- 相關(guān)推薦
高中《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)課件（精選12篇）
引言： 《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代著名詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首七言古詩(shī)，是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。詩(shī)才橫溢，堪稱(chēng)絕世名作，有孤篇蓋全唐之稱(chēng)。怎樣能讓學(xué)生更好學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》呢?下面小編提供了一篇《夢(mèng)游天姥吟留別》的課件，希望為老師在教學(xué)上提供幫助。
高中《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)課件 1
一、教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)目標(biāo)
認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、技能目標(biāo)
在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。
3、情感目標(biāo)
熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn): 理解虛設(shè)夢(mèng)幻所表達(dá)的思想感情。
2、難點(diǎn): 聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點(diǎn)。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
一課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程
1、作者及背景介紹:
李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。
李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。
2、解題:
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。
3、課文分析:
海 客談 瀛洲， 煙濤微茫 信 難 求;(2)
航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求;
三山: 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說(shuō)中東海中的三座仙山。
越人(3) 語(yǔ) 天姥， 云霞明 滅(4) 或 可 睹。
越地人 談到天姥山， 云霞忽明忽暗 有時(shí)能夠目睹。
天姥見(jiàn)注(1)
分析: 一難求，一可見(jiàn)，夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
天姥 連天 向天橫(5)， 勢(shì) 拔 五岳 掩 赤城。(6)
天姥山直插云霄遮斷天空， 山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城。
五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)
天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，(7) 對(duì)此欲倒 東南傾。(8)
那高達(dá)一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山，對(duì)它象要拜倒，向東南方向傾斜。
分析: 以附近極高的天臺(tái)山相比，更見(jiàn)天姥山的氣勢(shì)不凡。
第一自然段: 寫(xiě)天姥山的位置和地勢(shì)。
我欲因 之(9) 夢(mèng)吳越， 一夜 飛度鏡湖(10)月。
我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越， 一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。
分析: 開(kāi)始?jí)粲巍?/p>
湖 月 照 我 影， 送我至剡溪。(11)
湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。
謝公(12)宿處 今 尚在，淥(13)水 蕩漾 清(14)猿啼。
謝靈運(yùn) 住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
分析: 山間水，山中猿。
腳 著 謝公 屐(1)， 身 登 青云梯(2)。
我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。
半壁 見(jiàn) 海 日，(3)空中聞 天雞(4)。
(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。
分析: 半山見(jiàn)聞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn) 路不定， 迷花 倚石 忽已暝。(5)
山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)�，我迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
千巖: 重疊的山巖。萬(wàn)轉(zhuǎn): 山路彎曲不斷。不定: 沒(méi)有定向。
分析: 山花迷人。
熊咆 龍吟 殷巖泉，(6)
熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。
殷:(yǐn) 雷聲，此處用作動(dòng)詞，作“震動(dòng)”講。
栗深林兮驚層巔。(7)
使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。
栗:(lì)顫抖，使動(dòng)用法。驚: 震驚，使動(dòng)用法。層巔: 重疊的山頂。
分析: 巨獸怒吼。
云青青(8)兮欲雨， 水 澹澹兮生 煙。
黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
澹澹: (dàn)水波搖動(dòng)的樣子。
分析: 水天情景。
列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。
電內(nèi)雷鳴， 山巒崩塌。
丘巒: 山巒。崩: 倒塌。摧: 斷裂。
分析: 雷電逞威。
洞天 石扉，訇然 中開(kāi)。(10)
仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。
分析: 別有洞天。
青冥(11) 浩蕩 不見(jiàn)底， 日月照耀 金銀臺(tái)(12)。
青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。
分析: 山中樓臺(tái)。
霓為 衣兮風(fēng)為馬，云之君(13)兮紛紛而來(lái)下。
穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。
霓: 虹的一種，主虹外邊的'虹，內(nèi)紅外紫，稱(chēng)霓。
分析: 天空降下仙人。
虎 鼓瑟兮鸞回車(chē)(14)，仙之人 兮列如麻。
老虎鼓瑟啊鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。
分析: 仙人眾多。
忽魂悸以魄動(dòng)， 恍(15)驚起而 長(zhǎng)嗟。
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。
悸: 心驚。嗟(jiā): 嘆詞。
分析: 夢(mèng)醒驚嘆。
惟覺(jué)時(shí)(16)之 枕席， 失向來(lái)之 煙霞。
醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。
分析: 醒來(lái)時(shí)一切消失。
第二自然段: 詳寫(xiě)所游夢(mèng)境。
世間 行樂(lè) 亦如此， 古來(lái)萬(wàn)事 東流水(1)。
人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。
此: 指詩(shī)人夢(mèng)游天姥的奇遇。
分析: 慨嘆人生如夢(mèng)。
別君去兮何時(shí)還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(2)
告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。
君: 指東魯?shù)呐笥�。�? 將。青崖:青山。
分析: 要過(guò)神仙日子，去訪名山。
安能摧眉折腰(3)事權(quán)貴，使我不得 開(kāi)心顏?
哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏。
開(kāi)心顏: 開(kāi)心開(kāi)顏，心情愉快，露出笑容。
分析: 游名山勝境，其意在此。
第三自然段: 夢(mèng)醒后的感想。
五、藝術(shù)特點(diǎn):
1、想象豐富
通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話(huà)故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫(xiě)天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。
2、構(gòu)思新奇
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨;為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。 作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩(shī))
3、消極因素
流露的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類(lèi)的情緒，是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。
4、中心思想
全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫(xiě)出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí)，追求自由樂(lè)土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。
六、延伸
以李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”作為內(nèi)容，以“尊嚴(yán)”為話(huà)題，談?wù)勅松?/p>
七、布置作業(yè)
把仙境改寫(xiě)成一個(gè)想象成一個(gè)場(chǎng)面
八、教學(xué)反思
讓學(xué)生在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象 和詩(shī)人當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒，賞析雄奇瑰麗、變幻莫測(cè)的夢(mèng)境。感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格。
高中《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)課件 2
教學(xué)目標(biāo)：
1．知識(shí)與能力：通過(guò)了解李白的生平思想，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
2．過(guò)程與方法：誦讀、討論全詩(shī)，重點(diǎn)鑒賞詩(shī)歌中的景物。
3.情感目標(biāo)：理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶等豐富而復(fù)雜的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：講解第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，進(jìn)而理解詩(shī)歌的主旨。
教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)人復(fù)雜的思想情感。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一．導(dǎo)入
通過(guò)學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，引入到本課。（讓學(xué)生在溫故中知新）
二．解題——夢(mèng)游天姥吟留別
三、寫(xiě)作背景
李白早年就有大濟(jì)蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長(zhǎng)安。李白本想借此機(jī)會(huì)有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權(quán)貴排擠，連玄宗也對(duì)他不滿(mǎn)，天寶三年，李白被賜金放還。
四．朗讀感知
聽(tīng)配樂(lè)朗讀，注意字音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏。（教師強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀）
五．整體感知（自主、合作、探究下面的問(wèn)題）
�。ㄒ唬┵p析第一部分：入夢(mèng)緣由
1.詩(shī)歌寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”，但一開(kāi)頭卻寫(xiě)“瀛洲”而不是寫(xiě)“天姥”，為什么這么寫(xiě)？
明確：詩(shī)中寫(xiě)“瀛洲”用了“信”字，寫(xiě)天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實(shí)”之意�！盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說(shuō)在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無(wú)縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，可以看見(jiàn)。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來(lái)自然而然過(guò)渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
2.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢？我們一起讀一下對(duì)天姥山的描寫(xiě)。從描寫(xiě)中，我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn)，運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法?
明確：突出了山勢(shì)的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描寫(xiě)，其余幾句通過(guò)五岳、赤城、天臺(tái)的的.對(duì)照，運(yùn)用了夸張、襯托的手法。
3.小結(jié)：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處?kù)`秀之地，與天臺(tái)山并峙，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫了。這里運(yùn)用夸張和襯托手法，給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。
�。ǘ┵p析第二部分：夢(mèng)游天姥
1. 開(kāi)始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里？
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書(shū)）兩個(gè)字來(lái)概括。
2.此時(shí)作者是什么樣的心情？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)？
明確：“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫(xiě)出了環(huán)境的清幽、寧?kù)o（板書(shū)）。
3.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人開(kāi)始登山了，登山途中的景物如何？（一起來(lái)讀一下）詩(shī)人在這里都寫(xiě)了那些景象？（抓住意象和關(guān)鍵詞討論）
明確：青云、海日、天雞，山勢(shì)高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉(zhuǎn)暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫(xiě)仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書(shū)——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
�。ㄈ┵p析第三部分：夢(mèng)中醒來(lái)
1．可惜夢(mèng)不長(zhǎng)久，接下來(lái)詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，美好的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢？（抓關(guān)鍵字詞）
明確：①“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”，可以看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽(tīng)聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬(wàn)事皆是如此。由希望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。
2．有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒(méi)有發(fā)生變化呢？（自由討論）
問(wèn)題引導(dǎo)：① “且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫(xiě)景部分那句可以照應(yīng)？②“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”表現(xiàn)作者什么精神？
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現(xiàn)實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運(yùn)一樣，遠(yuǎn)離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒(méi)有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特征。
3.有人認(rèn)為，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？（開(kāi)放性探究題）
提示：可以，詩(shī)人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中掙扎（山路險(xiǎn)惡——塵世艱難），終于發(fā)現(xiàn)，自己應(yīng)該追求的理想（仙境——世外桃源），夢(mèng)中醒來(lái)，若有所失，更是堅(jiān)定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場(chǎng)決裂，超脫世俗。
六、作業(yè)設(shè)計(jì)（見(jiàn)ppt)
七．板書(shū)設(shè)計(jì)
八、教學(xué)反思：
這篇詩(shī)歌是李白的長(zhǎng)篇詩(shī)歌，我覺(jué)得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩(shī)，首先應(yīng)該要讓學(xué)生結(jié)合寫(xiě)作背景對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)總體的把握和認(rèn)識(shí)，所以，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我通過(guò)“整體感知”這個(gè)環(huán)節(jié)理出了詩(shī)歌的層次，然后再具體分析。分析過(guò)程中，以學(xué)生的“自主合作探究”為主，通過(guò)設(shè)計(jì)一系列的問(wèn)題，配合作者的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中景與情之間的關(guān)系，訓(xùn)練學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法，力求達(dá)到“和諧高效”的效果。
高中《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)課件 3
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．了解李白的思想性格，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色
2．理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的思想感情。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1．理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想感情。
2．夢(mèng)境對(duì)于表達(dá)思想感情的作用。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
詩(shī)中無(wú)敵，酒里稱(chēng)仙，才氣公然籠一代
殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋
同學(xué)們，看這幅對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）對(duì)于詩(shī)人李白，我們并不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），里面有兩句典故，“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，李白在這里用“夢(mèng)”類(lèi)比，表達(dá)了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)另一篇借“夢(mèng)”來(lái)表達(dá)自己思想情感的名作《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
從題目中我們對(duì)這首詩(shī)可以了解多少？
明確：內(nèi)容：夢(mèng)游天姥
目的：留別
文體：吟（PPT介紹文體知識(shí)）
古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。
總結(jié)：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別
三、初讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音（PPT展示）
天姥瀛洲天臺(tái)剡溪淥水腳著謝公屐暝
殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥(niǎo)覺(jué)時(shí)長(zhǎng)嗟
四、再讀詩(shī)歌，讀懂文意
大家自由朗讀，分別用兩個(gè)字概括每段內(nèi)容（PPT展示）
夢(mèng)（）
夢(mèng)（）
夢(mèng)（）
明確：夢(mèng)因夢(mèng)境夢(mèng)醒
五、三讀詩(shī)歌，分析體會(huì)
1、“日有所思，夜有所夢(mèng)”，李白之所以會(huì)夢(mèng)游天姥，是因?yàn)槭裁茨?
