《離騷》的優(yōu)秀教案(精選16篇)
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者,很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案,教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù),有著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢?下面是小編為大家收集的《離騷》的優(yōu)秀教案,歡迎大家分享。
《離騷》的優(yōu)秀教案 1
一、教學(xué)目的
1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代優(yōu)秀文化的興趣。
2、了解屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
3、學(xué)習(xí)、掌握文言實(shí)詞、虛詞,培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
4、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞,注意節(jié)拍和重讀。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、賦和比的寫(xiě)法。
2、屈原的精神及理想。
3、背誦
三、教學(xué)設(shè)想
1.教學(xué)方法:誦讀法、點(diǎn)撥法。
。ń庹f(shuō);本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩(shī)詞,讀起來(lái)朗朗上口,教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主,以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣,培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的感悟能力。在讀的過(guò)程中,教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo),以完成教學(xué)目標(biāo)。)
2.媒體設(shè)計(jì):放錄音或配音朗讀。
3.教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)。
四、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
1.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
毛澤東在《沁園春.雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。我們知道,風(fēng)是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》,騷即《楚辭》中的《離騷》!对(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌,《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng),風(fēng)騷也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)風(fēng)騷,新時(shí)代的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》節(jié)選,以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。
2.解題
《離騷》代表了楚辭的最高成就,它不僅是屈原的代表作品,同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。離--遭遇,騷--憂愁;《離騷》即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句,是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的`作品,本課便是從中節(jié)選出來(lái)的。
3.研習(xí)課文
1)讀課文。放錄音,掃除文字障礙。
2)學(xué)生自讀課文。要求學(xué)生對(duì)照課文注解弄清文章內(nèi)容,并進(jìn)一步強(qiáng)化生難字。
3)學(xué)生就疑難字、詞、句提問(wèn)。
4)課堂訓(xùn)練。
A. 區(qū)別下列各組加點(diǎn)字的意義和用法。
之 帝高陽(yáng)之苗裔兮
恐年歲之不吾與
惟草木之零落兮
以又重之以修能
路幽昧以險(xiǎn)隘
忽奔走以先后兮
B. 指出下列句子的句式特點(diǎn)。
紛吾既有此內(nèi)美兮
4.作業(yè):熟讀課文
第二課時(shí)
一、知識(shí)目標(biāo):
1.準(zhǔn)確理解《離騷》的內(nèi)容
2.了解什么是騷體詩(shī)
3.了解《離騷》的浪漫主義特色
二、教學(xué)目標(biāo):
1.用賦比興的方法分析《離騷》
2.根據(jù)《離騷》中的內(nèi)容分析屈原的形象性格
三、教學(xué)重難點(diǎn):
1.字詞的疏通和理解;
2.香花香草作比的寫(xiě)作方法;
3.騷體詩(shī)的特殊句式
四、教學(xué)過(guò)程:
1.集體讀《離騷》,校正讀音和停頓錯(cuò)誤(5分鐘)
2.請(qǐng)同學(xué)們以組為單位,結(jié)合下面注釋,討論如何翻譯本文,并將翻譯過(guò)程中的疑問(wèn)記下來(lái)(15分鐘)
3.請(qǐng)一組同學(xué)起來(lái)翻譯,其他同學(xué)找錯(cuò)誤
4.教師翻譯難點(diǎn)部分
5.請(qǐng)同學(xué)們以組為單位分析騷體詩(shī)的特點(diǎn),可以從以下兩個(gè)角度:
1)與以前的《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行比較
2)與后世的其他詩(shī)歌比較
6.教師總結(jié)騷體詩(shī)的特點(diǎn):
1)字句較多,每句字?jǐn)?shù)六言、七言、八言等都有
2)句中有楚聲“兮”字
7.以組為單位分析賦比興在《離騷》中的應(yīng)用,組內(nèi)代表發(fā)言
8.以組為單位分析分析屈原的形象,組內(nèi)代表發(fā)言
9.布置作業(yè):
1)總結(jié)“以”的用法
2)翻譯課文在作業(yè)本上
3)寫(xiě)對(duì)于屈原一生的評(píng)價(jià)(注意,不要離開(kāi)屈原本身的社會(huì)背景及生活經(jīng)歷盲目評(píng)價(jià))
4)背誦《離騷》節(jié)選部分
5)預(yù)習(xí)《孔雀東南飛》,通過(guò)掃除文字障礙
《離騷》的優(yōu)秀教案 2
教學(xué)目標(biāo):
1、了解屈原的生平和《離騷》,領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì),樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。
2、誦讀課文,理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古詩(shī)的能力。
3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn),及《離騷》藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):
1、了解《離騷》的藝術(shù)特色。
2、鑒賞重要語(yǔ)句,感覺(jué)屈原高尚的人格美。
教學(xué)時(shí)間:2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中,有一個(gè)名字,永久地留在我們的記憶當(dāng)中。每年端午節(jié),當(dāng)我們?cè)谄穱L香噴噴的粽子的時(shí)候,競(jìng)渡龍舟,其實(shí)是在紀(jì)念這位偉人,讓我們一起深情的呼喚這個(gè)名字—— ,他是誰(shuí)呢?
二、補(bǔ)充背景資料
1、作者其人。
2、“離騷”的含義
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,又由于楚辭中最有代表作的作品是屈原的《離騷》,所以后人也以指稱楚辭“騷”,《詩(shī)經(jīng)》被稱為“風(fēng)”,二者合稱“風(fēng)騷”。(補(bǔ)充)
《離騷》是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī),在詩(shī)壇當(dāng)中光芒四射,可與日月?tīng)?zhēng)輝。不僅有著豐富的內(nèi)容,浪漫的想像,還有強(qiáng)烈的感情,自成一格的寫(xiě)作手法,歷來(lái)備受推崇。司馬遷對(duì)《離騷》的題解,是“離騷者,猶離優(yōu)也”。 “離”——遭遇,“騷”——憂愁,“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。也有其他的見(jiàn)解認(rèn)為“離別的憂愁”。
三、誦讀課文
1、注意騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般每句三至四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。如長(zhǎng)太息/以掩涕兮,哀/民生/之多艱。余雖好修姱/以鞿羈兮,謇朝碎而夕替。
2、“兮”字是語(yǔ)氣助詞,沒(méi)有實(shí)在意義,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。 “兮”用在上下句中間,使全詩(shī)具有回環(huán)往復(fù)的旋律,增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。
3、此詩(shī)中連詞是劃分節(jié)拍的標(biāo)志之一,連詞前劃為一拍。
四、解析第一節(jié)
1、生自讀第一自然段或生范讀
2、疏通難字詞
兮:語(yǔ)氣助詞,無(wú)意義。
以:連詞并列,“又”例:長(zhǎng)太息以掩涕兮
以之為,把…當(dāng)作或覺(jué)得…是,例:競(jìng)周容以為度
承接,例:寧溘死以流亡兮
因?yàn),例既替余以蕙纕兮
之:代詞,例:
結(jié)構(gòu)助詞取消句子的獨(dú)立性,不譯;“的”
所:助詞,放在動(dòng)詞前,組成“所”字結(jié)構(gòu),名詞性短語(yǔ),表示所…的人、物、事(所字加動(dòng)詞為固定用法,是名詞性的用法
古今異義:浩蕩:古義,荒唐 ; 今義,形容水勢(shì)廣闊、壯大
工巧:古義,善于取巧;今義,技藝巧妙。
窮困:古義處境窘困;今義,經(jīng)濟(jì)苦難
流亡:古義,隨流水而消逝;今義,因?yàn)闉?zāi)害或別原因,被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)。
詞類活用:步,使……步行,使動(dòng)用法;
高,加高,形活用為動(dòng)
厚,推重,形活用為動(dòng)
群,名活用為動(dòng),合群
屈、抑,使動(dòng)用法,使-受屈,使-受抑
3、疏通重點(diǎn)語(yǔ)句
解析 “長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情,為下面情緒的抒發(fā)定下了基調(diào),這兩句承上啟下,“民生”也可理解為“人生”,即自嘆人生多艱。
。1)“余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替!睂(xiě)詩(shī)人被君王疏遠(yuǎn)。為什么“朝誶而夕替呢”?
原因是以下幾個(gè):
“既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝”。
“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心
“眾女嫉余之娥眉,謠諑謂余以善淫”。
“固時(shí)俗之工巧,背繩墨以追曲”。
。2)面對(duì)這么復(fù)雜,黑暗的環(huán)境,對(duì)自己不公正的待遇,詩(shī)人是報(bào)著什么樣的態(tài)度?
“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”(只要是我所向往的美德啊,即使為之死去多次我也不會(huì)后悔)
明確:為了追求自己所崇尚的美德,屈原顯示自己的堅(jiān)定的.決心,“雖九死其猶未悔”,非常直接與正面表示自己的決心,可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)完美人格的執(zhí)著追求。(堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身祖國(guó))
“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)! (寧愿突然死去,隨流水而消逝啊,我也不肯做出那種世俗小人的丑態(tài)。)
明確:舉世皆濁我獨(dú)清,舉世皆醉我獨(dú)醒。堅(jiān)決不與小人同流合污,可見(jiàn)詩(shī)人的品質(zhì)的潔明。作者雖然為自己的遭際悲憤萬(wàn)端,卻不會(huì)因此而改變自己的節(jié)操,
“伏清白以死直兮,固前圣之所厚!(保持清白而死于忠直啊,本來(lái)是古代圣賢所所推重的。)
又再次表明自己的堅(jiān)定意志,為了保持我自己的清白,不放棄我的理想,我不在乎死。表現(xiàn)作者以前賢為榜樣,同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來(lái)源。
板書(shū):
堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身祖國(guó)
潔身自好,不同流合污
剛正不阿,一身正氣
第二課時(shí)
一、生集體讀第二段
二、疏通難字詞
請(qǐng)學(xué)生翻譯,老師做補(bǔ)充
三、探究
1、弄清文中一系列的意象群的含義。
2、前文說(shuō)“雖九死其猶未悔”,后文說(shuō)“悔相道之不察兮”,兩者之間是否構(gòu)成矛盾?
四、寫(xiě)作特色
1、語(yǔ)言方面
。1)句式以六言為主,兼有雜言,整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。例如“哀民生之多艱”“終不察夫民心” (六)“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫!
(2)大量運(yùn)用“兮”字,不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌回環(huán)反復(fù),更具有節(jié)奏感。
2、修辭手法
。1)大量運(yùn)用了比喻象征的手法。
如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如利用蕙纕、攬茝、蛾眉比喻自己的美德;用靈修比喻君王,眾女比喻群奸。其次,運(yùn)用了不少香花、香草的名稱,例如蕙、芰荷、茝等來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念,不僅使人感受到花草的色、香,從直覺(jué)上增加了作品的色彩美,也把我們引向一種更深遠(yuǎn)美好的境界。
。2)運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法,如“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬”、“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”等,將“兮”字去掉,對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。
。3)濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想象力,把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
。4)多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞,“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。
五、總結(jié)
五千年中華文明史少不了屈原,燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。屈原的偉大,在于他的矢志不移的愛(ài)國(guó)精神,不與小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。同時(shí),在于他所寫(xiě)成的詩(shī)歌,使詩(shī)歌中的精品,中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶,透過(guò)這兩節(jié)課,希望同學(xué)們?cè)谫p析《離騷》的藝術(shù)特色,也能去體會(huì)詩(shī)人的高尚的品質(zhì),為人生樹(shù)立一面鏡子。
六、作業(yè)
背誦《離騷》并整理出課文中的通假字,詞類活用的用法。
板書(shū):
政治理想:哀民生、遵規(guī)矩、施美政
政治遭遇:靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧
操節(jié)心志:屈心抑志、九死未悔
退隱閃念:回車(chē)復(fù)路、退修初服
《離騷》的優(yōu)秀教案 3
【教學(xué)目標(biāo)】
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:
了解屈原的生平思想,了解“楚辭體”特征和《離騷》歷史地位;反復(fù)誦讀,背誦詩(shī)歌。
思維發(fā)展與提升:
把握節(jié)選部分表現(xiàn)的詩(shī)人潔身自好、堅(jiān)持正道的高尚節(jié)操;理解詩(shī)歌的藝術(shù)技巧。
審美鑒賞與創(chuàng)造
反復(fù)誦讀,鑒賞重點(diǎn)句子,理解并感受屈原高尚的人格美。
文化傳承與理解
感受屈原熱愛(ài)祖國(guó),憂國(guó)憂民的高尚情操,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
【教學(xué)重點(diǎn)】
反復(fù)誦讀,背誦;理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和潔身自好、堅(jiān)持正道的高尚節(jié)操。
【教學(xué)難點(diǎn)】
詩(shī)中的生僻字詞;理解抒情主人公形象和詩(shī)中獨(dú)特的比喻藝術(shù),培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。
第一課時(shí)
教學(xué)任務(wù):
掃清字詞障礙,理解難句,整體理解內(nèi)容
教學(xué)過(guò)程:
一、直導(dǎo)
二、整體朗讀、感知詩(shī)歌的獨(dú)特體式:體會(huì)這首詩(shī)形式上有何特點(diǎn)?
。1)大量運(yùn)用語(yǔ)氣詞“兮”字,加強(qiáng)濃厚的地方色彩,使詩(shī)歌調(diào)子回蕩頓挫,婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
“兮”的運(yùn)用是楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。它在詩(shī)句中的位置不同,作用也不盡一樣。
用在句中,表語(yǔ)音的延長(zhǎng);
用在句間,表語(yǔ)意未竟,待下句補(bǔ)充;
用在句尾,表感嘆意味。就課文來(lái)看,“兮”均用在句間,表示語(yǔ)意未完,待下句補(bǔ)充。
(2)楚辭以六言為主,行文靈活多變,加上對(duì)偶修辭,整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。
(3)讀來(lái)音調(diào)抑揚(yáng),具有韻致。
二、難句賞析、補(bǔ)充理解
1、開(kāi)頭八句
作用:
表面上看,好像是屈原的自我夸耀。其實(shí)說(shuō)明他是楚王同姓之臣,既指出自己有高貴的身份,又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。
同時(shí)源于他“美政”的政治理想。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí),使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。自己是圣君的后裔,有做賢相的才能,是實(shí)現(xiàn)“美政”的人才。
綜上所述,身份高貴,先天稟賦加之后天重之以修能,說(shuō)明自己有理由、有責(zé)任、更有能力和條件為國(guó)家擔(dān)負(fù)重任。
補(bǔ)充:美政理想的主要內(nèi)容
A、實(shí)現(xiàn)圣君賢相的政治只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治,使楚國(guó)強(qiáng)大。
“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”修明法度,法不阿貴,不分貴賤,選拔有才能的人。
B、民本思想,“瞻前而顧后兮,相觀民之計(jì)極”,能否解決民生疾苦問(wèn)題,能否致民于康樂(lè)之境。
2、日月忽其不淹兮,春與秋其代序。
惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。
作用:
這4句是過(guò)渡句,在此之前是描述屈原努力進(jìn)修,在此之后是勉勵(lì)君王上進(jìn)。中間用“時(shí)光匆匆,年華易逝,草木零落,美人漸老”的道理作為過(guò)渡,使前文自然轉(zhuǎn)入后文。也慨嘆時(shí)間流逝,對(duì)自己不被重用表示惋惜。
3、詩(shī)人中間12句寫(xiě)了什么內(nèi)容?
紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。
扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮,恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮,春與秋其代序。
惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。
內(nèi)容:
敘述自己積極進(jìn)修,鍛煉品質(zhì)和才能,也慨嘆時(shí)間的流逝,對(duì)自己不被重用的惋惜。
4、比喻什么?有怎樣的表達(dá)效果?
明確:
詩(shī)人以“江離”、“辟芷”、“秋蘭”三種香草比喻自己美好的品德,去皮不死的“木蘭”、經(jīng)冬不枯的“宿莽”比喻屈原堅(jiān)貞的品德。
早上拔取、晚上采摘,比喻早晚勤勉修德,或者比喻自己追求理想、堅(jiān)忍不拔的毅力。
這樣寫(xiě)突出了屈原正直純潔的人格,充分展示屈原美好的內(nèi)心世界;
比喻的運(yùn)用,使詩(shī)歌形象、含蓄,更具韻味,具有浪漫主義的色彩。
這些香草美人(+恐美人之遲暮)的句子對(duì)塑造詩(shī)人的形象有什么作用?
明確:
這些香草不但有香味,更具有深遠(yuǎn)的意境。
屈原對(duì)香草的喜愛(ài),其實(shí)就是表明他對(duì)美好的事物的追求,這些香草象征著詩(shī)人品行高潔。
詩(shī)人佩帶它們,象征他品德高尚。這對(duì)塑造詩(shī)人的形象起到了烘托的作用。
5、你能從這幾句看到什么?
固時(shí)俗/之工巧兮,偭規(guī)矩/而改錯(cuò)
背繩墨/以追曲兮,競(jìng)周容/以為度。
理解:
這幾句是從社會(huì)風(fēng)氣的敗壞上來(lái)進(jìn)一步闡述。所謂上行下效,君王昏聵,導(dǎo)致周?chē)拇蟪紓冮_(kāi)始投機(jī)取巧,巧言令色,破環(huán)規(guī)矩;甚至開(kāi)始混淆黑白,顛倒是非。在這樣污濁的官僚體制下,屈原就顯得“突!,他的清高與周?chē)沫h(huán)境格格不入。正如司馬遷所云:“眾人皆濁,唯我獨(dú)清”“眾人皆醉,唯我獨(dú)醒”。
6、忳郁邑/余侘傺兮,吾獨(dú)窮困/乎此時(shí)也。
理解:
在小人的挑唆、詆毀下,君王聽(tīng)信讒言,疏遠(yuǎn)、流放了屈原,他內(nèi)心郁悶不已,無(wú)奈而痛苦的慨嘆。
在一片狼藉之環(huán)境中,在烏煙瘴氣之風(fēng)氣下,作者憂心如焚,作者勢(shì)單力薄,無(wú)力抗?fàn),只有形影相吊?/p>
7、鷙鳥(niǎo)/之不群兮,自前世/而固然。
何方圜/之能周兮?夫孰異道/而相安?
