魯迅《祝�！分械霓r(nóng)村婦女形象

　　婦女問(wèn)題，關(guān)系社會(huì)文明的重要問(wèn)題。中國(guó)文化革命主將魯迅，對(duì)婦女問(wèn)題始終給以很大的關(guān)注。故在其作品中塑造了眾多封建社會(huì)的婦女形象，通過(guò)描寫她們一生的悲慘遭遇，深刻地揭露了封建宗法制種種罪惡，憤怒地控訴了封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。

　　魯迅是“五四”時(shí)期早關(guān)注婦女解放問(wèn)題的作家，他的小說(shuō)《吶喊》、《彷徨》塑造了眾多的女性形象，體現(xiàn)他對(duì)婦女解放問(wèn)題的嚴(yán)肅思考。魯迅始終保持著一種冷靜、清醒的審視態(tài)度，在小說(shuō)里，他對(duì)于受盡侮辱的女性給予深切的同情，但從來(lái)不因?yàn)橥�情而涂上理想的色彩，而是重在揭示中�?guó)女性的"不爭(zhēng)"的一面，直視她們自覺(jué)的奴性意識(shí)及種種病態(tài)心理、行為，極力提倡中國(guó)女性應(yīng)有清醒的反抗意識(shí)，渴望她們從封建倫理道理規(guī)范的重重束縛中掙脫出來(lái)。

　　魯迅深深感悟到幾千年來(lái)壓在最底層的女性經(jīng)受了封建禮教精神奴役造成的深刻而沉重的精神創(chuàng)傷。尤其是最底層的中國(guó)女性，靈魂中積淀著沉重的奴隸意識(shí)，因?yàn)樗齻儚膩?lái)沒(méi)有想過(guò)，她們是可以爭(zhēng)取做“人”的權(quán)利的。祥林嫂就是這樣，她安于做奴隸，把坐穩(wěn)了奴隸看做人生的最大的滿足和幸福。

　　《祝�！返闹魅斯�祥林嫂“安于耐勞”。“安分”就是她只想當(dāng)個(gè)好女人、好寡婦，沒(méi)有任何非分之想，她沒(méi)有想在好寡婦之外爭(zhēng)取點(diǎn)作為人的別的什么權(quán)利。“耐勞”則是她的堅(jiān)忍不拔、吃苦和簡(jiǎn)直抵得上一個(gè)男子的勞動(dòng)能力，是她做個(gè)好女人和一個(gè)好寡婦的資本。但是，當(dāng)魯迅在表現(xiàn)祥林嫂的耐勞、儉樸、善良的時(shí)候，魯迅分明的感覺(jué)到了沉重、苦澀甚至激憤，因?yàn)轸斞赴l(fā)現(xiàn)，并且她在《祝�！分幸脖憩F(xiàn)了：祥林嫂的耐勞也好，儉樸也好，善良也好，都帶有著奴隸的麻木，她的耐勞、儉樸、善良僅僅使祥林嫂充其量只能是個(gè)好的奴隸。她的耐勞、儉樸、善良只是用來(lái)?yè)Q取做穩(wěn)奴隸，只要四嬸讓她分配祝福祭祀用的酒杯和筷子，她“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸，她就感到了最大的幸福和滿足。

　　其實(shí)祥林嫂并非沒(méi)有反抗精神，當(dāng)她被賣給賀老六做老婆的時(shí)侯，她是以自己的生命為代價(jià)拼死反抗的，因?yàn)樗�認(rèn)為“餓死事小，失節(jié)事大”，祥林嫂反抗的目的，無(wú)非只是為了做一個(gè)從一而終的好寡婦!這種反抗，難道不是越真誠(chéng)、越激烈，反抗精神越強(qiáng)，也就越可悲，越證明著奴隸意識(shí)越沉重，越深刻的嗎?