�。R讀第一段）
天姥山在詩(shī)人心中是怎樣的？
明確：高聳入云難以尋找
�。ū痴b第一段）
2、正因?yàn)槿绱�，更能引起�?shī)人探求的欲望。我們隨著詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。
�。R讀第二段）
�。�1）用原文回答，詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的？心情如何？
看到什么？
如何登山？
�。R讀“我欲因之夢(mèng)吳越”——“身登青云梯”）
（2）詩(shī)人站在前人開(kāi)拓的古道上，看到了什么？聽(tīng)到了什么？
讀出相應(yīng)的詩(shī)句。
明確：看到：半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙
聽(tīng)到：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔
詩(shī)人夢(mèng)中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴，幽深寂靜，使人戰(zhàn)栗。
這幾句話(huà)從優(yōu)美的景色突然轉(zhuǎn)入驚心動(dòng)魄的描寫(xiě)，氣勢(shì)磅礴，筆力千鈞，同學(xué)們，請(qǐng)?jiān)囍x出這種磅礴的氣勢(shì)。
同學(xué)讀，互相點(diǎn)評(píng)。
�。�3）正在這時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘巒崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在這里，詩(shī)人看到了什么？（齊讀“青冥浩蕩不見(jiàn)底”——“仙之人兮列如麻”）
“美麗而又虛幻”，這就是作者展現(xiàn)在讀者面前的詩(shī)的意境，它是作者的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。
3、夢(mèng)境再美好也是虛幻的，終究也要回到現(xiàn)實(shí)。（齊讀）
夢(mèng)醒后的詩(shī)人心情有什么變化？
喜悅——失落
背誦這四句。
4、向朋友留別，僅僅是告訴朋友自己的一個(gè)夢(mèng)嗎？
齊讀最后一段
表達(dá)了作者怎樣的思想感想？（PPT出示寫(xiě)作背景）
唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還�！坝刹家露湎唷钡膲�(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話(huà)別，準(zhǔn)備南游吳越。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的，這已是離開(kāi)長(zhǎng)安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。
生談對(duì)此詩(shī)思想情感的理解
明確：由寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有蔑視權(quán)貴的傲骨和追求個(gè)性自由的精神。后者更是主要的感情。
5、由上面的分析我們可以看到，詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)持完全否定的態(tài)度，那么，今天我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這種思想感情呢？
學(xué)生討論、交流，小組展示
明確：詩(shī)的前兩段寫(xiě)夢(mèng)游起因，夢(mèng)游經(jīng)過(guò)，這是題中“夢(mèng)游天姥”應(yīng)有的內(nèi)容；而結(jié)尾幾句寫(xiě)游后的感慨，則緊扣詩(shī)題的“別”字，不僅是告別東魯諸公，而且是在表明自己與黑暗丑惡的現(xiàn)實(shí)決裂的態(tài)度。這幾句是全詩(shī)的主旨所在，作者雖然直抒胸臆，痛快淋漓，但流露的感情又十分復(fù)雜。
由自己的“夢(mèng)”（游天姥，從政）的幻滅，進(jìn)而認(rèn)為世間的一切都是如此的“夢(mèng)”，以偏概全，斷言“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，從而消極避世。對(duì)此，我們可以理解，也很同情。因?yàn)檫@種思想方法看似片面，其實(shí)作者否定現(xiàn)實(shí)，主要是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有“權(quán)貴”。他之所以逃避現(xiàn)實(shí)，是為了不再去“脆眉折腰事權(quán)貴”，是為了結(jié)束自己過(guò)去那種追求榮華富貴的行樂(lè)生涯。應(yīng)該說(shuō)這是作者在詩(shī)中表達(dá)的基本情感，而這種感情是詩(shī)人桀驁不馴的叛逆性格的寫(xiě)照，是一種大夢(mèng)初醒的覺(jué)悟，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是健康的'，可貴的。至于“古來(lái)萬(wàn)事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應(yīng)當(dāng)理解為一種憤激之辭，我們需要指出其局限，但也不必苛責(zé)。
六、與《行路難》比較
《行路難》用夢(mèng)類(lèi)比暗示自己仍希望得到重用
《夢(mèng)游天姥吟留別》用夢(mèng)對(duì)比否定丑惡的現(xiàn)實(shí)
七、傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格，壓抑個(gè)性，丟掉自由！他蔑視權(quán)貴，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開(kāi)心顏？”的呼喊！這首《夢(mèng)游天姥吟留別》，不僅僅是一首詩(shī)，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發(fā)出的金玉之音。請(qǐng)同學(xué)們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達(dá)自己對(duì)詩(shī)歌的理解。
八、背誦全詩(shī)
【自我反思】
聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本，以此來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)言文字素養(yǎng)。詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)就是誦讀，在誦讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)誦讀走進(jìn)詩(shī)歌，去感受、理解、想象詩(shī)人的情感。新課標(biāo)針對(duì)詩(shī)歌教學(xué)指出，“在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，可見(jiàn)，誦讀在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中有著極為重要的作用，它應(yīng)該貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)的過(guò)程中。
這節(jié)課，我采用“三步誦讀”來(lái)組織教學(xué)，每一步都有明確的目標(biāo)。初讀詩(shī)歌，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音和詩(shī)歌節(jié)奏；再讀詩(shī)歌，理清詩(shī)歌思路，把握每段大意；三讀詩(shī)歌，分析具體詩(shī)句，理解作者思想情感。讓學(xué)生采用不同形式誦讀，在誦讀中走進(jìn)詩(shī)人，身臨其境，產(chǎn)生共鳴，從而感悟人生、提升自我。讓學(xué)生真正感受誦讀的樂(lè)趣。
這節(jié)課中，“誦讀”是教學(xué)的主要形式，以“夢(mèng)境”作為教學(xué)的切入點(diǎn)。以夢(mèng)導(dǎo)入，賞析夢(mèng)中的景色，體會(huì)夢(mèng)中的情感，最后用《行路難》的夢(mèng)與此夢(mèng)進(jìn)行類(lèi)比。在以“夢(mèng)境”為線索的誦讀教學(xué)中，真正理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的思想感情。
當(dāng)然，這節(jié)課還有很多的不足，誦讀充分，但有些學(xué)生的體會(huì)不夠充分，老師的點(diǎn)撥總感覺(jué)不夠到位。
【專(zhuān)家評(píng)價(jià)】
三步誦讀，各有不同，搖曳生姿。抓住“夢(mèng)游”，走進(jìn)李白的傲岸不屈、自由浪漫。整個(gè)設(shè)計(jì)扣住詩(shī)歌的本質(zhì)，步步走入李白內(nèi)心。
高中《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)課件 4
【課前準(zhǔn)備】
1．借助工具書(shū)和書(shū)下注釋弄懂詩(shī)句的含義，反復(fù)誦讀本詩(shī)，力求成誦。
2．閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)、人格的關(guān)系。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系。
2．學(xué)習(xí)敘事寫(xiě)景的方法。
3．理解這首送別詩(shī)的思想感情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．作者為什么開(kāi)篇描寫(xiě)瀛洲。
2．為什么把描寫(xiě)重點(diǎn)放到暮色上。
3．品讀最后一句，理解李白的詩(shī)風(fēng)和人格。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1．怎樣理解首句的作用。
2．如何理解詳細(xì)描寫(xiě)的好處。
3、結(jié)合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
1．解題：夢(mèng)游天姥是所記的內(nèi)容，留別說(shuō)明寫(xiě)作緣起（引出寫(xiě)作背景），吟是古詩(shī)體裁，類(lèi)似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齊讀，強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）
二、賞析詩(shī)歌
�。ㄒ唬⿴熒餐骄康谝欢�。
1．提問(wèn)：本詩(shī)的描寫(xiě)對(duì)象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？
明確：詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境。傳說(shuō)固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實(shí)雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實(shí)，暗喻了作者對(duì)天姥山的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱烈追求。寫(xiě)得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實(shí)，引人入勝，為下文描寫(xiě)夢(mèng)游天姥仙境蓄勢(shì)。
2．提問(wèn)：天姥山有什么特點(diǎn)，使用了什么手法？
明確：神秘（側(cè)面描寫(xiě)） 高大（夸張、襯托）
�。ǘ⿴熒餐骄康诙�。
1．學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。
2．提問(wèn)：這段是夢(mèng)境描繪，所以有人說(shuō)這首詩(shī)是記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。如果按時(shí)間順序，記夢(mèng)的部分怎么劃分？
明確：夜行賞景（我欲因之夢(mèng)吳越——身登青云梯），拂曉見(jiàn)聞（半壁見(jiàn)海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3．提問(wèn)：游仙部分和我們學(xué)過(guò)的哪篇文章類(lèi)似？在敘事繪景上有什么特點(diǎn)？
明確：類(lèi)似于《湘夫人》中描寫(xiě)湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)幻，脫盡現(xiàn)實(shí)時(shí)間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個(gè)天姥山寫(xiě)成一個(gè)洞天打開(kāi)，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩(shī)人隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。詳略得當(dāng)，重點(diǎn)描寫(xiě)暮色。
4．追問(wèn)：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見(jiàn)？
明確：黃昏所見(jiàn)的神仙世界的場(chǎng)面盛大而熱烈，仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的印跡，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí)，此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見(jiàn)正是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的反應(yīng)，仙人世界寫(xiě)得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟，惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，夢(mèng)境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對(duì)夢(mèng)游進(jìn)行了總評(píng)：世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。人在世間行事的快樂(lè)就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢(mèng)境中回到了現(xiàn)實(shí)，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
�。ㄈ⿴熒餐骄康谌�。
1．指定一名同學(xué)朗讀第三段。
2．提問(wèn)：李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問(wèn)題？
明確：李白沒(méi)有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個(gè)場(chǎng)景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說(shuō)中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪問(wèn)大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥(niǎo)返林池魚(yú)回淵，這句話(huà)不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當(dāng)朋友們看到這句告白，誰(shuí)還會(huì)為李白擔(dān)心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場(chǎng)景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng)。一個(gè)隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿(mǎn)意。