理解:
運(yùn)用比喻,形象生動(dòng)。一個(gè)是鷙鳥(niǎo)和凡鳥(niǎo),一個(gè)高貴,一個(gè)平凡,它們是不可能聚在一起。方形的榫頭,圓形的卯眼,它們是絕對(duì)不能契合在一起的。道不同,不相為謀。
8、屈心/而抑志兮,忍尤/而攘詬。
伏清白/以死直兮,固前圣/之所厚。
理解:
詩(shī)人雖然抑郁難平,但情緒趨向平穩(wěn),并堅(jiān)定自己的信念,決心以前賢為榜樣。這樣,詩(shī)人就有了精神力量。
9、悔相道/之不察兮,延佇乎/吾將反。
理解:
痛定思痛,詩(shī)人后悔自己當(dāng)初沒(méi)有看清形勢(shì),選錯(cuò)了道路,現(xiàn)在趕快迷途知返。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。
10、回朕車(chē)/以復(fù)路兮,及行迷/之未遠(yuǎn)。
理解:
是指詩(shī)人打算全身而退,高潔自守,不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取,謀取變革。
11、亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。
理解:
這一句表明屈原志向不改,堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是鐵骨錚錚。
屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑,一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服,一會(huì)又說(shuō)他面容姣好,肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,競(jìng)相諂媚,把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流,他自比不合群的鷙鳥(niǎo),孤傲、矯健,“自前世而固然”,他不想改變,也無(wú)法改變,這就像方圓不能周,異道不相安一樣。在這里,屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局,但他并不后悔自己的選擇。
“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
12、民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。
理解:
這幾句詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇,令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng),他不僅又回到了“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加堅(jiān)定。
通過(guò)這一段情感的抒發(fā),詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立,初步展現(xiàn)出來(lái)了,繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。
第二課時(shí)
教學(xué)任務(wù):
深刻感受屈原形象,活得生命啟示
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入
來(lái)看兩幅屈子行吟圖
1、當(dāng)代畫(huà)家傅抱石1953年的畫(huà)作
畫(huà)中的屈原昂首獨(dú)行,瑟瑟秋風(fēng),吹拂著他的頭發(fā)和衣衫,身后是蘆葦叢生的澤畔,前方是蒼茫浩瀚的汨羅江水,大片的畫(huà)面讓于江水,讓觀眾在聚焦屈原的同時(shí),也感受到一種孤獨(dú)無(wú)助的悲涼。
2、這是明末畫(huà)家陳洪綬的一幅木刻畫(huà),古樹(shù)野花,頑石曲徑,空白大地,隨意鋪設(shè),渲染了一個(gè)荒寒凄涼的意境,流放時(shí)期的屈原,愁眉鎖眼,面容憔悴,但他昂首遙觀,絕不變心從俗的堅(jiān)強(qiáng)意志,溢于畫(huà)外。這幅畫(huà)加強(qiáng)了屈原飄然選行的氛圍,使屈原的形象更加傲岸。
3、兩位畫(huà)家都展示了他們心中屈原的形神,這節(jié)課,我們就走近屈原的代表作《離騷》,深刻體會(huì)屈原的形神氣質(zhì)。
二、深入研 一)你感受到的是一個(gè)怎樣的屈原形象?
結(jié)合文本語(yǔ)句,立足原詩(shī)回答
學(xué)生自己找、思考
二)外在形象,外部特征
1、典型句:制芰荷兩句高余冠兩句佩繽紛兩句
2、用自己的話說(shuō)說(shuō):高高的帽子,長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶,用荷葉做上衣,用荷花花瓣做下裝,喜歡佩戴繽紛繁多的飾品,時(shí)時(shí)散發(fā)濃烈的`香氣,
3、為何要言以“用荷葉做上衣,用荷花花瓣做下裝”?
以這樣的穿著比喻人的美德,不厭其煩的描述種種衣服,佩飾、芳香、光澤,是詩(shī)人表明自己修身之嚴(yán),給人以無(wú)限莊重之感或自己注重修身,高潔脫俗,與眾不同,注重加強(qiáng)自己的個(gè)人修養(yǎng)。
4、外在形象:高潔、脫俗
三)內(nèi)在品質(zhì)或內(nèi)在的思想特征
1、要求:句子+品質(zhì)
語(yǔ)言凝練,角度力求全面
2、集體交流
3、教師同步補(bǔ)充精確
內(nèi)在品質(zhì):至美至善
長(zhǎng)太息.....多艱:憂國(guó)憂民,心系祖國(guó)
亦余心..-未悔:堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身理想
寧溘.....此態(tài)也:嫉惡如仇,不同流合污
伏清白.....所厚:剛正不阿,一身正氣
不吾知....信芳:堅(jiān)持操守,修身潔行
民.....以為常:潔身自好,自我完善
雖體解.....可懲:堅(jiān)持真理,堅(jiān)貞不屈,獻(xiàn)身理想
進(jìn)不入.....退將:上下求索,不改初衷
好修姱.....+
佩戴香蕙,采集白芷:崇尚美德,注重修身
4、最可貴的品質(zhì)之一就是矢志報(bào)國(guó),忠貞不渝∕偉大的愛(ài)國(guó)精神
長(zhǎng)太息.....多艱的呼號(hào),千百年來(lái),仍具有強(qiáng)大的震撼力,關(guān)心民生疾苦是屈原美政理想最為崇高的一面。
“離騷者,猶離憂也!薄扒街鳌峨x騷》,蓋自怨生也!鼻瓰榱苏衽d邦國(guó),實(shí)行“美政”,“竭忠盡智,以事其君”,但卻“信而見(jiàn)疑,忠而被謗”。
《離騷》這首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī),貫穿于全詩(shī)準(zhǔn)確來(lái)講就是一股忠怨之情。
《離騷》的開(kāi)篇首先以十分莊重自矜的口吻,自敘了高貴的出身,奇異的生日,以及“美名”是含蘊(yùn)深邃的。
他強(qiáng)調(diào)自已與楚王同宗共祖(“帝高陽(yáng)之苗裔”),意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任,(同時(shí)也為他的至死不能去國(guó)埋下了伏線。)
生辰,美好名字,也正是在表現(xiàn)他的尊貴不凡和具有崇高的理想!懊嘣徽齽t兮,字余曰靈均。”正則,正道直行,嚴(yán)于律己;靈均,稟賦良善,公平均一。這是親人對(duì)他的期望,也是他一生所恪守的信條。
詩(shī)人表明自己的品德、才能和理想,并以萬(wàn)分急迫的心情表達(dá)了自己獻(xiàn)身君國(guó)的愿望。
“汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與!彼麚(dān)心時(shí)光飛逝,自己為國(guó)家做不成事業(yè)。因此他不滿足于先天的“內(nèi)美”,還“重之以修能”,朝夕充實(shí)、欲報(bào)效祖國(guó)。
“日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。他擔(dān)心楚王不能及時(shí)奮進(jìn),耽誤了楚國(guó)的前途。充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的危機(jī)感,尤其能體會(huì)到詩(shī)人為祖國(guó)的前途而焦慮,為祖國(guó)的命運(yùn)而擔(dān)憂的急迫心情。他寄希望于楚王,他勸導(dǎo)楚王“撫壯而棄穢,愿為楚王“導(dǎo)夫先路”,希望楚國(guó)重新振興,這是何等的豪邁與自信,這種愛(ài)國(guó)之情5、屈原所生活的環(huán)境:
與懷王矛盾:怨靈修……終不-----→昏庸不察,不辨是非,不分忠奸、信讒多變
靈修浩蕩,“終不察夫民心”。君王昏庸
與群小矛盾:“眾女嫉余之娥眉,謠諑謂余以善淫”-----→小人讒毀,同僚誹謗中傷群小貪婪嫉妒無(wú)所不為
與群芳(培植的人才)矛盾:-----→隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵,墮落變質(zhì)(哀眾芳之蕪穢)
世俗:“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”“競(jìng)周容以為度”-----→違背準(zhǔn)則、尺度,一味投機(jī)取巧,讒媚逢迎或世俗投曲
這是一個(gè)到處充斥著污濁,看不到一絲正義希望的環(huán)境,F(xiàn)實(shí)與詩(shī)人的愛(ài)國(guó)理想是一個(gè)不可調(diào)和的尖銳的矛盾,悲劇沖突是不可避免的。
6、最可貴的品質(zhì)之二是不改操守,堅(jiān)持真理
在打擊面前,表示亦余心..-未悔,在奸佞讒毀面前,仍堅(jiān)守大義“余不忍為此態(tài)也”,被迫離開(kāi)政壇后,不改初衷,民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)…雖體解…豈余心?
盡管詩(shī)人曾孤獨(dú)苦悶“悔相道之不察兮,延”“回朕車(chē)以復(fù)路……”
詩(shī)人也發(fā)出過(guò)痛苦無(wú)奈的慨嘆“忳郁悒余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”(我煩悶失意啊,只有我在此時(shí)走投無(wú)路),一個(gè)“獨(dú)”字,可想見(jiàn)詩(shī)人心境,從前一片婆心,滿腔熱血,不想今日到此地步。
詩(shī)人對(duì)自己與群小的關(guān)系認(rèn)識(shí)使十分清醒的
鷙鳥(niǎo)不群,“異道”難以相安,“伏清白以死直”“固前圣之所厚”
在污濁的現(xiàn)實(shí)面前,在孤獨(dú)、失望之后詩(shī)人的態(tài)度是
操守不改保持清白獻(xiàn)身正道
四)屈原悲劇的原因?
1、自己品德高尚,志向高遠(yuǎn)香花香草的句子
2、君王昏庸
3、小人讒毀
4、群芳變節(jié)
5、世俗投曲
6、不改操守、保持清白,獻(xiàn)身正道(正道直行,以事國(guó)君)
評(píng)價(jià):
在理想和現(xiàn)實(shí)的沖突中,我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義者,理想主義者,在邪惡充斥、是非顛倒的時(shí)代,唯美主義者,理想主義者都要忍受痛苦,都要被嘲弄,被壓抑,被人視為異端瘋子,盡管已傷痕累累,但他決不妥協(xié)!
五)重溫愛(ài)國(guó)殉國(guó)是屈原的唯一選擇
1、之前,學(xué) 依據(jù):寧赴湘流,也絕不蒙世俗之塵埃。
安能以身之察察,受物之汶汶者乎?
寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。(寧愿突然死去而魂離魄散,也不同流,卑躬屈節(jié))
至于著述修學(xué),在國(guó)家汲汲衰敗的局勢(shì)面前,救國(guó)心切的屈原是不可能有一份安靜著述的心思的。
隱遁江湖,豁達(dá)瀟灑
×隱居,需要一顆拋開(kāi)世俗的心,楚國(guó)是屈原的生命,“帝高陽(yáng)之”強(qiáng)調(diào)與楚王同宗共祖,出身高貴,言自己對(duì)楚國(guó)的興亡付有義不容辭的責(zé)任,這是一種高度的使命感與責(zé)任感!他不可能忘記楚國(guó)滅亡的事實(shí)而放浪形骸于山水之中。
心不自由,形豈自由?
《漁父》與漁父的對(duì)話,也是屈原堅(jiān)定或動(dòng)搖的內(nèi)心沖突,最終還是堅(jiān)持理想、信仰
另?yè)窀咧Γx開(kāi)楚國(guó),楚才晉用:比喻本國(guó)人才外流到別的國(guó)家工作),靈活變通
《離騷》可分為兩大層,
課文節(jié)選是層一,側(cè)重于詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷,是實(shí)寫(xiě)
層二,側(cè)重于超現(xiàn)實(shí)的想象,表現(xiàn)靈魂的上下求索,是虛寫(xiě)
×詩(shī)中詩(shī)人假設(shè)自己姑且聽(tīng)從靈氛的勸告,“吾將遠(yuǎn)逝以自疏”,決心去國(guó)遠(yuǎn)游?墒
正當(dāng)他駕飛龍,乘瑤車(chē),奏《九歌》、舞《韶》舞,在天空翱翔行進(jìn)的時(shí)候,忽然看到
自己的故鄉(xiāng)楚國(guó),是就此遠(yuǎn)離這黑暗的已毫無(wú)希望的祖國(guó)呢,還是仍無(wú)希望地留下來(lái)?詩(shī)人深沉的愛(ài)國(guó)情志再次占了上風(fēng),“仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行”(仆夫:鳳凰,馬:飛龍,我的鳳凰悲戚,飛龍戀棧,他們蜷曲起身子,不肯向前,表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情),詩(shī)人終于還是留下來(lái)。他明知道楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)是那么黑暗,政治風(fēng)浪是那么險(xiǎn)惡,實(shí)際上他也吃盡了苦頭,但他不能離開(kāi)他災(zāi)難深重的祖國(guó),哪怕是出于幻想也不能離開(kāi)。
3、評(píng)價(jià):
這樣,詩(shī)人人又從幻想被逼入現(xiàn)實(shí),污濁的環(huán)境,倔強(qiáng)的堅(jiān)守,悲劇性的沖突不可逆轉(zhuǎn)地引導(dǎo)出悲劇性的結(jié)局。
離開(kāi)楚國(guó)又與他深厚的愛(ài)國(guó)感情不能相容。不可能有其他的選擇,唯有,以死殉國(guó),捍衛(wèi)理想。
他的死是與貴族集團(tuán)的徹底決裂;
是保持生命永恒的純潔;
是以死明志;
屈原的悲劇,不僅是個(gè)人的悲劇,更是時(shí)代的悲劇,屈原是在我國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)的第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者,他用自己生命所譜寫(xiě)的詩(shī)篇,如日月經(jīng)天,光照后世,成為我們民族的偉大的精神財(cái)富。(與日月?tīng)?zhēng)光)
三、現(xiàn)實(shí)意義:人物對(duì)比,感悟生死
1、屈原、司馬遷,都是中華民族歷史上的杰出人物,一個(gè)毅然赴死,一個(gè)忍辱而生,一個(gè)以死明志,一個(gè)以生踐志,他們?yōu)槭裁磿?huì)有不同的人生選擇?
明確:自為追求不同,接受的思想熏陶不同
屈:人格高潔,美政理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)
司:接受孔子以來(lái)的“立德、立言、立功”的三不朽思想,作為自己的精神支柱,提出“人或有一死,”“勇者不必死節(jié)”的生死觀,有“忍辱立名”的榮辱觀,所以隱忍完成《史記》。
2、樹(shù)立了兩種人格榜樣,以生踐志,以死明志,對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響,不少知識(shí)分子罹難,一部分自盡,一部分活下來(lái),完成未竟事業(yè),前者師從屈,后者
以司為訓(xùn)。
3,、當(dāng)你的理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí),怎么做?
生命是寶貴的,當(dāng)你真的要把自己推向生死邊緣的時(shí)候,請(qǐng):
直面人生,正視人生的苦樂(lè)順逆,
正視挫折的生命才更有力量。
四、聽(tīng)聽(tīng)不同的聲音:
班固認(rèn)為:“且君子道窮,命矣!敝肛(zé)屈原不能明哲保身,于是給他加上個(gè)“露才揚(yáng)己,忿懟沉江”的罪名,首先從政治上否定了屈原的斗爭(zhēng)性。
而王逸則是針?shù)h相對(duì)地指出:“今若屈原,應(yīng)貴貞之質(zhì),體清潔之性,直若砥矢,言若丹青,進(jìn)不隱其謀,退不顧其命,此誠(chéng)絕世之行,后彥之英也。”
請(qǐng)發(fā)表你的看法及思考
五、結(jié)課
六、作業(yè):
寫(xiě)一篇學(xué) 教學(xué)任務(wù):
香草美人的比興手法+群文比較
教學(xué)過(guò)程:
一、直導(dǎo):
這節(jié)課,探究《離騷》的藝術(shù)成就,香草美人的比興手法,或者比喻象征手法
二、深入解析:
-找出節(jié)選部分的例句
扈江離…朝搴阰…既替余…步余馬…
制芰荷…芳與澤…佩繽紛…
怨靈修…眾女嫉…日月忽…
1、用香草裝飾自己,比喻自己有高尚的品德、注意加強(qiáng)人格修養(yǎng)
用香草比喻群賢
靈修美人比喻君王
惟草木一句中美人理解:君王或自比
2、為什么以“美人”自喻?
(漢代)王逸《離騷》序:“《離騷》之文,依《詩(shī)》取興,引類譬諭,……靈修美人以媲于君!
例如:唯草木之零落兮,恐美人之遲暮。怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。
補(bǔ)充:班昭在《女誡》中云:(女)事夫如事天,與孝子事父、忠臣事君同也。
分析:
思夫——渴望報(bào)效;受寵幸——君主重用;受冷落——懷才不遇。
美人遲暮——烈士暮年;薄情——君主疏遠(yuǎn);棄婦——排擠打擊。
示例分析:
《宮詞》(白居易)
淚盡羅巾夢(mèng)不成,深夜前殿按歌聲。
紅顏未老恩先斷,斜倚薰籠坐到明。
鑒賞:詩(shī)中白居易借被遺棄宮女之口,表達(dá)了自己懷才不遇,未被賞識(shí)且被遺棄的苦悶。
《離騷》中香草美人的象征比喻系統(tǒng)
善鳥(niǎo)香草,以配忠貞;
惡禽臭物,以比讒佞;
靈修美人,以媲于君;
宓妃佚女,以譬賢臣;
虬龍鸞鳳,以托君子;
飄風(fēng)云霓,以為小人!跻荨峨x騷經(jīng)序》
4、作用:
各種香花香草,具有象征意義,使作品含蓄,富有韻味,從直覺(jué)上增加了作品的意蘊(yùn)美。
三、其他技巧體會(huì)
一)這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來(lái)增強(qiáng)韻律感、音樂(lè)性?
