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《木蘭詩(shī)》與地域文化的關(guān)系
中國(guó)古代南北朝時(shí)期，樂(lè)府民歌成為當(dāng)時(shí)最為流行的文學(xué)形式，而《木蘭詩(shī)》則代表了北方民歌的最高成就。
一、 一方水土養(yǎng)一方文學(xué)
(一)、地理環(huán)境練就民族性格
北方民歌起于“河朔”，河朔主要指的是黃河以北的廣大地區(qū)，《宋史兵志十》：“河朔地方數(shù)千里，連城三十六，民物繁庶，川原坦平�！北狈降匦屋^為平坦、開(kāi)闊，幾乎是一馬平川，同時(shí)因?yàn)楸狈降貐^(qū)較為干旱，降水少，多風(fēng)沙，荒漠與戈壁較多，所以北方地區(qū)的氣候環(huán)境比較惡劣，北方人長(zhǎng)期生活在草原大漠上，他們喜歡騎馬射箭，習(xí)慣于在草原上奔跑，生活比較自由自在無(wú)拘無(wú)束，而且北方地區(qū)地形比較平坦，很多地區(qū)都是一馬平川，平原廣布。北方地區(qū)植被稀少，不像南方綠樹(shù)成蔭，風(fēng)景優(yōu)美，這也就養(yǎng)成了北方人民廣闊的胸襟和直爽的性格。在《木蘭詩(shī)》中體現(xiàn)出北方人的豪放、直爽的性格特征�！暗┺o爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾�！彪m然路途遙遠(yuǎn)，行程艱苦，但期間看不到一絲留戀與愁苦的跡象。盡管木蘭女扮男裝，遠(yuǎn)離故土，雖為女兒身，但身上的那股北方人的堅(jiān)韌與剛強(qiáng)卻是無(wú)處不在的。她沒(méi)有把從軍當(dāng)作自己的痛苦和不幸，不論在戰(zhàn)爭(zhēng)生活還是在和平生活中她都表現(xiàn)著蓬勃的生命力和旺盛的生活熱情。
(二)民族性格影響文學(xué)風(fēng)格
北方山川深厚，那廣囊的大漠，無(wú)際的草原，凜冽強(qiáng)勁的朔風(fēng)，使生活在這種遼闊蒼茫的大自然環(huán)境中的北方人，心胸也隨之開(kāi)闊明朗，其作品也就具有一種蒼茫雄勁的格調(diào)�！赌咎m詩(shī)》主要是描寫(xiě)一位呆在閨中的少女，女扮男裝代父出征，并在戰(zhàn)場(chǎng)上建立軍功，最后成為巾幗女英雄的一位奇女子�！斑筮髲�(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。 不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。 問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征�！睂�(duì)著門(mén)織布的木蘭，想著年邁的父親要出征，而自己又無(wú)兄長(zhǎng)，所以她無(wú)心織布，發(fā)出一聲聲慨嘆，終于，她從容地走上戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有絲毫的膽怯，這也就把北方兒女的性格刻畫(huà)的淋漓盡致。“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭�！蹦咎m從軍雖然是在不得已的情況下所做的選擇，可是她既然做了選擇，就表現(xiàn)得十分干脆利落，并無(wú)絲毫不情愿與難過(guò)之情，當(dāng)事情降臨的時(shí)候，她選擇的是毅然的接受，勇敢的面對(duì)�！叭f(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣�！辈慌氯f(wàn)里征程的遙遠(yuǎn)，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。北方的寒氣傳送著打更的聲音，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍。在這樣凄清的環(huán)境下，木蘭沒(méi)有半點(diǎn)抱怨，半點(diǎn)恐懼而是忍受著孤獨(dú)，既然決然的接受著眼前的一切。一位女英雄的形象躍然紙上。同時(shí)又將北方女子尚武的精神及時(shí)骨子里所帶有的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢刻畫(huà)的生動(dòng)形象。
二、社會(huì)政治背景與文學(xué)的相互滲透
(一)政治社會(huì)環(huán)境影響人物命運(yùn)