3．提問(wèn)：最后一句怎么讀？
設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺(jué)醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí)。跟其它大多數(shù)送別詩(shī)不同，大多數(shù)送別詩(shī)表達(dá)的是傷感不舍，這首詩(shī)表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場(chǎng)徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視，在封建社會(huì)敢于這樣想，敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話(huà)充滿(mǎn)了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂(lè)美和情感美。
4．探究討論，交流分享：《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩(shī)歌的代表作，文中對(duì)神游仙境濃墨重彩，但不是說(shuō)就放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的描摹，詩(shī)歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”請(qǐng)結(jié)合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。
明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的.創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無(wú)論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對(duì)社會(huì)的積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)看，可以說(shuō)都是現(xiàn)實(shí)主義者，從他們對(duì)理想的不倦的追求來(lái)看，又可以說(shuō)都是理想主義者。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會(huì)力量和正確的道路時(shí)，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢(mèng)想，當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，民間傳說(shuō)梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說(shuō)，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說(shuō)出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”
三、小結(jié)
李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，代表作有很多，《夢(mèng)游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩(shī)風(fēng)李白志趣的一首詩(shī)歌。文章通過(guò)豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩(shī)有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪，“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由�！睹�(shī)序》“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也�！崩畎捉鑹�(mèng)游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實(shí)則融洽自然。縱觀這首詩(shī)正是把李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。
四、作業(yè)
背誦全詩(shī)
板書(shū)設(shè)計(jì)
第一段：神秘（側(cè)面描寫(xiě)） 高大（夸張、襯托）
第二段：夜行賞景 浪
拂曉見(jiàn)聞 漫
曲徑晝游 主
暝色洞天 義
第三段：覺(jué)醒吶喊
高中《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)課件 5
教學(xué)目標(biāo)：
1．知識(shí)目標(biāo)：初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色；
2．能力目標(biāo)：鑒賞夢(mèng)游的意境；
3．情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；
2．認(rèn)識(shí)李白的游仙之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，也是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示。
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞夢(mèng)游的意境。
主要教法：
誦讀法、討論法。
學(xué)法指導(dǎo)：
抓關(guān)鍵字把握文脈，抓關(guān)鍵句體會(huì)詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。
教學(xué)用具：
朗誦帶、投影片。
教學(xué)過(guò)程：
一．導(dǎo)入新課
回憶李白具有浪漫主義特色的詩(shī)句。
二．整體把握
1．學(xué)生試讀，看注解，懂得字面意思；
①初步感受詩(shī)歌的節(jié)奏；
�、谝詴r(shí)間順序概括全詩(shī)的每節(jié)大意，把握總體脈絡(luò)。
三、品味鑒賞
1．賞析第1節(jié)：
�、賳�(wèn)題背景設(shè)計(jì)：夢(mèng)游的原因是什么？文中哪一處的關(guān)鍵詞語(yǔ)暗示了第1節(jié)是夢(mèng)游的原因？
�、趯�(xiě)五岳、天臺(tái)的作用是什么？（板書(shū)）
�、圩詈笏木�，作者為了突現(xiàn)天姥山的高峻挺拔還運(yùn)用了什么修辭手法？
�、芪龌�，云霞明滅或可睹給在夢(mèng)境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩？
2．賞析第2節(jié)：
�、賹�(dǎo)入：充滿(mǎn)神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景致呢，讓我們跟著詩(shī)人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去！
�、趯W(xué)生齊讀。思考：請(qǐng)找出本節(jié)中寫(xiě)仙境的部分。
�、鄣谌龑樱�
A．指名學(xué)生有感情地朗讀；
B．學(xué)生隨朗誦帶齊讀，把握節(jié)奏，感受意境，
C．學(xué)生評(píng)價(jià)、教師點(diǎn)撥；
D．檢查預(yù)習(xí)情況：以抒情散文的筆調(diào)譯寫(xiě)仙境；
�。ㄍ队埃┮螅�
a.不能直譯原文；
b.文筆要流暢優(yōu)美；
c．要能體現(xiàn)意境的特征。
E．交流點(diǎn)撥；
F．其實(shí)，詩(shī)人在登上天姥山后至夢(mèng)見(jiàn)仙境之前，也看到了許多奇異景象，雖不是仙境，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的.關(guān)系是什么？
G．體會(huì)浪漫主義創(chuàng)作特色：
a.再次出示李白的有關(guān)詩(shī)句，學(xué)生歸納；
b.在讀過(guò)的1、2兩節(jié)中，其浪漫主義創(chuàng)作特色主要表現(xiàn)在哪些方面？
�。ㄘS富的想象/大膽的夸張）
2．感悟作者的思想感情：
�、傥隽魟e（帶講背景），這首詩(shī)是為留給東魯?shù)呐笥讯鞯�，那么�?shī)人要告訴東魯朋友的真意是什么？（板書(shū)）
�、谡乙罁�(jù);
③但詩(shī)人夢(mèng)醒之后的感受是什么？（找依據(jù)）
A．是一種什么樣的情緒？
B．哪幾句詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)此采取的做法？
C．這是一種怎樣的人生態(tài)度？（板書(shū)）
四。教師小結(jié)。
學(xué)生背誦仙境部分。
五．布置作業(yè)：
1.背誦全文；2.完成練習(xí)冊(cè)。
高中《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)課件 6
教學(xué)目標(biāo)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用熟讀內(nèi)容，結(jié)合注釋疏通文意，把握文中的關(guān)鍵字、詞、句的含義。
思維發(fā)展與提升緣景明情，在誦讀過(guò)程中感悟、體味詩(shī)歌情感，理解“詩(shī)仙”藝術(shù)的浪漫藝術(shù)和人生的理想追求。
審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞“夢(mèng)游”意境，體會(huì)李白浪漫主義風(fēng)格，提高古詩(shī)鑒賞能力。
文化傳承與理解體會(huì)品味詩(shī)人情感，學(xué)習(xí)詩(shī)人不慕榮利，追求自由的偉大人格。
教學(xué)重點(diǎn)反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌韻味;置身詩(shī)境,緣景明情,欣賞詩(shī)歌豐富多變的意境,理解詩(shī)人復(fù)雜深沉的情感。
教學(xué)難點(diǎn)深入理解詩(shī)人看似消極的人生感慨里深藏的蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想，學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格;理解詩(shī)歌主旨及李白浪漫主義手法的運(yùn)用。
教學(xué)過(guò)程
頌聲載道入新課
1.他的詩(shī)：筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
他喝酒：李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠;天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。
他的劍：安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨。
2.“公非人世之人，可不是太白星精耶”，這是賀知章心中的李白;“繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，這是余光中心中的李白;李榮浩憑借“如果能重來(lái)，我要選李白”，這是歌手李榮浩對(duì)李白的傾慕。李白是國(guó)人心中的“詩(shī)仙”，從古到今，無(wú)人質(zhì)疑。他因何被稱(chēng)為“詩(shī)仙”?今天，我們以他的《夢(mèng)游天姥吟留別》為例，一起來(lái)探究“詩(shī)仙”的內(nèi)涵。
3.解題
吟:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
文體知識(shí):本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”�！肮旁�(shī)”又稱(chēng)“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言�！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱(chēng)為“歌行體”;另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于屬于前一種，即“歌行體”。
4.“夢(mèng)游天姥”，通過(guò)這四個(gè)字，我們可以獲知哪些信息?
詩(shī)人是在夢(mèng)中游歷天姥山，詩(shī)人馳騁自己的想象，寫(xiě)的是虛景……
5.“留別”
寫(xiě)作背景：李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù),但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)�！崩畎壮醯介L(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿(mǎn)。他在長(zhǎng)安住了一年多，在天寶三年(744年)就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒(méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作，詩(shī)歌還有一個(gè)標(biāo)題《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。
因聲求氣入詩(shī)境
1.播放多媒體視頻誦讀，勾畫(huà)字詞，理解詩(shī)歌主要意思。
2.讀音檢測(cè)：
天姥天臺(tái)瀛州腳著剡溪淥水
謝公屐暝殷巖泉栗深林訇然鸞回車(chē)
3.教師聲情并茂的朗誦(背誦)，特別注意最后一句的感情表達(dá)。要求學(xué)生跟著老師的節(jié)奏，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的變化，來(lái)把握好內(nèi)容，并要求學(xué)生邊聽(tīng)邊勾劃出四個(gè)句子：詩(shī)眼句;文脈句;夢(mèng)境的起止句;醒后人生規(guī)劃的句子。
4.標(biāo)出要求勾畫(huà)的四類(lèi)句子：
詩(shī)眼句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?
文脈句：越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹——我欲因此夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月——忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟——世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
夢(mèng)境起止句：我欲因此夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月;忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
醒后人生規(guī)劃的句子：別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
5.清理文章思路結(jié)構(gòu)：
夢(mèng)游之由(起)——敘述;
夢(mèng)游之景(見(jiàn))——描寫(xiě);
夢(mèng)游之感(嘆)——議論、抒情。
緣景明情覓仙蹤
1.學(xué)生誦讀(鼓勵(lì)自告奮勇)，師生共同點(diǎn)評(píng)。
王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)是詩(shī)人主觀情感和客觀物象相融合的世界，這就是我們緣景明情的依據(jù)�，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們齊讀夢(mèng)前、夢(mèng)中兩段，讀時(shí)請(qǐng)找找在這兩段中寫(xiě)了哪些景?這些景又構(gòu)成了哪些畫(huà)面?