、僭诰渲衅毡槭褂谩百狻弊。“兮”字是語(yǔ)助詞,沒(méi)有實(shí)在意義。用在上下句中間,增加了停頓,增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。
、诖罅渴褂脤(duì)偶句。
屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。
制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。
、鄱嘤秒p聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“郁邑”“侘傺”“陸離”是雙聲詞,“岌岌”“菲菲”是疊音詞。
二)文中比興手法的運(yùn)用。
怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心!办`修”本意是神仙,此指君王。
眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫!岸昝肌北葦M自己的美德。以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對(duì)自己的造謠中傷。
鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。——“鷙”比擬詩(shī)人,“鳥(niǎo)”比擬周?chē)盒 ?/p>
制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。——以衣服佩飾比擬詩(shī)人的美德。
佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章!葦M詩(shī)人品德高潔。
三)對(duì)比
群小奸佞----------→屈原的忠心,耿直,卓爾不群
四、整體再讀課文感知+練 首先,他有著突出的外部形象的特征!案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳!焙芏嗲漠(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字,人們也可以一眼認(rèn)出是屈原,就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。
其次,他具有鮮明的思想性格。
第一,他是一位進(jìn)步的政治改革家,主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”),主張舉賢授能。
第二,他主張美政,重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”),反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。
第三,他追求真理,堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”)。這個(gè)形象,是中華民族精神的集中體現(xiàn),兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范,也給了他們以力量。
五、初步多角度群文比較
一)內(nèi)容上:
棄婦詩(shī),逐臣詩(shī)
《氓》里的棄婦之所以被棄,《離騷》節(jié)選里的逐臣之所以被逐,都不是因?yàn)樽陨淼倪^(guò)錯(cuò),他們都難以把握自身的命運(yùn),也都曾遭遇困境,但最終沒(méi)有妥協(xié)。
正是因?yàn)樗麄冇性S多共性,對(duì)棄婦詩(shī)的解讀出現(xiàn)了有本意向象征意多元引申的闡釋方式。眾多文人在創(chuàng)作中也開(kāi)始以棄婦喻逐臣,以男女喻政治、喻君臣,這對(duì)后世中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
如曹植的《七步詩(shī)》、朱慶余的《近試上張籍水部》、張籍的《酬朱慶余》都是這種類型。
二)風(fēng)格上:
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭,
《楚辭》是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭,屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作,所以《楚辭》又被稱為“騷”或“騷體”。
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》則和《楚辭》并稱“風(fēng)騷”。
《氓》恰好選自《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)》,是一首魏民歌。
不同點(diǎn):
。1)形式不同,《詩(shī)經(jīng)》為整齊的四言詩(shī),《離騷》句子不拘長(zhǎng)短,可六言、七言。
(2)表現(xiàn)手法不同:《詩(shī)經(jīng)》為現(xiàn)實(shí)主義手法,《離騷》為浪漫主義手法。
相同點(diǎn):都運(yùn)用了賦、比、興的手法。
《氓》里用來(lái)比興的物象,都是生活生產(chǎn)中常見(jiàn)的事物,這是由《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格所決定的,限于詩(shī)歌篇幅,《氓》里的比興只能以零散單一的形式出現(xiàn),無(wú)法構(gòu)成系統(tǒng),往往只是這一首詩(shī)里的一兩個(gè)意象。
《離騷》(節(jié)選)發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》中的比興手法,用于比興的物象,不再局限于人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活,凡詩(shī)人所見(jiàn)所聞所夢(mèng)所想,都可能見(jiàn)諸筆端,如靈修、美人!峨x騷》全詩(shī)里還有宓妃、佚女、虬龍、鸞鳳等詞。這種虛構(gòu)的想象復(fù)雜深刻,擴(kuò)大了詩(shī)歌的意境和表現(xiàn)力,極現(xiàn)浪漫主義特色。
此外,《離騷》(節(jié)選)里用于比興的香草,在整首詩(shī)里共有幾十種,就如江離、辟芷、秋蘭、桂樹(shù)、秋菊等,構(gòu)成了一個(gè)恢弘的抒情體系,形成了香草美人傳統(tǒng)。
六、小結(jié)
當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后,鐫刻著心志的詩(shī)文,還是穿透時(shí)空,雕鏤我們的靈魂。貫穿全詩(shī)的忠怨之情,讓我們感同身受。因忠生怨,因忠之切,所以怨之深。
偉大的藝術(shù),自是美的無(wú)盡藏。
首先是,屈原光輝人格的崇高美,美政理想,矢志報(bào)國(guó)∕深厚的愛(ài)國(guó)情懷,使他的人格峻潔、高大,為我們中華文化奠定的是深沉剛烈的精神底色。屈原——面向風(fēng)雨的歌者(鮑鵬山)
其次是,慷慨激昂的悲壯美,屈原的悲劇是政治的悲劇,他始終是自己悲劇命運(yùn)的自覺(jué)承擔(dān)者,對(duì)后果有足夠的估計(jì)且義無(wú)反顧,他堅(jiān)毅不屈,苦苦追求,這些昂揚(yáng)的詩(shī)句,讓我們感受到一股不能自己的激越、崇高的感情和悲壯的英雄氣概。
三,獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)表現(xiàn)手段,香草美人的寫(xiě)法,發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的“比興之義”,
使詩(shī)歌更綺麗。
六、作業(yè):屈原名句摘抄并賞析。
《離騷》的優(yōu)秀教案 4
教學(xué)目標(biāo):
①了解屈原生平,理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì),從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。
、诜磸(fù)誦讀,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。
、弁ㄟ^(guò)鑒賞重要語(yǔ)句,讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
重點(diǎn):①鑒賞重要語(yǔ)句,感受屈原高尚的人格美。
難點(diǎn):①關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
、谛蕾p詩(shī)中的比喻手法,了解《離騷》的浪漫主義特色。
教學(xué)方法:朗讀法合作探究法
教學(xué)準(zhǔn)備:多媒體課件
教學(xué)安排:一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)
一、導(dǎo)入:
“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。”裊裊秋風(fēng),不知從何悄悄襲來(lái),讓洞庭生波,讓木葉飄零,讓山河變色,讓我們心底生涼。每每讀到屈子的這兩句詩(shī),我的眼前會(huì)倏然立著一位滿身憂傷的詩(shī)人,面對(duì)浩浩湯湯地洞庭波涌,他形單影只,兀立于蕭瑟的秋風(fēng)中。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,“長(zhǎng)太息以淹涕兮,哀民生之多艱”,這是一個(gè)什么樣的詩(shī)人?一個(gè)不斷求索的詩(shī)人,一個(gè)不斷追尋的.詩(shī)人,一個(gè)時(shí)時(shí)掩面痛哭的詩(shī)人,一個(gè)對(duì)人間邪惡不斷詛咒的詩(shī)人,一個(gè)顏色憔悴形容枯槁行常常吟江畔長(zhǎng)歌當(dāng)哭以淚作詩(shī)的詩(shī)人。為什么他的詩(shī)能夠穿時(shí)間的長(zhǎng)空走進(jìn)我們的心靈,一次次地打著我們?為什么他一次次地被提起,一次次地被頌揚(yáng)?為什么他能為成為我們中華文化一個(gè)符號(hào),一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時(shí)代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑?
今天,就讓我們走進(jìn)《離騷》,走進(jìn)這個(gè)詩(shī)人的心靈世界,去感受他的痛苦與人格魅力。
二、簡(jiǎn)介詩(shī)人:屈原(約前340~約前278)名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。屈原作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《漁父》、《招魂》等,凡23篇。其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代,而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭,突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力,為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”,“風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí),以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
三、朗讀詩(shī)歌
1、聽(tīng)錄音朗讀,讀準(zhǔn)字音。
2、聽(tīng)錄跟讀,把握詩(shī)的節(jié)奏。
(教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。A、一般每句二至四個(gè)節(jié)拍,隨文意切分。B、注意
延長(zhǎng)。C、注意重音D、注意感情)
。、學(xué)生自讀。
。ㄌ崾荆骸百狻弊郑Z(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣,讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。)
四、利用注釋,讀懂詩(shī)句。
1、《離騷》的題旨,司馬遷解釋為“離憂”,意思尚不夠明白;班固進(jìn)而釋“離”為“罹”,遭遇),以“離騷”為"遭憂作辭";王逸則說(shuō):"離",別也;騷,愁也。把“離騷”釋為離別的憂愁。二說(shuō)均可通。
2、區(qū)別下列各組劃線詞的意義和用法。
之哀民生之多艱
高余冠之岌岌兮
固固前圣之所厚
自前世而固然
以長(zhǎng)太息以掩涕兮
既替余以蕙纕兮
競(jìng)周容以為度
雖余雖好修姱以鞿羈兮
雖九死其尤未悔
雖體解吾猶未變兮
3、指出下列句子的句式特點(diǎn)。
不吾知其亦已兮
長(zhǎng)余佩之陸離
4、重點(diǎn)詞:
、儋猓赫Z(yǔ)氣助詞,相當(dāng)于“啊”,“楚辭”中大量用“兮”,有時(shí)在句中,有時(shí)在句末。
、谔妫簭U棄、貶斥。申:加上罪名。蕙纕、攬茝,比喻高尚的德行。
、酆剖帲夯奶。民心:人心,或指詩(shī)人的苦心。蛾眉:喻指高尚的德行。謠諑:造謠,誹謗。
、芄蹋罕緛(lái)。錯(cuò):通“措”,措施。以為:以之為,把……當(dāng)作。度:法度,準(zhǔn)則。
、輳(tún):憂悶。郁邑:通“郁邑”,憂愁苦悶。侘傺(chàchì):失意的樣子。溘(kè):突然、忽然。
、奕海汉先。圜:通“圓”。周:合。孰:何。
、哂龋鹤镞^(guò)。攘:忍受。詬(gòu):恥辱。伏:守、保持。
五、品讀詩(shī)歌:
自主合作探究
1、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的命運(yùn)?
美政理想(至善至美)與黑暗現(xiàn)實(shí)矛盾,獨(dú)特個(gè)性(純潔無(wú)暇的貴族血統(tǒng)與心性,正直,忠正)與社會(huì)、歷史沖突(站在整個(gè)社會(huì)的對(duì)立面),在失敗面前他不能沉默,不能隱忍,不能迂回,不能無(wú)悶。他呼喊,他叫屈,他指責(zé),他抗?fàn),于是,他得到的是更大的打擊與蔑視,是別人對(duì)他的徹底的失望。他一點(diǎn)出不含蓄,一點(diǎn)出不躲閃,一點(diǎn)也不講策略,他怒形于色,他由此遭到邪惡的全面攻擊,他與邪惡沒(méi)有絲毫的相容余地。他是代表獨(dú)特個(gè)體而與社會(huì)宣戰(zhàn)的最偉大最慘絕人寰的戰(zhàn)士,他的悲劇命運(yùn)是不可避免的。
2、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的品格?
明確:
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 (剛正不阿,一身正氣)
寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。矏喝绯,不同流合污)
民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。(潔身自好,自我完善)
亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。(堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身理想)
3.屈原抱石沉江這一舉動(dòng),你是如何看的呢?
六、悟理:
主題性研究課題:文學(xué)即人學(xué)。學(xué)完本文后,你認(rèn)為在商品經(jīng)濟(jì)的今天,學(xué)習(xí)屈原的為人處世是智還是愚?
《離騷》的優(yōu)秀教案 5
[教學(xué)目標(biāo)]
1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放,是“楚辭”體的代表作品。
2、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞,注意節(jié)拍、重音。
3、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法。
[教學(xué)重點(diǎn)]
品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法,藝術(shù)價(jià)值。
[教學(xué)難點(diǎn)]
1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
[課時(shí)安排]
三課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
。ㄒ唬⿲(dǎo)入
民間有關(guān)習(xí)俗,端午節(jié),吃粽子,賽龍舟,你知道,這是為了紀(jì)念誰(shuí)嗎?
(二)自讀感知
1、關(guān)于作者
屈原,名( ),字( ),( )時(shí)期()國(guó)人。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。“( )”的創(chuàng)立者和代表者,是我國(guó)( )主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。上個(gè)世紀(jì),曾被推舉為世界四大文化名人之一[另有波蘭的( ),英國(guó)的( ),意大利的( )]農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江做成的紀(jì)念日。
2、屈原名句
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,( )。
舉世混濁而我獨(dú)清,( )。
3、關(guān)于楚辭
。1)《楚辭》是我國(guó)第一部( )(風(fēng)格)詩(shī)歌總集,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式,是以屈原和宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《 》,因此,后人又把“楚辭”的`體裁稱為“”!冻o》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“”,成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。
4、整體感知
。1)文題理解
“離”通( ),意為( )!膀}”意為( ),“離騷”即( )。
。2)誦讀課文
結(jié)合注釋及相關(guān)工具書(shū),疏通字、詞,并把重要詞語(yǔ)的含義注解到文中。
、俳o下列加點(diǎn)幾字注音
、谥赋鱿铝芯渲械耐僮
肇錫余以嘉名
來(lái)吾道夫先路也
指九天以為正兮
、劢忉屜铝芯渲械募狱c(diǎn)字(“名”“字”),并指明其用法。
名余曰正則兮
字余曰靈均
、苤赋鱿旅娴木渥拥奶厥庥梅。
恐年歲之不吾與
(3)主旨把握
課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情?
。ㄈ┭凶x探究
1、在你的想象中,屈原有怎樣的外貌,怎樣的風(fēng)度?(用原詩(shī)句作答)
2、在《離騷》中,作者常用“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是離騷的一大藝術(shù)特色,請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的?
3、文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還用了什么手法?請(qǐng)舉例說(shuō)明。
。ㄋ模┢纷x鑒賞
1、你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受?
2、閱讀全文,找出文中體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的語(yǔ)句,并摘抄賞析。
3、分析《離騷》的藝術(shù)特色。
(五)探究閱讀
1、你贊成屈原沉江的舉動(dòng)嗎?寫(xiě)一篇短文,闡述自己的觀點(diǎn),在班內(nèi)交流。
2、屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論,寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。
《離騷》的優(yōu)秀教案 6
教學(xué)背景:
1、屈原的生平和基本情況
屈原,名平,字原,湖北秭歸人,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人、政治家,“楚辭”的創(chuàng)立者和代
表作者。他出身于貴族家庭,曾受到懷王的信任,擔(dān)任過(guò)左徒、三閭大夫等官職,參加過(guò)起草憲令和從事外交活動(dòng)。他學(xué)識(shí)豐富,具有遠(yuǎn)大的理想,對(duì)內(nèi)主張修明法度,任用賢才,對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。但他遭到保守勢(shì)力的反對(duì)和饞害。懷王不辨忠奸,聽(tīng)信讒言,把屈原放逐到漢水以北。后來(lái),懷王受秦國(guó)欺騙,客死于秦。頃襄王繼位后,屈原曾被召回,但不久又被放逐。這時(shí)的楚國(guó)日益衰敗,于公元前278年國(guó)都被秦國(guó)攻破。屈原悲痛欲絕,于這一年陰歷五月初五投汨羅江而死。
2、屈原的思想性格特征
屈原的政治理想就是“美政”,即圣君賢相的統(tǒng)治和民本思想。但是,他的“美政”思想?yún)s并不能得以實(shí)現(xiàn),因?yàn)樗辉敢庥诟噘F族同流合污。然而,他為了自己的理想,為了楚國(guó)人民,堅(jiān)強(qiáng)不屈,甚至不惜犧牲自己的生命。這些充分表現(xiàn)了屈原執(zhí)著于理想的高尚情操。借用詩(shī)人艾青的一句詩(shī)來(lái)概括,那就是——為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。所以,絕大多數(shù)人對(duì)屈原而言,是“只會(huì)敬仰,而不會(huì)效仿”。
3、屈原的作品:《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》。
4、《離騷》
《離騷》是屈原的代表作,是我國(guó)古代最長(zhǎng)也是最早的抒情詩(shī),也有人稱之為《離騷
賦》或簡(jiǎn)稱《騷》。在文學(xué)史上,常以“風(fēng)騷”并稱,用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》,用“騷”來(lái)概括《楚辭》!半x”通“罹”,遭遇;“騷”,憂愁!峨x騷》即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)共373句,2490字,被稱為詩(shī)家的.絕唱。
教學(xué)目標(biāo):
1、了解《楚辭》及其作者。
2、反復(fù)誦讀,理清課文生字詞和難懂的句子,疏通詩(shī)句。
3、學(xué)習(xí)本文象征手法和對(duì)比手法的運(yùn)用。
4、感受作者愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。
教學(xué)過(guò)程:
第一段:敘述自己的家世出身和生辰名字。
第二段:敘述自己積極進(jìn)修,鍛煉品質(zhì)和才能,決心輔助楚王進(jìn)行改革,使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)。
師:通過(guò)疏通課文,我們了解了屈原出生、生辰、名字、政治理想和他在政治中的處境,F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)屈原的政治理想是什么?
生:希望楚王抓緊時(shí)間,拋棄污穢的品行,立志改革,做一位圣君,而自己做一名賢臣。
師:原文中哪些句子表明了他的理想?
