺兮

　　何方圓圜之能周兮

　　······（通假）

　　怨靈修之浩蕩兮

　　固世俗之工巧兮

　　競(jìng)周容以為度

　　······（古今異義）

　　伏清白以死直兮

　　屈心而抑志兮

　　回朕車以復(fù)路兮

　　······（詞類活用）

　　不吾知其亦已兮

　　既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝

　　高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離

　　······（特殊句式）

　　3、本詩(shī)有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，請(qǐng)把他們找出來(lái)，再以它們?yōu)榫�索，看看屈原通過(guò)這些直接抒情的句子表達(dá)了什么樣的思想情感。（理解本文顯性的思想感情））

　　明確：課文里節(jié)選的這一部分，特別是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，表達(dá)了詩(shī)人即使在惡劣的環(huán)境中，也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操。

　　4、比喻、象征手法的大量運(yùn)用：

　　找出本詩(shī)中有關(guān)比喻和象征的句子，運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)看看到底有多少個(gè)比喻。象征句：

　　略微提及比喻和象征的區(qū)別：比喻有本體、喻體之分，比喻的喻體為虛，象征物為實(shí)際的事物。（但不拘泥和糾纏于此。）

　　引導(dǎo)學(xué)生逐一理解比喻句的意蘊(yùn)和作用：

　　既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝：比喻詩(shī)人高尚的德行。

　　眾女嫉余蛾眉兮，謠諑謂余以善*：許多小人；高尚德行。（比喻）

　　背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度：比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)則。

　　鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安：比喻君子不能與小人同流合污。

　　制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳：比喻詩(shī)人要保持芳潔與美好的品質(zhì)。

　　象征：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。（象征理想境界。）

　　體會(huì)這些比喻和象征的作用：具有更強(qiáng)烈的形象感染力；比興象征傳統(tǒng)的繼承；與直抒胸臆的句子構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律，反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結(jié)之情；文人高雅的貴族氣韻。（比較與《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中比興手法的不同。）

　　5、誦讀課文之后，進(jìn)行情境對(duì)話：

　　屈原“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息�！奔偃羟�原在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地、長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡遇到了穿越而來(lái)的東晉大詩(shī)人陶淵明、北宋大詞人蘇軾，他們之間將展開(kāi)一場(chǎng)怎樣的對(duì)話？

　　明確：

　　屈原：求索真理，矢志不渝；忠貞于國(guó)，知其不可而為之。

　　陶淵明：全身保生，質(zhì)性自然，獨(dú)善其身，超然世外。

　　蘇軾：曠達(dá)自適，順逆泰然，自得其樂(lè)，隨遇而安。

　　6、批判性思維培養(yǎng)：

　　“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善*”中，屈原自擬為女性，以許多女人嫉妒自己秀美的峨眉，因而毀謗自己好做*蕩之事，來(lái)比喻自己與群小之間的尖銳沖突。你如何看待屈原這種“擬女性”的寫(xiě)法？

　　明確：

　　屈原的“擬女性”的寫(xiě)法是值得肯定的，他用“擬女性”的寫(xiě)法使感情的表達(dá)更加形象，使情感的.抒發(fā)更加真實(shí)和自然。使人們更易接受和理解。而且“擬女性”的寫(xiě)法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如唐代的不少“閨怨詩(shī)”就是男性作者借女性的身份進(jìn)行創(chuàng)作的，他們以女性的口吻或身份來(lái)抒發(fā)相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

　　屈原的“擬女性”的寫(xiě)法是封建思想下的產(chǎn)物，是消極的。他的以“男女”對(duì)應(yīng)“剛?cè)帷钡挠^點(diǎn)，是一種封建的哲學(xué)思想，其發(fā)展到后來(lái)就是男尊女卑的封建性別觀念。并且屈原的“擬女性”的寫(xiě)法將夫妻關(guān)系等同于君臣關(guān)系，強(qiáng)化了君主的權(quán)力，臣子在“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的思想影響下無(wú)條件地臣服于君主，使君主關(guān)系固化乃至僵化。