小組合作探究，找出喜歡的幾幅畫(huà)面，從下面三個(gè)方面說(shuō)說(shuō)你們的品讀收獲：運(yùn)用了的手法(或詞語(yǔ))描繪了的畫(huà)面融入了的情感。⑴鑒賞文學(xué)作品的三個(gè)角度：寫(xiě)什么?怎么寫(xiě)?為什么?
2.探究“入夢(mèng)之因”部分。
學(xué)生齊讀，教師引導(dǎo)：文章是記游，但與一般的記游不同，細(xì)心的.同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不同在什么地方?
這是“夢(mèng)游”。請(qǐng)一位學(xué)生找出點(diǎn)題的詩(shī)句(“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月�！�)請(qǐng)一位學(xué)生作答解釋?zhuān)骸拔矣蛑畨?mèng)吳越”。
因(表因果關(guān)系)之(代詞)那么前文是作者游天姥山的原因。
我們一起來(lái)賞析這部分詩(shī)文，思考是什么激起了詩(shī)人的游興?
朗讀：“海客淡瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾�！�
3.從詩(shī)文中體會(huì)天姥山的形象：越人言
云霞明滅
連天橫——五岳
與別山作比——赤城——天臺(tái)
六行詩(shī)既點(diǎn)明了天姥山的位置，同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠(chéng)，連絕高的天臺(tái)山也只好傾倒在它的東南方。
李白自青年時(shí)代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門(mén)》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。
那么詩(shī)篇起筆卻沒(méi)馬上寫(xiě)天姥山，詩(shī)人先寫(xiě)“海客淡瀛洲”，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么?
從“瀛洲”打開(kāi)學(xué)生的思路。驕陽(yáng)酷暑，我們向往去海邊，那么對(duì)“東海蓬萊”會(huì)有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長(zhǎng)生不老藥，當(dāng)年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩(shī)中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。
來(lái)往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實(shí)在難以尋求。
以此山的難求來(lái)映襯天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云，但確實(shí)有其山，云開(kāi)霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面，所以詩(shī)人希望自己踏上此行。
4.探討夢(mèng)境部分
�、俑爬ㄟ@一部分的三幅畫(huà)面
月夜渡湖(剡溪)
著屐登山(山中)
仙人盛會(huì)(洞內(nèi))
�、谀敲醋屛覀冸S著詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的?
“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪�！�
詩(shī)人渡過(guò)鏡湖，在月的映照下，來(lái)到剡溪。有詩(shī)云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”到了剡溪，詩(shī)人已到了天姥山的入口。
“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼�！�
相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過(guò)藥。到南朝時(shí)，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來(lái)任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當(dāng)時(shí)從會(huì)稽到永嘉地區(qū)，須穿越新昌，天臺(tái)地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開(kāi)始伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險(xiǎn)要地段，因而名聲大振。
李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。
“腳著謝公屐，身登青云梯”(謝公屐：據(jù)載，謝靈運(yùn)游山時(shí)所穿的木屐，上山時(shí)去其前齒，下山時(shí)去其后齒)
③詩(shī)人立在了前人開(kāi)拓的古道上，展開(kāi)了豐富的想象，他看到了什么?聽(tīng)到了什么?讀出相應(yīng)詩(shī)句。
“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”
“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”(看到)“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”(聽(tīng)到)
詩(shī)人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長(zhǎng)啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。
正在此時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在這里，詩(shī)人看到了什么?
“青冥浩蕩不見(jiàn)底，甘月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻�！�
情到酣處，詩(shī)人的想象紛至沓來(lái)。青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)。老虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)，仙樂(lè)陣陣，車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩(shī)人神游八極之表。
④忽然“魂悸以魂動(dòng)”，詩(shī)人夢(mèng)中覺(jué)得心中悸動(dòng)，恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，口中仍發(fā)出驚嘆之聲�！獕�(mèng)已醒。
“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”。只有睡著時(shí)候墊的枕席還在，夢(mèng)中的煙霞勝景已全部消失了。夢(mèng)已盡而思無(wú)窮。
小結(jié)：詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險(xiǎn)峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩(shī)人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。
5.從畫(huà)面看，這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變幻莫測(cè)，神奇萬(wàn)變，詩(shī)人以豐富的想象和大膽的夸張彰顯了浪漫藝術(shù)。從流露出的起伏跌宕的情感看，我們?nèi)绾蝸?lái)理解這夢(mèng)的深意呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合詩(shī)句和相關(guān)資料，小組討論，表達(dá)你對(duì)這個(gè)夢(mèng)境的理解。
夢(mèng)境是現(xiàn)實(shí)的反面�！獋ジ窭�
夢(mèng)是一種愿望的達(dá)成，它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)——弗洛伊德
太白被放以后，回首蓬萊宮殿(唐宮)，有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意。——陳沅《詩(shī)比興箋》
交流小結(jié)，點(diǎn)評(píng)提升。
對(duì)于本詩(shī)的“夢(mèng)境”，評(píng)論界說(shuō)法不一，讓我們齊讀北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文的片段，看看專(zhuān)家的解讀吧!
這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩(shī)才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想。——葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》
小結(jié)：總而言之，詩(shī)人是托夢(mèng)言志、借夢(mèng)抒懷，借這樣一個(gè)神奇浪漫的夢(mèng)，表達(dá)他對(duì)永恒光明世界的向往，這才是他的“理想人生”啊!
6.知人論世品詩(shī)仙
(1).留別和送別相對(duì)，李白在夢(mèng)后寫(xiě)了三句心里話(huà)留給來(lái)送別的朋友，齊讀最后一段，思考：你從這三句話(huà)中讀出了幾層意思?
明確：兩層，人生無(wú)常、求仙訪道;蔑視權(quán)貴。結(jié)尾段屬于點(diǎn)睛之筆，照亮全詩(shī)，李白對(duì)名山仙境的追求，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)名山大川的追尋可以看出李白不屈的靈魂和錚錚傲骨，從而讓我們看到了浪漫主義詩(shī)歌的本質(zhì)：人格的自由和不屈的追求。
(2).既要避世遠(yuǎn)游，又何來(lái)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”之語(yǔ)呢?
想要弄清這個(gè)問(wèn)題，知人論世不可少。
“詩(shī)仙”生平：
14歲立志“安社稷”“濟(jì)蒼生”
25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無(wú)果
42歲奉詔入京，供奉翰林
44歲權(quán)貴排擠，賜金放還
54歲安史之亂，從軍報(bào)國(guó)
56歲兵敗流放，中途遇赦
61歲再請(qǐng)從軍，因病折回
62歲病逝當(dāng)涂
明確：李白兼濟(jì)天下的壯志一生未變。封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，所有的人才都擺脫不了依附封建王朝的地位，而李白糞土權(quán)門(mén)、蔑視富貴，以布衣的驕傲和王侯相抗衡，甚至傳說(shuō)他不能屈身“以腰間有傲骨”。不論窮達(dá)，始終保持自己獨(dú)立的人格，這是李白的偉大之處，也是李白詩(shī)歌魅力的地方。龔自珍說(shuō)：“李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強(qiáng)個(gè)性，這兩種古來(lái)不可兼得文化性格在他身上聚在了一起�！边@正是我們今天探討的“詩(shī)仙”內(nèi)涵：用浪漫藝術(shù)追求理想人生，以不屈傲骨維護(hù)獨(dú)立人格。
7.小結(jié)：作者為什么要花大量筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?
用浪漫主義手法，通過(guò)夢(mèng)游，抒寫(xiě)了對(duì)山水名區(qū)和神仙世界的熱烈向往，表現(xiàn)了作者鄙棄塵俗、蔑視權(quán)貴、追求自由的思想。
夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)自己對(duì)山水名區(qū)和神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”
8.勵(lì)志明理求提升
(1).面對(duì)政治理想破滅卻能堅(jiān)守獨(dú)立人格、同時(shí)具有蔑視權(quán)貴思想和傲岸不屈性格的詩(shī)人李白，你肯定想說(shuō)的太多。請(qǐng)以“李白，我想對(duì)你說(shuō)”這個(gè)句式寫(xiě)幾句話(huà)來(lái)表達(dá)你的心聲!
(2).總結(jié)：大丈夫有所為，有所不為，達(dá)，我能兼濟(jì)天下，窮，我只能獨(dú)善其身。傲岸的李白，瀟灑出塵，仰天高唱：“別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”生命不能有茍且，只能有心性和遠(yuǎn)方!