生:惟草木之零落兮……來(lái)吾道夫先路
師:這些句子表明了他的理想,但他有沒(méi)有像《氓》中那樣把自己的感想直接明白而
又清楚地表達(dá)出來(lái)呢?他是用怎樣的方法來(lái)表達(dá)的呢?這種方法叫什么?
生:沒(méi)有直接表達(dá)自己的感情和政治理想,而是運(yùn)用象征手法來(lái)表達(dá),即借助于某一具體事物的外在特征,寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想,或表達(dá)某種富有特殊意義的事理。除了在這里用了象征手法外,另如“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”,“ 朝搴陂之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”,“ 雜申椒與菌桂兮,豈維紉夫蕙茝”等都用了象征手法。它源于《詩(shī)經(jīng)》比興手法,形成了“香草美人以比君子,惡禽臭物以比讒佞”的興寄傳統(tǒng)。
第三段:闡明自己的政治觀點(diǎn)與立場(chǎng),表達(dá)了這種觀點(diǎn)不為楚王采納的痛苦心情。
師:課文中除用了象征手法來(lái)闡述自己政治理想外,在這一段中,還用了什么手法?
生:對(duì)比(縱向?qū)Ρ取檬ゾt臣與昏君奸臣作對(duì)比;橫向?qū)Ρ取命h人的貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民作對(duì)比)
師:此外,《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》相比,句式和詩(shī)歌體式上有哪些進(jìn)步?
生:打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主,簡(jiǎn)短樸素的體制,創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短,將“兮”字放在單句末尾,兩句一韻篇幅宏大,內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”。
《離騷》的優(yōu)秀教案 7
教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)與能力:了解《楚辭》的基本特征,認(rèn)識(shí)屈原的“愛(ài)國(guó)精神”,掌握鑒賞詩(shī)歌的方法。
2、情感態(tài)度與價(jià)值觀:學(xué)習(xí)作者的堅(jiān)持真理的愛(ài)國(guó)精神和獻(xiàn)身精神。
3、過(guò)程與方法:朗讀法、探討分析法。
教學(xué)重、難點(diǎn):
本詩(shī)的藝術(shù)想象力。
教學(xué)過(guò)程:
一、整體把握
1.創(chuàng)作背景
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景,爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí),還是流放中!妒酚浨袀鳌防镎f(shuō),年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害,楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記太史公自序》里說(shuō):“屈原放逐,著《離騷》!薄秷(bào)任安書(shū)》里也說(shuō):“屈原放逐,乃賦《離騷》!彼抉R遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾。
由于可靠史料的缺乏,要解決這個(gè)問(wèn)題,從這首詩(shī)本身找證據(jù)是好辦法。詩(shī)中有這樣的詩(shī)句:“何離心之可同兮,吾將遠(yuǎn)逝以自疏。”“自疏”意味著主動(dòng)的態(tài)度,不是“被放”。此外,也有人因?yàn)樵?shī)中有“濟(jì)沅湘以南征兮”一句,懷疑它是屈原放逐之后所作,這并不足信。因?yàn)椤峨x騷》后半部分,全是寫(xiě)作者想像中的云游,“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。
總之,《史記屈原列傳》的說(shuō)法是可信的。而《史記太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》是抒情性文字,行文時(shí)不大忠實(shí)于史實(shí),是有可能的。
2.主要內(nèi)容
《離騷》是一首偉大的抒情長(zhǎng)詩(shī),歷來(lái)以其可與日月?tīng)?zhēng)輝的光芒照耀詩(shī)壇。它有著豐富的內(nèi)容,浪漫的想像,強(qiáng)烈的感情,自成一格的寫(xiě)作手法,思想和藝術(shù)上的魅力并重,令無(wú)數(shù)人為之傾倒。同時(shí),它也是我們了解屈原偉大思想與生平的最重要的歷史資料。課文節(jié)選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周?chē)娙说牟乱珊驮熘{中傷,君主也疏遠(yuǎn)了他,他一方面表明誓死決不就此退縮,和蠅營(yíng)狗茍的小人們同流合污,一方面設(shè)想自己要隱退,同時(shí)更加努力培養(yǎng)自己的美好的德行。這部分也是作者最集中表白自己的心志,感情表達(dá)最直接、強(qiáng)烈的段落。
“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情,為下面情緒的抒發(fā)定下了基調(diào)。“余雖好修姱以羈兮,……又申之以攬茝”,寫(xiě)自己受到的不公正的待遇,而原因竟是自己太注意修身!我們從中可以看到屈原同周?chē)盒≈g的尖銳沖突,也可以看到君主不分賢愚忠奸的昏庸。對(duì)此,作者堅(jiān)定地說(shuō):“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”
“眾女嫉余之蛾眉兮……競(jìng)周容以為度”,寫(xiě)群小對(duì)自己的誣陷以及周?chē)L(fēng)氣的敗壞!氨娕薄皶r(shí)俗”兩詞,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境一團(tuán)糟,人們的行為沒(méi)有準(zhǔn)則、尺度可言,一味投機(jī)取巧,鉆營(yíng)逢迎。面對(duì)如此污濁的、看不到希望的環(huán)境,作者爆發(fā)出痛苦而無(wú)奈的浩嘆:“忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也!薄皬鳌焙汀坝粢亍倍际菓n愁煩悶的意思,兩個(gè)詞連用,表現(xiàn)了作者憂悶之深。清代朱驥在《離騷辨》中說(shuō):“此句無(wú)限神情,在‘獨(dú)’字、‘也’字內(nèi),蓋大夫遙想從前一片婆心,滿腔熱血,不意今日到此地位。”這一句是整首詩(shī)中最長(zhǎng)的詩(shī)句,作者似乎將胸中郁積已久的愁悶盡情傾吐出來(lái),震動(dòng)人心。然而,作者雖然為自己的遭際悲憤萬(wàn)端,卻不會(huì)因此而改變自己的節(jié)操,他聲明:“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!
接下來(lái),“鷙鳥(niǎo)之不群兮,……夫孰異道而相安”,進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的,所謂“道不同不相為謀”。在對(duì)自己之所以不見(jiàn)容于朝廷的原因有了清醒的認(rèn)識(shí)后,“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬”,雖然抑郁難平,但情緒趨向平穩(wěn),并堅(jiān)定地表白自己的信念──“伏清白以死直”!肮糖笆ブ瘛,表現(xiàn)作者以前賢為榜樣,同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來(lái)源!妒酚浨Z生列傳》里說(shuō)屈原“博聞強(qiáng)志,明于治亂”,《離騷》里也稱引了不少詩(shī)史或傳說(shuō)材料,可見(jiàn)作者對(duì)歷史很熟悉,前世的明君賢臣就是引導(dǎo)他追求進(jìn)步政治理想的活生生的例子。
痛定思痛,作者對(duì)此前自己的行為產(chǎn)生了懷疑。他后悔當(dāng)初沒(méi)有認(rèn)清形勢(shì),選準(zhǔn)道路,那么現(xiàn)在趕緊抽身退出還來(lái)得及吧!當(dāng)然,由進(jìn)到退是要經(jīng)過(guò)一番內(nèi)心掙扎和斗爭(zhēng)的!把觼小薄安健薄爸瓜ⅰ钡日Z(yǔ),讓我們看到一位猶疑、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象!疤m皋”“椒丘”的意味,正如唐代呂延濟(jì)說(shuō):“行止依蘭椒,不忘芳香以自潔也!苯K于,詩(shī)人有了一個(gè)明確的想法:“進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服!边@一句既含有讓步,又帶著倔強(qiáng)。只求潔身自好,這是碰壁之后的讓步;“復(fù)修”“初服”,全然不顧自己獲咎之由正是自己太“好修”了,這是不計(jì)功利得失的倔強(qiáng)。以下“制芰荷以為衣兮,……芳菲菲其彌章”從各方面寫(xiě)自己衣飾的高潔。作者不憚繁復(fù)地描述種種衣飾,意在表明他修身之嚴(yán)。讀起來(lái),這幾句詩(shī)給人無(wú)限鄭重的感覺(jué)。其中,“忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒”和前面的“復(fù)路”是相應(yīng)的。最后,作者再次重申自己“獨(dú)好修以為!!蔼(dú)”字表現(xiàn)出作者認(rèn)定自己的原則是正確的并甘愿為之付出的自覺(jué)態(tài)度,帶有一點(diǎn)自豪的味道。“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”,堅(jiān)信自己,至死不變。
對(duì)于這一部分,我們應(yīng)該把握以下幾點(diǎn):
①屈原和楚懷王的矛盾。楚懷王賢愚不分,沒(méi)有主見(jiàn),輕易聽(tīng)信周?chē)盒〉奶魮堋S嘘P(guān)詩(shī)句:“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心!
、谇腿撼(主要指楚國(guó)舊貴族)的矛盾。群臣妒忌賢才,肆意對(duì)屈原造謠中傷;他們投機(jī)取巧,毫無(wú)原則。有關(guān)詩(shī)句:“眾女嫉余之蛾眉兮,……競(jìng)周容以為度!
、矍统、群臣產(chǎn)生矛盾的根源。屈原的“美政”理想是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”,這是導(dǎo)致他在現(xiàn)實(shí)中碰壁的根本原因!芭e賢授能”就是要任人惟才,反對(duì)世卿世祿,限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷;“循繩墨而不頗”就是要完善法度,限制舊貴族的種種特權(quán)。這極大地觸犯了楚國(guó)舊貴族的利益。屈原意識(shí)到楚國(guó)的危險(xiǎn)處境,深知楚國(guó)只有改革政治,才能富強(qiáng)起來(lái),才能與強(qiáng)秦抗衡。他一心為國(guó)家的前途考慮,群臣卻只顧自己眼前的利益,這就形成了尖銳的矛盾。楚懷王昏庸淺薄,經(jīng)不起小人挑撥,不能采納他的主張,疏遠(yuǎn)了他。
、芮钠犯衽c精神。屈原潔身自好,決不與周?chē)盒⊥骱衔,并誓死?jiān)持真理,捍衛(wèi)理想。有關(guān)詩(shī)句:“民生各有所樂(lè)兮,……豈余心之可懲!薄皩庝鬯酪粤魍鲑,余不忍為此態(tài)也!”“亦余心之所善兮,……固前圣之所厚!
二、問(wèn)題探究
1.節(jié)選的這部分里第一節(jié)先說(shuō)“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”,“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”,第二節(jié)接著卻又說(shuō)“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。回朕車(chē)以復(fù)路兮,及行迷其未遠(yuǎn)”,前后是否有矛盾?
第一節(jié)寫(xiě)的是詩(shī)人因正道直行,不同流合污,因而遭到小人誣陷、傾軋,君主是非不分,疏遠(yuǎn)了他。雖然遭到來(lái)自方方面面的沉重打擊,但他心志彌堅(jiān),毫無(wú)變通、退縮的念頭。“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”等就是對(duì)這種心志的表白。第二節(jié)里寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退,高潔自守,不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取,謀求變革。“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反;仉捃(chē)以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)”是就在政治活動(dòng)中的進(jìn)退來(lái)說(shuō)的,并不意味著詩(shī)人就此放棄操守。因此,前后并不矛盾。
2.這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來(lái)增強(qiáng)韻律感、音樂(lè)性?
、傺喉。根據(jù)上古音韻系統(tǒng),《離騷》是隔句用韻的。如“余雖好修姱以羈兮,謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮,又申之以攬茝”里,“替”“茝”是韻腳;“固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò);背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度”里,“錯(cuò)”“度”是韻腳。
、谠诰渲衅毡槭褂谩百狻弊。“兮”字是語(yǔ)助詞,沒(méi)有實(shí)在意義。在這首詩(shī)里,一般是兩句合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的`意思,“兮”用在上下句中間,增加了停頓,增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。
、鄞罅渴褂脤(duì)偶句。可參見(jiàn)“研討與練習(xí)”第三題所舉的對(duì)偶句。
④多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞,“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。
三、有關(guān)資料
<一>、楚辭
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式!俺o”的名稱,最早見(jiàn)于西漢前期。漢代有時(shí)簡(jiǎn)稱它為“辭”,或連稱為“辭賦”。又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》,所以后人也有以“騷”來(lái)指稱楚辭的。如蕭統(tǒng)《文選》中的“騷”類、劉勰《文心雕龍》中的《辨騷》篇,就是對(duì)整個(gè)楚辭而言。從漢代開(kāi)始,“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。
楚辭淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩(shī)經(jīng)》的某些影響,但同它有直接血緣關(guān)系的,還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。楚地早有歌謠,據(jù)劉向《說(shuō)苑》記載,約公元前6世紀(jì)有《越人歌》和《楚人歌》。《論語(yǔ)》載孔子曾聽(tīng)到《接輿歌》,《孟子》中也有《孺子歌》等等?墒沁@些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中,只是到了戰(zhàn)國(guó)中期,屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后,楚辭才形成一代文學(xué)樣式。
楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作出了《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等不朽作品。在屈原的影響下,楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作者。據(jù)《史記》記載,有宋玉、唐勒、景差等人,F(xiàn)存的《楚辭》總集中,主要是屈原及宋玉的作品;唐勒和景差的作品大都未能流傳下來(lái)。
楚辭的特征,宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō):“蓋屈宋諸騷,皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之‘楚辭’!(見(jiàn)《宋文鑒》卷九十二)這一說(shuō)法是正確的。除此而外,《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格,無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。這是楚辭的基本特征,它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
<二>、關(guān)于作者
屈原(約前339—約前278),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。本世紀(jì)中,曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。
《屈原列傳》說(shuō)屈原名平,字原。而《離騷》中則自稱名正則,字靈均,這是前者的轉(zhuǎn)寫(xiě)化名。“正則”與“靈均”是平和原二字的引申義。屈原與懷王同祖,他當(dāng)左徒,是以宗親而任重臣。
屈原在政治上的活動(dòng),據(jù)《屈原列傳》所載,并用屈原作品相印證,主要有:內(nèi)政方面贊助懷王,議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客,起草憲令及變法;外交方面參加合縱派與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。
楚懷王死了以后,長(zhǎng)子頃襄王繼位,以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí),楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過(guò)錯(cuò),所以,屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過(guò),反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下,再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時(shí)郢都在莊暴郢之后,“百姓震愆”,“民離散而相失”,他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn),輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠(yuǎn)離故國(guó),又無(wú)職位,對(duì)于國(guó)家、宗族之事只有悲嘆而已。于是,他又慢慢地順著沅江,向長(zhǎng)沙走去。屈原回楚都既不可能,遠(yuǎn)游、求賢又不成,這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁”。最后,在無(wú)可奈何之際,他自沉于汨羅江中,以明其忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
屈原學(xué)識(shí)淵博。他對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說(shuō),都很熟悉;對(duì)于春秋以來(lái)各大國(guó)的歷史和一些重要人物,也很了解;而對(duì)楚國(guó)先王的創(chuàng)業(yè)史,尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里,他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理,提出了深刻的見(jiàn)解。在屈原的作品中,隨處都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想感情。
他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”,即圣君賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)的現(xiàn)實(shí),使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。他熱烈頌揚(yáng)古代的圣君如堯、舜、禹、湯、后稷、文王以及齊桓、晉文和楚之三后等,熱烈頌揚(yáng)古代的賢臣如伊尹、傅說(shuō)、呂望、周公、寧戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齊、伍胥及楚之子文等。他還用對(duì)比的方法講一些非圣之君如桀、紂、羿、寒浞、澆等。他想通過(guò)對(duì)比來(lái)說(shuō)明圣君賢相的重要,并借以說(shuō)明楚無(wú)圣君賢相的危險(xiǎn)性,這些都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)的!氨藞蛩粗⒔橘猓茸竦蓝寐贰(《離騷》),耿介,意即光明正大,是屈原對(duì)國(guó)君的最高要求。所謂賢臣,則以伊、傅、呂、寧為楷模,而不以貴胄為對(duì)象。這就是主張用人唯賢,反對(duì)用人唯親的意思,屈原在講到賢臣時(shí),往往用忠貞、忠誠(chéng)、忠信這些辭語(yǔ)。屈原本人就是在忠君愛(ài)國(guó)的思想支配下,敢于堅(jiān)持真理,不向邪惡勢(shì)力低頭:“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”(《離騷》)古代賢臣“忠”的美德在他身上有充分的表現(xiàn)。
屈原“美政”的另一基本內(nèi)容就是民本思想。這在他的作品中有很清晰的表述。他在《離騷》《九章》等作品中反復(fù)談到“民”的問(wèn)題,“皇天無(wú)私阿兮,覽民德焉錯(cuò)輔。夫惟圣哲之茂行兮,茍得用此下土”;“瞻前而顧后兮,相觀民之計(jì)極”(《離騷》);“愿搖起而橫奔兮,覽民尤以自鎮(zhèn)”(《九章抽思》)。這實(shí)際上是古代所謂“天視自我民視,天聽(tīng)自我民聽(tīng)”(《孟子萬(wàn)章》引)思想的發(fā)展。所謂圣君賢相,所謂美政,就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題,能否致民于康樂(lè)之境。