　　魯迅通過(guò)祥林嫂的形象，刻畫(huà)出了現(xiàn)代的我們國(guó)人的女性的靈魂，展示了祥林嫂靈魂里沉重的奴隸意識(shí)，寄希望于中國(guó)女性在這個(gè)形象中認(rèn)清自己，覺(jué)醒過(guò)來(lái)，自己改變自己的命運(yùn)和處境，爭(zhēng)取到做人的價(jià)值和權(quán)利。

　　祥林嫂甘于受壓迫的這一形象展現(xiàn)了這一類的女性形象。其實(shí)當(dāng)時(shí)最底層的女性，多數(shù)也是受盡奴役和剝削的，但她們卻希望于奴役別人，吃掉別人。《祝�！分械南榱稚�，這位善良勤勞的普通農(nóng)村婦女，也是被封建禮教吃掉的弱小者。封建社會(huì)的買賣婚姻使祥林嫂嫁給一個(gè)比她小十多歲的小男人，丈夫死后，她婆婆又將她像牲畜一般的賣給賀老六。第二次婚姻更不幸，夫亡子喪，大伯又收房，將她趕出賀家坳。走投無(wú)路的她再次到魯四爺家作傭工時(shí)，她已被封建禮教判定有罪：寡婦再嫁，傷風(fēng)敗俗;克夫克子，更是不祥之物。為了贖罪，祥林嫂用光她的工錢，到土地廟里捐獻(xiàn)一條門檻，當(dāng)作自己的贖罪的替身，“給千人踏，萬(wàn)人跨”。然而，不管她怎么的為自己的命運(yùn)竭力掙扎，她的種種努力卻始終得不到人們的許可。最后，在人們喜氣洋洋的祝福聲里，祥林嫂結(jié)束了她悲慘的一生�？梢哉f(shuō)，她的死，是魯迅對(duì)封建宗法制度政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)的徹底批判與否定。

　　魯迅在揭示封建勢(shì)力對(duì)祥林嫂的迫害的同時(shí)，也挖掘出在她身上還有的反抗因素。但她這種反抗意識(shí)是很朦朧的。長(zhǎng)期以來(lái)，受封建反動(dòng)文化思想的毒害，祥林嫂本能地以封建文化所規(guī)范的行為作為準(zhǔn)則，作為她的處世為人的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，所以她的反抗是受封建思想意識(shí)支配的。

　　祥林嫂，封建社會(huì)農(nóng)村婦女典型形象，在數(shù)千年漫長(zhǎng)而黑暗的歷程中，所受的封建思想毒害更深，背負(fù)的更為沉重的精神重壓，靈魂深處被奴化被扭曲也更為嚴(yán)重。魯迅對(duì)她表現(xiàn)出的關(guān)懷與同情，同時(shí)也表現(xiàn)出了無(wú)限的悲哀和憂憤。

　　婦女問(wèn)題，是一個(gè)極其重要的社會(huì)問(wèn)題。魯迅，作為中國(guó)文化革命的主將，在對(duì)封建主義進(jìn)行頑強(qiáng)而堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗的同時(shí)，更始終關(guān)注著被壓迫在社會(huì)最底層的農(nóng)村婦女。在1918年發(fā)表的《我的節(jié)烈觀》一文中，就對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)鼓吹的節(jié)烈觀，進(jìn)行了抨擊，指出“表彰節(jié)烈”其實(shí)是強(qiáng)加給農(nóng)村婦女的“畸形道德”;在《關(guān)于女人》這篇文章中，他更是一針見(jiàn)血地指出了：“這社會(huì)制度把女人擠成了各樣各式的奴隸，還要把種種罪名加在她頭上。”這表現(xiàn)出了魯迅對(duì)婦女的悲慘遭遇和不幸命運(yùn)寄予了深切的同情。

　　半個(gè)世紀(jì)前魯迅先生塑造的婦女形象，她們體現(xiàn)出的反抗與掙扎，最終雖然還是失敗了，但她們得這種抗?fàn)幘�神及不屈的性格，卻一直啟示和鼓舞著無(wú)數(shù)的后來(lái)姐妹，并最終還是取得了勝利。魯迅作品中所塑造的祥林嫂這些婦女形象，其意義更是深遠(yuǎn)的。

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