高中《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)課件 7
(一)、導(dǎo)入
一說(shuō)起古代詩(shī)歌，我們很自然想起建安風(fēng)骨、大唐氣象。在大唐的諸多詩(shī)人當(dāng)中，李白無(wú)疑是一顆最耀眼的明星。要給大家提起李白，我想要提三件事：一是詩(shī)，二是酒，三是劍。李白是詩(shī)仙，杜甫說(shuō)李白的詩(shī)是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”李白是酒仙，杜甫在《飲中八仙歌》里這樣說(shuō)李白：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自云臣是酒中仙�！崩畎走�是一個(gè)劍客，他“十五好劍術(shù)，”曾經(jīng)“仗劍出國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”：寫(xiě)下“安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨”（《臨江王節(jié)士歌》）的詩(shī)句。對(duì)于李白的詩(shī)、李白的酒、李白的劍，詩(shī)人余光中曾經(jīng)做過(guò)非常生動(dòng)的評(píng)價(jià)：酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。在這樣的評(píng)價(jià)中，我們似乎可以感到，衣袂翩翩的詩(shī)仙李白，那樣的灑脫，那樣的超拔不群，今天我們就有機(jī)會(huì)一起來(lái)學(xué)習(xí)李白的著名詩(shī)篇《夢(mèng)游天姥吟留別》。
�。ǘ┱n文探究
1、寫(xiě)作背景：
這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光�？墒抢畎讻](méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
2、李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想。
“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因，走仕途也曾是李白的人生理想�！暗馈奔吹兰业摹俺鍪馈彼枷耄诶畎椎乃枷胫姓加懈匾牡匚弧！叭朔ǖ�，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬(wàn)物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無(wú)路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩(shī)作有著以濃厚的道家色彩�！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的瀟灑中透著無(wú)奈�！皞b”即李白的任俠思想。作為中國(guó)封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類(lèi)的任俠精神。這是理解這首詩(shī)歌的思想背景。
3、主題探討
怨恨說(shuō)——濟(jì)蒼生，安社稷，本是詩(shī)人的凌云之志，即使落得出翰林的悲涼結(jié)局，也沒(méi)有徹底放棄初衷。面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人一腔憤怒，滿(mǎn)腹離愁，匯成詩(shī)末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，矛頭直指最高封建統(tǒng)治。于是，便形成了全詩(shī)理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾�！鞍材艽菝颊垩聶�(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏�！�
歸隱說(shuō)——政治失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水”。
理想說(shuō)——面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，他只得重新編織自己的理想花環(huán)，以表明具有更高更遠(yuǎn)的`追求。詩(shī)的主體——夢(mèng)游天姥山的幻境，惝恍莫測(cè)、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫(xiě)照。
人格偉大說(shuō)——題曰“留別”，蓋寄去國(guó)離都之思，非徒酬贈(zèng)握手之情。意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿(mǎn)著忌才害賢的小人，使他來(lái)不及有所作為，就被排擠出來(lái)。他回憶在宮廷中的生活，簡(jiǎn)直像個(gè)惡夢(mèng)，至今心有余悸。于是“世間行樂(lè)亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂(lè)生活，也像惡夢(mèng)一樣，只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄一切，對(duì)“古來(lái)萬(wàn)事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。
人生經(jīng)歷對(duì)照說(shuō)——題以留別為名，離別就有離別之情呀，留贈(zèng)則有留贈(zèng)的感嘆呀。寫(xiě)夢(mèng)實(shí)為寫(xiě)人生經(jīng)歷，離別的怨恨情仇而又不可直言，只好比興而言之：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”言乘風(fēng)而至君門(mén)，“身登青云梯，半壁見(jiàn)海日”以下，言金鑾召見(jiàn)，置身云霄�！昂龌昙乱云莿�(dòng)”以下，言一旦被放，君門(mén)萬(wàn)里，人生如夢(mèng)，做官也是夢(mèng)，故云“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”。臨別以人生感悟作為贈(zèng)言：“古來(lái)萬(wàn)事東流水”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。
李白二入長(zhǎng)安這一段“攀龍附鳳”的經(jīng)歷以及此期的思想感情，是探索此詩(shī)內(nèi)容的必由之路，而李白詩(shī)歌富于比興的特點(diǎn)。從夢(mèng)境中高與天齊的山勢(shì)、山重水復(fù)的勝色、風(fēng)云變幻的奇景、光華燦爛的仙境，從夢(mèng)游之中向往、急切、愉悅、恐慌、驚栗、幻滅、超脫的情緒變化，我們可以讀出詩(shī)人實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生，安社稷”理想的豪情、長(zhǎng)安供奉的苦悶、政治失意的幽憤、長(zhǎng)安經(jīng)歷之后的覺(jué)醒徹悟。夢(mèng)境，是這一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解，符合天寶五、六年間李白的思想實(shí)際，也符合李白詩(shī)以游仙抒情的特點(diǎn)。況且詩(shī)中明白地將夢(mèng)境與“世間行樂(lè)”“古來(lái)萬(wàn)事”一體觀之。
�。ㄈ┲攸c(diǎn)難點(diǎn)
1、夢(mèng)游是夢(mèng)幻還是寫(xiě)實(shí)？
絕大多數(shù)人認(rèn)為李白寫(xiě)的天姥山是虛景是幻景，那么“�？驼勫�,煙濤微茫難信求.
越人語(yǔ)天姥,云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對(duì)而言，就是說(shuō)天姥是可睹的了？那么李白此前有沒(méi)有到過(guò)天姥山，就是斷定是寫(xiě)夢(mèng)還是寫(xiě)實(shí)景的最佳依據(jù)。
李詩(shī)雖然題為"夢(mèng)游"，卻是他當(dāng)年實(shí)地遨游的曲折反映。依據(jù)紹興市新昌“唐詩(shī)之路”的記錄，開(kāi)元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺(tái)山。因此，當(dāng)天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時(shí)，除了入道修仙，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，"且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山"，由剡溪而漫游天姥、天臺(tái)。
2、詩(shī)的開(kāi)頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對(duì)而提，作用是什么？
詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，為下文夢(mèng)境設(shè)伏，引人入勝。
3、從全詩(shī)看，哪些是寫(xiě)實(shí)，哪些是寫(xiě)虛（夢(mèng)）？（思路）
有人認(rèn)為從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句之后就進(jìn)入夢(mèng)境，也有人認(rèn)為“腳著謝公屐”才進(jìn)入夢(mèng)境，直到“忽魂悸以魄動(dòng)”之前全是夢(mèng)境。其它的是寫(xiě)實(shí)景。
入夢(mèng)緣由-夢(mèng)境路線-仙境-夢(mèng)醒-留別寄語(yǔ)。
4、夢(mèng)中仙境寫(xiě)了哪些圖景？
月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂(lè)。
6、從“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”，所寫(xiě)的景物有何特點(diǎn)？給人什么樣的感受？
并不亮麗，卻滿(mǎn)含陰郁。他離開(kāi)山東欲南下吳越游歷時(shí)，臨行前向東魯朋友告別時(shí)所寫(xiě)，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿(mǎn)含陰郁，與詩(shī)人的感情協(xié)成一體。
7、詩(shī)人又夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何？
�。ㄒ徽f(shuō)）夢(mèng)醒之后流露出詩(shī)人無(wú)限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長(zhǎng)夢(mèng)不愿醒�。摹笆А弊挚梢�(jiàn)一斑。
（二說(shuō)）夢(mèng)中可怕，夢(mèng)醒驚愧。由“恍”和“長(zhǎng)嗟”可見(jiàn)夢(mèng)無(wú)好夢(mèng)，人生還要早醒早悟。
8、“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”表達(dá)了作者什么情感？
“世間行樂(lè)亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。
�。ㄒ徽f(shuō)）這是一種消極的世界觀，對(duì)人生的態(tài)度是虛無(wú)主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。
�。ǘf(shuō)）意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿(mǎn)著忌才害賢的小人，簡(jiǎn)直像個(gè)惡夢(mèng)，至今心有余悸。于是“世間行樂(lè)亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂(lè)生活，也像惡夢(mèng)一樣，只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄一切，對(duì)“古來(lái)萬(wàn)事”都有空虛之感。
（三說(shuō)）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無(wú)論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。
9、詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫(xiě)了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?（神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系何在呢？）
（一說(shuō)）夢(mèng)中仙境象征著作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往，正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”
（二說(shuō)）夢(mèng)境就是其長(zhǎng)安生活的印證。夢(mèng)醒時(shí)分才感到“古來(lái)萬(wàn)事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫(xiě)到的“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”。詩(shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
10、全詩(shī)最主要的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
夸張和想象：想象豐富。通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話(huà)故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫(xiě)天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。
11、構(gòu)思上的特點(diǎn)是什么？
構(gòu)思新奇:歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪名山，以明自己的情感意志。
高中《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)課件 8
學(xué)習(xí)內(nèi)容特征分析：
這首詩(shī)是李白浪漫主義詩(shī)作的代表，它突破了一般送別詩(shī)的傷感惜別的老套，而是借留別表達(dá)不事權(quán)貴的傲然風(fēng)骨，并且在構(gòu)思上，圍繞一場(chǎng)夢(mèng)景來(lái)展開(kāi)，夢(mèng)醒之后才點(diǎn)明不事權(quán)貴的主旨，與此，相適應(yīng)的是作者運(yùn)用非凡的夸張和想像表現(xiàn)他夢(mèng)想的世界，用夢(mèng)中世界的完美來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)世界的不足與丑惡，表達(dá)了作為一個(gè)“士”不愿與現(xiàn)實(shí)權(quán)力同流合污的性情，這就是封建時(shí)代文人的品格，這就是李白，所以，夢(mèng)境是作者獨(dú)具匠心之處，也是我們理解把握本詩(shī)的關(guān)鍵所在。
學(xué)習(xí)者特征分析：
高二級(jí)（8）班是我校（農(nóng)村普通中學(xué)）文科重點(diǎn)班，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)較為扎實(shí)，具備一定的詩(shī)歌欣賞能力，但缺乏歸納演繹能力，且聯(lián)想和想像能力較低，但詩(shī)歌欣賞在想像和聯(lián)想方面要求的較高，同時(shí)對(duì)表達(dá)能力也有較高的要求，這就成為他們的弱項(xiàng)了。在《夢(mèng)游天姥吟留別》的授課過(guò)程中，力求提高學(xué)生的想像能力與鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)能力。
設(shè)計(jì)思路：
運(yùn)用點(diǎn)拔、討論、誦讀、鑒賞等方法弄清李白為什么“夢(mèng)游”？為什么“留別”？體會(huì)詩(shī)人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)埋沒(méi)正直之士，壓制賢才的落后本質(zhì)，設(shè)計(jì)緊扣詩(shī)題的“夢(mèng)游”和“留別”，主要提出以下幾個(gè)問(wèn)題，“詩(shī)人”為什么鐘情于天姥？詩(shī)人如何“夢(mèng)游”？，如何理解“留別”？
設(shè)計(jì)說(shuō)明：
《夢(mèng)游天姥吟留別》是一篇傳統(tǒng)的講讀課文，它有兩個(gè)特點(diǎn)：它是一篇文言文，教授時(shí)我們必須立足于落實(shí)字、詞、句，把它當(dāng)成文言文來(lái)講解；它是一首古代名詩(shī)，有著深刻的思想內(nèi)涵，和高超的`寫(xiě)作技巧，教授時(shí)我們得把重點(diǎn)放在詩(shī)歌鑒賞上。事實(shí)上，這兩點(diǎn)都是必要的。因此，我教這篇課文時(shí)，安排了兩個(gè)課時(shí)：第一節(jié)課時(shí)疏通課文，第二節(jié)課時(shí)鑒賞詩(shī)歌。這里提供第二課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：結(jié)合注釋翻譯文章；認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張；認(rèn)識(shí)李白的游仙之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示，體現(xiàn)他不事權(quán)貴的傲岸性格。
過(guò)程與方法：以誦讀為主，學(xué)生討論分析為輔，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)詩(shī)人不與權(quán)貴同流合污，積極追求個(gè)性解放的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：夢(mèng)游仙境，以此認(rèn)識(shí)浪漫主義并充分理解夢(mèng)境背后的深意。
教學(xué)難點(diǎn)：夢(mèng)境深意的理解。
課時(shí)安排 ：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第二課時(shí)
一、學(xué)生有感情地集體朗讀詩(shī)歌。
二、具體研習(xí)詩(shī)歌。
1、研習(xí)第一段。
（1）第一幅畫(huà)面是入夢(mèng)緣由，大家思考這樣兩個(gè)問(wèn)題：游的是天姥山，詩(shī)人卻首先談瀛洲，有何用意？作者是怎樣來(lái)表現(xiàn)天姥山的高峻的？
�。�2）學(xué)生思考：詩(shī)人寫(xiě)天姥山的高大神奇，表現(xiàn)了他怎樣的感情？
2、具體研習(xí)第2段。
�。�1）學(xué)生集體朗讀第2段。
�。�2）提問(wèn)：本段集中描寫(xiě)了“夢(mèng)游”中的哪些景？
�。�3）在這一節(jié)中，詩(shī)人用了一個(gè)非常傳神的字“飛” 這一“飛”字體現(xiàn)了作者怎樣的心情？
�。�4）謝公何許人也，作者提及他有何用意？
（5）仙境出現(xiàn)前后色彩的對(duì)比的意圖？
（6）仙人們的盛會(huì)，盛會(huì)的歡樂(lè)，“李仙人”似否也有一分呢？
3、研習(xí)第三段。
�。�1）詩(shī)歌的最后一段由寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí),提示了全詩(shī)的主旨，迸發(fā)了強(qiáng)烈不事權(quán)貴的感情，那么夢(mèng)境和他的這種思想感情究竟是一種什么聯(lián)系呢?