屈原的作品,根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇,《天問(wèn)》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記屈原列傳》司馬遷語(yǔ),還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品,但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。大體說(shuō)來(lái),《離騷》《天問(wèn)》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》,其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組,大都是有事可據(jù),有義可陳,重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫!峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇,其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝,是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)。《天問(wèn)》是屈原根據(jù)神話、傳說(shuō)材料創(chuàng)作的詩(shī)篇,著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀!毒鸥琛肥浅䥽(guó)祀神樂(lè)曲,經(jīng)屈原加工、潤(rùn)色而成,在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上,充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述,并非作者自我抒情,它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡!峨x騷》一組,《九歌》一組,構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。
<三>、《離騷》
《離騷》是《楚辭》篇名,屈原的代表作,是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》,宋代洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中指出:“蓋后世之士祖述其詞,尊之為經(jīng)耳。”也有人稱之為《離騷賦》,或簡(jiǎn)稱《騷》。自漢迄南北朝,《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上,還常以“風(fēng)”“騷”并稱,用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》,用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
關(guān)于《離騷》篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者,則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》,楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》,皆曲名也”,認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字,“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音,因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。
關(guān)于《離騷》的寫(xiě)作年代,司馬遷在《史記太史公自序》中說(shuō):“屈原放逐,著《離騷》!眲t當(dāng)作于放逐以后。今人對(duì)此說(shuō)法不一,有說(shuō)作于懷王世被疏以后,有說(shuō)作于頃襄王世被放以后,有說(shuō)作于懷王末頃襄王初,有說(shuō)始作于懷王時(shí)而作成于頃襄王初,迄無(wú)定論。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由,司馬遷在《史記屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō):“屈平疾王聽(tīng)之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō):“屈原正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也!鼻摹皯n愁幽思”和怨憤,是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的!峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇,“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱它為詩(shī)人的自敘傳。
《離騷》作為長(zhǎng)篇巨著,所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次,歷來(lái)也有各種各樣的分法。大致說(shuō)來(lái),詩(shī)的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)寫(xiě)起,回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的斗爭(zhēng)及受讒被疏的遭遇,表明了自己決不同流合污的政治態(tài)度與“九死未悔”的堅(jiān)定信念;中間部分是借女勸告、陳詞重華,總結(jié)歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),闡述了“舉賢授能”的政治主張,并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界,表現(xiàn)了對(duì)理想的執(zhí)著追求;最后部分是在追求不得之后,轉(zhuǎn)而請(qǐng)靈氛占卜、巫咸降神,詢問(wèn)出路,從中反映了去國(guó)自疏和懷戀故土的思想矛盾,而在升騰遠(yuǎn)游之中,“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”,終于不忍心離開(kāi)自己的祖國(guó),最后決心以死來(lái)殉自己的理想。前一部分作為對(duì)往事的追憶,偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí);后兩部分作為對(duì)未來(lái)的探求,偏重于馳騁想象,最后則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié)束全篇。詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫(xiě),塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象,反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情,表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神,并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇,其中閃耀著詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝,這在中國(guó)文學(xué)史上,還是第一次出現(xiàn)。《離騷》的創(chuàng)作,既植根于現(xiàn)實(shí),又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō),通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想,并采取鋪陳描敘的寫(xiě)法,把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起,把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界,從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法,把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。
<四>、《離騷》賞析
屈原是詩(shī)國(guó)的一顆巨星,遠(yuǎn)在眾星之前,它出現(xiàn)在我國(guó)詩(shī)歌史上,成為無(wú)數(shù)后繼者所仰慕的風(fēng)范。他的不朽之作──《離騷》,震古爍今,千百年來(lái)深深地震撼著人們的心靈,成為我國(guó)詩(shī)歌史以至世界詩(shī)史上,最為激動(dòng)人心而具有“永久的魅力”的篇章。
偉大、優(yōu)秀的藝術(shù),自有其永恒的生命力,自是美的無(wú)盡藏。歌德說(shuō):“優(yōu)秀的作品無(wú)論你怎樣探測(cè)它,都是探不到底的!笔堑模嗌倌陙(lái)人們讀《離騷》,人們認(rèn)識(shí)它,分析它,開(kāi)掘它,只要是一個(gè)態(tài)度嚴(yán)肅者,真正的渴求者,似乎都不曾空手而返過(guò)。它給人以“真”的啟迪,“善”的激勵(lì),“美”的享受。它是那樣完美而豐富,古老而常新,“逸響偉辭,卓絕一世”,“衣被詞人,非一代也。”
“離騷者,猶離憂也”,這是司馬遷對(duì)《離騷》題義的解釋!扒街鳌峨x騷》,蓋自怨生也。”這是他對(duì)詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作動(dòng)力的說(shuō)明,也是對(duì)長(zhǎng)詩(shī)《離騷》感情基調(diào)的詮釋。屈原為了振興邦國(guó),實(shí)行“美政”,“竭忠盡智,以事其君”,但卻“信而見(jiàn)疑,忠而被謗”,遭讒遠(yuǎn)逝。他滿懷“存君興國(guó)”之志,卻喚不醒昏庸之主,眼看楚國(guó)兵挫地削,危亡無(wú)日,自己卻竟被疏失位,救國(guó)無(wú)門(mén)。這對(duì)于一位憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)志士來(lái)說(shuō),能無(wú)怨乎?詩(shī)中有云:“余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化”,又云:“曾歔欷余郁邑兮,哀朕時(shí)之不當(dāng);攬茹蕙以掩涕兮,霑余襟之浪浪”,最后說(shuō):“既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居!”《離騷》正是詩(shī)人蘊(yùn)藏著滿腔愛(ài)國(guó)激情,飽含著血淚寫(xiě)成的一首悲傷怨憤之歌,讀之令人摧肝裂膽,撼人心魄。
《離騷》一詩(shī)素稱難讀,這除了南楚的方言、歷史、神話、風(fēng)物帶來(lái)的某些理解上的障礙之外,主要由于全詩(shī)感情回環(huán)激蕩,反反復(fù)復(fù),脈絡(luò)不易掌握。誠(chéng)然,《離騷》是一首規(guī)模宏偉的長(zhǎng)詩(shī),凡二千四百七十七言,三百七十三句(從洪氏說(shuō)刪去“曰黃昏以為期,恙中道而改路”二句),它既是一首自敘傳性的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī),而又帶有某些神話色彩和事件敘寫(xiě)以及情節(jié)因素。因此,對(duì)于《離騷》一詩(shī),我們只有首先從整體上進(jìn)行把握,才有可能深入到它的思想、藝術(shù)深處,發(fā)掘出它深邃的思想和偉大的藝術(shù)創(chuàng)造。
長(zhǎng)詩(shī)《離騷》,敘寫(xiě)了詩(shī)人自己的某些生平經(jīng)歷,從而說(shuō)它帶有自敘傳的性質(zhì),但它又具有大量的超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě),在自我形象中滲入了濃重的神話因素。詩(shī)中的構(gòu)思,具有某些情節(jié)性,但也并非是客觀的、真實(shí)生活經(jīng)歷的敘寫(xiě),而完全是主觀想像的飛騰。這一切都說(shuō)明長(zhǎng)詩(shī)《離騷》是一篇浪漫主義的抒情之作,而不像有人所理解的那樣是一篇自傳體的敘事詩(shī)。也就是說(shuō)我們讀長(zhǎng)詩(shī)《離騷》,特別應(yīng)該把握的是它的“情”,是詩(shī)人內(nèi)心世界活動(dòng)的起伏,以至由此而展開(kāi)的全部豐富性和貫穿于全詩(shī)的藝術(shù)特質(zhì)。
貫穿于《離騷》長(zhǎng)詩(shī)中的“情”,即司馬遷所說(shuō)的“怨”情,更確切地說(shuō)就是一股忠怨之情。詩(shī)人身處戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新舊交替的激烈變化時(shí)代,他的父母之邦,他所熱愛(ài)的祖國(guó),原本是一個(gè)強(qiáng)大富庶的國(guó)家,在群雄并峙之中,曾居于盟主地位,有著統(tǒng)一天下的諸多條件。但自楚悼王變法失敗以后,國(guó)政受舊貴族的把持,日非一日。至屈原所生活的懷王時(shí)期,由于內(nèi)政不修,外有強(qiáng)秦壓境,已處于岌岌可危的地步。屈原是一位“博聞強(qiáng)志,明于治亂”的政治家,是一位有理想、有遠(yuǎn)見(jiàn)和剛正不阿的愛(ài)國(guó)志士。他出于對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂,滿懷忠貞之志,企圖革新政治,振興楚國(guó)。但他的一片赤忠之心,卻得不到理解。最初他曾一度受到楚王的信任,擔(dān)任左徒要職,推行新政;誰(shuí)料正當(dāng)他忠心耿耿,報(bào)效祖國(guó)之際,卻因?yàn)橛|犯了舊貴族的利益,而謠諑蜂起。“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫”。群小逞技,而楚王不察,竟遭讒見(jiàn)疏。他怨忿楚王之“數(shù)化”,“不寤”;怨忿“黨人”之“貪婪”、“工巧”,怨忿“眾芳”之“蕪穢”、變節(jié)、墮落。最使他感到哀傷怨忿的,是他目睹祖國(guó)的日趨危亡,而自己卻被剝奪了報(bào)效祖國(guó)的機(jī)會(huì),“豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)”,“閨中既已邃遠(yuǎn)兮,哲王又不寤”。做為一個(gè)“忠而被謗”,愛(ài)國(guó)獲罪,眼看祖國(guó)瀕臨險(xiǎn)境而又“救國(guó)無(wú)門(mén)”的人,該是有怎樣的一種激怨之情啊!于是詩(shī)人的感情猶如火山爆發(fā),迸射而出,鑄就這篇積忿幽深、摧人肝膽的長(zhǎng)篇詩(shī)作──《離騷》。
忠怨之情是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的一條主線,而從全詩(shī)結(jié)構(gòu)上看,則可以分為兩大層次,即從開(kāi)篇到“豈余心之可懲”,可以視為詩(shī)篇的前半部分,這一部分主要寫(xiě)詩(shī)人矢志報(bào)國(guó),高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇,充分表現(xiàn)了抒情主人公與楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突;從女?huà)的責(zé)難至篇末,則主要寫(xiě)詩(shī)人遭到迫害以后,繼續(xù)求索的精神和所引動(dòng)起來(lái)的內(nèi)心沖突,以至于最后的抉擇。從藝術(shù)手法來(lái)說(shuō),前半部分雖然也有藝術(shù)夸張,并運(yùn)用了許多象征手法,但基本上是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷,是實(shí)寫(xiě);而后半部分,則主要把熾烈的感情化為超現(xiàn)實(shí)的想像,表現(xiàn)了詩(shī)人的心路歷程,表現(xiàn)了一個(gè)苦悶的靈魂,上天下地的求索精神,是虛寫(xiě)。
掌握了長(zhǎng)詩(shī)《離騷》這一結(jié)構(gòu)層次,我們?cè)賮?lái)具體分析一下它的內(nèi)在邏輯,亦即詩(shī)篇中抒情主人公的思想感情軌跡,以及起伏于全詩(shī)中的細(xì)微的心理描寫(xiě)。
長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的開(kāi)端就是很奇特的。詩(shī)人首先以十分莊重而自矜的口吻,自敘了高貴的出身,奇異的生日,以及由于父親對(duì)自己莫大期望而賜予的“美名”。前人分析說(shuō):“首溯其本及始生之月日而命名命字,鄭重之體也。”(清顧天成《離騷解》)誠(chéng)然,開(kāi)篇起始的八句,感情是很肅穆的,含蘊(yùn)是深邃的。他強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖(“帝高陽(yáng)之苗裔”),意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任,同時(shí)也為他的至死不能去國(guó)埋下了伏線。他自道奇異的生辰,美好的名字,也正是在表現(xiàn)他的尊貴不凡和具有崇高的理想。“名余曰正則兮,字余曰靈均”。正則,正道直行,嚴(yán)于律己;靈均,稟賦良善,公平均一。這是親人對(duì)他的期望,也是他一生所恪守的信條?傊,這起始的八句,就為他一生的自尊自重自愛(ài)(“忽馳騖以追逐兮,非余心之所急”,“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也”,“民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常”)定下了基調(diào)。接著詩(shī)人表白了自己的品德、才能和理想,并以萬(wàn)分急迫的心情表達(dá)了自己獻(xiàn)身君國(guó)的愿望。
“汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與!
這是對(duì)自己的。他擔(dān)心時(shí)光飛逝,自己為國(guó)家做不成事業(yè)。因此他不滿足于先天的“內(nèi)美”,還“重之以修能”,朝夕充實(shí)、提高自己,以便奉獻(xiàn)于祖國(guó)。
“日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮!边@是對(duì)楚王(“美人”)。他擔(dān)心楚王不能及時(shí)奮進(jìn),耽誤了楚國(guó)的前途。兩個(gè)“恐”字,充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的危機(jī)感,特別是詩(shī)人為祖國(guó)的前途而焦慮,為祖國(guó)的命運(yùn)而擔(dān)憂的急迫心情。他寄希望于楚王,他勸導(dǎo)楚王“撫壯而棄穢”,愿為楚王“導(dǎo)夫先路”,希望日益衰敗的楚國(guó),重新振興,恢復(fù)到開(kāi)國(guó)盛世的那種局面:
“豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)。忽奔走以先后兮,及前王之踵武!钡(shī)人的這一片赤忠之心,卻并沒(méi)有得到應(yīng)有的理解和支持。相反的卻因觸犯了守舊貴族的利益,而招來(lái)了重重的打擊和迫害。詩(shī)篇展現(xiàn)了楚國(guó)社會(huì)的一片令人窒息,令人憤慨的圖景。楚王昏庸不察,信讒多變(“荃不察余之中情兮,反信讒而怒”,“初既與余成言兮,后悔遁而有他”);“群芳”(培植的人才)隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵,墮落變質(zhì)(“雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢”);朝廷群小“貪婪”、“嫉妒”,蔽美稱惡,無(wú)所不為。黑暗的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了“歷史的必然要求”與詩(shī)人的愛(ài)國(guó)理想“不可能實(shí)現(xiàn)”的悲劇性的沖突。詩(shī)人于是感到苦悶、孤獨(dú)、憤懣,以至強(qiáng)烈的失望。但詩(shī)人是堅(jiān)決不屈服的,在詩(shī)篇中他反復(fù)申說(shuō)了對(duì)自己的理想、信念和人格操守至死而不悔的決心:“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”,“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也”,“民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常;雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”。詩(shī)人是要誓死堅(jiān)持自己的理想和信仰,誓死保持自己人格的清白的。
但長(zhǎng)詩(shī)并未就此結(jié)束,黑暗的現(xiàn)實(shí),巨大的苦悶,迫使詩(shī)人由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入幻境。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,從而全詩(shī)轉(zhuǎn)入了第二部分。
堅(jiān)貞的靈魂需要戰(zhàn)勝誘惑。與常人一樣,在失敗的極端痛苦中,詩(shī)人的內(nèi)心矛盾也是激烈的。在自己的理想不被理解,而且慘遭迫害的情況下,還應(yīng)不應(yīng)該堅(jiān)持自己的原則和永無(wú)反悔的態(tài)度?在不被自己的祖國(guó)所容的情況下,應(yīng)不應(yīng)出走遠(yuǎn)逝,到他國(guó)尋求知音,展示自己的才能抱負(fù)?詩(shī)人通過(guò)女?huà)、巫咸、靈氛這些虛構(gòu)的人物,以及他們的勸說(shuō),把自己的內(nèi)心沖突和抉擇形象化了,從而向我們展示出了一顆經(jīng)過(guò)煉獄的考驗(yàn),而更加潔白無(wú)疵的偉大的靈魂。
我們前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),偉大的藝術(shù)是一個(gè)美的無(wú)盡藏,長(zhǎng)詩(shī)《離騷》更確乎如此。我們讀長(zhǎng)詩(shī)《離騷》是感到那樣的驚心動(dòng)魄,那樣的仰之彌高,它有著怎樣的美的內(nèi)含呢?
