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聆聽李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)幻曲
《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白創(chuàng)作的一首夢(mèng)游詩(shī)。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)聆聽李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)幻曲，僅供參考，希望能夠幫到大家。
聆聽李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)幻曲
這是一篇“夢(mèng)游”之作，開篇時(shí)已經(jīng)寫了他入夢(mèng)的緣由：“�？驼勫�，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。”詩(shī)仙說(shuō)海上回來(lái)的人談起瀛洲，那瀛洲隔著茫茫大海，實(shí)在難以尋找;越人談起那天姥山，那天姥山在云霞里時(shí)隔時(shí)現(xiàn)，也許還可以看得到。這開篇已經(jīng)有了神話般的意境，“瀛洲”是一座神山，東海上有三座神山，一座是蓬萊，一座是方丈，一座是瀛洲。提到“神”增加了我們想一探究竟的想法，引導(dǎo)我們跟隨詩(shī)人的腳步一同前往。
接下來(lái)是真正提到天姥山，這才是我們真正要去游覽之地。
“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”
這座山極其高大，氣勢(shì)宏偉。詩(shī)人先就其縱向而言，高到了仿佛與天相接，又與高俊出名的五岳相比，亦是超出。“掩”也是高出，它也超出了“赤城”。“赤城”是山名，在浙江天臺(tái)北，因其山上多赤石而得名。接著，詩(shī)人以天臺(tái)為點(diǎn)，說(shuō)天臺(tái)雖高但也要拜倒在天姥山的東南腳下，這是橫向看山。如此高俊之地，在云霞里忽隱忽現(xiàn)，我們?cè)缬行囊庀胍S著詩(shī)人的足跡向那夢(mèng)境飛去了。
“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。”從這句開始直到“失向來(lái)之煙霞”都是夢(mèng)境的主體。
恰如袁行霈先生評(píng)李白之詩(shī)心是“可以離開身體飛向遠(yuǎn)方，或隨狂風(fēng)，或隨大雁，或隨明月”的。這一次詩(shī)人夢(mèng)到自己一夜間隨月而飛，飛過(guò)鏡湖，飛到了剡溪。他看到謝公投宿過(guò)的地方如今還在，那里淥水清澈，猿聲啼鳴。于是，詩(shī)人也穿上了謝公當(dāng)年發(fā)明的底上有齒的木屐，開始了這次非凡之旅。他沿著那綿延至天際的石階，攀到山的半腰，見到了從海上升起的太陽(yáng)，聽見天雞在空中啼叫。詩(shī)人經(jīng)過(guò)那許許多多的巖石，隨著山形轉(zhuǎn)彎，迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)得天色已經(jīng)晚了。熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水、深林、峰頂都在發(fā)抖。天氣這時(shí)也發(fā)生了急劇地變化，青青的云像要下雨，蒙蒙的水面騰起煙霧。在朦朧的景致中忽現(xiàn)：
“列缺霹靂，邱巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。”電光從云中決裂而出，故稱“列缺”。這時(shí)“訇然中開”了一個(gè)神仙的世界，洞天福地。
此時(shí)的世界是忽然間由暗轉(zhuǎn)明，“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。”
“云之君”――披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，這次的聚會(huì)宏大又熱鬧非凡，虎為仙人鼓瑟，鸞為之駕車，金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的光耀奪人、驚心眩目，儼然一場(chǎng)群星的聚會(huì)，這也恰是人世間生活的反映。我想這是詩(shī)人長(zhǎng)期漫游山水的印象，也有他在長(zhǎng)安三年宮廷生活的痕跡，這金碧輝煌、氣象萬(wàn)千的一切都通過(guò)詩(shī)人綺麗的想象、大膽的筆法展現(xiàn)無(wú)余。
然而，瞬息即逝的幻夢(mèng)因“魄動(dòng)”而醒，猛然驚醒讓詩(shī)人長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，留下的只是冰涼的枕席和沉甸甸的思索……
“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。”這是詩(shī)人的感慨，也是詩(shī)人經(jīng)歷了人生幾多得意和失意后的思考所得，人生啊不過(guò)也是一場(chǎng)夢(mèng)而已，所有的一切都將會(huì)隨著時(shí)間的`流逝而走過(guò)。此刻能夠給予詩(shī)人安慰的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，徜徉山水的樂(lè)趣才是最快意的。此句似乎可以到此作結(jié)，但詩(shī)人憤然道出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”!一吐詩(shī)人長(zhǎng)久以來(lái)不得志的苦悶之情，這神來(lái)一筆，點(diǎn)明了全詩(shī)的主題：對(duì)名山的尋訪是因?yàn)閷?duì)權(quán)貴的抗?fàn)�，它喊出了封建社�?huì)里眾多懷才不遇的人的心聲。不“事權(quán)貴”，是對(duì)封建統(tǒng)治者的蔑視，是“我輩豈是蓬蒿人”的自我肯定，更是后來(lái)多少文人爭(zhēng)相競(jìng)逐的名句�？峙轮挥欣畎赘矣诖舐暫艉�，恐怕只有李白這位詩(shī)仙才能將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的如此緊密，恐怕只有李白才能這般豪放浪漫、不拘一格。
參考文獻(xiàn)：
[1]《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究・李白詩(shī)歌與盛唐文化》，北京大學(xué)出版社1987年版
[2]《唐詩(shī)鑒賞集》，人民文學(xué)出版社1981年版
[3]《閱讀和欣賞》，北京出版社1979年版
拓展閱讀：《夢(mèng)游天姥吟留別》創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于李白出翰林之后。唐玄宗天寶三載(744年)，李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。天寶四載(745年)，李白將由東魯(在今山東)南游吳越，寫了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，留給在東魯?shù)呐笥�，所以也題作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。” 李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因得罪了權(quán)貴，及翰林院同事進(jìn)讒言，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光�？墒抢畎讻](méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。
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