明確：對(duì)!人往往因?yàn)橛辛爽F(xiàn)實(shí)的缺撼而產(chǎn)生相應(yīng)的幻想.李白因壓抑的苦悶于是就有了美好而自由的夢(mèng)游.陶潛因塵世的污濁就有了<<桃花源記>>,海倫.凱勒因雙目失明就有了<<假如給我三天光明>>......
�。�2）現(xiàn)實(shí)的丑惡激起人們對(duì)美好生活的向往,而美好的向往又反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡�？稍�(shī)人的想象之景都是那么讓人迷戀嗎?
明確:起初很讓人迷戀,后面很恐怖.像"熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔""列缺霹靂,丘巒崩摧",哪有美麗可言?再如"恍驚起而長(zhǎng)嗟",倒像是噩夢(mèng)驚醒,哪像是理想之夢(mèng)的況味?
�。�3）最后兩句，是全詩(shī)的詩(shī)眼，它較好點(diǎn)明了主題，其有兩種觀點(diǎn) ： 一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其消極避世，向往自由的思想；一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴，譏諷現(xiàn)實(shí)的思想，你們?cè)趺纯茨兀?/p>
明確:說(shuō)其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說(shuō)其譏諷現(xiàn)實(shí)吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗。總的來(lái)說(shuō)，在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見(jiàn)的。
三.詩(shī)歌小結(jié)
1.作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”
2.你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？
明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。
3.藝術(shù)特色
構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫(xiě)出他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
想象豐富。神話(huà)傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。
語(yǔ)言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。
四、課堂小結(jié)：
在大家齊讀時(shí)，我突然又想到一個(gè)話(huà)題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩(shī)人——屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們?cè)谝环x奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。
五、布置作業(yè)
1、有感情地熟練背誦課文。
2、完成課后習(xí)題。
附板書(shū)設(shè)計(jì)：
夢(mèng)游天姥吟留別 (李白)
月夜 白晝 傍晚 夜晚 蔑 傲
緣由→| | | | → 夢(mèng)醒 視 岸 大膽的夸張
剡溪 山中 洞外 洞中 權(quán) 不
貴 屈 奇特的想象
清幽 壯美 恐怖 仙樂(lè)
教學(xué)反思：
以學(xué)生朗讀為線，以問(wèn)題串聯(lián)各個(gè)知識(shí)環(huán)節(jié)，使教學(xué)線索清晰，重點(diǎn)突出，并把問(wèn)題激疑與朗讀品味有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在對(duì)話(huà)的過(guò)程中思考，在朗讀的過(guò)程中欣賞，又自然地把它們引到對(duì)詩(shī)歌主題和詩(shī)人情感的更高層次的理解上�？梢哉f(shuō)，在內(nèi)容的安排上，既緊扣教材，充分挖掘了教材所提供的信息，又不拘于教材，讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的理解，如此巧妙組合，形成一個(gè)完整的體系。我認(rèn)為這是本節(jié)課令我滿(mǎn)意之處。
高中《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)課件 9
教學(xué)目標(biāo)：
1.技能目標(biāo)
在閱讀中體驗(yàn)詩(shī)歌豐富的想象力和奔放的寫(xiě)作氣勢(shì)。
2.知識(shí)目標(biāo)
了解李白，了解李白詩(shī)歌的深遠(yuǎn)影響和益處。
3.情感目標(biāo)
熟悉詩(shī)人的寫(xiě)作情緒，理解詩(shī)歌中復(fù)雜的思想和情感
重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.欣賞宏偉而不可預(yù)測(cè)的夢(mèng)想和深刻的意義。
2.了解李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)李白獨(dú)立自主的個(gè)性。
學(xué)時(shí)安排3學(xué)時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、開(kāi)課
有這樣一副對(duì)聯(lián)：千古詩(shī)才、蓬萊文建安骨、驕傲、青蓮居、降仙。請(qǐng)問(wèn)：這副對(duì)聯(lián)上寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）
今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)李白的專(zhuān)題。李白是我們的老朋友。李白叫太白，叫青蓮僧。他是唐代一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”的杜甫，是唐代詩(shī)壇的孿生星座。
二、作者簡(jiǎn)介
李白（701762），字太白，清廉居民，盛唐詩(shī)人，是中國(guó)古代繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”的他一生中最重要的活動(dòng)一般發(fā)生在唐玄宗開(kāi)元、天寶的40多年。歷史上，這一時(shí)期被稱(chēng)為“開(kāi)元盛世”，是唐代最繁榮的時(shí)期。他以“救民”、“安邦”的政治思想，希望有所作為。天寶二年，唐玄宗在朋友吳云的推薦下，將李白召入長(zhǎng)安，供奉翰林（皇帝的文官），當(dāng)時(shí)他四十二歲。李白被叫到北京。他想用這個(gè)來(lái)展示自己的才華，讓自己與眾不同。然而，他很不高興。玄宗只給了他一個(gè)閑散的仆人的位置，并沒(méi)有給他一個(gè)很高的位置。此外，他很自豪，拒絕與政要分享。他還冒犯了顯要人物，因?yàn)樗钚谧钕矚g的高麗詩(shī)在喝醉時(shí)脫下靴子。就連玄宗也沒(méi)有好好對(duì)待他。只在長(zhǎng)安住了一年多，他就拿到了錢(qián)回來(lái)，他從布衣做起國(guó)王的夢(mèng)想徹底破滅了。
他的政治失敗使他非常沮喪，使他看到封建統(tǒng)治者的放蕩和腐敗。在被擠出長(zhǎng)安的第二年，天寶四年（745年），李白準(zhǔn)備從東魯（現(xiàn)在的山東）南下到吳越（現(xiàn)在的江蘇南部），并寫(xiě)了這首詩(shī)來(lái)向他的朋友證明他的感情。
晚年，他住在長(zhǎng)江以南。61歲的時(shí)候，我聽(tīng)說(shuō)太尉李光碧率領(lǐng)一支大軍出城與安石叛軍作戰(zhàn)。他也北上準(zhǔn)備殺敵。他在路上因病返回。第二年，他病逝于叔叔當(dāng)涂（現(xiàn)安徽）縣長(zhǎng)李陽(yáng)兵的住所。
李白一直是人們心目中的詩(shī)人。他渴望葡萄酒；天子不能上船；他的作文一旦他把龍巾擦干凈，御史湯匙、妃嬪捧硯，勒克斯脫下靴子他在五山尋仙，在山河中游蕩，甚至他的生與死都被魔法玷污了。據(jù)說(shuō)，他的母親“夢(mèng)見(jiàn)了永生耿星的`誕生”，并說(shuō)他的死是“酒后捉月，沉入水中”。在人們心中，李白沒(méi)有死，而是追求他喜歡的月亮。李白的詩(shī)歌自然而意味深長(zhǎng)，雄偉典雅，充滿(mǎn)了非凡的浪漫情懷。
杜甫：當(dāng)筆落下時(shí)，它驚動(dòng)了風(fēng)雨，這首詩(shī)就變成了一場(chǎng)為鬼神吶喊。
韓愈；李杜的文章正如火如荼
三、解決問(wèn)題
誦讀原本指誦讀，即寫(xiě)詩(shī)。后來(lái)，作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，它變成了一種樂(lè)府宋體“告別”的意思是離開(kāi)這首詩(shī)，在離開(kāi)之前向朋友道別。所以整個(gè)主題的意義就是用奶奶的夢(mèng)游詩(shī)向你的朋友說(shuō)再見(jiàn)。夢(mèng)游是通過(guò)“說(shuō)再見(jiàn)”來(lái)證明你的態(tài)度和意圖是真實(shí)的。另一個(gè)名字是“夢(mèng)游天目山永別東路諸侯”。
從唐代開(kāi)始，古詩(shī)分為“古體”和“現(xiàn)代體”。在唐代，新格律詩(shī)被稱(chēng)為現(xiàn)代體詩(shī)，唐以前產(chǎn)生的格律限制較少的詩(shī)歌被稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)，人們使用了唐人的說(shuō)法。在天堂夢(mèng)游和唱再見(jiàn)是一首古詩(shī)。
四字、字、音
天目、潁州、山西、瀘水、丹丹、霹靂、石番、紅染、清明、心悸、鼓瑟、覺(jué)世、天臺(tái)、玉天目、謝公樓、尹延泉、李申林、欒歸
五、鑒賞第一節(jié)
1.共同閱讀并思考：
�、偾八氖自�(shī)寫(xiě)了什么？既然它的名字叫“夢(mèng)游奶奶”，為什么要從瀛洲來(lái)寫(xiě)呢？
清晰：寫(xiě)下天目山的神秘和模糊。
與瀛洲相見(jiàn)奶奶（檔案描述）。天目山和傳說(shuō)中的瀛洲一樣神秘美麗。然而，瀛洲的“信仰很難找到”讓人害羞，而天目的“或可見(jiàn)”則成為一種強(qiáng)烈的誘惑。因此，以瀛洲來(lái)襯托天目，以空來(lái)襯托現(xiàn)實(shí)，不僅給天目山披上了一層神秘美麗的面紗，也讓作者想起了去天目的想法。
�、谧詈笏氖自�(shī)是怎么說(shuō)的？使用什么方法？
清楚：寫(xiě)下巍峨雄偉的天目山。
比較和對(duì)比。五岳和天臺(tái)襯托出了天目的雄偉和巍峨，這進(jìn)一步提醒了作者去天目的強(qiáng)烈愿望。
使用以下詞語(yǔ)天姥橫穿天際，拔出五岳蓋赤城來(lái)說(shuō)明它無(wú)與倫比的高度。以屋頂為襯托，他說(shuō)屋頂有“18000英尺高”，但在奶奶面前它看起來(lái)很短，好像他想在她腳下鞠躬。如此雄偉的天目山，如此美麗的自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游的念頭？
2. 小結(jié)：
大意
這一部分總是寫(xiě)天目山的巍峨、雄偉和神奇，這就是夢(mèng)想的原因。
六欣賞第二節(jié)（結(jié)合多媒體）
第二節(jié)是這首詩(shī)的主體部分。它可以分為五個(gè)層次：夢(mèng)幻山西、木屐攀巖、夜景、神仙洞和夢(mèng)幻消失。請(qǐng)總結(jié)一下風(fēng)景的特點(diǎn)和李白心情的變化。
�。�1）夢(mèng)見(jiàn)山西：寧?kù)o
據(jù)越人介紹，我想在吳越夢(mèng)游，一夜飛越月湖。湖光和月光照在我的身上，把我送到美麗的山西。謝凌云居住的地方至今仍在，清澈的溪水潺潺，人猿的叫聲凄涼。
在大風(fēng)的幫助下，我被送上了藍(lán)天，直航大海；興高采烈的李白
�。�2）穿木屐爬山：氣勢(shì)恢宏
我腳上穿著謝凌云的木屐，沿著山路直沖云霄。在半山腰，你可以看到太陽(yáng)從海上升起，聽(tīng)到空中公雞的啼叫聲。山脈和巖石重疊。我不知道我轉(zhuǎn)了多少圈。我迷戀花，倚著石頭。我覺(jué)得不晚了。