首先,就是它具有由莊嚴(yán)而偉大的思想帶來(lái)的無(wú)比光輝的崇高美。進(jìn)步的政治理想,深厚的愛(ài)國(guó)主義激情,莊嚴(yán)的歷史使命感,以及悲壯的獻(xiàn)身精神,這就構(gòu)成了詩(shī)人無(wú)比崇高的美的人格,光輝耀目的美的形象。正如車(chē)爾尼雪夫斯基所說(shuō):“要是一個(gè)人的全部人格,全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求,要是他擁有這樣的力量,一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小的時(shí)候,那我們?cè)谶@個(gè)人身上就看到崇高的善!笔堑模覀?cè)陂L(zhǎng)詩(shī)《離騷》中正是可以看到這種完美而崇高的形象,他的高尚的追求,潔白的人格,堅(jiān)貞的操守,使圍繞在他周?chē)哪切┴澙、偏私、庸俗,以致邪惡的人群,顯得是那么渺小而又卑瑣,而詩(shī)人的人格和形象卻是峻潔而高大的。
其次,慷慨激昂的悲壯之美,是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的另一鮮明美學(xué)特色。屈原的一生是悲劇的一生。他既有“存君興國(guó)”之志,又有治國(guó)理亂之能。他“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令”,胸懷“美政”理想,企圖改善楚國(guó)的處境,振國(guó)興邦。但卻為黑暗勢(shì)力所圍困,從而引發(fā)出悲劇性的沖突。而最為感人的是,屈原始終是自己悲劇命運(yùn)的自覺(jué)承擔(dān)者。所謂自覺(jué)地承擔(dān),是指他對(duì)堅(jiān)持斗爭(zhēng)下去的個(gè)人后果本有足夠的估計(jì),但他義無(wú)反顧,仍去自覺(jué)承擔(dān)。
我們讀著《離騷》中那些發(fā)自肺腑的昂揚(yáng)詩(shī)句,就會(huì)感受到一股不能自己的激越、崇高的感情和悲壯的英雄氣概,這也正是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的又一鮮明的美學(xué)特征。
與長(zhǎng)詩(shī)《離騷》上述美學(xué)特征相聯(lián)系的,是它的高超的、獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)表現(xiàn)手段。詩(shī)人艾青在其《詩(shī)論》中說(shuō):“一首詩(shī)必須具有一種造型美,一首詩(shī)是一個(gè)心靈的活的雕塑。”長(zhǎng)詩(shī)《離騷》是通過(guò)怎樣的藝術(shù)手段來(lái)完成其抒情主體的造型美和雕塑出一顆美的心靈的呢?詩(shī)人把熾烈的感情與奇麗的超現(xiàn)實(shí)想像相結(jié)合,把對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與歷史的反思相結(jié)合,熔宇宙大自然、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人生經(jīng)歷、神話傳說(shuō)和歷史故事為一爐,結(jié)構(gòu)出一個(gè)無(wú)比恢宏壯麗的抒情體系,這是詩(shī)人屈原在中國(guó)詩(shī)史上的奇異貢獻(xiàn),是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌園地的偉大開(kāi)拓。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中曾把它與古老的“詩(shī)三百篇”相比較,并對(duì)于它的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)做了這樣的評(píng)論:“較之于《詩(shī)》,則其言甚長(zhǎng),甚思甚幻,其文甚麗,其旨甚明,憑心而言,不遵矩度……其影響于后來(lái)之文章,乃甚或在三百篇以上。”屈原的創(chuàng)作,特別是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》為我國(guó)文學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的傳統(tǒng),成為我國(guó)古代積極浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的典范。
這是就長(zhǎng)詩(shī)《離騷》總的創(chuàng)作方法和宏觀結(jié)構(gòu)而言的。而就其諸多的具體表現(xiàn)手法來(lái)看,長(zhǎng)詩(shī)《離騷》也有著多方面的新穎創(chuàng)造。如他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的“比興之義”,以香花美草作為抒情主人公的情志節(jié)操的象征,令讀者如睹其崇高圣潔之姿,如聞其道德之芳香。長(zhǎng)詩(shī)《離騷》是一首政治抒情詩(shī),但詩(shī)人卻不時(shí)借用男女情愛(ài)的心理來(lái)表達(dá)自己的希望與失望,堅(jiān)貞與被嫉,苦戀與追求。屈原的悲劇是政治悲劇,但他對(duì)君國(guó)的忠誠(chéng)哀怨眷戀之情,用愛(ài)情來(lái)比喻,用愛(ài)情心理來(lái)刻畫(huà),就更為曲折盡致,深微動(dòng)人。詩(shī)人抓住香花異草、佳木美林、男女情愛(ài)本身所具有的豐富美學(xué)內(nèi)涵,來(lái)美化抒情主體的形象和性格,從而也使全詩(shī)的風(fēng)格更為絢美奇麗,光彩照人了。
《離騷》的優(yōu)秀教案 8
教學(xué)目標(biāo):
1、引導(dǎo)學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識(shí)
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀并體會(huì)詩(shī)歌中所展示的人物形象
3、引導(dǎo)理解詩(shī)歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格
教學(xué)重點(diǎn):賞讀課文,體會(huì)屈原人物形象
教學(xué)難點(diǎn):朗讀中“兮”語(yǔ)氣的把握
教學(xué)設(shè)計(jì):詩(shī)歌教學(xué)讀是重點(diǎn),所以由讀導(dǎo)入,通過(guò)讀來(lái)理解詩(shī)人形象。但由于課文篇幅所限,很多知識(shí)不能通過(guò)課文本身的解讀來(lái)得到,所以在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中,隨機(jī)增加一些相關(guān)資料,以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知范圍,拓展知識(shí)面,深化對(duì)詩(shī)人形象的理解。
教學(xué)課時(shí):一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入:
1、老師有感情地誦讀,帶動(dòng)學(xué)生齊讀。
2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩(shī)句。
3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。(相關(guān)材料匯集)
二、學(xué)生朗讀全詩(shī),并初步體會(huì)詩(shī)歌:
1、一讀詩(shī)歌。這首詩(shī)歌與我們之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌相比在形式上什么特點(diǎn)?
。ㄒ觥俺o”的定義和特點(diǎn)!峨x騷》是其中的代表作;對(duì)《離騷》創(chuàng)作緣起的解說(shuō),并借用《史記》和《四庫(kù)提要》中的相關(guān)資料。
2、再讀詩(shī)歌。注意“兮”的語(yǔ)氣。
三、賞讀詩(shī)歌,體會(huì)人物形象
3、三讀詩(shī)歌。詩(shī)歌當(dāng)中的哪些描述與你意想當(dāng)中屈原的形象是相似的?
4、詩(shī)歌當(dāng)中有兩個(gè)“恐”字,他們?cè)趺唇忉專繌脑?shī)的前面兩節(jié)我們看到了一個(gè)充滿自信的屈原的形象,他還在“擔(dān)心”什么?(時(shí)光的流逝,汲汲以修:君王老去,積極預(yù)政)
5、屈原是內(nèi)修外美,有著崇高理想的詩(shī)人,也是忠君愛(ài)國(guó),力圖致君堯舜的'政治家。為了豐富這一人物形象,請(qǐng)同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語(yǔ)段。(“昔三后……夫惟靈修之故也”)
四、讀完這首詩(shī)之后,感覺(jué)它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么?
。ㄏ悴、美人的比喻;浪漫主義風(fēng)格)
五、齊讀結(jié)束
六、作業(yè)
1、背誦全文
2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,謀臣策士的地位是相當(dāng)高的,而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國(guó)不得志的情況下離開(kāi)故土,而在異國(guó)有所作為。據(jù)此有人認(rèn)為屈原的行為是一種愚忠,他大可不必為楚國(guó)而死。你怎么看,試著寫(xiě)一篇六百字以上的小論文。
《離騷》的優(yōu)秀教案 9
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。
2、吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感,培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。
教學(xué)重難點(diǎn)分析課文1-6節(jié)
1、掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。
2、吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感,培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。
教學(xué)過(guò)程
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、教師范背課文
二、學(xué)生集體朗讀
三、分析課文
1、學(xué)生朗讀1、2節(jié),這兩節(jié)寫(xiě)了怎樣的內(nèi)容?
。1、自述家世、出生時(shí)辰。2、皇考為作者命名。)從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。
原文:帝高陽(yáng)之苗裔(yì)兮,朕(zhèn)皇考曰伯庸。
注釋:高陽(yáng):高陽(yáng)帝名顓(zhuān)頊(xū),是軒轅黃帝之孫。黃帝有兩個(gè)兒子,長(zhǎng)子名玄囂,次子名昌意,顓頊?zhǔn)遣獾膬鹤印|S帝死后,由顓頊嗣帝位,建都高陽(yáng),故以高陽(yáng)為帝號(hào)。后來(lái)遷都帝丘。苗裔:朱熹說(shuō):“遠(yuǎn)孫也。苗者,草之莖葉,根所生也;裔者,衣裾(jū)之末,衣之余也。故以為遠(yuǎn)末子孫之稱也!彪蓿涸谇刂,“朕”字的使用是無(wú)分貴賤等級(jí)的,人們一律用作第一人稱代詞,相當(dāng)于“我”。自秦始皇立國(guó)之后,才把“朕”字定為皇帝專用的自稱代詞;士迹骸盎省笔堑滦泄獯蟮囊馑;“考”是指亡父。伯庸:是屈原父親的表字。古人諱名不諱字,所以屈原諱他父親的名而敘他父親的表字。
講譯:我是遠(yuǎn)古帝王高陽(yáng)氏的后代子孫。我德行光大的先父,表字叫伯庸。
原文:攝提貞于孟陬(zōu)兮,惟庚寅吾以降(降古音讀洪hóng)。
注釋:攝提:是攝提格的簡(jiǎn)稱,即指寅年。古歷法把天宮分成十二等分,謂之十二宮,依次用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥命名。各宮又輪轉(zhuǎn)同天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸相配,以歲星(木星)在天空運(yùn)行,每年所指向的這個(gè)宮來(lái)命名紀(jì)年。比如歲星依次指向子、丑、寅、卯宮,第一年是甲子,第二年是乙丑,第三年是丙寅,第四年是丁卯,而丙寅年又簡(jiǎn)稱寅的,寅年名為攝提格。十二年里才有一個(gè)寅年,十二個(gè)月里才有一個(gè)寅月,十二日里才有一個(gè)寅日,一個(gè)月三十日里會(huì)有二個(gè)或三個(gè)寅日,所以十二年里,僅有二至三天碰上寅年、寅月、寅日。貞:正,當(dāng)?shù)囊馑肌C馅睿骸懊稀,始也,孟春;“陬”,正月;孟陬,孟春正月。在古歷法上又稱正月為寅月。惟:發(fā)語(yǔ)詞。庚寅:庚寅日。降:出生。
講譯:正當(dāng)寅年、寅月,又在庚寅日,我便降生。
原文:皇覽揆(kuí)余于初度兮,肇錫余以嘉名。
注釋:皇:皇考,先父。揆:估量,研究。初度:初生的時(shí)日或初生時(shí)的器度。肇:始(區(qū)別“兆”)。錫:通“賜”,賜給。嘉名:美好的名字。
講譯:先父觀察我出生的時(shí)日(器度),認(rèn)為我生在寅年、寅月、寅日,氣度不凡,因此賜給我美好的名字。
原文:名余曰正則兮,字余曰靈均。(正則:公正而有法則(平),靈均:善良而又平均(原))
注釋:《離騷》是屈原的自敘詩(shī),詩(shī)中記敘了遠(yuǎn)祖的稱號(hào)、父親的表字,自然也要寫(xiě)上自己的名字。但屈原在《離騷》中把自己真名隱去,而用含蓄隱括的方法把自己名字的含義表達(dá)出來(lái)。屈原名平,《離騷》把“平”字隱去,而用“正則”。把“原”字隱去,而用“靈均”。把“平”與“原”的'含義再表達(dá)出來(lái)。清王夫之《楚辭通釋》:“平者,正之則也。原者,地之善而均平者也。”所以“正則”就是“平”,“善而均平”的土地就是“原”!吧凭钡摹吧啤庇峙c“靈”通義,故“靈均”亦隱存著“原”的意思。王夫之又說(shuō):“隱其名而取其義以屬辭,賦體然也!
講譯:給我命名叫正則,給我起字叫作靈均。
賞析小結(jié):此為第一段,詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái),前一節(jié)(四句)自述家世、出生時(shí)辰,后一節(jié)言皇考為詩(shī)主人公命名。從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起,顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系,既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜,又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日,詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日;加上他出生時(shí)器度非凡,又獲嘉名,詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力,又是他的悲劇的根源。
明確:1、2節(jié),詩(shī)人自述身世和名字的來(lái)歷,追述世系,說(shuō)明他與楚國(guó)血肉相連;敘寫(xiě)名字,點(diǎn)出他不凡的風(fēng)度、儀態(tài)。(從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起,顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系,既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜,又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日,詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日;加上他出生時(shí)器度非凡,又獲嘉名,詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力,又是他的悲劇的根源。)
從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻,自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。
2、請(qǐng)學(xué)生朗讀3—6節(jié),從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。
詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻,自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。(“紛吾既有此內(nèi)美兮”至“夕攬洲之宿莽”)。(3、作者內(nèi)美且修能。4、早搴夕攬惜時(shí)修德。)
、僭(shī)人有著怎樣的品質(zhì)?是怎樣形象地描繪的?
明確:詩(shī)人既有“內(nèi)美”(內(nèi)在美德)又有“修能”(優(yōu)良的才能),可見(jiàn)他品性高潔、才華出眾。詩(shī)人展開(kāi)想像,想像自己披上江離與幽香的白芷,又聯(lián)綴起秋蘭作為佩飾。借香草(“江離”“辟芷”“秋蘭”)象征自己的美質(zhì)和才能。
②詩(shī)人感到流年似水后又是怎樣做的呢?
明確:時(shí)光如逝水,歲月不待人。詩(shī)人深感努力向前,還怕追趕不上,于是就勤奮不懈:清晨去摘山坡上的木蘭啊,黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草,即抓緊時(shí)間,修養(yǎng)自己。
、壅(qǐng)學(xué)生概括3、4節(jié)的內(nèi)容。
明確:這兩節(jié)自述早年就懷有遠(yuǎn)大的理想與美好的志趣,積極努力,勤奮不懈。
3、作者內(nèi)美且修能。
紛,修能,扈:披,辟芷:幽僻的白芷。芷,香草名,白芷。紉。
作者身披各種香草(比喻良好的品德),具有高尚的品德和修養(yǎng),希望有所作為。
“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”。
4、早搴夕攬惜時(shí)修德。
汩:水急流通狀,搴,阰,宿莽。
早起登山,夕入洲澤,所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物,比喻自己精勤修德,所行皆忠善長(zhǎng)久之道。
《離騷》的優(yōu)秀教案 10
教學(xué)目標(biāo)
1、了解屈原的生平,領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì),樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。
2、誦讀課文,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。
3、了解騷體詩(shī)的形式特點(diǎn),理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。
4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。
重點(diǎn)
1、了解屈原生平及<<楚辭>>的一般特點(diǎn)。
2、鑒賞重要語(yǔ)句,感覺(jué)屈原高尚的人格美。
難點(diǎn)
1、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
2、欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解<<離騷>>的浪漫主義特色。
教學(xué)時(shí)間:三課時(shí)
教學(xué)步驟:
預(yù)習(xí)
1、正音
苗裔 孟陬 揆 扈 芷 汩 搴 騏驥 申椒 昌被 憚 踵 荃 謇 羌
2、朗讀課文,注意語(yǔ)調(diào)和感情。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
使用多媒體課件,讓學(xué)生觀看幾組有關(guān)屈原的照片:
屈原被楚懷王流放,形容枯槁,行吟澤畔,抱石沉江。
提問(wèn):你們知道照片上這們歷經(jīng)坎坷,依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(學(xué)生答:屈原)
(老師深情的說(shuō))因政治上的不得志,飽經(jīng)憂患的屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人,于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。
二、有關(guān)資料
1、屈原生平
屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉,善外交辭令。
在政治上他推崇美政,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民,忠君致治的思想。屈原美政的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述,如長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。
屈原曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客,起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害,他兩次被流放,最后投汨羅江而死,以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作<<離騷>>。
2、楚辭
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受<<詩(shī)經(jīng)>>的某些影響,但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期,隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后,楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原,他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下,楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家:宋玉、唐勒、景差等人。
楚辭的特征,宋代黃伯思在<<校定楚辭序>>中概括說(shuō):蓋屈宋諸騷,皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之楚辭。除此之個(gè),<<楚辭>>中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格,無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次,楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻,詞藻華美,對(duì)偶工巧,以大量的兮字作襯字。這是楚辭的基本特征,它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
3離騷的含義
關(guān)于<<離騷>>篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在<<史記·屈原列傳>>中釋為離憂。班固在<離騷贊序>>中釋為遭憂。王逸在<<楚辭章句>>中釋為別愁。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者,則有人據(jù)<<大招>>伏戲<<駕辯>>。楚<<勞商>>只及王逸注<<駕辯>><<勞商>>,皆曲名也,認(rèn)為勞商與離騷均系雙聲字,離騷即勞商之轉(zhuǎn)音,因而推論<<離騷>>本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。
三、誦讀課文
1、錄音機(jī)或老師范讀,學(xué)生跟讀
老師總結(jié):
(1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。
(2)兮字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。
2、學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。
四、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。
第二課時(shí)
任務(wù):初步感知,疏通字詞
把握主旨
教學(xué)過(guò)程:
一、抽生翻譯課文
二、字詞小結(jié)
1、實(shí)詞
苗裔:后代子孫 孟陬:正月 揆:揣度 扈:被,披 辟芷:幽僻的白芷。芷,香草名,白芷 汩:水急流通狀 搴:攀、折 騏驥:駿馬 申椒:申地產(chǎn)的椒 昌被:穿衣而不系帶的樣子,比喻狂放不羈 憚:害怕 捷徑:喻政治上的邪道 踵:腳后跟 荃:香草名,喻楚懷王 謇謇:忠貞的樣子 羌:楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修:神明,有遠(yuǎn)見(jiàn)的人,喻楚懷王
2、古今異義
朕:第一人稱代詞我的
用于特指古代皇帝的自稱
以為:以之為的省略
認(rèn)為
代序:依次替代
代替序言的文章
純粹:美德,完美
1、不攙雜別的成分 2、副詞,表示判斷、結(jié)論的不容置疑
捷徑:邪出的小路
近路
黨人:結(jié)黨營(yíng)私的小人
同一個(gè)黨派的人
武:足跡
關(guān)于軍事的
3、通假字
辟:通僻,幽僻
道:通導(dǎo),向?qū)?/p>
正:通證,作證,為證
4、詞類活用
名余曰正則兮 名,名詞用作動(dòng)詞,命名,取名。
字余曰靈均 字,名詞用作動(dòng)詞,給人取表字。
紛吾既有此內(nèi)美兮 美,形容詞用作名詞,美德
5、特殊句式
恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主,賓語(yǔ)前置,應(yīng)為不與吾。
肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置
三、主旨把握
課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情?
明確:課文節(jié)選部分,作者表達(dá)了三層意思:自敘身世;自敘追求(品德、才能、理想);回顧歷史,表明忠心及不為君王理解的`苦悶之情。從這三層中,很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持美政、至死不渝的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
第三課時(shí)
任務(wù):分析<<離騷>>內(nèi)容及寫(xiě)作特色
一、想像練習(xí)
在你的想像中,屈原有怎樣的外貌和風(fēng)度?
血統(tǒng)高貴,器宇不凡(皇句)
身披香草,具有美麗的華彩(扈句)
勤勉修行,自強(qiáng)不息(汩句)
赤膽忠心,胸懷熾烈(指句)
嫉惡如仇,鄙視小人(唯句)
為實(shí)現(xiàn)理想,不懼個(gè)人危難(豈句)
二、問(wèn)題探討
課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞兮,其作用是什么?