南北朝時(shí)期，南方與北方長(zhǎng)期分裂，因此南北方的交流也被阻斷。但總體來(lái)說(shuō)，南方的政治局面比較穩(wěn)定，這既有利于南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也給南方的文化發(fā)展提供了穩(wěn)定的環(huán)境，而北方則是長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，在戰(zhàn)亂的年代，妻離子散，家破人亡的場(chǎng)景幾乎天天都會(huì)發(fā)生，悲傷充斥著人們的心靈，看到家國(guó)受到欺凌，便涌出思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情。在動(dòng)蕩不安的北方，少男少女也就無(wú)暇兒女情長(zhǎng)、卿卿我我，而是樂(lè)于保家衛(wèi)國(guó)，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。歐陽(yáng)修《明妃曲》：“胡人以鞍馬為家，射獵為俗。泉草甘美無(wú)常處，鳥(niǎo)驚獸駭爭(zhēng)馳逐。”所以北朝民歌中有很多歌詠豪男健兒尚武精神的作品，充溢著粗獷豪邁的氣概�？芍^“健兒須快馬，快馬須健兒。拌跋黃塵下，然后別雄雌�！闭麄�(gè)北朝尚武之風(fēng)盛行，連女子也不例外�！袄畈ㄐ∶米钟喝�，寨裳逐馬如卷篷，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子安可逢?”李雍容騎術(shù)精湛，箭無(wú)虛發(fā)，比起須眉男兒毫不遜色。更有眾所周知的木蘭女扮男裝，代父從軍，壓倒須眉。這種英姿颯爽的女兒形象和粗獷豪勇的健兒，在南朝民歌中寂而無(wú)聲，無(wú)處可尋。加上北方由于連年戰(zhàn)火，人民生活困頓不堪，因此，保家衛(wèi)國(guó)的思想已在北方人民心中生根發(fā)芽，所以，本可以守在閨中繡花織布的花木蘭也被形式所迫，女扮男裝，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。
(二)民族性格和生活習(xí)俗影響作品內(nèi)容與風(fēng)格
北方人民生活在遼闊蒼茫的環(huán)境之中，再加上長(zhǎng)期的游牧征戰(zhàn)生活，不僅使他們練就了嫻熟的弓馬技巧，也形成了他們的尚武之風(fēng)。因此北方人民較為爽朗、豪放，喜歡在舞槍弄棒 。北朝女子更多關(guān)注社會(huì)生活方面，她們渴望婚嫁，對(duì)男女雙方的身份地位有意識(shí)地作出表露。因此她們的口吻直截了當(dāng)、理直氣壯、性格大膽率直，敢說(shuō)敢做，言情之時(shí)也是快人快語(yǔ)，盡吐衷曲。由于社會(huì)政治環(huán)境、民風(fēng)原因，她們特別偏愛(ài)那種豪勇健兒，“念郎錦棲檔，恒長(zhǎng)不忘心�！薄袄煞屈S鶴子，那得云中雀�！辈⑶宜齻冏约阂捕嗄茯T善射，比起江南女子的那種似水柔情，真是有天壤之別。因此，北方人即使在談情說(shuō)愛(ài)之時(shí)，也是快人快語(yǔ)，直來(lái)直去。他們沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有閑情唱出南朝的那種纏綿婉轉(zhuǎn)的柔情歌曲，而是多將心中的所思所感形之于聲，發(fā)之于外，形成一種不同于南歌的雄放博大境界。像李波小妹、木蘭那種能征會(huì)戰(zhàn)的巾幗女兒形象在南朝男兒中亦不多見(jiàn)。因此北方民歌格調(diào)多簡(jiǎn)單疏朗、質(zhì)樸無(wú)華、剛勁有力，毫不造作矯飾。在文學(xué)內(nèi)容上，像《木蘭詩(shī)》這種書(shū)寫(xiě)征戰(zhàn)行役、羈旅相思的作品也較為多見(jiàn)。
總之，“一方水土養(yǎng)一方人”，北方人長(zhǎng)期生活在自然環(huán)境惡劣的北方，那里風(fēng)沙廣布，大漠遼闊，平原眾多，北方人民的視線不會(huì)被山水阻饒，北方的地形總是將他們的視線引向高處，這就使北方人民胸襟開(kāi)闊，視野廣闊。而且，北方人民從小喜歡騎馬射箭，這就培養(yǎng)了北方兒女的獨(dú)立，自強(qiáng)和尚武的精神。而民歌則是作者思想情感的抒發(fā)，大多顯示了作者本身的性格特征。由于地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境和民族性格與風(fēng)俗等方面的特征形成了北方民歌豪放、剛勁和質(zhì)樸的風(fēng)格�？梢�(jiàn)，民歌在一定程度上與其地域文化之間的聯(lián)系是十分緊密的。
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