陶醉的李白
�。�3）夜景：奇異而危險(xiǎn)
熊在咆哮，龍?jiān)诟璩�，雷聲在巖石和泉水中回響。它使森林深處顫動(dòng)，層頂震動(dòng)。烏云密布，會(huì)下雨，水波搖曳，煙霧升起。
困惑、震驚、沮喪和沮喪李白
�。�4）仙洞：壯麗、輝煌和奇妙
閃電和雷聲，群山崩塌。仙府石門(mén)從中間轟隆一聲打開(kāi)。蔚藍(lán)的天空遼闊無(wú)底，太陽(yáng)和月亮照耀著金銀宮殿。穿上彩虹的衣服，乘著風(fēng)，云中的神一個(gè)接一個(gè)地降臨。老虎彈琴，欒鳥(niǎo)開(kāi)車(chē)，神仙和大麻一樣難以計(jì)數(shù)。
�。�5）夢(mèng)消失了（過(guò)渡句，寫(xiě)下面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)限痛苦）：
這樣的一幕突然震撼了我的靈魂，突然站起來(lái)嘆氣。當(dāng)我醒來(lái)時(shí)，只有一個(gè)睡懶覺(jué)的人
高中《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)課件 10
教學(xué)重點(diǎn)
體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品；
理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)難點(diǎn)
在這首詩(shī)歌構(gòu)建的奇幻絢麗的世界里，我們能體悟到詩(shī)人寄托的理想愿景。他深情地憧憬著神仙般的國(guó)度，那里的生活自由而無(wú)拘束，充滿(mǎn)了超脫與逍遙。詩(shī)人對(duì)于這種理想生活的向往，如同對(duì)一片凈土的追求，他渴望擺脫塵世的紛擾與束縛，追尋心靈的寧?kù)o與自在。在這樣的幻想中，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判與否定。他對(duì)黑暗、污濁的塵世深感厭倦，認(rèn)為那是充滿(mǎn)痛苦與不公的地方。同時(shí)，他對(duì)權(quán)貴階層的蔑視與不屑，體現(xiàn)了一種高尚的人格與獨(dú)立的精神。詩(shī)人通過(guò)描繪神仙世界，不僅展現(xiàn)了自己的理想追求，也表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻反思與批判�？偟膩�(lái)說(shuō)，這首詩(shī)不僅是一次心靈的旅行，更是詩(shī)人對(duì)于理想生活、自由精神以及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反叛的表達(dá)。
教學(xué)手段誦讀法、討論法
教學(xué)過(guò)程
誦讀，整體感知
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。
理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色
1概括三段大意
明確：
第一段寫(xiě)夢(mèng)游緣由。第二段寫(xiě)夢(mèng)游過(guò)程。第三段寫(xiě)夢(mèng)游后的慨嘆。
2第一段中詩(shī)人是怎樣形容天姥山的？
明確：
以“非易得”的瀛洲來(lái)對(duì)比映襯出“或能見(jiàn)”的天姥山之實(shí)在存在。隨后，詩(shī)人借助于越地之人的言說(shuō)，精心描繪了天姥山的雄偉氣魄�！皺M”、“矗”、“遮”這三個(gè)形容詞不僅勾勒出了天姥山橫貫天際、高聳入云、獨(dú)樹(shù)一幟的外貌特征，還賦予了它強(qiáng)烈的生命力與動(dòng)態(tài)感。
3按夢(mèng)中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫(xiě)了什么內(nèi)容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫(xiě)夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的'情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫(xiě)詩(shī)人在天姥山之巔偶見(jiàn)仙人的神妙情景。第四層到“失向來(lái)之煙霞”，寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛(ài)的畫(huà)面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。
明確：
例如，在遙遠(yuǎn)的蒼穹彼端，有一片金光璀璨、色彩絢爛的仙境。這里日月同輝，瓊樓玉宇。仙人們身著云錦衣裳，乘風(fēng)而行。微風(fēng)輕拂，衣袖隨風(fēng)飄揚(yáng)。仙人們絡(luò)繹不絕；虎為其奏響琴瑟之音，鸞鳥(niǎo)為其駕馭飛車(chē)前行。仙曲悠揚(yáng)，場(chǎng)面壯觀非凡！這樣的自由美好仙境，怎不使詩(shī)人為之贊嘆呢？
5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。
明確：
世間諸般歡愉皆如夢(mèng)，自古以來(lái)萬(wàn)事如流水般流逝，這句詩(shī)透露出對(duì)世事無(wú)常與不可控性的感慨，其中隱含著一絲消極情緒，但整體而言，其意旨并非悲觀至極。詩(shī)人以"別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山"之語(yǔ)，直接表達(dá)了想要逃離這塵世紛擾、尋求心靈凈土的愿望。我們不應(yīng)將其解讀為逃避現(xiàn)實(shí)或消極避世，而是應(yīng)該理解為詩(shī)人洞察世事的深刻見(jiàn)解與蔑視世俗的豪邁氣概。最后，"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏"，這句話(huà)無(wú)疑是詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的不屑與對(duì)自由天性的堅(jiān)守的最直接、最徹底的表達(dá)，彰顯出他超脫凡俗的高潔品格與傲骨。
6學(xué)完全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌主題的理解。
明確：
此詩(shī)揭示了李白內(nèi)心復(fù)雜的情感糾葛與內(nèi)心的掙扎。現(xiàn)實(shí)的殘酷仿佛夢(mèng)境一般虛幻，他寧可選擇逃避，如同騎鹿尋仙，遠(yuǎn)離這污濁的世界。詩(shī)人運(yùn)用了宛如夢(mèng)境般的浪漫筆觸，夢(mèng)游仙境，淋漓盡致地展現(xiàn)了他對(duì)仙界生活的向往，對(duì)自由自在生活的渴望，以及對(duì)黑暗世道的不屑，對(duì)權(quán)貴的高傲蔑視。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對(duì)李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)？
明確：1豐富的想象（舉例略）
2大膽的夸張（舉例略）
教案點(diǎn)評(píng)：
吟誦技巧是品味古詩(shī)佳作的良方。此詩(shī)具備音樂(lè)般的韻律，誦讀時(shí)流暢悅耳。不斷吟誦能讓人深入體會(huì)詩(shī)中構(gòu)建的奇幻瑰麗夢(mèng)境所蘊(yùn)含的理想境界。
讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫(huà)面，有助于體會(huì)詩(shī)人的浪漫主義文風(fēng)。
高中《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)課件 11
教學(xué)目標(biāo)
1、理解詩(shī)歌內(nèi)容，了解詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征。
2、緣景明情，結(jié)合詩(shī)歌的背景和思想，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。
3、通過(guò)誦讀，置身詩(shī)境，了解詩(shī)人的情感。
4、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷，正確對(duì)待人生中的挫折。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課
灣詩(shī)人余光中先生在《懷李白》中寫(xiě)道：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！苯裉�，讓我們?cè)賮?lái)欣賞他的另一篇詩(shī)作——《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥山：所夢(mèng)內(nèi)容。
吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。留別：明本詩(shī)寫(xiě)作目的。
三、朗讀感知四、賞析全詩(shī)
�。ㄒ唬┤雺�(mèng)緣由
1、詩(shī)人因何入夢(mèng)？找出詩(shī)句。
�？驼勫�，對(duì)此欲倒東南傾。
2、為何從瀛洲談起？表現(xiàn)天姥山何特點(diǎn)？又為何談到五岳、赤城和天臺(tái)？襯托神秘美妙、高大巍峨
瀛洲是傳說(shuō)中的三座仙山之一，虛無(wú)縹緲。這是以瀛洲陪襯天姥山，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥山的念頭。
談到五岳、赤城和天臺(tái)，是以這些山來(lái)襯托天姥山的雄峻巍峨，進(jìn)一步地勾起了詩(shī)人神
游天姥山的強(qiáng)烈愿望。
在這里，詩(shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)天姥山怎樣高，卻把那高聳的樣子寫(xiě)得淋漓盡致，仿佛那高聳挺拔、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前。我們不由得跟著詩(shī)人的足跡，一步步向那夢(mèng)境飛去。
�。ǘ〾�(mèng)游之旅
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究夢(mèng)游之旅，并分析所見(jiàn)之景的特點(diǎn)。
魂飛剡溪——凄清幽靜著屐登山——高峻雄奇黃昏山景——幽深恐怖
洞天仙境——金碧輝煌、熱鬧非凡魂歸枕席
�。�1）詩(shī)人是怎樣到達(dá)天姥山的呢？——“一夜飛度鏡湖月”
詩(shī)人是“飛”到剡溪的，一個(gè)“飛”字，夸張地表現(xiàn)出了詩(shī)人游天姥山的急切心情。
那么，詩(shī)人來(lái)到天姥山后先后看到了什么樣的景呢？請(qǐng)以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究一下詩(shī)人的夢(mèng)游之旅，并分析所見(jiàn)之景的特點(diǎn)。
�。�2）魂飛剡溪
“明月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼�！痹�(shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己在湖光月色的照耀下，一夜之間飛過(guò)鏡湖，又飛到剡溪�？吹街x公投宿過(guò)的地方淥水蕩漾，猿聲清遠(yuǎn)，景色十分幽雅�！懊髟隆薄扒逶程洹泵枥L出了一幅凄清幽靜的剡溪美景圖。
（3）著屐登山
“身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞�！钡巧咸炖焉缴现鄙显葡龅氖A，站在高山之巔，看到東海的紅日在半山腰涌出，聽(tīng)見(jiàn)天雞在空中啼叫。表現(xiàn)出了天姥山高峻、壯觀、雄奇的特點(diǎn)。
�。�4）黃昏山景
“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”則是展現(xiàn)了天姥山黃昏之時(shí)幽深恐怖的一面。
（5）洞天仙境