　　7、學(xué)生質(zhì)疑：

　　8、整本書(shū)閱讀：推薦讀整本《離騷》，共373句，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

　　9、拓展活動(dòng)：湖南汨羅擬于2019年端午節(jié)前，開(kāi)展面向全球華人文化圈的屈子祠征聯(lián)大賽，請(qǐng)從屈原忠貞于國(guó)、以身殉國(guó)、堅(jiān)持真理、正道直行、文采風(fēng)流、澤被楚地等角度來(lái)撰寫(xiě)一幅褒揚(yáng)、憑吊和感懷的對(duì)聯(lián)。

　　10、教學(xué)反思：

　　疏通式朗讀和理解性朗讀更需要加強(qiáng)。要找準(zhǔn)契合點(diǎn)點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)《離騷》的熱情，如比較閱讀。

　　《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)方案 17

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想，把握“楚辭體”的特點(diǎn)。

　　2、領(lǐng)會(huì)本文的藝術(shù)手法

　　3、體會(huì)詩(shī)人美好的品質(zhì)和憂國(guó)情懷。

　　核心素養(yǎng)

　　語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：在反復(fù)吟誦中培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

　　思維發(fā)展與提升：整合新舊知識(shí)，理解作者打造的“香草美人”意象體系。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：結(jié)合本文的寫(xiě)作手法，理解屈原的精神與理想。

　　文化傳承與理解：了解屈原憂國(guó)憂民、現(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義情感。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)的能力。

　　難點(diǎn)：領(lǐng)悟屈原愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

　　課前準(zhǔn)備

　　1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

　　2、制作課件

　　一、導(dǎo)入新課

　　在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，有一個(gè)名字，永久地留在我們的記憶當(dāng)中。每年端午節(jié)，當(dāng)我們?cè)谄穱L香噴噴的粽子的時(shí)候，競(jìng)渡龍舟，其實(shí)是在紀(jì)念這位偉人，讓我們一起深情的呼喚這個(gè)名字——屈原。

　　二、寫(xiě)作背景

　　原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力在諸侯國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖冶，這觸犯了楚國(guó)貴族集團(tuán)的利益，因此楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使屈原為之奤斗的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。于是，屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思，表達(dá)不愿與世俗同流合污的志向。

　　三、作者介紹

　　屈原（公元前340年－公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

　　屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩(shī)魂”。

　　屈原也是楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。

　　公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。

　　主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　四、題目解說(shuō)

　　《離騷》是《楚辭》中的經(jīng)典作品，是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。由于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是我國(guó)古代詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)的源頭，所以人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”指代《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，用“騷”指代《楚辭》中的《離騷》。關(guān)于《離騷》篇名的含義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中釋為“離騷者，猶離憂也”，“離騷”就是遭遢憂愁。王逸在《離騷經(jīng)序》中釋為“離，別也。騷，愁也”，即離別之憂愁。近代有學(xué)者認(rèn)為，“離騷”即“勞商”之。

　　五、層次結(jié)構(gòu)

　　全文可分為三個(gè)部分：

　　第一部分（第一、二段）：立志

　　第二部分（第三段）：述懷。

　　第三部分（第四段）：反省。

　　六、全文分析

　　1.開(kāi)篇講述了哪些內(nèi)容？

　　開(kāi)篇第一句，屈原自敘與楚王同宗，強(qiáng)調(diào)自己出身高貴。接下來(lái)，屈原再敘自己出生的大吉日子（楚人認(rèn)為這天降生的人是貴人），表現(xiàn)出詩(shī)人的崇高理想。

　　2.“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”這句話體現(xiàn)了詩(shī)人的哪些品質(zhì)？