明確:兮是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞,它在詩(shī)句中的位置不同,作用也不盡一樣。用在句中,表語(yǔ)音的延長(zhǎng);用在句間,表語(yǔ)意未竟,待下句補(bǔ)充;用在句尾,表感嘆意味。就課文來(lái)看,兮均用在句間,表示語(yǔ)意未完,等待下句補(bǔ)充。
三、揣摩探究
1、<<離騷>>中作者常以香草、美物來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是<<離騷>>的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做移情法,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是移情于物,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用移情,可言難言之語(yǔ),抒難抒之情。
請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。
明確:用香草比喻內(nèi)在的美好品德,
用美人比喻理想中的君王,
用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王,
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性,
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想,
用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
用眾芳,椒、桂、蕙、 比喻群賢
2、在詩(shī)中,除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法,請(qǐng)舉例說(shuō)明。
對(duì)比手法。如:
古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈路幽昧以險(xiǎn)隘的對(duì)比
黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比
四、品讀鑒賞
1、你對(duì)<<離騷>>的語(yǔ)言有什么感受?
明確:(1)汲取了散文的筆法,行文靈活多變。句式以六言為主,兼有雜言,加之以對(duì)偶修辭,整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。
(2)大量運(yùn)用兮字,不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
2、學(xué)生朗讀課文,找出你認(rèn)為能體現(xiàn)屈原精神品質(zhì)的句子,并摘抄。
3、分析<<離騷>>的藝術(shù)特色。
(1)比喻手法的運(yùn)用。
(2)對(duì)偶句式的運(yùn)用。
(3)濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想象力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲,把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
五、研究性學(xué)習(xí)
面對(duì)屈原的抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?
請(qǐng)大家寫(xiě)一篇500字以上的論文,闡明自己的觀點(diǎn).
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
出身 楚懷王同宗
內(nèi)美 興盛 楚王
《離騷》的優(yōu)秀教案 11
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與技能:
通過(guò)誦讀,了解騷體詩(shī)誦讀特征;通過(guò)自主、合作,了解屈原的身世和《離騷》的文學(xué)地位,掌握“名”“字”的詞類活用和“不吾與”的賓語(yǔ)前置現(xiàn)象;探究以“香草”、“美人”喻美德、君王的手法,歸納詩(shī)人的藝術(shù)形象,感受詩(shī)人不與世俗同流合污的高潔品質(zhì),增強(qiáng)時(shí)不我待的緊迫感,并運(yùn)用所學(xué)鑒賞托物言志類詩(shī)歌。
【教學(xué)重點(diǎn)】熟練朗讀詩(shī)歌1-6節(jié)分析詩(shī)句,歸納形象理解“香草”、“美人”的虛指義
【教學(xué)難點(diǎn)】
本課的文本時(shí)代久遠(yuǎn),生僻字較多,學(xué)生在朗讀和內(nèi)容理解上均有不小的難度;詩(shī)中作者對(duì)自己的美化,也是學(xué)生的認(rèn)知誤區(qū);“香草”、“美人”的虛指義需要點(diǎn)撥。
【教學(xué)策略】
教師范讀和學(xué)生自主朗讀,把握騷體詩(shī)的誦讀特點(diǎn)
學(xué)生自主、合作,理解詩(shī)歌大意
問(wèn)題導(dǎo)讀,讓學(xué)生探究歸納人物形象,澄清認(rèn)知誤區(qū)。
問(wèn)題引導(dǎo)與教師講授相結(jié)合,掌握以“香草”、“美人”喻美德、君王的手法
【輔助教學(xué)】CAI
【課型】新授課
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)
一、導(dǎo)語(yǔ)
幻燈片展示民俗活動(dòng),導(dǎo)入新課。
設(shè)計(jì)語(yǔ):這條靜靜流淌著的清澈的江水叫汨羅江,與它相關(guān)的民俗有很多。賽龍舟、吃粽子、掛荷包、喝雄黃酒、插艾草。這些風(fēng)俗是關(guān)于什么節(jié)日的?這個(gè)節(jié)日是在哪一天?與哪一位歷史人物有關(guān)系?今天,我們一起來(lái)學(xué)習(xí)屈原的《離騷》。
二、作者作品
幻燈片展示文學(xué)常識(shí)。教師要求學(xué)生對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容做筆記。
設(shè)計(jì)內(nèi)容:屈原(約前339~約前278)名平,字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
屈原的作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》等23篇。以《離騷》為代表。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中的精華部分為“國(guó)風(fēng)”,所以后人將《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》并稱“風(fēng)騷”。它們是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)的源頭。
三、初讀詩(shī)歌
1.教師范讀。(提示學(xué)生注意節(jié)奏和語(yǔ)氣)
2.提問(wèn)、總結(jié)騷體詩(shī)誦讀特征。
設(shè)計(jì):騷體詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》相比有所不同!对(shī)經(jīng)》以四字句為典型句式,騷體詩(shī)的句式則長(zhǎng)短不一,一般是每句詩(shī)三至四個(gè)節(jié)拍,節(jié)奏感強(qiáng);多用“兮”字,不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫,婉轉(zhuǎn)動(dòng)人,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。
3.給5分鐘時(shí)間,依照提示朗讀1-6節(jié),自主、合作疏通大意。
要求:把生僻字詞的音義寫(xiě)在書(shū)上。
4.正音
設(shè)計(jì)內(nèi)容:裔、陬、揆、肇、錫、重、扈、芷、紉、汩、搴、阰、撫、穢
四、品讀詩(shī)歌、分析內(nèi)容
1.齊讀第一段,問(wèn)題拋出:你從第一段中獲得了關(guān)于屈原的哪些信息?
明確:出身高貴,生日吉利(板書(shū))
2.齊讀第二段,問(wèn)題拋出:你從第二段中獲得了關(guān)于屈原的哪些信息?
明確:氣度非凡,名字美好(板書(shū))
“名”和“字”的名詞動(dòng)用現(xiàn)象。
3.誤區(qū)澄清。問(wèn)題拋出:屈原是否有點(diǎn)太過(guò)美化自己了?結(jié)合課下注釋,說(shuō)說(shuō)屈原所要表達(dá)的情感。
明確:屈原對(duì)自己出身的謳歌,實(shí)際上飽含作為炎黃后嗣、五帝正統(tǒng)的驕傲和自豪,并因此把振興楚國(guó)、拯民濟(jì)物看作自己理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。同時(shí),對(duì)自己的'美化,也是對(duì)奸佞小人的滿腔憤怒和不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)。
4.齊讀第三節(jié),問(wèn)題拋出:根據(jù)第三節(jié)的信息,請(qǐng)說(shuō)出屈原的衣著服飾。(明確:披著香草,戴著蘭花。)這在現(xiàn)實(shí)中可能嗎?(明確:香草、蘭花不是實(shí)指,而是虛指,采用的是象征的手法,象征著美好的品德。披香草,佩蘭花即對(duì)美好品德的追求。本節(jié)是說(shuō)屈原德才兼?zhèn)洌非蟾邼崳?/p>
5.問(wèn)題拋出:這種“香草蘭花”的用法在第四節(jié)中哪里出現(xiàn)了?(朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽:勤奮自勉)他為什么朝夕不輟地勤奮地追求著美德?(汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與:時(shí)不我待)
“不吾與”屬于賓語(yǔ)前置現(xiàn)象
齊讀第四節(jié)。
6.屈原有如此美好的品德,仍然勤奮自勉,我們作為中學(xué)生,應(yīng)該怎么做呢?
設(shè)計(jì)內(nèi)容:聽(tīng)了同學(xué)們的話,老師很高興,老師為你們知道學(xué)習(xí)而驕傲,為家鄉(xiāng)有你們這樣的有志學(xué)子而由衷地感到高興。面對(duì)此情此景,老師想吟詩(shī)一首。
7.教師范讀第5、6節(jié)。教師引導(dǎo)。
設(shè)計(jì)內(nèi)容:時(shí)光飛逝,美人遲暮。撫壯棄穢,愿為先導(dǎo)
8.問(wèn)題拋出:老師把同學(xué)們比作美人,那么屈原把誰(shuí)比作美人?
明確:楚懷王。這里也使用了美人的虛指義,象征賢德的君主。
五、練習(xí)鞏固
幻燈片展示詩(shī)歌鑒賞題。要求:動(dòng)筆寫(xiě)出來(lái)。
練習(xí)設(shè)計(jì):
蟬虞世南
垂緌飲清露,流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。
注:緌(ruí),帽子上的纓帶,這里是指蟬頭部伸出的觸須。
詩(shī)歌寫(xiě)了蟬的哪些生活特點(diǎn)?作者在贊美什么?
竹石鄭燮
咬定青山不放松,立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。
分析詩(shī)句,竹子生活在什么樣的環(huán)境之中?具有什么樣的品質(zhì)?作者用竹子來(lái)寫(xiě)什么?
六、小結(jié)。
同學(xué)們,我們今天學(xué)習(xí)了屈原的《離騷》,學(xué)習(xí)了他高潔的愛(ài)國(guó)主義情操,學(xué)習(xí)了他借香草美人象征美德君王的手法。走近屈原,我們才發(fā)現(xiàn),原來(lái)他就是一朵晶瑩剔透的雪花,以自己的高潔向這個(gè)世界宣告著與黑暗混濁的對(duì)立,并把生命融入楚國(guó)這片熱土。讓我們懷著無(wú)比的敬意,深情朗讀他留給我們的珍貴的情懷。
七、朗讀詩(shī)歌。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)
《離騷》的優(yōu)秀教案 12
【教學(xué)目標(biāo)】
、倭私狻俺o”和“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn),抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句。
、诜磸(fù)誦讀,理解詩(shī)歌大意,體悟情感,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古詩(shī)文的能力。
③了解屈原的理想和追求,理解詩(shī)人愛(ài)國(guó)憂民情感和九死未悔的精神,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精懷。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn):鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言,感受詩(shī)人情懷。
難點(diǎn):了解《離騷》的浪漫主義寫(xiě)作特色。
【教學(xué)方法】勾畫(huà)加注法、誦讀法、 師生研討法
【教學(xué)安排】二課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容】 第一課時(shí)
一、導(dǎo)入:
“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下!泵慨(dāng)讀到這首詩(shī),就會(huì)想到在瑟瑟的秋風(fēng)里,在木葉飄零的洞庭湖邊,一位滿眼憂傷的詩(shī)人孤獨(dú)地站在那兒,他郁郁沉重,面對(duì)著浩浩湯湯的洞庭波濤,長(zhǎng)歌當(dāng)哭,他便是我們民族的文化符號(hào)屈原,一座愛(ài)國(guó)主義的精神豐碑。今天,我們學(xué)習(xí)《離騷》,走進(jìn)詩(shī)人的心靈,感受他的痛苦,體味他的人生,感悟他的理想和追求。
二、詩(shī)人簡(jiǎn)介:
屈原(約前340~約前278)名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。出身貴族,明于治亂,嫻于辭令,在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民,忠君致治的思想。早年深受楚懷王的寵信,曾做過(guò)左徒、三閭大夫等官。他心懷天下積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),力主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。但由于與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的矛盾,遭受群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn),后來(lái)頃襄王即位,受子蘭等人的誣陷,被放逐江南。頃襄王二十一年(前278),秦攻破郢都楚滅,屈原悲憤難捱,自沉汨羅江。《離騷》是屈原的代表作。
屈原開(kāi)創(chuàng)了一種新的詩(shī)體楚辭,突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式,豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力,將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”,成為中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩大源頭。
三、楚辭:
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō):“蓋屈宋諸騷,皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之‘楚辭’。”漢代劉向?qū)⑶退牡茏铀斡竦热说淖髌泛暇帪橐徊吭?shī)歌總集,稱為楚辭。楚辭把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊,長(zhǎng)短不拘、靈活變幻,詞藻華美,對(duì)偶工巧的騷體詩(shī),建立一種詩(shī)歌的`新體裁。
四、對(duì)照注釋,勾畫(huà)課文內(nèi)容,進(jìn)行自學(xué)。
五、誦讀詩(shī)歌,集體朗讀。
。、聽(tīng)錄音朗讀,注意字音、節(jié)奏。
2、自讀,把握詩(shī)的節(jié)奏。
。、集體齊讀。( 提示:“兮”字,語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣,讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。)
第二課時(shí)
一、師生共同學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。
1、《離騷》的題旨,司馬遷解釋為“離憂”,班固進(jìn)而釋“離”為“罹”,遭遇,以“離騷”為"遭憂作辭";王逸則說(shuō):"離",別也;騷,愁也。把“離騷”釋為離別的憂愁。
2、找出詩(shī)句中直接體現(xiàn)情感的詞語(yǔ),你從中感受到什么?
明確:哀——未悔——怨——不屈——未悔——未變
屈原的內(nèi)心世界有悲憫,有怨憤,有掙扎,有動(dòng)搖,更有堅(jiān)定;但對(duì)楚國(guó)和君主的愛(ài)是不變的;本詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的苦悶、理想和追求。
3、《離騷》塑造了一個(gè)什么樣的人物形象?
明確:我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙,芳潔清峻的美好形象,表現(xiàn)出了詩(shī)人剛直不阿,忠貞執(zhí)著的人格。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡,屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛,但他不愿與世俗同流合污,不愿放棄自己的理想和追求,寧愿以死來(lái)捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán),雖九死而尤未悔。
4、文中描寫(xiě)花草禽蟲(chóng)的用意是什么?
明確:詩(shī)人將自然界高貴的草木花鳥(niǎo),賦予其象征意義,用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣,用香草美人象征明君,用荷衣花帽表現(xiàn)高尚的節(jié)操,用方圜代表正方端直,用美玉寶劍代表人格的高貴,情感意識(shí)強(qiáng)烈,增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力,使全詩(shī)充滿高潔的審美情趣,散發(fā)著迷人的浪漫主義藝術(shù)魅力。
二、師生研讀:
1、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的命運(yùn)?
美政理想(至善至美)、獨(dú)特個(gè)性(純潔無(wú)暇的貴族血統(tǒng)與心性,正直,忠正)。他不同流合污,不妥協(xié),不放棄,呼喊、抗?fàn)帲瑢幩蓝磺,體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和勇不放棄的精神,詩(shī)人清楚地預(yù)知自己的結(jié)局和命運(yùn),但并不后悔自己的選擇,他是一位斗士,他的悲劇是時(shí)代的悲劇,但卻表現(xiàn)了一種精神的高貴。
2、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的品格?
明確:
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 (剛正不阿,一身正氣)
寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也! (疾惡如仇,不同流合污)
民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。 (潔身自好,自我完善)
亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。 (堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身理想)
3、《離騷》有什么語(yǔ)言特色?
明確:首先,比喻和象征的手法。其次,運(yùn)用香花、香草的名稱象征性的表現(xiàn)政治、思想意識(shí)方面的抽象的概念,增加了作品的色彩美。第三,全詩(shī)四句為一層,中間加“兮”加上固定的偶句韻,回環(huán)往復(fù),具有很強(qiáng)的節(jié)奏感,對(duì)偶手法的使用,使句式工整優(yōu)美。
《離騷》的優(yōu)秀教案 13
學(xué)習(xí)目標(biāo):
一、知識(shí)與能力
1、了解“楚辭”,欣賞《離騷》浪漫絢麗的色彩。
2、積累文言文常用實(shí)詞、虛詞、句法等知識(shí),養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,培養(yǎng)一些欣賞古詩(shī)詞的興趣。
3、體會(huì)《離騷》的比興手法,提升文學(xué)作品的鑒賞、評(píng)價(jià)能力。
二、過(guò)程與能力
1、完成預(yù)習(xí)作業(yè),獨(dú)立閱讀,理解文意,在此基礎(chǔ)上帶問(wèn)題進(jìn)入課堂討論、交流。
2、從人物形象、移情手法兩方面把握作者的情感和心志。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
在誦讀、理解中欣賞屈原鮮明的個(gè)性特征,把握人物的愛(ài)國(guó)憂民的精神實(shí)質(zhì),品味屈原的倜儻浪漫的風(fēng)貌。
四、課程學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成設(shè)想
“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的能力,一樣都不能少。
“說(shuō)”的能力是首要的`,探討的成果,思考的結(jié)論,質(zhì)疑的表達(dá)等,都需要鍛鑄好的口頭表達(dá)能力。
“讀”是基礎(chǔ),反復(fù)吟誦古詩(shī)詞,特別是《離騷》這樣佶牙拗口的楚辭,是需要訓(xùn)練讀的技巧的。
“寫(xiě)”是語(yǔ)文的終結(jié)目標(biāo),體現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)個(gè)個(gè)體的綜合涵養(yǎng)和全面的能力。
課時(shí)計(jì)劃:2課時(shí)
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)過(guò)程:
一、檢查預(yù)習(xí)、預(yù)讀(3、4分鐘)
(晨讀:
《離騷》:朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。
民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?
亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。
《史記屈原賈生列傳》:其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容,自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于污穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
二、導(dǎo)入(1分鐘)
畫(huà)面,背景音樂(lè)—《楚辭協(xié)奏曲》。
導(dǎo)語(yǔ):現(xiàn)代有人美妙地《溫一壺春光下酒》,遠(yuǎn)古時(shí)楚國(guó)的屈原卻是用香草、荷花、桂樹(shù)、木蘭來(lái)裝扮自己,薰香品格,升華身價(jià)!
這,是怎樣的一個(gè)奇特之人,怎樣的一襲絢美身姿呢!