突然間，景象又起了變化�！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)�！贝藭r(shí)，在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，“轟”的一聲，通向神仙洞府的大門(mén)開(kāi)了。從之前的昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。
接著，神仙出場(chǎng)�！澳逓橐沦怙L(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻�！鄙裣杉娂姵鰣�(chǎng)了，穿著彩虹做的.衣裳，乘著長(zhǎng)風(fēng)如騎著駿馬，老虎在奏樂(lè)，鸞鳳來(lái)拉車(chē)。詩(shī)人的想象天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳，展現(xiàn)了一派金碧輝煌、熱鬧非凡的神仙世界。此時(shí)，夢(mèng)境已經(jīng)達(dá)到了最高點(diǎn)。
（6）魂歸枕席
可惜，好景不再，好夢(mèng)不長(zhǎng)��！“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。”心驚夢(mèng)醒，一聲長(zhǎng)嘆，枕席依舊，剛才燦爛奪目的神仙世界已經(jīng)不再。詩(shī)歌在夢(mèng)境的最高點(diǎn)戛然而止，直轉(zhuǎn)而下。
2、詩(shī)人為什么要著力塑造一個(gè)光怪陸離的夢(mèng)境？（知人論世）
背景：唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。
由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話(huà)別，臨行作本詩(shī)。（幻燈片呈現(xiàn)）
用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由翱翔襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。
雖然是在寫(xiě)夢(mèng)境，但詩(shī)人依然是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安之時(shí)積累的怨憤之氣。
�。ㄈ@夢(mèng)長(zhǎng)嘆
1、夢(mèng)醒了，夢(mèng)碎了，詩(shī)人發(fā)出了什么樣的感慨？
�。�1）古來(lái)萬(wàn)事東流水，世事虛幻無(wú)常，人生如夢(mèng)。（消極）
�。�2）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？（積極）
2、人生既會(huì)有燦爛的陽(yáng)光，也可能有凄冷的風(fēng)雨。面對(duì)逆境厄運(yùn)的考驗(yàn)，古今中外人物是如何應(yīng)對(duì)的？
退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)�！抉R遷
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)
語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；
《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！斞�
最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)被顯示的�！喔墩劧蜻\(yùn)》
漁父：“圣人不凝滯于物，而能與世推移�！�
屈原：“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
3、面對(duì)人生的沉浮，李白發(fā)出的是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的憤慨。（主旨句）
五、小結(jié)：
李白的人生在天寶三年經(jīng)歷了一次沉重的挫折，但經(jīng)歷了挫折后的李白卻走出了與官宦之道不一樣的精彩人生，秀口一吐，就吐出了半個(gè)盛唐。人生總會(huì)有燦爛的陽(yáng)光，也會(huì)有凄冷的風(fēng)雨。讓我們從李白人生如夢(mèng)的感慨中感悟到他積極一面，相信烏云上面有晴空，風(fēng)雨過(guò)后是彩虹。
高中《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)課件 12
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)
把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；
能力目標(biāo)
背誦全詩(shī)；
情感目標(biāo)
感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn) ：
把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩(shī)歌的主旨。
教法學(xué)法：
誦讀法、點(diǎn)撥法
教學(xué)難點(diǎn)：
認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨
教學(xué)用具 ：
多媒體
課時(shí)安排 ：
一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入
中國(guó)古代詩(shī)歌浩如煙海，尤其說(shuō)起“話(huà)別詩(shī)”，我們很容易會(huì)想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首送別詩(shī)中有深情的勸慰，卻不因遠(yuǎn)別而悲傷，表現(xiàn)了詩(shī)人真摯的友情和曠達(dá)的胸懷。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)浪漫主義詩(shī)人李白的一首話(huà)別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、整體感知
�。ㄒ唬┪鲱}
夢(mèng)游天姥吟留別
1:內(nèi)容：夢(mèng)游天姥
2:形式：吟（詩(shī)體名，歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》）
3:內(nèi)容：別東魯諸公
點(diǎn)撥：詞抒情，文載理，詩(shī)述志。這首融合了音樂(lè)與歌唱的行體詩(shī)，其情感流淌于字間；這篇自由奔放的文章，承載著深刻的道理；這首旨在闡述理想的詩(shī)歌，表達(dá)了作者的內(nèi)心世界與追求。
�。ǘ├首x課文 品味語(yǔ)言、感知內(nèi)涵
1、朗讀詩(shī)歌：
學(xué)生齊讀全詩(shī)
糾正字音，并結(jié)合注釋強(qiáng)調(diào)讀音及意義
2、學(xué)生朗讀第一段（節(jié)奏輕快 雄渾有力）
思考：
①詩(shī)人描寫(xiě)天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)？
�、谡页鰩讉�(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。
�、垠w會(huì)夸張、對(duì)照的寫(xiě)法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？
(①天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
�、谶B---橫 拔---掩 倒----傾
�、凵裢� 充滿(mǎn)神秘色彩、明知理想難以實(shí)現(xiàn)但還要知難而進(jìn)。 )
3、集體朗讀第2段（感情充沛 語(yǔ)調(diào)適合）
思考：
�、� “日有所思、夜有所夢(mèng)”，詩(shī)人在第二段開(kāi)頭用了一個(gè)“之”字代哪些內(nèi)容而引出了他神往的夢(mèng)境。
�、� 大膽想象，試述“夢(mèng)”的過(guò)程。
�、壅页霰憩F(xiàn)詩(shī)人夢(mèng)游時(shí)興奮不已的詞及夢(mèng)醒后的情感。
�、� 代第一段內(nèi)容。
�、趬�(mèng)前、夢(mèng)中、夢(mèng)后
�、埏w 豐富的想象 大膽夸張。
理想之夢(mèng)：
A浪漫：邀明月為伴、著謝公之木屐、登青云之梯----追求。
B：神奇：天馬行空、日月同輝、霓為衣、風(fēng)為馬、虎鼓瑟、鸞回車(chē)、仙如麻——理想。 夢(mèng)后 ---失落。)
4、集體朗讀第三段
點(diǎn)撥："漫游天姥山"，詩(shī)人充分發(fā)揮其豐富的`想象力，直至眼前的云霧散去，詩(shī)人的思緒才重新回歸現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)醒后的詩(shī)人不禁發(fā)出感慨，讓我們一同來(lái)誦讀這首詩(shī)的末尾部分。
思考：
�、倌銈兪侨绾卫斫夥从吃�(shī)歌主旨的這飽蘊(yùn)詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中看出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？
長(zhǎng)安，古時(shí)的帝都，對(duì)李白而言，象征著夢(mèng)想與榮耀。然而，在這座繁華之地，他目睹了官場(chǎng)的復(fù)雜與險(xiǎn)惡：外戚的權(quán)力滲透，同僚間的明爭(zhēng)暗斗，這一切讓李白感到官場(chǎng)不過(guò)是一片充滿(mǎn)算計(jì)與虛偽的沼澤。他不滿(mǎn)足于這樣的生活，不愿被束縛在權(quán)力的游戲之中。相反，他渴望自由，向往自然，選擇了放鹿青崖，游歷名山大川，以釋放內(nèi)心深處的浪漫情懷與率真?zhèn)�性。李白的理想不僅僅局限于個(gè)人的自由與逍遙，更包含了對(duì)社會(huì)的責(zé)任與關(guān)懷�！鞍采琊�、濟(jì)蒼生”的信念，是他對(duì)國(guó)家和人民深沉的愛(ài)與責(zé)任。這不僅體現(xiàn)了儒家的仁政思想，也融入了道家追求自然和諧的精神。在李白的心中，真正的英雄不僅應(yīng)追求個(gè)人的榮耀與自由，更應(yīng)心懷天下，為國(guó)家的穩(wěn)定與人民的幸福貢獻(xiàn)力量。因此，李白的選擇并非逃避現(xiàn)實(shí)，而是尋求一種更為廣闊的人生舞臺(tái)，一種能夠充分發(fā)揮個(gè)人才華與理想的空間。在山水之間，他找到了與天地對(duì)話(huà)的方式，也找到了實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的道路。他的詩(shī)作，不僅僅是對(duì)自然美景的描繪，更是對(duì)人生哲理的深刻思考，是對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的探索與反思。
在我們心中，這位詩(shī)人的形象高潔而不屈于世俗，他才華斐然，風(fēng)度翩翩，充滿(mǎn)了浪漫與想象，內(nèi)心深處對(duì)自由有著無(wú)盡的渴望與追求。他的氣質(zhì)超凡脫俗，既傲骨錚錚又不失細(xì)膩柔情，仿佛能夠跨越現(xiàn)實(shí)的束縛，翱翔于詩(shī)意的天空。
②那么從哪里我們又讀出了詩(shī)人是在與人“留別”？
�。▌e君去兮何時(shí)還）
三、主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？
四、藝術(shù)探究（詳見(jiàn)板書(shū)）
1、詩(shī)風(fēng)浪漫 想像豐富 夸張大膽
2、借景抒情 夢(mèng)由、夢(mèng)境為結(jié)尾抒情張本
3、虛實(shí)相生 夢(mèng)境的虛 現(xiàn)實(shí)的實(shí)
五、布置作業(yè)
1 、背誦課文
2 、思考練習(xí)四
【高中《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)課件】相關(guān)文章：
夢(mèng)游天姥吟留別課件06-02
夢(mèng)游天姥吟留別 高中06-01
夢(mèng)游天姥吟留別08-16
夢(mèng)游天姥吟留別11-16
《夢(mèng)游天姥吟留別》07-15
夢(mèng)游天姥吟留別高中教案09-09