　　詩(shī)人既有“內(nèi)美”（內(nèi)在美德），又有“修能”（優(yōu)良的才能），可見(jiàn)他品性高潔、才華出眾。這句話體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好的人格的追求以及對(duì)自身價(jià)值的發(fā)現(xiàn)

　　3.第2段中詩(shī)人是如何描繪自己的美好品質(zhì)的？

　　詩(shī)人展開(kāi)想象，想象自己披上江離與白芷，又連綴秋蘭做成佩飾。詩(shī)人以“辟芷”“秋蘭”等美好的事物來(lái)象征自己的情感、美德、追求、斗志，讓讀者感受到了其高尚的情操。

　　4.第3段開(kāi)頭兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

　　開(kāi)頭兩句表達(dá)了詩(shī)人的極度苦之情，“長(zhǎng)”與“衰”折射出他蒼涼苦悶的心境，奠定了全文的感情基調(diào)。

　　5.面對(duì)自身的遭遇，詩(shī)人的心情如何？他對(duì)此遭遇持什么樣的態(tài)度？

　　“忳”和“郁邑”都是憂愁煩悶的意思，兩個(gè)詞連用，表現(xiàn)了詩(shī)人的憂愁之深。面對(duì)如此污濁、看不到希望的環(huán)境，詩(shī)人發(fā)出痛苦而無(wú)奈的浩嘆，表明了不愿與世俗同流合污的決心。

　　6.“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃囈詮�(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息�！边@幾句詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？

　　痛定思痛，詩(shī)人對(duì)此前自己的行為產(chǎn)生了懷疑“延佇”“步”“止息”等詞，讓我們看到了一個(gè)猶豫、彷徨、苦苦思索、執(zhí)著追求理想的詩(shī)人形象。

　　7.“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”這幾句詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情感變化？

　　這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。詩(shī)人重申自己“好修”，“獨(dú)”字表現(xiàn)出詩(shī)人認(rèn)定自己的原則是正確的，并甘愿為之付出的態(tài)度。詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了。繼而，他又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

　　8.課文開(kāi)篇自敘身世有什么作用？

　　開(kāi)篇第一段，感情肅穆，含蘊(yùn)深邃。詩(shī)人以十分莊重而矜持的口吻，自敘了高貴的出身、奇異的生日以及寄寓了父親莫大的期望的“美名”。他強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖，意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他至死不能離開(kāi)楚國(guó)埋下了伏筆。他自道奇異的生辰、美好的名宇，也是在表現(xiàn)他的蕁貴不凡和常高的理態(tài)�！罢齽t”，正道直行，嚴(yán)于律己；“靈均”，賦良吾，公平均一。這是親人對(duì)他的期望，也是他一生所恪守的信條�？傊�，這起給的一段，為詩(shī)人一生的自尊、自重、自愛(ài)定下了感情基調(diào)。

　　9.詩(shī)中描寫(xiě)花草的用意是什么？

　　詩(shī)中描寫(xiě)花草的詩(shī)句有“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”等。這些詩(shī)句交代了詩(shī)人被疏離、貶黜的原國(guó)及被疏離、貶黜后的行為。詩(shī)人用芳香瑰麗的.香蕙、白芷比喻自己品德的崇高美好；在被疏離、貶黜后的惡劣處境中，詩(shī)人仍駕著馬車緩行在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡，依舊以荷葉、荷花為衣裳，表現(xiàn)了無(wú)論是“進(jìn)”還是“退”，都要堅(jiān)神清白的操守和報(bào)國(guó)的理想，九死無(wú)悔。詩(shī)人展開(kāi)豐富的想象，用“蕙”“藍(lán)”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的芳香，更現(xiàn)了一種深遠(yuǎn)的意境，這些生長(zhǎng)在水邊荒地的幽花香草把人們引到奇麗的幻想世界。詩(shī)人用它們來(lái)象征自己高潔的品格，寫(xiě)出了詩(shī)人高大、芳潔的形象。