今天就讓我們一起來(lái)進(jìn)入到《離騷》的探討和品味中去------
三、課堂探討、分析(20分鐘)
1、要求在預(yù)習(xí)中找找寫(xiě)詩(shī)人衣服裝扮的語(yǔ)句,都找到了吧。
一男生、一女生來(lái)朗讀指出:“制芰荷以為衣,集芙蓉以為裳------
。R讀“制芰荷------長(zhǎng)余佩之陸離!
問(wèn):這是怎樣的一束打扮!
(可以眾說(shuō)紛紜)
師:俗諺說(shuō),人不可貌相,我們今天偏偏來(lái)相相屈原的貌------
[提示歸納:衣裝特點(diǎn)—菱衣荷裳……奇特怪異、高潔、繽紛、傲岸—與眾不同啊!]
為何這番打扮呢?
2、從形象到人物心靈
引導(dǎo):屈原不僅有美妙奇特的打扮,屈原還胸懷一腔奇特美麗的理想吧,是不。讓我們一起來(lái)探討探討。
齊讀首句:“長(zhǎng)太息……
問(wèn):詩(shī)人為誰(shuí)在長(zhǎng)長(zhǎng)太息,止不住流淚兒?
議:(四人小組……
[提示歸納:哀嘆、哀痛人民生活的艱辛困苦,怨恨帝王的放縱、荒唐,變化無(wú)思慮;痛斥小人們的嫉妒、中傷。]
思考:詩(shī)人“九死未悔”的是什么?
(心中思索一下,暫不作答。
小組探究:屈原為什么要“憂愁幽思而作《離騷》”?他的憂愁是些什么?他的理想表現(xiàn)在哪幾方面?
(請(qǐng)參閱課本19頁(yè)“資料框”里的第一段:屈原正道直行……
[提示歸納:楚王昏庸,小人投機(jī)取巧的讒言,茍合阿諛,污濁、腐臭……屈原的憂愁
“美政”:希望楚王清醒、明智,重用賢能,強(qiáng)大楚國(guó),聯(lián)合其他諸侯國(guó)抗秦。
民生各有所樂(lè),愛(ài)國(guó),忠君---]
引導(dǎo):“水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒”。
問(wèn):屈原提倡“美政”,不愿同流合污,結(jié)局如何?
找一人讀:“余雖好修姱------余不忍為此態(tài)也!”
吾讀:“屈心而抑志兮(how),忍尤而攘垢。伏清白以死直兮------”!
[提示歸納:遭貶、流放,懷石沉沙隨汨羅江水而去……
問(wèn):大家怎樣評(píng)價(jià)屈原的品德、精神?
。ǜ魇慵阂(jiàn),來(lái)寫(xiě)幾句話語(yǔ)吧:
四、寫(xiě)作實(shí)踐(8分鐘)
下面兩個(gè)即興寫(xiě)作題,請(qǐng)快速提筆完成其中一題:
1、延展擴(kuò)寫(xiě)下列句子的省略部分
美哉!屈子那------的七彩異裝。
絢哉,炫哉!------屈原的玫瑰色夢(mèng)想。
壯哉,偉哉!------的愛(ài)國(guó)精魂。
2、寫(xiě)一段話,闡述、評(píng)價(jià)“我眼中心里的‘屈原’”
[歸納:屈原的品德昭昭光亮如日月,屈原的精神高比泰岳,壯如黃河奔涌……]
五、讀
誦讀聲------
背景音樂(lè)—《橘頌》。
前半部分學(xué)生齊誦,后半部分教師誦讀,充分讀出“兮”字的延音變讀!
[個(gè)人觀點(diǎn)、見(jiàn)解:
1、“芳與澤其雜糅兮”:這一句里的“澤”通假“殬dù”,腐臭的東西。
2、“兮”字的延音變讀。
3、“余雖好修姱------”中的“雖”,應(yīng)該解釋為:副詞,表示范圍的單一,相當(dāng)于“唯”、“只”的意思。]
尾聲:探索屈原的路,也還“曼曼修遠(yuǎn)”,楚辭的韻律,《離騷》的比興都有待于我們下節(jié)課時(shí)來(lái)探討。
謝謝同學(xué)們,下課!
《離騷》的優(yōu)秀教案 14
教學(xué)目標(biāo):
1. 基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo):了解屈原和《離騷》(歷史地位、影響、體裁、重讀);詩(shī)的鑒賞。
思想教育目標(biāo):屈原的高潔品質(zhì)。
能力培養(yǎng)目標(biāo):詩(shī)歌的欣賞方法。
教學(xué)重點(diǎn):詩(shī)的鑒賞。
教學(xué)難點(diǎn):詩(shī)的欣賞方法。
教學(xué)方法:講述、分析、誦讀、討論相結(jié)合。
課時(shí)安排:共 2 課時(shí)。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入:先秦詩(shī)歌除了《詩(shī)經(jīng)》外,就是屈原的騷體詩(shī)了。
1 .屈原和《離騷》簡(jiǎn)介
、佟冻o》,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它運(yùn)用楚地詩(shī)歌形式、方言聲韻,描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情,具有濃厚的地方特色,西漢前期始稱之為 楚辭 。因最具代表性的作品是屈原的《離騷》,故后人也用 騷 來(lái)指楚辭。漢代以后, 楚辭 又成為屈原等人作品的總集名。
、谇(約前 339 -約前 278 ),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。詩(shī)人,政治家。本世紀(jì)中,曾被推舉為世界文化名人。
屈原,名平,字原。曾作楚國(guó)的三閭大夫,主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后,兩度被放逐,無(wú)可奈何之中,自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。
、邸峨x騷》,這是屈原的代表作,是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。
2. 范讀 -- 自讀 -- 誦讀。
3. 請(qǐng)一兩個(gè)同學(xué)讀詩(shī)。
4. 講析選詩(shī) --
( 1 )《離騷》節(jié)選的學(xué)習(xí)要注意以下幾點(diǎn):
1 .結(jié)合注釋熟悉陌生的字詞或多音字,在初步了解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀,熟讀,甚至初步成誦。
2 .仔細(xì)閱讀書(shū)下注釋和課文說(shuō)明,了解屈原的`處境和思想感情,理解熟記重點(diǎn)詞,重點(diǎn)句的內(nèi)容大意,在此基上串講并熟悉其語(yǔ)言特點(diǎn)。
3 .在串講中加深理解,整體把握節(jié)選部分的主旨和屈原的思想情感,并分析節(jié)選部分 13 節(jié)詩(shī)的內(nèi)在聯(lián)系,理清思路,在此基礎(chǔ),再讀直至熟練背誦。
4 .鑒賞品味。
( 2 )講、讀、背前七節(jié),自述受屈遭貶的政治原因,表示不愿意同流合污的情懷。
第一節(jié):前兩句發(fā)感慨,同情人民生活的艱難。 民生 也可理解為 人生 ,即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下,后兩句極寫(xiě)不為楚君所容。為什么 朝誶而夕替呢 ?
原因是以下幾個(gè):
A . 既替余以蕙兮,又申之以攬 。
B .靈修浩蕩, 終不察夫民心 。
C . 眾女嫉余之娥眉,搖諑謂余以善淫 。
D . 固時(shí)俗之工巧 背繩墨以追曲 。
而自己的態(tài)度是 亦余心之所善兮,余不忍為此態(tài)也 ,鷙鳥(niǎo)不群, 異道 難以相安,寧肯 伏清白以死直 固前圣之所厚 。從而揭示自己的情懷,表達(dá) 九死其猶未悔 的意志。
( 3 ) 后六節(jié)( 8 - 13 節(jié))表現(xiàn)屈原追求 美政 (即 圣君賢相政治 和 民本思想 )、九死未悔的高尚節(jié)操,抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情,表現(xiàn)追求美德,即使體解也不變的高尚德操。
第八節(jié),以行路為喻,反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。
順著這條思路,檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是 余情其信芳 , 昭質(zhì)其猶未虧 ,衣飾 芳菲菲其彌章 ,意志、信仰 余獨(dú)好修以為常。 反省明志,斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)該明白,所謂反省檢查即 悔相道之不察 帶有假設(shè)意味,并非真的反悔,而是一種自我反省,反省的是當(dāng)初不該輕易出仕,且無(wú)法行其道,正是有了這種自己反省,才更堅(jiān)信自己的追求是無(wú)悔的,才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。
這六節(jié)以退為進(jìn),更表現(xiàn)出屈原追求 美政 美德、而九死未悔的品德和愛(ài)國(guó)情懷。
所以說(shuō)前七節(jié)述懷明志是 進(jìn) ,后六節(jié)反省自身,也是 進(jìn) ,是以退為進(jìn),是一種內(nèi)心世界更清醒,更自信的 進(jìn) ,因而也就更顯堅(jiān)定無(wú)悔。
2. 應(yīng)注意的詞語(yǔ)和讀音:
相 : xi ng ,觀察,選擇。 朕 : zh n ,我;秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱代詞, 誰(shuí)都可以用,秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞。 步 :使……步行。 皋 : g ā ,水邊高地; 皋 的下半部分不能寫(xiě)作 本 , 離尤 : 離 同 罹 ,遭受;尤,過(guò)失;
離尤:獲罪,遭受指責(zé)。 初服 :意含雙關(guān),字面意為:從前所穿的衣服,實(shí)際指原來(lái) 的志向,志趣,夙志。 進(jìn) :指從政, 退 指辭官致仕。 信 :副詞,確實(shí)。 高 長(zhǎng) : 動(dòng)詞,加高,加長(zhǎng)。 佩之陸離 :陸離,單純?cè)~,修長(zhǎng)貌。 之 :定語(yǔ)后置的標(biāo)志,即 陸離之佩 。 澤 :污濁。 章 :通 彰 。 懲 :挫敗。
3. 《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作,想象瑰麗、奇特,運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法,使語(yǔ)言生動(dòng)形象,節(jié)奏鮮明,富有感染力。
還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是 移情 技法的運(yùn)用,后六節(jié)最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了 我 與 物 的同化,作者對(duì)那些美好事物 蘭皋 椒丘 芰荷 芙蓉 岌岌之冠 陸離之佩 繽紛的 繁飾 等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中,那即是 我 的生命和情趣就在那里面。 我 的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物,我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物,讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法在上個(gè)單元中已經(jīng)接觸過(guò),我們說(shuō) 鄉(xiāng)愁 是 郵票 、 船票 、 墳?zāi)?、 海峽 等等就是移情的寫(xiě)法, 花濺淚 鳥(niǎo)驚心 也是移情的寫(xiě)法,大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。
《離騷》的優(yōu)秀教案 15
資源簡(jiǎn)介
《離騷》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo):
1.賞文:反復(fù)吟誦古詩(shī)詞,讀準(zhǔn)字音、讀通詩(shī)句、把握節(jié)奏。
2.品人:疏通文意,理解并掌握關(guān)鍵語(yǔ)句,體悟詩(shī)人情感,背誦詩(shī)歌。
教學(xué)重難點(diǎn):
1.重在指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音,讀通詩(shī)句.粗通文意。
2.在粗知文意的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生“情讀”詩(shī)歌。
教學(xué)方法:
1.運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背,指導(dǎo)朗讀,指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。
2.運(yùn)用討論法,讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。
教具準(zhǔn)備:
多媒體
教學(xué)步驟:
激趣導(dǎo)入,明確目標(biāo):
由端午節(jié)是為了紀(jì)念我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原導(dǎo)入,屈原是世界文化名人。為什么屈原能夠贏得全世界人的尊重呢今天讓我們帶著這一問(wèn)題一起走進(jìn)歷史上的宏偉詩(shī)篇《離騷》賞其文,品其人,尋找答案。
板書(shū)課題:
《離騷》
三讀三求,理解文本。
聽(tīng)讀,讀準(zhǔn)字音,感受一段音樂(lè)美。
1.聽(tīng)配樂(lè)朗讀,要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音并關(guān)注重點(diǎn)字詞的讀音,并且給句子劃分節(jié)拍。(投影展示讀要求及騷體詩(shī)的誦讀指導(dǎo))
2.聽(tīng)生試讀第一段,注意字音和句讀,讓學(xué)生評(píng)價(jià);學(xué)生自由讀讀準(zhǔn)字音句讀;再找一位學(xué)生范讀進(jìn)行前后比較。
3、全班同學(xué)齊讀課文。
意讀,讀通文意,觸發(fā)一份《離騷》情。
1.解題:“離騷”,“遭憂也。”多媒體展示關(guān)于屈原和《離騷》的文學(xué)常識(shí)。
。1)簡(jiǎn)介屈原
屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者,上個(gè)世紀(jì)中,曾被推舉為世界文化名人。
我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原,生活在時(shí)代大動(dòng)蕩,社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí),新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力,在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記屈原列傳》記載,屈原“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令”,入則與王圖義國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)付諸侯。王甚任之!边曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治,舉賢授能,除殘去穢,勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限,而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原,使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的'情緒。
。2)《離騷》
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影,是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī),是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作,是詩(shī)人的一篇主要代表作品,也是“楚辭”體的重要代表作品,人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作,它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱,用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》,用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。“離”——憂愁,“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶,是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品,本課便是選于其中的20-32節(jié)。
由簡(jiǎn)介作者知人論世:請(qǐng)同學(xué)們大聲自由朗讀,再結(jié)合工具書(shū)和課下注釋自己或者同桌交流學(xué)習(xí)疏通文意。合作探究結(jié)合課后練習(xí)第二題找一找哪些是屈原表白心志的詩(shī)句?
點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞,明確詩(shī)人心志:
“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”----至死不改
“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。”----寧死不從
“伏清白以死直兮,固前圣之所厚!----剛正不阿
“不吾知其亦已兮,茍余情其信芳!薄奚頋嵭
“民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為!薄獔(jiān)定信念
“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?”----絕不改變
美讀,讀準(zhǔn)感情,與爾同銷萬(wàn)古愁。
屈原把他的遭遇、理想、熱情、痛苦全部寄托于《離騷》之中,可以說(shuō)《離騷》是作者用整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。希望同學(xué)們能夠有感情地朗讀課文!
點(diǎn)撥:詩(shī)人在感嘆時(shí)要讀得深沉有力;
在充滿理想時(shí)要讀得激越而高昂;
在遭遇屈辱之時(shí)要讀出屈辱與憤懣。
一男生一女生有感情地范讀,讓學(xué)生點(diǎn)評(píng),提到感情要讀出跌宕起伏,不能一個(gè)基調(diào)。
全班同學(xué)有感情地齊讀課文。
三、總結(jié)全文,背誦課文:
在我們課前我曾問(wèn)同學(xué)們?yōu)槭裁辞軌虻玫饺澜缛说淖鹬?想必答案已然知曉。沈從文先生的姨妹曾?jīng)給沈從文先生寫(xiě)得挽聯(lián)評(píng)價(jià)道:“星斗其文,赤子其人”,老師覺(jué)得用來(lái)評(píng)價(jià)屈原也是很合適的;而對(duì)于《離騷》這樣的千古奇文我們應(yīng)該牢牢地記住它。
先嘗試名句背誦;
段落上下句填空背誦
讓學(xué)生大膽嘗試背誦第一段。
四、布置作業(yè):
請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n下再多搜集有關(guān)屈原和《離騷》的資料,以《屈原之我見(jiàn)》或者《離騷之我見(jiàn)》寫(xiě)一篇500字以上的文章,談?wù)勀愕膫(gè)人看法。
板書(shū)設(shè)計(jì):
離騷
星斗其文赤子其人
偉大偉大
屈原
《離騷》的優(yōu)秀教案 16
教學(xué)目標(biāo):
1、了解屈原生平,感知其高貴的個(gè)人品質(zhì),和忠君愛(ài)國(guó)思想。
2、理清〈離騷〉的思路,理解節(jié)選部分主旨。
3、了解浪漫主義手法傳統(tǒng)的特征,體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果
重點(diǎn):
1、理清〈離騷〉的思路,理解節(jié)選部分主旨。
2、了解屈原生平,感知其高貴的個(gè)人品質(zhì),和忠君愛(ài)國(guó)思想。
難點(diǎn):
理解詩(shī)歌中意象的象征意義
課時(shí)安排:
兩課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入
這一單元學(xué)習(xí)詩(shī)歌,是按照時(shí)代的先后順序安排的!丛(shī)經(jīng)〉和<離騷》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的兩大源頭。是最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī),可與日月?tīng)?zhēng)輝。
二、屈原及背景介紹
忠君愛(ài)國(guó)詩(shī)人
希望輔佐明君,致君堯舜,對(duì)內(nèi)制定法令,對(duì)外接待賓客。推舉有賢能的人,結(jié)果觸犯貴族的'利益,鄭袖等人在懷王面前讒言,懷王聽(tīng)信讒言,疏遠(yuǎn)屈原,最后楚國(guó)滅亡,投汨羅江而死。
所以“屈原正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之?芍^窮矣,信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》蓋自怨生矣。”——司馬遷《史記屈原賈生列傳》
三、解題
離騷:遭遇憂愁。思考可能些什么?
憂愁
節(jié)操
四、具體分析課文;
問(wèn)題一:憂愁的是什么?
憂愁(民生之多艱)
。ɑ实刍栌梗t愚不分)
。ㄐ∪穗x間)
問(wèn)題二:面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí),它是什么樣的節(jié)操呢?
節(jié)操(寧可死以流亡兮,吾不忍為此態(tài)兮)不同流合污
。ǚ灏滓运乐,至前世而固然。)以死明志
。ㄍ诵尬岢醴┬奚眇B(yǎng)性
(民生各有所好兮,吾獨(dú)好修以為常)潔身自好
(雖體解吾猶未變兮,其與心之可懲)至死不渝
五、總結(jié)屈原:
憂國(guó)憂民,先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè),不與世同流合污,保持操守,潔身自好的人。
六、作業(yè):
1、熟讀并背誦
2、找出文中的比喻句。
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