　　10.怎樣理解本文所塑造的抒情主人公的形象？

　　詩(shī)歌塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民、正道直行、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。

　�、偎�有著突出的外部形象特征�！办杞�離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。

　�、谒�具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張修明法度（“規(guī)矩”“蠅墨”），舉賢授能；第二，她關(guān)注民生，力主“美政”，重視人民的利益（“哀民生之多艱”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利；第三，堅(jiān)持理想，義無(wú)反顧，卓絕不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。

　　11.為什么說(shuō)《離騷》是運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作手法的佳作？

　　浪漫主義是文藝創(chuàng)作的基本方法之一。它偏重于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用感情色彩濃厚的語(yǔ)言、豐富的想象大膽的夸張來(lái)塑造形象。

　　《離騷》是浪漫主義文學(xué)的濫觴，詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想象力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。如用”蕙”“茝””蘭”“椒””芰荷”“芙蓉”等香草鮮花來(lái)比喻自己高潔的品行。

　　作品把現(xiàn)實(shí)世界與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示出了濃厚的浪漫主義氣息。這樣就更能突出屈原為追求理想至死不悔的高尚品德和堅(jiān)貞不屈的精神。所以說(shuō)《離騷》是運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作手法的佳作。

　　七、中心思想

　　本詩(shī)中，詩(shī)人自敘身世，并講述自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周圍小人的誹謗中傷，以致遭到貶黜的遭遇。全詩(shī)不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)高潔人格的堅(jiān)守，也表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操。

　　八、寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1.運(yùn)用了大量的比喻、象征的修辭手法。

　　2.運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法。

　　3.富有節(jié)奏感。

　　九、補(bǔ)充資料

　　騷體詩(shī)

　　騷體詩(shī)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，由屈原創(chuàng)立，是一種運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩的詩(shī)體。因其中屈原的《離騷》影響最大，后世稱這種詩(shī)體為“騷體”或“楚辭體”，稱這種詩(shī)體的詩(shī)歌為“騷體詩(shī)”，歷代文士多有仿作。西漢末年劉向編輯的《楚辭》中收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品。

　　騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又吸取了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情意味和浪漫色彩。

　　十、總結(jié)全文

　　課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈?shī)人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。

　　布置作業(yè)

　　屈原為了自己的政治理想，最后抱石投江，你贊成他這一舉動(dòng)嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　課后訓(xùn)練

　　作業(yè)

　　1.下列對(duì)文中文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A.朕：古代帝王的自稱之詞

　　B.皇考：古人對(duì)亡父的尊稱

　　C.孟陬：指的就是孟春正月

　　D.靈修：在本文中指楚懷王

　　2.下列各句中，與“不吾知其亦已兮”句式特點(diǎn)相同的是（）

　　A.謇朝誶而夕替

　　B.將子無(wú)怒，秋以為期

　　C.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離

　　D.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲

　　3.下列各句中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

　　A.固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)

　　B.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章

　　C.背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度

　　D.進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服

　　4.下列各句中對(duì)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō),不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

　　A.屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人,我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。

　　B.《楚辭》是西漢末年的劉向搜集屈原、宋玉等人的作品輯錄成集的,是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。

　　C.“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,又稱為“辭”“辭賦”等。

　　D.《離騷》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī),屈原創(chuàng)作。屈原另有《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。

　　答案以及解析

　　1.答案：A

　　解析：秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。

　　2.答案：B

　　解析：例句和B項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。A項(xiàng)，被動(dòng)句；C項(xiàng)，定語(yǔ)后置句；D項(xiàng)，被動(dòng)句。

　　3.答案：C

　　解析：A項(xiàng)，“錯(cuò)”同“措”；B項(xiàng)，“章”同“彰”；D項(xiàng)，“離”同“罹”。

　　4.答案：D

　　解析：《離騷》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)。

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